중  국  개  황

王順洪 엮음

최영제 등 옮김

부산대학교 중문과

1998년 2월

일 러 두 기

중국개황

일러두기

1. 이 책은 1998년 2월에 졸업하는 부산대학교 중문과 학생 일부가 같은 학과 학생들을 위해 참고용으로 옮긴 것이다. 따라서 이같은 목적을 벗어나서 다른 용도로 이 책을 사용하지 않기를 바란다.

2. 이 책의 원저는 王順洪 編, 《中國槪況》, (北京 : 北京大學出版社, 1994. 9)으로, 중국 대륙의 시각이 강하게 투영되어 있기 때문에 본질적으로 우리 나라의 관점과는 커다란 차이를 보이고 있다. 다른 한편으로는 옮긴이들의 번역 능력이나 문장 구사력이 아직 만족스러운 상황이 아닌 관계로 잘못된 번역이나 어색한 문장이 없지 않다. 따라서 읽는이는 이와 같은 점에 유의하여 항상 자기 자신의 독립적이고 비판적인 관점을 가지고 이 책을 대해 주기 바라며, 기타 잘못된 곳이나 어색한 부분은 너그러운 아량으로 이해해 주기 바란다.

3. 이 책을 옮긴이 및 편집한 이는 다음과 같다. 지도교수로서 그들 모두의 노력에 치하를 보내며, 이와 동시에 이 책이 현대 중국에 관심을 가진 학생들에게 다소나마 도움이 되기를 기대한다.

1998년 2월 14일  김 혜 준

9301306  김온현  제 1장 중국의 국토

9201338  최영제  제 2장 중국의 역사

제 3장 중국의 인구

9001303  고종배

제 4장 중국의 민족

9401331  장재은  제 5장 중국의 정치제도

9301328  이수열  제 6장 중국의 경제

제 7장 중국의 과학기술

9301318  신윤진

제 8장 중국의 교육

9301334  정동금  제 9장 중국의 전통 사상

9001323  이윤수  제10장 중국의 문학

9401335  진순미  제11장 중국의 예술

9401340  허선진  제12장 중국의 풍속

제13장 중국의 관광

9001317  신현제

제14장 중국의 국제 교류

9201338  최영제  편집 및 출판

▶ 차례 ♠

차례

제1장 중국의 국토  1

제1절 지리  1

제2절 기후  6

제3절 자원  7

제4절 행정구역  12

제2장 중국의 역사  15

제1절 고대사(기원 1840년 이전)  15

제2절 근대사 (기원 1840 ―1919년)  21

제3절 현대사(기원 1919 ―1949년)  26

제4절 당대사(1949.10 ―  )  30

제3장 중국의 인구  35

제1절 인구 변천  35

제2절 인구 구조  38

제3절 가족계획  39

제4장 중국의 민족  44

제1절 민족 상황  44

제2절 민족 정책  47

제3절 발전·변화  51

제5장 중국의 정치제도  56

제1절 정치제도  56

제2절 정부기구  64

제3절 사법 제도  66

제6장 중국의 경제  69

제1절 걸어온 길  69

제2절 경제성과  72

제3절 개혁·개방  82

제7장 중국의 과학기술  87

제1절 고대 과학기술  87

제2절 4대발명  90

제3절 당대 과학기술  93

제8장 중국의 교육  99

제1절 고대 교육  99

제2절 근·현대교육  101

제3절 당대 교육  103

제9장 중국의 전통 사상  113

제1절 儒家思想  113

제2절 道家, 法家 등  124

제3절 국외에서의 儒學  134

제10장 중국의 문학  140

제1절 고대문학  140

제2절 현대문학  151

제3절 당대문학  157

제11장 중국의 예술  160

제1절 서예·회화  160

제2절 음악·무용  166

제3절 연극과 영화  172

제4절 曲藝·雜技  177

제12장 중국의 풍속  184

제1절 결혼과 가정  184

제2절 명절과 국경일  191

제3절 음식·술·차  196

제13장 중국의 관광  202

제1절 관광 자원  202

제2절 관광사업  207

제3절 도시 소개  209

제14장 중국의 국제 교류  217

제1절 외교 관계  217

제2절 대외무역  220

제3절 문화교류  224

후기  227

제1장 중국의 국토

중국개황

제1장 중국의 국토

제1절 지리

1. 면적과 위치

중국은 동반구, 아시아 대륙의 동부, 태평양의 서안에 위치하고 있다. 중국의 육지 면적은 약 960만□로 구소련과 캐나다에 이어 세계 3위이며, 아시아에서는 1위로 유럽 전체 면적과 맞먹는다.

중국의 영토는 북으로 漠河 이북의 黑龍江을 주 항로로 하여, 남으로 南沙群島의 曾母暗沙에 닿으니, 남북간의 거리가 약 5500□이다. 동으로 흑룡강과 烏蘇里江의 접원지에서 시작하여 서쪽으로 新疆위구르자치구 서부의 파미르 고원까지 동서간의 거리는 5200□이다. 중국의 육지 경계선의 길이는 약 22800□이고, 주위 15개 나라와 접하고 있다. 인접한 나라를 보면 한국, 러시아, 몽고, 카자흐, 키르기즈, 타지크, 아프카니스탄, 파키스탄, 인도, 네팔, 부탄, 시킴, 미얀마, 라오스, 베트남이다. 인근국가로는 한국, 일본, 필리핀, 말레시아, 싱가포르, 인도네시아, 태국, 캄보디아, 방글라데시 등이 있다.

2. 해양과 섬

중국은 광활한 육지 외에도 끝없는 영해와 많은 섬을 가지고 있다. 영해로는 渤海, 黃海, 東海, 南海의□4대 해양□이 있는데 그 면적을 합치면 470여만□나 된다. 요동반도와 산동반도가 둘러싸고 있는 발해는 중국의 내해로 평균 수심이 18m이다. 요동반도부터 長江 입해구까지를 황해라 하는데 평균 수심이 44m이다. 장강 입구에서 남쪽으로 대만해협까지를 동해라 하고 평균 수심은 370m이다. 대만해협 이남을 남해라 하고 평균 수심은 1212m이다. 중국 해안선의 전체 길이는 18000□이고, 연안에 많은 우량의 항만과 항구도시가 있다. 북에서 남으로 세어 보면 주요한 것으로 大連, 秦皇島, 天津, 烟臺, 靑島, 連雲港, 南通, 上海, 寧波, 溫州, 福建, 夏門, 汕頭, 深□, 珠海, 廣州, 湛江, 北海 등이 있다. 이 연해도시는 자연 조건, 경제기초가 비교적 좋고, 해외 운수와 국제 무역에 편리하며 중국 대외 개방이 가장 활발히 이루어진 지역이다.

중국의 □4대해양□에는 천연자원이 풍부하다. 어류, 새우, 조개, 해조류, 다시마 등의 수산물이 무려 1500 여 종에 달한다. 동시에 연해 대륙붕 지역에는 대량의 석유, 천연가스, 지열 등이 매장되어 있다. 현재, 대형 해저 천연가스 분지만도 이미 6개나 발견되었고, 그 면적은 80여 만□에 달한다.

중국에는 크고 작은 섬이 모두 5000 여 개가 있고, 총면적이 약 8만□가 된다. 그 중에 가장 큰 섬이 臺灣으로 약 36000□에 달하고, 두 번째가 海南島로 면적은 33000□이다.

3. 지형과 산맥

중국 대륙 지형의 특성을 서쪽이 높고, 동쪽이 낮으며, 복잡 다양하다는 것이다. 각 지형이 차지하는 비율은 산지가 33%, 고원 26%, 분지 19%, 평원 12%, 구릉 10%이다. 중국은 산맥이 많은 국가로 전세계 12개의 8000m이상의 고산 중 7개가 중국 경내에 있다. 종횡으로 교차하는 높고 험준한 산맥이 다른 방향으로 향함에 따라 중국 지형의 뼈대를 이루어 많은 산계를 형성했는데, 고원, 분지, 평원, 구릉의 윤곽이 모두 어느 정도 산맥의 영향을 받은 것이다. 여러 다른 방향으로 뻗은 산맥은 중국의 주요한 지리 분계선과 농업 생산 분계선을 이룬다.

만약 높은 곳에서 중국 지형을 내려다보면 □계단□ 모양을 이루는데, 서쪽에서 동쪽으로 대충 4가지로 구분된다.

첫째 계단은 서남부의 靑藏고원으로 평균 해발이 4000m이상으로 □세계의 기둥□으로 불린다. 그중 히말라야산 위의 珠穆朗瑪 봉우리는 해발 8846m로 세계에서 가장 높은 봉우리이다. 청장 고원에는 높은 산과 얼음 샘이 많이 분포해 있는데, 주요 산으로는 昆侖山, 岡底斯山, 喜馬拉雅山 등이 있다. 산 정상의 설봉은 여기저기 끊이지 않고 이어져 있다. 청장 고원은 지세가 높고, 기후가 쌀쌀해 이곳의 농작물과 가축은 모두 추위에 강하다. 쌀보리는 고원의 주요 농작물이다. 야크라는 동물은 고원 목축민의 주요 교통 수단으로 □고원의 배□라 불린다.

청장 고원 북쪽의 곤륜산, 祁連山을 넘어 동쪽으로 大興安嶺, 太行山, 巫山이 일렬로 늘어서 있는데 이 양자의 중간 지대가 다시 두 번째 계단 지대를 이루는데, 해발 1000-2000m 정도이다. 둘째 계단 지대에는 중국의 □4대고원□ 중의 內蒙古고원, 黃土고원, 雲貴고원 (나머지 한 고원은 청장 고원임)과 □5대분지□ 중의 塔里木분지, 准□분지, 吐魯番분지, 四川분지 (나머지 한 분지는 청장 고원의 자달목 분지이다.)가 있다. 신강 남부의 탑리목 분지에는 중국 최대의 사막인 타클라마칸 사막이 있다. 사막 가운데 물이 있는 곳이 있어, 높고 큰 백양나무가 자라고 있는데, 이 백양나무가 농지, 과수원, 도시와 읍을 둘러싸고서 한 폭의 짙푸른 풍경을 이루어 □綠州□라고 불린다. 녹주의 수원은 높은 산 위의 얼음 눈이 녹아 흐르는 것이다.

둘째 계단을 넘어 동쪽으로 해안까지 곧바로 가면 평균 해발이 500-1000m 까지 내려가고 주요한 것은 구릉과 평원으로 셋째 계단 지대를 이룬다. 이 지대에는 북에서 남으로 중국의 □3대평원□이 있는데 : 東北평원, 華北평원, 長江中下游평원이 그것이다. 이 평원들과 구릉이 서로 이어져 기세가 넓고 평탄하며, 인구가 조밀하고, 교통이 편리하여 경제가 비교적 발달한 지역이다.

셋째 계단 동쪽으로 중국 대륙이 해양의 대륙붕으로 뻗어 있고, 섬들이 촘촘히 늘어서 있으며, 해수가 비교적 얕아 대부분 200m도 되지 않는데 넷째 계단 지대라 할 수 있다.

이상 서에서 동으로, 높은 곳에서 낮은 곳으로, 마지막으로 바다로 뻗은 □계단□형 지형은 중국의 기후에 큰 영향을 미친다. 동시에 사용할 수 있는 중국의 큰 하천은 기본적으로 서에서 동으로 흐르고, 또한 하천의 낙차가 크며, 수류도 비교적 급하다.

중국의 주요 산맥

산맥 명칭	평균 해발(m)	산맥 명칭	평균 해발(m)
喜馬拉雅山	6000	喀喇昆侖山	6000
昆侖山	5000-7000	阿爾金山	3500-4000
天山	3000-5000	祁連山	4000
阿爾泰山	1000-3500	泰嶺	2000-3000
岡底斯山	6000	大興安嶺	1500
念靑唐古拉山	5000-6000	太行山	1500-2000
唐古拉山	6000	南嶺	1000
可可西里山	5000	臺灣山	3000-3500
巴顔喀拉山	5000-6000	陰山	1000-2000
橫斷山	2000-6000	長白山	1000
大雪山	4000-5000

4. 하천와 호수

중국의 강, 하천, 호수는 종횡으로 빽빽하게 분포하고 있고, 담수 면적은 약 2.5억畝이고, 그중 양식이 가능한 면적은 약 7500만畝에 달한다. 크고 작은 하천의 전체 길이는 43만□에 달하고, 그중 유역의 면적이 1000□이상인 하천은 1500 여 개이며, 경유량은 브라질, 구소련, 캐나다, 미국, 인도네시아 다음으로 세계 6위이다. 주요 하천의 발원지는 청장 고원으로, 수류 격차가 커서 수력 자원이 매우 풍부하며, 잠재하고 있는 발전량이 6.8여 kWh나 되어 세계 1위이다.

중국 하천은 두 부분으로 나눌 수 있는데 바다로 유입되는 外流河가 대부분을 차지한다. 주요 하천에는 長江, 黃河, 黑龍江, 珠江, 瀾滄江, 등이 있는데, 동쪽으로 흘러 태평양으로 유입되고 ; 청장 고원의 怒江, 雅魯藏布江은 남쪽으로 흘러 인도양으로 진입하며 ; 신강의 喀爾齊斯河는 북쪽으로 흘러 북빙양으로 유입된다. 내륙으로 유입되거나 사막에서 사라지는 호수는 內陸河라 하는데, 그 수는 비교적 적다. 신강의 塔里木江을 예로 들 수 있다.

중국에서 제일 큰 강은 장강으로 전체 길이가 6300□나 된다. 아시아 제일의 강이며, 세계에서는 세 번째로 큰 강이다. (세계 4대강 : 1)나일강, 6600□, 아프리카 ; 2)아마존강, 6480□, 남아메리카 ; 3)장강 ; 4)미시시피강, 6260□ ,북아메리카) 장강의 발원지는 청장 고원의 唐古拉山이고, 10개의 성, 시, 자치구 : 靑海, 西藏, 四川, 雲南, 湖北, 湖南, 江西, 安徽, 江蘇, 上海를 거쳐 마지막으로 동해로 흘러 들어간다. 장강 중하류 지구는 기후가 온난습윤하고, 강우량이 높고, 토지가 비옥한 중국의 주요한 경제 구역이다. 장강 항로는 중국 수상 운수의 대동맥이다.

중국에서 두 번째로 큰 강은 황하로 전체 길이가 5464□이다. 발원지는 청해 巴顔客喇山으로 9개의 성, 자치구 : 靑海, 四川, 甘肅, 寧夏, 內蒙古, 山西, 陝西, 河南, 山東을 거쳐 마지막으로 渤海로 유입된다. 황하 유역은 토지가 비옥하고, 목장이 많으며, 지하자원도 풍부하여 중국 고대 문명 발상지였고, 중화 민족의 요람으로 불린다.

최북부에 위치한 흑룡강은 중국에서 세 번째로 큰 강이다. 발원지는 몽고 인민공화국의 북부와 중국 내몽고 자치구의 大興安嶺이다. 중국과 러시아의 경계가 되는 강으로 전체 길이가 4370□이고, 그중 중국 경내와 중국과 러시아의 변경을 경유하는 길이는 3422□나 된다. 마지막으로 러시아 경내 鄂□次克海로 유입된다.

남부에 위치한 주강은 네 번째로 큰 강으로 서강, 동강, 북강이 모여 이루어진 것이다. 그중 서강이 2100여□로 가장 길며, 주강의 줄기가 된다. 서가의 발원지는 운남 동부의 烏蒙山區이고, 貴州, 廣西를 거쳐, 廣東에서 남해로 유입된다. 주강은 장강 다음으로 수량이 많다. 주강 삼각주는 수로가 종횡으로 뻗어 있고, 토지가 비옥하여 예로부터 쌀, 사탕수수, 생사 그리고 어류의 중요 산지였다.

중국은 이상의 4대강 외에도 란창강, 브라마푸트라강, 노강 등의 큰 강들이 있다.

중국의 주요 하천

명칭	길이(□)	유역 면적(□)	경유 지역	유입지
長江	6,300	1,807,199	靑海,西藏,雲南,四川,湖北,湖南,江西,安徽,江蘇,上海	東海
黃河	5,464	752,443	靑海,四川,甘肅,寧夏,內蒙古,山西,陝西,河南,山東	渤海
黑龍江	3,420	1,620,170	黑龍江	鄂□次克海
珠江	2,197	452,616	雲南,貴州,廣西,廣東	南海
瀾滄江	2,153	161,430	靑海,西藏,雲南	南海
雅魯藏布江	2,057	240,480	西藏	孟加拉灣
怒江	2,013	124,830	西藏,雲南	孟加拉灣

중국은 호수도 많은데 면적이 1□ 이상인 것이 2800 여 개나 되며, 그 중에 면적이 1000□ 이상인 것은 13개이고, 총면적은 71230□에 달한다. 호수도 외류호와 내륙호 두 부분으로 나눠진다. 외류호는 담수호(淡水湖)가 많고 수산 자원이 풍부하다. 예를 들면 강서의 □陽湖, 호남의 洞庭湖, 강소의 太湖와 洪澤湖 등으로 중국의 □4대담수호□로 불린다. 내륙호는 함수호(鹹水湖)가 많으며, 靑海湖는 전국 최대의 내륙호이다. 면적은 4583□이며, 그 다음으로 興凱湖, 呼倫湖, 納木湖 등이 있다. 천연호 외에 중국은 세계에서 저수지가 많은 나라 중의 하나로 크고 작은 저수지가 85000개 가까이 된다.

중국의 주요 호수

명칭	면적(□)	해발(m)	깊이(m)	소재지	수질
□陽湖	3,583	21.0	16.0	江西	淡
靑海湖	4,583	3,196.0	32.8	靑海	咸
興凱湖	4,500	69.0	10.0	黑龍江	淡
洞庭湖	2,820	34.5	30.8	湖南	淡
洪澤湖	1,960	12.5		江蘇	淡
太 湖	2,425	3.0		江蘇	淡
呼倫湖	2,315	545.5	8.0	內蒙古	淡
納木湖	1,940	4,593.0		西藏	咸

제2절 기후

중국의 기후는 두 가지 특성을 가지고 있다. 하나는 대륙성 계절풍 기후가 뚜렷한 것이고, 다른 하나는 기후 유형이 복잡 다양한 것이다. 중국은 지구상에 존재하는 가장 큰 대륙인 아시아 대륙에 자리잡고 있으며, 세계에서 가장 큰 바다인 태평양을 향하고 있고, 또 세계적으로 유명한 계절풍 기후대다. 겨울에는 대륙의 온도가 해양보다 낮아, 기압 차의 영향으로 대륙 쪽에서 해양 쪽으로 편북풍이 분다. 여름에는 대륙이 바다 쪽보다 온도가 높아, 저기압이 형성되어, 해양에서 대륙 쪽으로 편남풍이 분다. 계절풍의 주기적인 변화와 지형 등의 영향으로 인해, 4계절이 분명하고, 고온 다습한 기후의 특성이 형성되었다. 동시에, 한류, 회오리, 장마, 태풍 등 여러 가지의 기후 현상을 쉽게 목격할 수 있다.

겨울의 경우, 찬 공기가 중국의 북쪽 시베리아와 몽고 쪽에서 대륙 쪽으로 불어 곧장 동남쪽 연해로 향하는데, 태양 복사열의 열량이 줄어드는 시기라 공기가 매우 차가워져, 매년 5-6차례의 한류가 나타나는데, 이로 인해 대부분의 지역에 한랭 건조한 현상이 나타나, 지구의 동위도상에서 비교적 추운 나라로 분류된다. 예로, 흑룡강의 呼馬부근은, 영국의 런던과 동위도상에 속하는데(북위 51-52도), 1월의 평균 기온이 런던은 섭씨 3.7도로 털옷 정도로 충분히 견딜 수 있지만, 호마의 경우 영하 27.8도로 대단히 춥다.

여름의 경우, 계절풍이 광활한 태평양과 인도양을 거치면서, 중국 대륙으로 풍부한 비구름을 몰고 와, 중국 대부분 지방에 여름, 특히 7, 8월에 집중호우를 몰고 온다. 이는 특히 중국 동남부 지방을 세계 동위도상에서 가장 강우량이 많은 곳으로 만들어 놓았다. 또 중국 서북 대륙 지방은 높은 산맥들이 겹겹이 가로막혀 있어서, 여름 계절풍이 반대편까지 닿지 못하는 탓에 강우량이 연 평균 강우량이 200 ml이하이고, 어느 지방은 연중 내내 비가 거의 내리지 않아서 사막이 된 곳도 있다.

중국의 대부분 지역은 대륙성 기후에 속하는데, 동에서 서로, 남에서 북으로 갈수록 그 정도가 명확히 드러난다. 연 강수량의 경우에도 서북쪽에서 동부, 남부, 동남부 쪽으로 갈수록 점차 증가되는 추세이다. 동북 지구의 연 강수량이 400ml에서 1000ml, 황하유역의 연 강수량은 600ml에서800ml정도다. 또 동남 연해와 대만, 해남도 등의 기타 지방은 연 강수량이 2000ml가 넘나든다.

중국의 국토가 넓은 까닭에 지구상의 5개 기후대 즉 아한대, 온대, 온난대, 아열대, 열대에 걸쳐져 있는 데다 지형이 복잡해 해양과 멀고 가까움에 따라 차이가 나며, 계절풍의 영향도 받고 있어, 기후가 복잡 다양하며, 각지의 온도차도 분명해서, 습윤, 반습윤, 건조 지역과 반건조 지역으로 나뉜다. 예를 들면, 동북의 흑룡강은 여름이 그다지 덥지도 않고, 그 기간도 짧지만 겨울은 반대로 엄청나게 추운데다 그 기간도 지루할 정도로 길다 ; 남부의 대만과 해남도, 광동, 광서, 운남 남부는 겨울 자체가 없으며, 사계절 모두가 온난다우하고, 식물들도 늘 푸르다 ; 장강 중하류, 淮河유역은 겨울은 춥고, 여름은 더우며, 사계절이 분명한데 비해 서북 내륙지방은 일년 내내 건조하며, 늘 모래 바람이 불고, 일교차가 비교적 크다 ; 청장 고원의 경우는 또 중국 특수의 고한지구로써 공기가 희박하며, 일년 내내 눈이 쌓여 있는 것을 볼 수 있다. 중국 내에 존재하는 이런 다양한 기후들은 농업이나 임축산업, 어업의 발달에 여러 편리한 조건을 제공하는 것이 사실이며, 세계 여러 지역의 동식물이 모두 중국에서 생존할 수 있도록 도와준다. 그러나 각 지역의 계절이나 강우량이 고르지 못한 관계로 거의 매년 가뭄이나 홍수 피해를 입는 곳이 생기는 것도 부정할 수 없다.

제3절 자 원

1. 토지 자원

중국의 토지 유형에는 세 가지 큰 특징이 있다. 첫 번째, 산지가 많고 평지가 적은데 산지, 구릉, 고원 면적을 합쳐서 약 633.7만□로 전 국토의 66%를 차지하고, 평지 면적은 약 326.3만□로 국토의 34%를 차지한다는 사실이다 ; 두 번째는 건조, 반건조 지역이 차지하는 비중이 커서, 전국 토의 약 반 이상을 차지한다는 것이다 ; 세 번째는 토지 자원의 분포가 매우 불균형해서, 90%이상의 경지나 호수를 낀 내륙 지역은 동남부 지역에 분포해 있고, 50%이상의 산림 지구도 동북과 서북부 지구에 위치해 있기 때문에, 농업 지구 구성 자체가 아주 크게 편중되어 있다.

중국은 국토의 46.4%, 토지 면적 71.78억 畝를 농업, 임업, 목축업의 발전에 이용하고 있다.

(1) 경지 자원  중국 현재 경지 면적은 약 95.722만□로 전 국토 면적의 10%를 차지하고 있다. 평원 경지는 전체 경지 면적의 55%이며, 구릉, 산지 면적은 약 45%를 차지하고 있다. 동북 평원, 화북 평원, 장강 중하류 평원, 이른바 □3대평원□과 주강 삼각주, 사천 분지 등은 중국의 경지가 가장 집중되어 있는 지

중국 주요 도시 연평균 온도(℃)와 강우량

지명	1월	2월	3월	4월	5월	6월	7월	8월	9월	10월	11월	12월
北京	-4.7 2.1	-2.3 3.1	4.4 4.5	13.2 5.1	20.2 6.4	24.2 9.7	26.0 14.5	24.6 14.1	19.5 6.9	12.5 5.0	4.0 3.6	-2.8 1.6
大同	-11.8 2.5	-7.9 2.8	-0.1 4.3	8.2 5.6	15.4 7.2	19.8 11.6	21.8 15.4	20.1 12.7	14.3 8.9	7.4 5.7	-1.7 2.6	-9.1 1.8
沈陽	-12.7 4.5	-8.6 3.6	-0.3 4.8	9.1 6.7	17.0 9.1	21.4 11.5	24.6 14.6	23.7 12.5	17.2 9.1	9.6 6.9	-0.3 5.2	-8.7 3.8
哈爾濱	-19.7 6.8	-15.4 4.9	-5.1 6.2	6.1 6.9	14.3 10.3	20.0 12.6	22.7 16.3	21.4 13.4	14.3 12.0	5.9 7.2	-5.8 5.4	-15.5 5.9
大連	-5.3 3.8	-3.5 2.8	1.8 4.4	8.9 5.8	15.5 6.8	19.3 9.0	22.9 13.2	24.1 11.1	20.0 7.2	13.8 5.6	5.6 5.5	-1.5 4.3
上海	3.3 9.0	4.6 10.2	8.3 13.1	13.8 13.5	18.8 15.0	23.2 13.1	27.9 11.4	27.8 10.0	23.8 11.6	17.9 8.4	12.6 9.1	6.2 8.6
南京	1.9 8.0	3.0 9.5	8.4 10.9	14.7 12.4	20.0 11.5	24.5 10.9	28.2 12.3	27.9 11.5	22.9 10.2	16.9 7.6	10.7 9.1	4.5 7.0
廣州	13.4 7.8	14.2 11.4	17.7 14.7	21.8 15.1	25.7 17.8	27.2 20.3	28.3 16.6	28.2 16.2	27.0 13.1	23.8 6.0	19.7 5.6	15.2 6.2
福州	10.4 11.4	10.6 13.9	13.4 16.7	18.1 16.1	22.2 18.3	25.3 17.0	28.7 9.9	28.2 12.5	26.0 12.7	21.6 6.6	17.8 7.5	13.1 8.5
厦門	12.6 8.9	12.5 11.2	14.9 12.7	19.0 12.6	23.2 15.9	26.0 16.5	28.3 10.3	28.3 10.8	27.0 8.4	23.2 3.5	19.7 4.3	15.2 5.1
靑島	-2.6 3.5	-0.5 4.1	4.6 5.3	10.9 7.1	16.7 7.2	20.9 9.4	24.7 13.7	25.4 11.6	20.5 8.4	14.3 5.5	7.4 6.0	0.5 3.6
鄭州	-0.3 3.1	2.1 4.4	7.7 6.3	14.8 7.4	21.1 7.5	26.3 7.3	27.5 12.3	25.9 10.8	21.0 8.8	15.1 6.9	7.8 6.1	1.6 3.1
武漢	2.8 8.1	5.0 10.0	10.0 13.6	16.0 14.7	21.3 14.1	25.8 11.7	29.0 9.6	28.5 8.5	23.6 8.1	17.5 8.8	11.2 10.3	5.3 8.1
西安	-1.3 4.4	2.1 5.7	8.0 6.9	14.0 9.0	19.2 9.4	25.3 8.2	26.7 11.3	25.4 9.7	19.4 13.1	13.6 10.4	6.5 7.8	0.6 4.3
蘭州	-7.3 1.8	-2.5 2.3	5.3 3.8	11.7 6.6	16.7 8.9	20.5 9.1	22.4 11.4	21.0 11.6	15.9 10.8	9.4 6.7	1.6 2.5	-5.7 1.8
鳥魯木齊	-10.6 5.8	-9.8 5.6	-3.8 10.6	2.7 11.4	8.4 13.1	12.9 16.2	14.7 18.9	13.5 13.9	8.6 9.2	1.9 6.8	-5.5 7.4	-8.7 6.5
桂林	8.0 12.7	9.0 14.7	13.1 19.5	18.4 20.1	23.1 20.7	26.2 17.7	28.3 15.8	27.8 14.6	25.8 8.6	20.7 9.3	15.2 10.6	10.1 11.4
成都	5.6 5.4	7.6 8.2	12.1 10.8	17.0 14.0	21.1 14.0	23.7 16.1	25.8 17.2	25.1 15.8	21.4 16.2	16.7 16.1	12.0 8.0	7.3 6.3
昆明	7.8 4.1	9.8 3.9	13.2 5.0	16.7 5.5	19.3 18.9	19.5 18.9	19.9 21.3	19.2 21.1	17.6 15.2	15.0 16.1	11.5 6.9	8.3 4.6
台北	10.9 17.0	15.7 12.0	18.5 14.0	22.3 11.0	25.0 14.0	28.8 15.0	30.15 22.0	29.45 18.0	28.2 12.0	23.45 8.0	20.25 4.0	18.25 11.0

역이다. 동북 평원은 松花江과 遼河가 충적되어 형성된 곳으로 松遼평원이라고도 한다. 이곳은 대부분의 흙이 모두 까맣고, 보리, 옥수수, 고량, 콩 등의 농작물을 비롯해 亞麻나 사탕무 등의 고소득 작물도 재배한다. 화북 평원의 지세는 평탄하고 토층이 두꺼운데, 모두 황하나 海河, 淮河 등의 하천의 진흙이 쌓여 형성되었다. 보리, 조, 고량, 목화 등의 농작물이 많이 나며, 과일도 사과, 배, 포도, 감 등 다양하게 생산된다. 장강 중하류의 지세는 비교적 평탄하고, 호수나 강의 유량이 많은 관계로, 중국 최대의 양대 담수호인 포양호와 동정호가 있다. 여기서 수경 재배한 쌀, 귤, 유채, 누에콩 등이 생산되며, 거기다 담수어의 어획량도 가장 많아, □물고기의 고향□이라고 불린다.

(2) 삼림자원  중국의 현재 삼림 면적은 115.3만□로 분포율은 12.8%, 축적량은 94.4억 □이다. 세계 평균 삼림 분포율 30.9%에 비하면, 중국은 아직 분포율이 비교적 낮은 국가에 속하는 것이 사실이나, 삼림 구성이 가능한 민둥산이나 들이 약 78만 □에 달해, 삼림 발전에 대한 엄청난 잠재력을 가지고 있는 것도 사실이다.

중국의 삼림 자원의 분포 또한 매우 불균형하여, 변방 지구에 집중적으로 조성되어 있다. 전체적인 분포 현황을 보면, 4개의 삼림 지구로 나눌 수 있다 : A. 동북 삼림 지구로, 대흥안령과 장백산 지구가 포함되어 있으며, 소나무와 가문비나무, 자작나무로 구성되어 있는 최대 천연 지구로 □林海□로 불리어지고 있다 ; B. 서남 삼림 지구로 橫斷산맥과 티벳 동남부와 운남임지가 여기에 포함되며, 중국에서 나무의 종류가 가장 많은 삼림 지구이다 ; C. 남방 삼림 지구로, 泰嶺 이남과 雲貴 고원 동쪽의 임지가 여기에 속하며, 인공으로 조성된 중국 최대 경제 삼림 지구로 알려져 있다 ; D. 방호삼림지구는 □삼북□(서북, 동북, 화북)과 동북 연해 방호림 등이 여기에 속한다. □4대 삼림 지구□중 동북과 서남 삼림 지구는 전국 삼림지 면적의 약 반 이상을 차지함과 동시에, 삼림 보유량도 3/4을 차지하고 있다. 중국의 삼림 식물의 종류는 아주 많은데 모두 8000 여 종이나 된다.

(3) 초원 자원  중국의 초원 면적은 약 31.9만□이고, 그 중에 이미 개발해서 이용하고 있는 면적은 24.1만 □, 미개발 지역은 7.8만 □이다. 초원은 대체적으로 해발 1000-5000m의 고원 지대에 자리하고 있는데, 온대나 반건조 지대에 속하며, 동북에서 서남까지 흑룡강 서부, 내몽고, 영하, 감숙, 청해, 신장, 서장 등 성 지역을 포함해서 초원이 3000□가 넘게 길게 이어져 있다. 이런 광활한 초원에는 또 목축업의 기초가 되는 것들이 많이 있다.

중국에서 가장 유명한 천연 목장지는 내몽고 대초원인데, 총면적 8.7만 □로 전체 목장의 1/4을 차지하고 있다. 기후 역시 건조하지만, 연 강수량이 중국 서부보다는 많아 곳곳에 작지만 튼튼한 풀이 성장하는 관계로 초지의 품질이 매우 좋아, 여기서 산출되는 三河牛와 三河馬, 그리고 면양은 아주 유명하다. 다음으로 신강 북부와 天山과 阿爾泰山 사이의 準□爾분지, 탑리목 분지 사방의 산등성이와 계곡도 유명한 천연 목장과 양질의 초지를 가지고 있으며, 이곳에서 나오는 이리(伊□)의 말과 신강의 세털양도 상당한 명성을 얻고 있다. 이외에도 청장 고원 동남부 쪽의 면적도 매우 넓어, 목축업이 청해, 서장의 주요한 경제근간이 되고 있으며, 농업 총생산의 반 이상을 차지하고 있다.

중국의 목축업 가운데 소의 생산량은 인도, 브라질, 구소련, 미국 다음으로 세계 5위의 위치에 있다 ; 말이나 돼지의 수량은 세계 1위 ; 면양은 세계 3위 ; 산양은 세계 2위를 차지하고 있는데, 다만 사료와 품종의 문제로 인해, 중국의 돼지, 소, 양의 사육률과 중량은 아주 낮은 편이다.

중국의 경지 자원 분포

지역	전국 경지 면적에 대한 비율(%)	개발 가능한 경지(억畝)
黃河 중하류 유역 東北 溫·濕 지대 西北 건조 지역 長江 중하류 유역 華南 濕·熱 지대 西南 濕·熱 지대 靑藏 고원 지역	30 18.5 10 21 7 11 0.8	0.4 1.5 1.8 0.5 0.5 1 0.4

2. 생물 자원

중국은 세계에서 야생 동물의 종류가 가장 많은 나라이다. 동물이 모두 2091종이 있으며, 세계 전체 동물 중 10%를 보유하고 있다. 담수어도 600종, 해양 어류도 1500여 종으로 역시 세계 전체의 10%를 차지하고 있다. 이밖에도 약 600여 종의 중국 고유의 희귀동물이 서식하고 있는데, 예를 들어 팬더곰, 금빛털 원숭이, 타이완 원숭이, 들소, 사슴, 흰 입술 사슴, 돌고래, 양자강 악어, 중국산 고래, 흰 고래 등이 있다.

중국의 조류는 약 1186종으로, 세계 조류의 약 13.5%를 차지하고 있다. 특히 전세계의 학 종류는 모두 15종인데 그 중에서 중국에 9종이 있다. 중국의 야생 조류는 56종이 있는데, 전세계의 1/5를 차지하는 숫자다. 희귀종으로는 단령학, 백학, 흑학, 백조, 꿩 등이 있다.

중국에는 조류 천연 보호구역이 총 9군데, 팬더곰 활동 보호구역이 19곳, 그리고 사천의 와룡 자연보호 구역에 □중국 - 국제야생생물기금회 팬더곰 보호 연구 센터□가 건립되어 □살아 있는 화석□이라 일컬어지는 팬더곰을 보호하려 하고 있다. 중국은 또 식물의 품종도 풍부해서, 북반구의 한, 온, 열대의 주요 식물은 중국 내에서 거의 모든 것을 볼 수 있다. 나무목의 식물은 7000여 종이 있는데 그중 교목은 2800여 종이나 된다. 전세계 소나무과 식물은 30여 속이 있는데, 중국에 26속, 근 200여 종 가까이 있다. 중국의 활엽수는 근 200여 속, 200여 종에 이른다. 그 중에는 은행나무, 수삼 나무, 해송 삼나무, 금전송, 대만 소나무, 복건 측백나무, 오동나무 등은 모두 중국 고유의 수목들이다.

은삼나무는 상록수 계열 중 가장 오래된 품종인데, 지구상에서 이미 수억 년을 견뎌 온 역사를 가지고 있다. 과거 어떤 사람들은 이것이 이미 단종 되었다고 여겼지만, 광서 화평 자연 보호구에서 이것이 발견되어져, 20세기 1950년대 최대의 화젯거리가 되기도 했다.

3. 광물 자원

현재 세계 지구상에는 이미 160여 종의 광물이 발견되었으며, 중국도 이미 매장량이 확인된 광물이 140여 종이 넘는데, 저장량이 있는 광구가 15000여 곳이 넘고, 그 중에서 20여 곳은 전세계에서도 최상급에 속한다. 중국은 전세계에서 보기 드문 몇 가지 광물을 갖추고 있는 데다, 매장량이 풍부한 몇 나라 중의 하나이기도 하다.

(1) 에너지 자원  이미 확인된 에너지 자원은 석탄, 석유, 천연가스, 유모혈암, 방사성 우라늄, 토륨 등 6가지다. 석탄의 경우는 중국의 주요 동력원으로, 매장량이 약 45000억 톤에 이르는 것으로 추정되며, 전세계 매장량의 1/3을 점유하고 있는 것으로 보인다. 저장량과 생산량은 세계 1위이다. 중국의 석탄 자원의 분포는 광범위하게 분포되어 있는데, 주요한 곳으로는 산서, 내몽고와 동북 지방이 꼽힌다. 산서 大同은 □석탄의 고향□이라는 영예로운 이름이 또 하나 있다. 화북의 開□, 요녕의 撫順, 호남의 平頂山, 안휘의 淮南 등의 광산도 중국의 중요한 석탄산지중의 하나이다. 석유는 중국의 두 번째 중요한 에너지원으로, 지금까지 대체적으로 확인된 것은 유전 240개, 가스전 77개, 석유 매장량 22.5억 톤이고, 이미 개발에 착수한 유전만 204개이고, 각각 20개 성과 시, 자치구에 분포되어 있다. 흑룡강의 大慶유전은 중국에서 가장 최초이자 최대인 유전으로, 연간 생산량이 1976년이래 계속 5000만 톤 이상을 유지하고 있다. 그 다음에 산동의 승리 유전, 요녕의 요하유전, 산동과 하남 접경 지역의 중원 유전, 신강의 克拉馬依유전, 사천의 유기전 등이 있다. 중국 원유 생산량은 세계 4위를 차지하고 있으며, 세계 주요 산유국중 하나이다. 근래에 해양 석유 탐사가 큰 진전을 보이면서, 발해만, 황해남, 동해, 주강구, 남해 북부만, 鶯歌海 등지에서 가스 유전을 발견하였다. 탑리목 분지의 석유 가스 자원의 수량이 거대하여 90년대에 들어서 집중 개발되고 있으며, 장차 중국 제 1의 중요한 석유 가스 유전이 될 것으로 보인다.

(2) 철금속 자원  중국 철광산의 분포는 비교적 넓게 분포되어 있는데, 이미 450억 톤의 매장량이 확인되었고, 세계 3위의 위치에 있다. 요녕의 鞍山, 호북의 大冶, 사천의 攀枝花 등이 10대 철광 산지이자 중국의 주요 철광 광산지들이다. 현재 전국의 철광석은 연간 2억 톤에 달하는 생산량을 보이고 있으며, 강철의 생산량도 세계 4위에 든다. 이외에도 망간, 크롬, 티타늄 등의 축적량도 매우 풍부해 확인된 것만도 4억 여 통에 이른다.

(3) 비철금속  철합금과 방사성 물질 이외에 모든 비철 합금 금속은 모두 85종으로, 금, 은, 동, 흑연, 주석, 아연, 알루미늄, 안티몬, 텅스텐, 수은 등이 여기에 속한다. 중국 금광의 매장량은 세계 4위이고, 동은 세계 3위, 흑연은 세계 1위, 알루미늄은 세계 8위, 텅스텐은 세계 1위이자 전세계 매장량의 반 이상을 차지하고 있고, 주석, 안티몬 광석도 세계 1위를 차지하고 있다. 그 외에 희귀 비철금속 광물, 토금속 광물, 비금속 광물 등 그 품목이 대단히 많다. 중국의 광물 자원의 중요한 특징은, 다품종에 매장량이 풍부하지만, 지역 분포가 불균형해서 어떤 광물의 광산은 빈약한 곳이 많다.

제4절 행정구역

중국 현행의 행정구역은 전국이 省, 縣, 鄕鎭으로 크게 3등급으로 나뉘어져 있다. 그 중에 성 1급은 성, 자치구, 직할시 3종류를 포함한다. 현재 중국은 모두 23개의 성과 5개 자치구, 3개의 직할시가 있다. 23개의 성은 다음과 같다 : 黑龍江省, 吉林省, 遼寧省, 河南省, 河北省, 山西省, 陝西省, 甘肅省, 靑海省, 山東省, 安徽省, 江蘇省, 浙江省, 江西省, 福建省, 湖南省, 湖北省, 廣東省, 四川省, 貴州省, 雲南省, 海南省, 臺灣省 이상이다. 5개의 자치구는 다음과 같은데 : 西藏自治區, 新疆維言爾族自治區, 內蒙古自治區, 寧夏回族自治區, 廣西狀族自治區 등이다. 3개 직할시는 北京市, 上海市, 天津市이다. 성과 자치구 이하의 구분은 자치주, 현, 자치현이고, 시는 현, 자치현 아래 향과 진으로 나뉜다. 직할시와 비교적 규모가 큰 시 아래는 구와 현으로 나뉘고, 자치구는 다시 현, 자치현, 시로 나뉜다. 그리고 성과 현 사이에 어떤 곳은 전구로 나뉘기도 하는데, 예를 들어 하북성 아래에는 石家莊專區와 保定專區, 承德專區, 張家口專區 등 8개 전구가 있는데, 결코 하나의 행정 단위가 아니라, 단지 성에서 현에 대한 관리의 편의를 위해서 만든 것이다. 자치구와 자치주, 자치현은 소수 민족 지역의 행정 단위인데, 盟, 旗등은 내몽고 자치구의 지역, 현급의 행정 단위이다.

중국 행정구역표

명 칭	약칭	성회·자치구 수도	면적 (10000□)	인구	지구급 (지구·시·자치주·맹)	현급 (현·자치현·기·시)
北京市	京	北京	1.68	10,819,407		8
天津市	津	天津	1.10	8,785,402		5
上海市	□	上海	0.58	13,341,896		9
吉林省	吉	長春	18.00	24,658,721	14	44
遼寧省	遼	沈陽	15.00	39,459,697	8	41
黑龍江省	黑	哈爾濱	46.00	35,214,873	14	69
河北省	冀	石家庄	19.00	61,082,439	18	139
河南省	豫	鄭州	16.00	85,509,535	17	128
山東省	魯	濟南	15.00	84,392,827	11	99
山西省	晉	太原	15.00	28,759,014	12	100
陜西省	陜,秦	西安	19.00	32,882,403	10	93
甘肅省	甘,□	蘭州	39.00	22,371,141	14	75
靑海省	靑	西寧	72.00	4,456,946	8	39
安徽省	□	合肥	13.00	56,180,813	16	72
江蘇省	蘇	南京	10.00	67,056,519	11	64
浙江省	浙	杭州	10.00	41,445,930	11	67
江西省	□	南昌	16.00	37,710,281	11	84
湖北省	□	武漢	18.00	53,969,210	15	71
湖南省	湘	長沙	21.00	60,659,754	14	96
四川省	川,蜀	成都	56.00	107,218,173	21	181
貴州省	貴,黔	貴陽	17.00	32,391,066	7	80
雲南省	雲,□	昆明	38.00	36,972,610	17	123
廣東省	奧	廣州	22.00	62,829,236	18	77
海南省	□	海口	3.22	6,557,482	2	17
福建省	□	福州	12.00	30,048,224	9	64
臺灣省	台	臺北	3.60	20,155,830	7	16
廣西壯族自治區	桂	南寧	23.00	42,245,765	13	83
內蒙古自治區	蒙	呼和浩特	110.00	21,456,798	12	84
寧夏回族自治區	寧	銀川	6.60	4,655,451	4	18
西藏自治區	藏	拉薩	120.00	2,196,010	7	77
新疆維吾爾自治區	新	鳥魯木齊	160.00	15,155,778	15	85
합계	31		960.00	1,153,838,331	336	2182

제2장 중국의 역사

제2장 중국의 역사

중국은 세계 4대 문명 발상국의 하나로, 문자로 기록된 역사만도 이미 약 5천 년이 넘는다. 중국의 역사는 원시사회(약 기원전 170만년-기원전 21세기)·노예제 사회(약 기원전 21세기-기원전 771년)·봉건사회(기원전 770년-기원 1840년)·반식민지 반봉건 사회(기원 1840년-기원 1949년)를 거쳐, 1949년 이후에 사회주의 사회로 들어서기 시작했다.

제1절 고대사(기원 1840년 이전)

1. 원시사회 (기원전 170만년-기원전 21세기)

고고학 자료에 의하면, 대략 100만년쯤 전에, 중국에는 이미 원시 인류가 생겨났다. 雲南省 元謀에서 발견된 원인 화석인 □원모인□과, 陝西省 藍田에서 발견된 원인 화석인 □람전인□은 이미 중국에서 가장 이른 시기의 원시 인류로 알려져 있다. 대략 4·50만년 전에 北京의 周口店 일대에 생활했던 원인인 □북경원인□은 이미 서서 걸을 수 있었고, 간단한 공구를 만들고 사용했으며, 불을 이용했던 것으로 보아, 인간의 기본 특징을 갖추었다고 할 수 있다.

그 후, 중국의 원시 인류는 모계사회와 부계 사회의 발전 단계를 거쳤다. 6·7천년 전에 黃河 유역과 長江 유역에서 출현한 □仰韶문화□는 모계 씨족사회를 대표하는 것이다. 1952년, 陝西省 西安의 半坡촌에서 발견된 유적은 바로 당시의 모계 씨족 촌락의 하나이다. 5천년 전에 황하 유역에서 출현한 □龍山문화□는 부계 씨족사회를 대표하는 것이다. 이 두 역사의 단계에서 인류는 이미 각종 마제석기를 만들 수 있었을 뿐만 아니라, 도기도 발명했다. 사냥과 낚시 외에도, 농업·목축업도 탄생했다. 이후에, 생산력·사회 분업·물물교환이 점차 발전하게 되자, 사유재산·계급 분화·계급 대립이 나타나서, 원시사회는 해체되고 노예제 사회가 탄생했다.

원시 사회 말기에 황하 유역 일대에는 많은 부락들이 분포해 있었는데, 그중 黃帝를 우두머리로 하는 부락이 비교적 강대하고, 문화도 비교적 진보했기 때문에, 황제는 후에 중화 민족의 시조로 불리게 되었다.

2. 夏·商·西周 (기원전 21세기-기원전 771년)

― 노예제 사회 시기

중국의 노예 사회는 기원전 21세기부터 기원전 771년까지로, 하·상·서주의 세 왕조를 거쳤다.

기원전 약 21세기경에 건립된 하왕조는 중국 역사상 최초의 노예제 국가로서, 禹임금부터 시작해서 桀왕이 죽기까지, 500년을 거치면서 노예 사회를 확립했다.

기원전 16세기에 하왕조를 멸망시키고 세워진 상왕조는, 600년여를 거치면서, 노예제 사회에 비교적 큰 발전을 가져왔다. 이 시기에, 노예주인 귀족 계급은 노예와 평민의 반항을 진압하기 위해 군대와 관료주의 체제, 그리고 잔혹한 형벌 제도를 만들었다. 당시에는, 청동의 제련과 제조가 상당한 수준에 이르렀고, 비교적 짜임새 있는 문자도 생겨났다.

기원전 약 11세기에, 상왕조는 멸망하고, 주왕조가 건립되었다. 서주는 250년을 지내는 동안, 노예주 계급의 통치 질서를 공고히 하기 위해 전국적으로 □分封制□를 실시하였고, 상왕조에 비해 더 짜임새 있는 국가의 기틀을 만든 것 이외에도, 치밀한 종법·예악·형벌 제도를 구축해서 사회 전체와 생산력을 계속 발전시켰다. 이 시기에, 중국은 이미 완전히 갖춰진 범위가 넓은 노예제 국가가 되었고, 중국의 노예제 사회는 정점에 이르렀다.

3. 春秋·戰國 (기원전 약 770년-기원전 221년)

― 노예제 사회에서 봉건 사회로의 과도기

기원전 770년, 서주가 멸망하자, 주왕조는 洛邑(현재의 洛陽)으로 천도해서, 동주시기가 시작되었다. 동주는 다시 □춘추□(기원전 770년-기원전 476년)와 □전국□(기원전 475년-기원전 221년)의 두 시기로 나누어진다. 동주시기에는 제련 기술이 급속히 발전해서, 철제 농기구와 우경법을 사용하여 경지 면적이 확대되었다. 경제가 발전함에 따라, 이전의 노예제 생산 방식은 새로운 생산력을 방해하는 것이 되었다. 그래서, 노예와 평민의 노예주 계급에 반대하는 투쟁이 격렬하게 일어났고, 신흥 지주 계급이 점차 노예주 계급의 지위를 대체하게 되었고, 중국은 새로운 역사의 단계―봉건 사회로 넘어가게 되었다.

춘추시기부터 전국시기까지는 사회의 변혁이 격렬했는데, 가장 본질적인 변혁은 노예제가 봉건제로 바뀌었다는 것이다. 역사서의 기록에 따르면, 춘추시대에는 140여 개의 제후국이 있었는데, 오랜 전쟁을 거치면서 서로 겸병하여, 전국시대에 이르러서는 齊, 楚, 燕, 韓, 趙, 魏, 秦의 일곱 나라만 남았는데, 이 일곱 나라 가운데서도 마찬가지로 격렬한 투쟁이 존재했다. 사회의 극렬한 변혁은 의식 형태의 영역에도 반영되어, 각양각색의 학파가 출현해서, □백가쟁명□의 활발한 국면을 이루었다. 당시의 주요한 학파로는 孔子·孟子로 대표되는 유가 학파, 老子·莊子로 대표되는 도가 학파, 商□·韓非子로 대표되는 법가 학파, 墨子로 대표되는 묵가 학파 등이 있다. 이러한 학파의 사상은 매우 풍부하여, 중국 고대 전통 사상의 원류가 되었으며, 당시와 이후의 중국 사회에 아주 깊은 영향을 미쳤고, 그 중에 유가 사상의 영향이 특히 깊다.

4. 秦에서 東漢까지 (기원전 221년-기원 220년)

― 통일된 봉건 국가가 세워지고 다져진 시기

중국은 전국시대부터 이미 기본적으로는 봉건 사회로 진입했다. 하지만, 중국에 진정한 중앙 집권의 통일된 봉건 국가가 세워진 것은 진나라에 의해서이다. 진왕조의 건립에서 동한 말기까지의 약 450년간은 중국 봉건 사회가 공고해진 시기이다.

전국 후기, □戰國七雄□중에서 진나라가 가장 강대했다. 기원전 221년, 秦始皇은 다른 6국을 멸망시키고, 중국 역사상 초유의 중앙집권의 통일된 봉건 국가를 세웠는데, 이것이 진나라다. 진시황은 통일을 강화하고, 자신의 통치를 공고히 하기 위해, 전국적으로 □군현제□(郡縣制, 중앙 집권의 관리 체제)·□서동문□(書同文, 문자 통일을 말함)·□거동궤□(車同軌, 도로의 통일을 말함)를 실시하고, 화폐와 도량형을 통일했으며, 토지의 개인 소유 제도를 확립함으로써, 중국의 통일과 봉건 사회의 발전에 중요한 촉진 작용을 했다. 하지만, 진시황과 그의 아들은 아주 사치스럽고 흉폭해서, 백성들이 죽는지 사는지는 아랑곳하지 않고, 궁전을 짓고, 무덤을 만들고, 장성을 세우면서, 잔혹한 착취와 폭압을 일삼아, 결국은 겨우 15년밖에 통치하지 못하고 陳勝과 吳廣이 이끌었던 농민 봉기에 의해 전복되었다.

기원전 206년, 劉邦이라는 지방 관리가 진 말의 농민 봉기를 틈타 세력을 키워서는, 長安(지금의 西安)에 (西漢)왕조를 세웠다. 서한 왕조는 200여년의 통치를 거쳐서야 통일된 중앙집권적 봉건 국가의 기틀을 다질 수 있었다. 중국 역사상 서한 전기는 번영과 강성의 시기였다. 정치적으로는 전국적으로 고도의 집중된 통일을 이루었다. 경제적으로는 대규모의 수리 사업을 벌였고, 농업 기술·수공업·상업이 현격하게 발전했으며, 많은 주요 도시들이 생겨났다. 군사적으로는 북쪽의 匈奴를 쳐부수고, 西域으로의 상로를 열었으며, 영토를 확장하고, 국제 무역을 촉진시켰다. 과학·문화적으로는 많은 발명가·사상가·문학가·역사가들이 나타났다.

서한 후기에 이르러, 조정의 정치가 날로 부패해지고, 사회 모순이 첨예해지자, 綠林軍·赤眉軍 등의 농민 봉기가 일어났다. 농민 봉기의 과정 중에 호족 출신인 劉秀가 득세하여, 王莽이 정권을 찬탈해 세웠던 新왕조를 뒤집고, 기원 25년에 洛陽에서 제위에 올라(漢 光武帝), 한왕조를 회복함으로써, 東漢시기가 시작되어 기원 220년까지 이어지게 된다. 동한왕조가 통치한 195년간, 중국 봉건 사회는 계속해서 발전했지만, 각종 모순들 역시 깊어졌다. 동한 후기, 중앙집권 세력이 쇠약해지자, 호족들이 할거하며 세력을 키워, 호족들끼리 격렬히 투쟁을 벌였다. 때맞춰 황건적의 난도 일어났다. 후에, 호족인 武裝이 황건적의 난을 진압하자, 이번에는 군벌들의 대 혼전이 벌어졌다. 각 군벌들의 대 혼전을 거쳐서, 최종적으로 魏·蜀·吳의 삼국이 정립하는 국면을 형성했다. 이것이 삼국시대의 시작이다.

5. 삼국시대부터 唐대까지 (220년-907년)

― 중국 봉건 사회가 발전하고 꽃피는 시기

위·촉·오 삼국의 정립에서 晋이 통일하기까지, 또 남북조의 대치에서 隋·唐이 통일하기까지 약 700년(기원 220년-기원 907년)간, 중국은 기본적으로, 반은 분열되어 있으면서 반은 통일된, 분열에서 통일로 가는 상태였으며, 또한 秦·漢을 거치며 공고해졌던 중국 봉건 사회가 발전되고 꽃을 피웠던 시기이다.

위·촉·오 삼국이 정립한 국면은 기원 220년부터 280년까지 60년간 지속되다가 결국에는 司馬씨가 통일하여, 晋왕조를 세우고, 수도를 낙양에 정함으로써, 동한 말년 이래의 군벌 혼전의 국면은 끝을 맺었다. 하지만, 西晋의 지배층들은 극도로 부패하여, 내부의 권력 다툼이 매우 치열했다. 이 때문에, 50년이 지나자 □八王之亂□이 일어났고, 다시금 이후 300여년에 이르는 전란과 분열을 불러 일으켜, 황하 유역, 특히 중원 지구(지금의 河南, 山西, 陝西 일대)는 막대한 재난을 입었다. 기원 316년, 서진이 멸망하고, 기원 317년에 司馬睿가 建業(지금의 南京)에서 왕위에 올라 東晋왕조를 세웠다. 당시, 중국 북부는 이미 열 여섯 개의 작은 국가로 분열되어 있었는데, 다섯 소수 민족의 세력이 아주 강했다. 기원 420년, 동진은 宋에 의해 대체되었고, 기원 581년에 이르기까지 중국 남방은 宋, 齊, 梁, 陳의 네 조대를 거쳤다. 그리고 북방의 16국은 후에 魏에 의해 통일되고, 계속해서 北魏, 東魏, 西魏, 北齊, 北周등의 다섯 정권이 속속 출현했다. 이 남북으로 나뉜 국면은 역사에서 남북조 시기라 불린다. 이 기간 동안, 북방의 각 소수 민족들은 서로 투쟁하면서 융합되어 갔고, 북방 지역의 경제는 발전을 이루었다. 남방은 사회가 비교적 안정되어 있었기 때문에 전란시에 대량의 황하 유역의 이민들이 유입되었는데, 이들이 선진적인 생산 기술을 가지고 와서, 장강유역의 경제는 비교적 빠른 발전을 이루었다. 경제의 발전 외에도, 전 위진 남북조시기에 걸쳐, 중국의 문학, 철학, 과학, 종교, 예술(특히 불교예술) 등의 분야에서 아주 높은 성과를 거두었다.

기원 581년, 북주의 사족 楊堅이 주를 멸하고 隋 왕조를 세웠다. 隋文帝는 근검 정치를 단행한 황제였으며, 다시금 중국 남북을 통일해서, 서진 이래의 300년간의 전란과 분열 국면을 종결 지었으며, 통일을 공고히 하기 위한 각종 조치들을 통해 전국을 안정되게 하였고, 사회가 번영의 국면을 보이게 하였다. 하지만, 文帝를 계승한 煬帝는 중국 역사상 유명한 폭군이었다. 그는 황음하기 그지없고, 돈을 물쓰듯하며, 잔혹하게 백성들을 억압했다. 게다가 세 차례나 대외 침략전쟁을 벌였다. 그 결과, 사람들은 살 길이 없어, 대규모의 봉기를 일으켰고, 수왕조는 37년밖에 지속되지 못하고 기원 618년에 멸망하고 말았다.

수왕조가 망하고 나서 뒤를 이은 것은 唐왕조이다. 중국 역사상 당왕조는 한왕조 이후로 가장 번영하고 강대한 왕조였는데, 정치, 경제, 문화 모두 매우 발달하여, 중국 봉건사회 발전이 최고조에 달했음을 보여준다. 당왕조는 기원 618년부터 907년까지 290년 동안 지속되었다. 당의 역사는 전기, 중기, 후기의 세 시기로 나뉜다. 전기 120여 년간은 太宗 李世民등 몇몇 황제들이 힘쓴 결과로 정치는 통일되고, 사회는 안정되고, 경제는 번영하고, 국제 교류도 활발하여, 장기간의 강성 국면을 유지했기 때문에 盛唐時期로 불린다. 中唐時期는 80년 정도 되는데, 藩鎭이 반란을 일으켜, 전쟁이 그치지 않아, 내리막길을 걷기 시작했다. 후기 80여 년간은 조정이 분열되고, 정치는 암울해서, 농민들은 봉기하고, 번진이 할거하여, 기원 907년에 당왕조는 결국 멸망하고 만다. 그 후, 중국에는 다시 오대 십국의 분열 국면이 출현했다.

6. 五代에서 元代까지 (907년-1368년)

― 봉건사회가 지속적으로 발전한 시기

기원 907년을 시작으로, 오대 십국의 분열 국면은 육십여 년 간 지속되었다. 기원 960년, 중국은 다시 통일되었고, 宋왕조가 세워졌다. 이때 이후로 중국에는 계급 모순, 민족 모순이 첨예해서 왕조가 바뀌었긴 하지만, 예전처럼 그러한 대 분열 국면은 나타나지 않았다. 이것은 수차례 반복하는 동안 중국은 이미 통일된 튼튼한 기초가 놓아져서, 동요되지 않음을 설명해 준다. 오대 십국에서부터 宋, 遼, 金, 西夏 등의 시기를 거치면서 한족과 기타 민족은 융합되었고, 원왕조가 통일하기까지 약 460년이 흘렀다. 이 기간에, 중국 봉건사회는 비록 당대만큼 번영하고 강성하지는 않았지만, 계속해서 발전하여, 농업, 수공업, 상업, 과학, 문화, 국제 무역 등은 모두 많은 새로운 성과를 거두었다. 이 시기의 중국의 경제 중심은 이미 황하 유역에서 장강 유역으로 옮아갔다. 많은 외국 상인과 여행가들이 중국에 왔다. 이탈리아의 베니스 상인 마르코 폴로는 일찍이 중국의 광대한 땅을 여행한 적이 있다. 그의 여행기에는 당시 중국 공상업의 번영된 면모가 구체적이고 생동감 있게 묘사되어 있다.

송대와 원대 시기는 중요한 특징이 있는데, 민족 모순이 돌출 되었다는 것이 그것이다. 송대에는 중국 북부와 서부의 소수 민족들이 강성하여, 앞다투어 요, 금, 서하 정권을 세웠고, 계속해서 송나라를 침범하였다. 기원 1127년에 女眞족의 금나라는 송나라의 수도 東京(지금의 開封)을 함락시켜, 송나라의 황제를 사로잡아 북송은 멸망하였다. 같은 해, 송나라 황족인 趙□가 새로 정권을 일으켜, 수도를 臨安(지금의 杭州)에 정하니 역사에서는 南宋이라 부른다. 기원 1279년, 북방의 금나라의 뒤를 이어 일어난 원나라는 군사력이 강대하여, 결국 징기스칸(成吉思汗)의 손자 쿠빌라이(忽必烈)가 군사를 이끌고 남송을 멸하고 중국에 최초의 소수 민족이 전국을 통치하는 왕조인 元왕조를 세웠다. 원대에는 중국의 영토가 확대되었고, 각 민족이 더욱 더 융합되었으며, 아시아와 유럽과의 연계도 더욱 강해졌다. 하지만, 민족 탄압이 심했기 때문에, 사회적 갈등이 첨예하여, 원왕조가 전국을 통치한 지 100년이 되던 때, 즉 기원 1368년, 朱元璋이 이끈 농민 봉기에 의해 전복되었고, 明왕조에 의해 대체되었다.

7. 明淸시기 (1368년-1840년)

― 봉건사회가 쇠락하는 시기

기원 1348년에 주원장이 명왕조를 건립한 후, 중국은 다시 한족의 통치를 회복했고, 276년 동안 지속되었다. 명대 말기에 이르러 李自成이 이끈 농민 봉기가 일어났다. 1644년, 명왕조가 농민 봉기의 심각한 타격을 받은 상황하에, 나날이 강성해지고 있던 동북의 소수 민족인 滿족이 기회를 타서 山海關을 통해 북경을 함락시켜 명왕조는 끝이 나고, 만족이 중국을 통치했던 淸왕조가 세워졌다. 청나라는 중국 최후의 봉건 왕조로서, 1911년에 이르러 신흥계급인 자산 계급의 □辛亥革命□에 의해 완전히 전복된다.

명대 초기로부터 청대 중기까지의 약 470년간, 중국은 시종 통일된 다민족 국가였다. 청대의 국경은 서쪽으로는 파미르 고원, 북쪽으로는 시베리아, 동북으로는 外興安□산맥을 따라 大海에 이르고, 동으로는 태평양의 臺灣과 그 부속 도서들, 남으로는 南沙 군도, 서남으로는 西藏, 雲南에 이르러, 면적이 지금보다 넓었다. 국토가 넓은 통일된 다민족 국가에서, 각 민족들의 관계는 더욱 긴밀해졌고, 사회, 경제, 문화는 지속적으로 발전했다. 명대의 농업, 수공업은 눈에 띄게 진보했고, 명말에는 이미 많은 방직업, 제철업 등 수공업 공장들이 있어 생산 규모가 컸고, 기술 분업이 세밀해져, 고용 노동이 실행되어, 당시 중국에 이미 자본주의의 싹이 텄음을 보여준다. 청대에 들어서고부터, 중국의 자본주의 인소는 계속해서 커져 갔다. 하지만, 명청시기를 지나면서, 중국의 봉건사회는 이미 후기로 접어들어, 신속히 쇠락의 길을 걸었다.

봉건 사회가 끝나 감에 따라, 통치 계급은 갈수록 부패해지고, 계급 모순은 날로 첨예해졌다. 명대 말기와 청대 말기의 농민 봉기는, 그 규모나 빈번도로 보나, 사회 각층의 참가 범위로 보나 과거 어느 시대보다 대단했고, 농민 봉기의 새로운 형세는 중국의 봉건제도가 그리 오래 가지는 못할 것이라는 것을 보여주었다.

중국의 명대 후기와 청대, 즉 기원 17세기부터 19세기에, 자본주의가 이미 서방에서는 신속히 발전하고 있었다. 중국은 비록 자본주의의 싹이 생겼고, 선진적인 고대 과학 문화를 가지고 있기는 했지만, 봉건적 전통의 세력은 완고하고 강해서, 그것이 비록 몰락하고 쇠망해 가는 때였다고는 해도, 정치, 경제, 사상상 여전히 뿌리깊은 영향을 미쳐, 신흥 세력에 대해 필사적인 진압을 가했다. 게다가 서방 자본주의 열강의 침략과 압박까지 더해져, 중국의 자본주의는 시종 강대해질 수 없었다. 청조 중기부터 중국은 조금씩 반식민지 반봉건 사회로 빠져들어 갔고, 마침내 강대한 봉건 제국은 침략 당하고 모욕 받는 가난하고 낙후된 국가로 변하게 되었다.

제2절 근대사 (기원 1840―1919년)

1840년의 아편전쟁으로부터 1919년의 □5·4운동□에 이르기까지가 중국의 근대사의 시기이다. 이 시기의 두드러진 특징은 제국주의가 중국을 침략하여, 중국은 봉건사회로부터 반식민지 반봉건 사회로 변하였고, 중국 사회의 주요한 모순에, 인민 대중과 봉건 통치자들간의 모순을 제외하고서라도, 중화 민족과 제국주의간의 모순이 더해졌다.

1. 아편전쟁 (1840년)

1840년의 아편전쟁은 중국 역사상 하나의 전환점이자 중국 근대사의 시발점이 되었다. 아편전쟁 이후, 자본주의 열강의 침략과 모욕 속에서, 중국은 빠르게 반식민지 반봉건 사회의 심연으로 빠져들었다.

17·18세기, 유럽의 몇몇 국가들은 기술 혁명과 사회 혁명을 거쳐, 자본주의 단계로 접어들었다. 자본주의를 발전시키기 위해 그들은 세계 곳곳에서 원료 기지와 상품 시장을 찾아 헤맸고, 도처에 식민지를 만들었다. 중국은 토지가 넓고, 자원이 풍부하며, 인구가 많아 자연히 그들이 노리는 대상이 되었다.

19세기 초기, 영국은 중국에 마약인 아편을 들여와서 중국의 은을 대량으로 유출시켰으며, 중국에 심각한 타격을 주었다. 1839년, 청조 정부는 林則徐(1785-1850)를 廣東에 파견하여 아편을 근절시키게 했다. 1840년, 영국 정부는 아편 무역을 비호하기 위해, 갑자기 무력으로 중국을 침공했고, 이리하여 제 1차 아편전쟁이 발발하게 되었다. 중국의 민중과 애국 관병들은 결연히 침략자들에 항거했다. 하지만 청조 정부가 부패하고 무능하여, 침략자들에게 굴복했고, 1842년에 영국 정부와 〈南京條約〉을 체결했다. 조약의 내용에는 영국에게 거액의 배상금을 지불할 것, 영토인 홍콩을 할양할 것, 廣州등 통상 항구를 개방할 것 등이 포함되어 있다. 이리하여, 〈남경 조약〉은 외국이 중국에게 안겨 준 첫 번째 불평등 조약이 되었다. 뒤를 이어, 미국·프랑스 등도 영국을 따라 청조 정부를 압박하여 그들과 각각 불평등 조약을 맺게 하였다. 일련의 불평등 조약의 체결은 중국으로 하여금 심각한 주권 상실을 가져오게 하였다. 아편전쟁을 계기로 중국은 독립된 봉건 국가에서 반식민지 반봉건의 길을 걷게 되었다.

2. 태평천국 운동 (1851―1864년)

아편전쟁 이후, 청조 정부는 거액의 배상금을 지불하기 위해, 온갖 방법을 동원하여 백성들의 피땀을 짜내었다. 백성들은 압박과 착취에 견디다 못해 반항하기 시작했고, 각지의 농민들의 봉기가 끊이지 않다가, 마침내 중국 역사상 최대의 농민 혁명운동인 太平天國운동이 일어났다.

1851년, 洪秀全이 이끄는 농민들이 廣西에서 봉기하여, □태평천국□의 기치를 내걸었다. 민중의 열렬한 옹호와 지원 하에, 태평군은 빠른 속도로 중국 남부의 많은 지구를 해방시켰다. 1853년, 태평천국은 南京에 수도를 정했고, 혁명 세력은 17개 성으로 파급되었으며, 600여 개의 도시를 점령해서, 그 위세는 천하를 뒤흔들었다. 태평천국은 토지를 똑같이 나누는 것을 원칙으로 하여 〈태평천국의 토지제도(天朝田畝制度)〉를 공포했으며, 남녀 평등 등의 많은 정책을 실행하는 한편, 전통적 유가 사상에 대해 맹렬한 비판을 가하였다.

태평천국 운동의 타격으로 청조는 곧 무너질 듯 보였다. 이 때, 영국과 프랑스가 기회를 틈타 제 2차 아편전쟁(1856-1860)을 발발시켰다. 영국과 프랑스의 연합군은 烟台, 旅順을 점령했고, 다시 大沽, 天津을 침공했으며, 계속해서 北京까지 쳐들어 와서 중국의 세계적으로 유명한 □원림 중의 원림□ 圓明園을 불태우고 약탈하였다. 결국, 영국과 프랑스 정부는 청조 정부로 하여금 〈北京條約〉에 서명하게 하였고, 중국으로부터 많은 이익과 특권을 획득하였다. 제정 러시아 역시 이 전쟁에 관여하여, 중국으로부터 영국과 프랑스와 비슷한 이익과 특권을 획득한 것 이외에도, 黑龍江 연안 지구에까지 손을 뻗쳐 중국의 많은 영토를 차지했다.

제 2차 아편전쟁 이후, 청조 정부는 구차하게 살아남기 위해 주권을 상실해 나라를 욕되게 하는 동시에, 외국 침략자들과 결탁하여 인민의 반항을 진압했다. 1864년, 중외 세력의 협공 하에 14년간 지속되었던 태평천국 운동은 결국 실패하고 말았다. 하지만, 그것은 중국 봉건 통치 계급과 외국 침략자들에게 심각한 타격을 주었다.

3. 청일전쟁 (1894년)

19세기 70년대 이후, 세계의 자본주의는 자유 경쟁에서 독점의 단계로 들어섰다. 당시, 전 아프리카·오스트레일리아·아시아의 반 이상의 지구가 이미 서방 자본주의 국가의 식민지로 전락해 있었다. 그래서 아직 식민지화되지 않은 중국은 외국 열강들이 서로 다투는 초점이 되었다.

일본은 □明治維新□을 통해 나중에 발전하기 시작한 자본주의 국가였는데, 중국에 대해 커다란 야심을 가지고 1894년에 마침내 중국을 향해 전쟁을 선포하니 이것이 청일전쟁이다. 당시 중국 군대와 민중들은 용감히 저항을 전개하였으나, 청조 정부가 부패하고 무능하여 일본과 타협하고 양보하여 일본과 굴욕적인 〈馬關條約〉을 체결하였다. 이 조약에 따르면, 일본은 중국의 遼東반도와 臺灣, 그리고 澎湖 열도를 할양 받고, 중국으로부터 이 억 냥이라는 거액의 배상금을 받고, 게다가 중국의 통상 항구에 공장을 설립하고 자유로이 운항할 수 있는 특권까지 얻어내었다.

청일전쟁 이후, 다른 제국주의 열강들은 일본이 중국에서 그토록 많은 이익을 차지한 것을 보고는 매우 눈독을 들이며, 모두들 중국이라는 이 살진 고기를 먹고 싶어했다. 그들은 앞다투어 중국에 투자를 하고, 조계지를 강점했으며, 세력 범위를 나누는 등 쟁탈전이 매우 격렬했다. 미국은 늦게 중국에 들어왔는데, 제국주의 열강의 격렬한 쟁탈전에서 뒤질세라 1899년 9월에 □문호개방□정책을 제시하였다. 말하자면, 미국은 각국의 세력 범위를 인정하고, 동시에 각국은 □문호개방□을 해서 다른 국가들이 자신들의 □세력 범위□ 안에서 통상과 운항 등의 활동을 할 수 있게 해 달라는 것이다. 당시, 중국을 서로 차지하려는 경쟁이 갈수록 격렬해지던 상황하에서, 갈등을 완화하기 위해서 각국은 미국의 이러한 제의를 받아들였다. 미국이 □문호개방□을 제창한 결과는 한편으로는 미국 상품이 기타 각국의 세력 범위 안으로 들어갈 수 있게 하였고, 한편으로는 각 제국주의 국가들이 일정 기간 공동으로 중국을 갈라 먹는 협의를 이루게 하였다. 이리하여, 중국의 운명은 더욱 비참해졌고, 망국 멸종의 위기에 처하게 되었다.

4. 백일 유신 (1898년)

1894년 중일 전쟁 이후, 중국은 곧 제국주의 열강에 의해 분할될 듯이 보였다. 심각한 민족의 위기에 처하자, 康有爲, 譚嗣同, 梁啓超를 대표로 하는 자산 계급 개량파들이 변법 유신 운동을 일으켜, 일본의 □明治維新□을 본받아 국가를 진흥시켜 중국의 운명을 구하고자 하였다.

유신파들은 중국에 군주 입헌제를 실시하여, 전통적인 군주 독재를 타파하고, 서방의 사회 정치 학설과 자연과학을 본받아, 유가 경전만을 답습하는 八股文 고시 제도를 폐지할 것을 주장하였다. 그들은 또한 학교·공장·철로·광산·기업을 세워 자본주의를 발전시킬 것 등을 주장하였다. 그들은 수차례 □상서□를 올려, 조정에 자신들의 주장을 피력하였다.

유신파의 주장은 청조 정부 내부의 光緖帝가 주축이 된 일부인들의 지지를 얻었다. 1898년 6월 11일, 광서제는 〈明定國是〉라는 조서를 반포하여, 변법의 결심을 표시했다. 이 날부터 시작하여 9월 21일 변법이 실패하기까지가 100일이었으므로, 역사에서는 □백일 유신□이라 불린다. 중국의 전통적 간지에 따르면, 그 해는 戊戌년이었으므로, □무술 변법□이라고도 불린다. □백일 유신□ 기간 광서제는 백여 항목의 조령을 반포했다.

하지만, □무술 변법□운동은 청조 정부의 慈禧太后를 우두머리로 하는 봉건 보수파들의 강한 반대와 적시에 처하게 된다. 당시 청조 정부의 권력은 실질적으로 자희태후의 수중에 있었다. 9월 21일, 자희태후는 광서제를 연금하도록 명령했다. 보수파의 잔혹한 진압에 무술변법운동은 곧 실패하고 말았다. 유신파의 주요 성원들은 피살되기도 하고, 해외로 망명하기도 하였다.

5. 義和團운동 (1900년)

제국주의가 중국을 분할하려 하는 움직임 속에서 무술 변법이 실패로 돌아가자, 1900년에 중국의 농민은 다시 한 번 열렬한 반제 애국 운동인 의화단 운동을 일으켰다.

의화단 운동은 먼저 山東에서부터 일어나서, 신속히 河北, 北京, 天津, 山西, 河南, 內蒙古, 동북 지구 등으로 퍼져 나갔다. 그들은 □부청멸양(扶淸滅洋)□의 구호를 내걸었는데, 소위 □부청멸양□이란 사실상 나라를 지키고, 침략자를 물리치자는 것이다. 의화단은 도처에서 서양의 교회를 공격하고, 죄를 지은 서양 선교사 등을 징벌하여, 외국 열강이 마음대로 중국을 괴롭히는데 대한 중국인들의 분노의 정서와 그들을 중국에서 몰아내겠다는 굳은 결심을 강렬하게 표명했다. 의화단 운동은 전국을 뒤흔들었고 세계를 놀라게 하였다.

의화단 운동의 심각한 타격을 받자, 제국주의 열강(영국, 미국, 일본, 러시아, 독일, 프랑스, 오스트리아, 이탈리아)들은 8개국 연합군을 조직하여, 직접적으로 중국에 대해 무장 간섭을 가해 왔다. 서양 총과 서양 대포를 가진 외국 침략군들을 상대로, 칼과 창을 든 의화단은 조금도 위축되지 않고, 용맹스럽게 저항을 진행했다. 결국, 8개국 연합군은 북경과 천진을 함락시키고, 광기 어리고 야만적인 학살과 약탈을 일삼았다. 제국주의의 연합 공격 하에, 의화단 운동은 마침내 진압되었고, 자희태후는 광서제와 소수의 측근들을 데리고 북경을 탈출했다.

1901년 9월, 청조 정부는 외국 침략자들에게 투항하고, 그들과 〈辛丑條約〉을 맺었다. 이 조약에서는 중국이 각국에게 공히 은 4억 5천만 냥을 배상하고, 각국이 북경에 대사관을 설치하여 병력을 주둔시키고 중국인은 들어갈 수 없게 하며, 북경과 천진 지구에 있는 중국의 포대와 천진 주위의 중국의 병력을 철수하고, 외국 군대가 북경에서 산해관에 이르는 철로에 인접한 전략 요지에 주둔하게 하는 것 등을 규정했다. 〈신축 조약〉은 제국주의가 무력을 사용하여, 중국의 정치·경제·군사 등의 주권에 대해 저지른 또 한 차례의 야만적인 유린이었고, 청조 정부가 저지른 또 한 차례의 굴욕적이고 추악한 매국 행위였다.

의화단 운동은 비록 실패했지만, 그것은 중국인들의 영웅적 기개를 보여 주었고, 제국주의에 심각한 타격을 입혀 그들이 중국을 분할하려던 음모를 와해시켰다.

6. 신해혁명 (1911년)

〈신축 조약〉의 체결은 청조 정부를 제국주의의 도구로 전락하게 하였고, 국내외의 반동 세력들이 진일보 결합하게 되었음을 보여준다. 동시에, 제국주의와 중화 민족, 봉건 통치 계급과 인민 대중의 갈등은 더욱 첨예해졌다.

20세기에 들어서면서, 중국의 민족자본주의 경제는 비교적 큰 발전을 보여, 중국 사회에는 두 가지 새로운 계급, 즉 자산 계급과 무산계급이 나타났다. 계속되는 반제 반봉건 투쟁 속에서, 중국의 민족 자산 계급은 자산 계급 혁명을 일으켰는데, 이것이 바로 1911년 孫中山(1866-1925)이 이끌었던 辛亥革命이다.

孫中山은 중국의 위대한 자산 계급 혁명가이다. 1905년, 그는 일본에서 중국 최초의 자산 계급 정당인 同盟會(신해 혁명 이후 국민당으로 바뀜)를 건립하고, □驅逐□虜, 恢復中華, 創立民國, 平均地權(오랑캐를 몰아내고, 중국을 회복하며, 민국을 창립하고, 토지는 균등히 나눈다.)□의 민주주의 혁명 강령을 내걸었다. 후에, 孫中山은 동맹회의 16자 강령을 □민족, 민권, 민생□, 즉 □三民主義□로 개괄하여, 중국에 자산 계급 공화국을 건립하고자 하였다.

동맹회가 만들어진 이후, 중국 각지에서는 여러 차례 무장 봉기가 일어났지만, 모두 성공하지 못했다. 1911년 10월 10일, 湖北성 武昌에서 일어난 군사 봉기가 성공하여, 혁명의 형세는 활발하게 발전하여, 전국을 석권했다. 1912년 벽두, 中華民國 임시정부가 南京에 세워졌고, 孫中山이 임시 대총통을 맡아, 신해 혁명은 승리를 거두었다.

신해 혁명의 위대한 공적은 260여 년간의 청왕조의 통치를 뒤엎고, 2000여 년간의 봉건제도를 종식시켰으며, 중화민국을 건립하였다는 것이다. 하지만, 당시 중국의 민족자본주의는 아직 충분히 발전하지 못해서 자산 계급의 힘이 약했기 때문에, 자산 계급 혁명 정당은 선천적인 연약성을 가지고 있었다. 그들은 광범위한 민중들로 하여금 철저하게 제국주의와 봉건주의를 반대하게 하지 못했을 뿐 아니라, 나중에는 오히려 반동 세력과 타협하게 되었다. 1912년 2월, 군주 입헌파와 북양군벌의 우두머리 袁世凱의 협공으로, 孫中山은 임시 대총통의 자리를 물러나게 되었고, 신해 혁명 결실은 마침내 봉건 매국노 원세개에게 빼앗기게 되었고, 중국은 독립된 자산 계급 민주국가가 되지 못했다.

제3절 현대사(기원 1919―1949년)

1. □5·4 운동□과 중국 공산당의 성립

1840년 아편전쟁 이후로, 중국인들은 제국주의 침략자와 봉건주의의 압박에 대해, 태평천국 운동, 의화단 운동, 신해 혁명 등 70년간 용감하게 투쟁했지만, 결국은 모두 실패하였다. 역사가 증명하듯, 반식민지 반봉건 상태의 중국에서는, 농민 계급이나 자산 계급의 영도 하에는, 모두 혁명의 완전한 승리를 얻을 수 없었다. 중국 혁명을 이끌 책임은 신흥 계급인 무산계급에게 맡겨졌다.

근대 공업은 중국의 무산계급을 낳았다. 1870년 전후, 중국의 근대 산업 근로자는 만 명이 채 못되었었는데, 1919년 □5·4 운동□ 전까지는 이미 200만 명 정도로 늘어나 있었다. 중국 공업의 무산계급의 수는 그리 많지 않았으나, 그들은 새로운 생산력의 대표 격이었고, 가장 진보적인 세력이었다. 1917년, 러시아에서는 10월 혁명이 일어나, 무산계급이 정권을 장악한 사회주의 국가가 세워졌다. 러시아의 10월 혁명의 영향으로, 중국에는 李大釗, 陳獨秀, 毛澤東 등 마르크스주의를 연구하고 전파하는 지식인들이 나타났는데, 그들은 새로운 혁명 사상을 선전하고 무산계급 혁명을 고취시켰다.

새로운 형세와 새로운 혁명 사상의 영향으로, 1919년 5월 4일, 중국에서는 제국주의와 봉건주의를 철저히 반대하는 혁명 운동이 일어났으니, 이것이 바로 유명한 □5·4 운동□이다. □5·4 운동□은 먼저 北京大學의 학생들로부터 일어났는데, 3000여명의 사람들이 天安門 앞에 모여, 중국 정부 대표가 제 1차 세계대전이 끝난 후의 〈巴黎和約〉에 서명하여 국가의 주권을 팔아먹은 행위에 대해 반대하였다. 항의 시위는 북양군벌 정부의 진압을 받았고, 이는 전 국민의 분노를 자아내었다. 이어서, 上海 등 주요한 도시의 노동자, 학생, 상인들은 모두 일손을 놓고, 대규모의 항의 시위 활동을 벌였다. 그러다가 결국은 북양군벌 정부로 하여금 체포되었던 학생들을 석방하게 했고, 세 명의 매국노를 파면시켰고, 〈파리 화약〉에 서명하는 것을 막아냄으로써, 투쟁은 승리를 거두었다.

□5·4 운동□은 중국 무산계급의 거대한 역량을 처음으로 보여주었고, 도시 각계의 혁명 연합을 실현시켰으며, 마르크스주의와 중국 혁명 운동의 결합을 촉진시켜, 중국 공산당의 탄생에 준비 작용을 하였다. 1921년 7월, 毛澤東, 董必武 등 몇몇 혁명 운동가들은 전국 각지의 공산주의 소조를 대표해서 상해에서 제 1차 全國代表大會를 개최하고 中國共産黨을 성립시켰다. 이로부터, 중국의 혁명은 새로운 단계로 들어서게 되었다. 이 때문에, □5·4 운동□은 중국의 근대사와 현대사, 구 민주주의 혁명과 신민주주의 혁명을 구분하는 지표가 되었다.

2. 북벌전쟁 (1926년)

중국 공산당 성립 이후, 1922년에 처음으로 전국에 제국주의와 봉건주의를 철저히 반대하는 민주주의 혁명 요강이 발표되었고, 1923년에는 국민당과의 혁명 통일 전선이 결정되었다. 1924년, 孫中山은 공산당의 협력을 받아들이고, 廣州에서 국민당 조직을 개편하여, 국공 양당은 제 1차 합작을 실현시켰고, 공동으로 黃□軍官學校를 세워 국민 혁명군을 조직하여 군벌 세력을 정벌하였다. 국민 혁명군은 廣東에서 군벌 세력을 격퇴한 후, 1926년 정식으로 북쪽으로 진군하여, 북양군벌을 토벌하기 시작했는데, 역사상으로는 □북벌 전쟁□이라 불린다. 북벌 전쟁의 시작 단계는 아주 순조로워서 국민 혁명군은 순식간에 중국의 남부와 중부를 점령했다. 이 때, 중국에는 혁명의 형세가 드높았다.

하지만, 1925년 孫中山이 죽고 나자, 국민당 내부에 분열이 일어나, 蔣介石을 대표로 하는 우파가 지도권을 장악했다. 1927년 4월, 북벌 전쟁이 막 승리를 거둘 무렵, 蔣介石은 상해에서 반혁명 정변을 일으켜, 갑자기 습격하는 방식으로 수많은 공산당 사람들을 살해하였다. 연이어, 국민당은 남경에 國民政府를 세우고, 蔣介石이 군사 위원회 위원장과 중앙 정치 회의 주석을 맡아, 군사와 정치의 대권을 장악했다. 이리하여, 기세 높던 대혁명은 실패로 돌아갔다. 중국 현대사에서 이 시기를 일컬어 제 1차 국내 혁명 전쟁 시기라 한다.

3. 제 1차 국공내전 (1927―1937년)

蔣介石이 반혁명 정변을 일으킨 후, 중국 공산당은 90%의 힘을 잃었다. 하지만, 그들은 놀라지 않았고, 혁명을 되살리기 위해, 1927년 8월 1일에 공산당 사람들인 周恩來, 朱德, 賀龍 등이 南昌에서 무장 봉기를 일으켜, 국민당에 대한 무장 투쟁의 신호탄을 올렸다. 이 때 이후로, 중국 공산당은 그들 자신만의 무장 역량을 가지게 되었다. 8월 7일, 중공 중앙은 긴급 회의를 열어, 심각한 잘못을 저지른 지도자 진독수의 직위를 해제시키고, 토지 혁명과 무장 투쟁으로 국민당에 맞서자는 방침을 확립했다. 같은 해 9월, 毛澤東은 湖南지방에서 □추수 봉기(秋收起義)□를 일으켜, 노동자 농민의 紅軍을 건립했으며, 井岡山에 농민 혁명 근거지를 만들었다. 이듬해 4월, 남창에서 봉기한 부대도 정강산에 도착했다. 이로부터 중국 공산당은 민중을 동원하고 이끌어, 농촌에서부터 도시를 포위하고, 무장하여 정권을 탈취하는 혁명의 길을 가게 되었다.

蔣介石은 혁명의 결실을 찬탈하고 중국의 정권을 장악한 후, 중국 공산당과 그 군사력을 소멸하기로 결심하고, 중국 공산당의 江西 중앙 혁명 근거지에 대해 다섯 차례의 대규모 군사 포위 토벌을 가했다. 1934년 10월, 蔣介石의 군사 포위 토벌을 벗어나고, 일본 제국주의가 중국 동북 지방을 침략한 후 날로 심각해 가는 민족의 위기를 모면하기 위해, 중국 공산당이 이끄는 노동자와 농민의 홍군은 강서 중앙 혁명 근거지를 탈출하기로 결정하고, 북방을 향한 만 리 길의 전략적 대 이동을 시작하니, 이것이 바로 그 유명한 중국 홍군의 2만 5천리 長征이다.

장정의 도중인 1935년 1월, 중국 공산당은 貴州성 遵義에서 중앙 정치국 확대 회의를 열어, 毛澤東의 중국 공산당과 홍군 내에서의 지도적 지위를 확립하였다. 이로부터, 중국 공산당은 걸출한 지도자를 얻게 되어 중국 혁명을 승리의 길로 이끌게 되었다. 1935년 10월, 중국 홍군은 1년간의 험난한 여정을 통해, 계속되는 역경을 뚫고, 陝西, 甘肅, 寧夏의 경계 지구에 성공적으로 도착하여, 그곳에 항일 혁명 근거지를 세웠다. 오래지 않아, 陝北, 延安은 전국 항일 혁명의 중심이 되었다.

4. 항일 전쟁 (1937―1945년)

1937년 7월 7일, 중국 동북을 점령하고 다시 華北을 침공한 일본 침략군은 북경 부근에서 □蘆溝橋 사변□을 일으켜, 전면적으로 중국을 공격하기 시작했고, 중국 군대는 저항을 진행했다. 이리하여 항일 전쟁이 발발하게 되었다. 중국 공산당의 호소 하에, 전국의 민중들은 일치 단결하여 전면적인 항전을 벌여야 했다. 그 이전인 1936년 12월, 국내외를 놀라게 했던 □西安 사변□이 발생했고, 형세의 압력에 못이긴 蔣介石은 공산당과 공동 항일의 협의에 이르게 되고, 국공 양당은 제 2차 합작을 실현시켰다.

그러나, 蔣介石은 자신의 정권을 유지하기 위해, 중화 민족이 망국의 위기에 처했을 때, 공산당을 적으로 돌렸다. 그는 □적극적으로 반공하고, 소극적으로 항일한다.(積極反共, 消極抗日)□는 방침을 세우고는, 소규모의 군대로 항일을 하고, 주력군으로는 공산당이 이끄는 군대와 항일 혁명 근거지를 포위 공격하였다. 그 결과, 항일의 주요 책임은 공산당이 이끄는 八路軍과 민중에게 맡겨졌다. 항일 전쟁의 마지막 한 해 동안, 공산당이 이끄는 군대와 민중들은 대부분의 일본 침략군과 거의 모든 국민당 군대를 물리쳤다.

중국 공산당의 영도 아래, 전 중국 민중들은 많이 동원되어, 가장 광범위한 항일 민족 통일전선을 실현했다. 침략자와 그 꼭두각시들과의 전투 과정에서, 항일 무장 역량과 항일 혁명 근거지는 점점 발전되고 확대되었다. 중국 민중들은 8년간의 험난한 항전과 피땀어린 희생 끝에, 1945년 8월, 마침내 항일 전쟁의 승리를 거두었다.

5. 제2차 국공내전 (1946―1949년)

항일 전쟁의 승리 후, 중국 공산당은 전국 민중과 함께, 국공 양당 및 각 당파가 참가하는 민주 연합 정부를 건립하고, 민주 개혁을 실행하고, 중국을 독립되고, 자유롭고, 민주적이며, 통일된, 부강한 신중국으로 만들자고 적극 주장했다. 하지만 蔣介石은 미국의 지지 하에, 표면적으로는 공산당과 평화적인 담판을 진행하면서, 실제로는 적극적으로 내전을 준비하여, 항일의 승리의 결실을 독점하고, 국민당 정부의 독재 통치를 유지하려 하였다. 1946년 6월, 蔣介石은 그의 군대에게 공산당이 통치하는 해방구를 전면적으로 공격하라는 명령을 내렸다. 이리하여, 중국에는 제2차 국공내전이 터졌다.

1946년부터 1949년까지 제2차 국공내전은 3년간 진행되었다. 시작 단계에서는 蔣介石의 군대가 미국 무기와 장비의 우세를 안고, 기세가 등등하였다. 하지만, 공산당의 영도 아래, 해방구와 국민당 통치구의 민중들의 지지 하에, 中國人民解放軍은 탁월한 전략 전술로, 오래지 않아 蔣介石 군대의 미친 듯한 공격을 쳐부수었다. 3년간의 전쟁을 거쳐, 중국 인민 해방군은 국민당의 800만 군대를 무찔렀고, 蔣介石은 臺灣으로 도망감으로써, 대만과 몇몇 작은 섬들을 제외하고는 전 중국이 모두 해방되었다. 1949년 10월 1일, 中華人民共和國이 성립을 알렸고, 중국의 역사는 사회주의의 단계로 접어들기 시작했다.

제4절 당대사(1949. 10 ―  )

중화인민공화국의 성립은 중국 근현대사에서 가장 중대한 사건으로서, 중국이 반식민지 반봉건 사회의 암울한 역사를 끝내고, 독립되고, 통일되며, 민주적이고, 번영하고, 부강한 사회주의의 새로운 단계로 들어서게 하였다. 중국인들은 습관적으로 중화인민공화국 성립 이전을 □구중국□ 혹은 □해방 전□ 이라 하며, 그 이후를 □신중국□ 혹은 □해방 후□ 라고 한다.

오늘에 이르기까지, 중화인민공화국은 건립된 지 40년이 훨씬 넘었다. 이 기간 동안, 중국은 비록 얼마간의 우여곡절을 겪긴 했지만, 더 중요한 것은 눈부신 성취를 이루었다는 것이다. 신중국과 구중국을 비교해 보면, 일련의 근본적인 변화가 생겨났는데, 아래의 몇몇 방면에 잘 나타난다.

첫째, 진정한 민족 독립을 실현하여 중국인이 세계 무대에 당당히 발을 딛었다. 100여년 이래로 중국은 외국 열강의 온갖 침략과 치욕을 다 받고, 그들과 많은 불평등 조약을 강요당해, 주권이 독립되지 못하고, 영토는 분할되었으며, 경제는 약탈당했으니, 매우 비참한 운명이었다. 중화인민공화국이 성립된 후, 그러한 시대는 다시는 반복되지 않았고, 중국은 진정한 독립적이고 완전한 주권을 지닌 국가가 되었으며, 침범할 수 없는 민족의 존엄성을 지니고, 준엄하게 세계의 동방에 우뚝 서게 되었다.

둘째, 중국 근대사상 일찍이 없었던 국가 통일과 각 민족의 대단결을 이루어, 노동자 계급이 이끄는, 노농 연맹이 기초가 되는 프롤레타리아 독재를 실현시켰다. 모든 중국인들이 과거의 압박 받고, 노예화되고, 착취당하던 지위를 벗어 던지고, 국가와 사회의 주인이 되었다.

셋째, 경제적으로 괄목할 만 한 성과를 거두어, 낙후된 농업 국가에서 초보적으로 번창하는 강대국으로 변모하였다. 공업 방면에서는 비교적 완정한 체계와 견실한 기초를 이루었다. 농업 방면에서는 12억에 달하는 인구의 먹고 입는 문제를 해결하였다. 교통 운수업, 경공업, 상업, 대외 무역 등 기타 방면에서도 모두 크나큰 성과를 거두었다. 선진국과 비교해 볼 때, 중국의 경제는 비록 많은 차이가 있긴 하지만, 이미 빈궁하고 낙후된 면모는 완전히 벗었으며, 종합 국력이 대대적으로 증강되었다.

넷째, 민중들의 생활 수준이 큰 폭으로 향상되었다. 1인당 연간 소비 수준이 해방 초기의 67元에서 1000여 元으로 향상되었다. 특히 최근 10여년 간, 도시 주민의 가정 생활이 점차 현대화되어, 컬러 텔레비전, 냉장고, 세탁기 등의 보급률이 웬만한 나라의 수준에 이르렀다. 농촌 생활 수준은 더욱 크게 향상되었다. 중국인의 생활 상황은 이미 기아형에서 개도국형으로의 변화를 마쳤고, 이제 선진국형으로 넘어가려 하고 있다.

다섯째, 교육, 과학 기술, 문화, 위생, 체육 등의 사업이 많은 발전을 이루었다. 구중국 시기에는 교육이 매우 낙후되어, 농촌의 문맹률이 80% 이상이었는데, 지금은 이미 15% 이하로 문맹률이 감소되었다. 과학 기술은 몇몇 분야에서 이미 세계 선진 수준에 이르렀다. 체육 방면에서는, 중국이 과거에는 □東亞病夫□로 불렸지만, 지금은 이미 체육 대국으로 변모했다. 체육 운동의 보급은 생활 수준의 향상과 더해져서, 중국인의 평균 수명을 35세에서 70세로 끌어올렸다.

여섯째, 국방의 방면에 있어서, 과거에는 힘이 약해서 줄곧 외국의 침략과 괴롭힘을 당했었다. 신중국 성립 이후로는, 강대한 군대와 방어 체계를 구축하여, 국가의 안전과 독립이 보장되었다.

일곱째, 외교 방면에 있어서, 중국은 독립 자주의 평화 외교 정책을 취하여, □평화 공존 5원칙(和平共處五原則)□의 기초 위에, 150여 국가들과 외교 관계를 맺고, 200여 개의 국가 및 지구와 경제, 무역 문화 관계를 발전시켰다.

종합해 보면, 중화인민공화국이 성립된 후의 40여년간의 미증유의 진보는, 반식민지 반봉건 상태의 구중국의 비참한 상황과 비교해 볼 때, 실로 커다란 변화를 이룬 것이다.

중화인민공화국 40여년의 역사는 4단계로 나눌 수 있다.

제 1단계는 1949년에서 1956년까지로, 정권을 공고히 하고, 사회주의 개조를 진행하고, 새로운 정치와 경제 제도를 세우는 단계이다. 정치적으로는 프롤레타리아 독재 제도를 만들고, 국가의 주권을 확립했으며, 경제적으로는 많은 농민들로 하여금 토지를 얻게 하고, 합작화를 이루었으며, 낙후되고 혼란하고 기형적으로 발전했던 자본주의 공상업으로 하여금 사회주의의 길을 걷게 하였다. 이 단계는 이후의 경제와 사회 발전에 기초가 되었다.

제 2단계는 1957년에서 1966년까지로, 사회주의 건설이 전면적으로 전개되었던 10년간이다. 이 단계에는 전국 공업 고정 자산(불변 가격으로 계산)이 1956년에 비해 세 배로 성장했으며, 면사, 석탄, 발전량, 원유, 철강 및 기계 설비 등 주요 공업 생산품의 생산량이 모두 큰 성장을 보였다. 농업의 기초 건설과 기술 개량은 대규모 전개를 시작했다. 교육, 과학 기술, 문화 등도 비교적 큰 발전을 보여 국력이 눈에 띄게 증강되었다. 하지만, 경제 사업에서 얼마간 너무 서두른 탓으로, □大躍進□과 □人民公社□화를 벌여, 현실성과 객관성을 잃어, 불필요한 경제적 손실을 가져왔다. 이밖에도, 정치적으로 당내의 갈등과 사회의 갈등이 확대되어, 몇몇 올바른 사람과 올바른 견해가 손상을 입었다.

제 3단계는 1966년에서 1976년까지로, 文化大革命의 시기이다. 이 10년간은 중화인민공화국 건국이래 가장 좌절과 손실이 컸던 시기이며, 그 원인은 □문화대혁명□이 잘못 시행된 데다가, 일단의 야심가, 음모가들의 농간이 더해져, 중국을 혼란에 빠지게 했고, 각 방면에서 막대한 파괴를 불러왔으며, 사회의 발전과 진보에도 영향을 미쳤다.

제 4단계는 1976년이래, 특히 1978년 말 이래를 말하는데, 개혁 개방의 신시기이다. 1976년 10월, 중앙의 대부분의 권력을 장악하고 있던 □四人幇□이 타도되었다. 1978년 12월, 중국 공산당은 11기 3중전회(十一屆三中全會)를 열어, 문화대혁명의 착오를 바로잡고, 새로운 중국을 건설하는 기본 노선을 제정했는데, 경제 건설을 중심으로 하고, 4개 기본 원칙을 견지하며, 개혁 개방을 견지하고, 중국 특색의 사회주의를 건설한다는 것이 바로 그것이다. 이로부터 중국은 고속 발전기로 접어들어, 10년간의 국민생산 총액이 지난 30년간의 그것을 초과했으며, 공농업 생산, 도시 건설, 교통 운수, 상업 유통, 대외 무역, 경제 특구, 과학 문화 등 각 방면에서 놀랄 만 한 변화를 이루었다.

지금, 중국은 금세기 말까지 경제를 네 배로 성장시킨다는 전략 목표를 세우고 노력하고 있다. 구체적인 단계는 둘로 나뉘는데, 그 첫 단계는 1981년부터 1990년까지의 첫 10년으로, 국민 총생산액을 두 배로 늘리고, 두 번째 단계는 1991년부터 2000년까지의 10년으로, 이 때 다시 두 배로 늘리는 것이다. 첫 단계의 목표는 이미 앞당겨 완성되었고 지금은 두 번째 단계에서 노력하고 있다. 1993년 3월 개최된 중화인민공화국 제 8기 全國人民代表大會에서는 최근 중국 경제 발전의 실제 상황에 근거하여, 원래 정했던 경제 발전 속도를 조정하여, 경제적으로 네 배 성장의 목표를 앞당겨 실현하기로 결정했다. 금세기 말에는 중국의 1인당 국민소득은 그다지 높지 않다 하더라도, 국가가 크기 때문에, 종합 국력은 지금보다 훨씬 강대해질 것이다.

중국 역사 연표

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제3장 중국의 인구

제3장 중국의 인구

중국은 세계에서 인구가 가장 많은 나라이다. 통계에 의하면 1992년 말까지 중국 대륙의 인구는 11억 7천1백7십1만 명으로, 세계 총 인구의 약 20%를 차지하고 있다. 중국의 인구 문제는 사람들의 보편적인 관심거리이다.

제1절 인구 변천

중국의 인구통계는 기원전221년 진시황이 중국을 통일한 후 시작되었다. 진시황이 중국을 통일하기 이전의 2000여 년간의 중국 인구는 390만에서 1370만 정도라고 한다.

진시황이 중국을 통일한 이후부터 명대 말에 이르기까지 1800여 년의 역사 과정 중, 중국 인구는 5000만 정도에서 조금씩 변동이 있었다. 漢代의 통치는 400년간 이어졌는데, 정치적으로 안정되고 경제가 발달했을 때에는 인구가 5000만에서 6000만에 이르렀다. 東漢 말에서 삼국시대에 이르기까지는 장기간의 군벌들의 혼전으로 백성들이 터전을 잃고 방랑 생활을 하여 인구가 600만으로까지 감소했다. 晋代에는 인구가 다시 1000만 명으로 늘었다. 그후 南北朝를 거쳐 隋唐에 이르기까지는 5000만 이상까지 다시 점차 회복했다. 당대 이후 5대 10국 시기에 또다시 전란으로 인구가 급격히 감소했다. 宋代에는 인구가 원만하게 상승하여 7600만에 이르렀다. 元代에는 전쟁이 비교적 많아서 인구가 조금씩 감소했다. 明代에 이르러서는 다시 6000만으로 증가했다. 청조가 중국을 통치한 260여년 중에서 康熙帝에서 乾隆帝까지의 약 130여년간은 변방이 공고하고 사회가 안정되어 □康乾盛世□라고 일컬어진다. 당시 인구 증가를 꾀하고 세금을 늘리지 않는 정책을 실시하여 인구가 빠른 속도로 증가하여 1억에서 2억에 이르렀다. 후에 이 정책이 계속 실시되어 중국 인구는 계속해서 상승했다. 乾隆 29년(1764년)에서 道光 27년(1847년)까지 100년도 채 안되는 시기에 중국 인구는 2억 6백만에서 4억1천3백만으로까지 늘어났다. 단숨에 2억이 증가한 것이다. 1840년 아편전쟁 이후 중국은 제국주의 침략과 봉건주의 핍박의 가중으로 점차 반식민 반봉건 사회로 접어들어 생산력이 심하게 파괴되고, 게다가 군벌들의 혼전으로 인구 증가 속도가 점차 느려졌다. 1937년에서 1945년까지 일본 제국주의의 중국 침략으로 수천만 중국인이 사망했다. 1949년 인민 공화국 성립시 중국 인구는 5억4천1백6십7만이었다.

인구의 역사적 변화에서 볼 수 있듯이 중국의 인구 증가에는 한가지 두드러지는 특징이 있다. 그것은 바로 계단식 증가이다. 첫 번째는 秦代에서 西漢까지로 1000여만 명에서 갑자기 6000만 명으로 늘어났다. 후에는 명말 청초까지 1000여년간 여러 차례의 기복이 있었으나 대체적으로 6000만 명 정도를 유지했다. 두 번째는 淸代이다. 200년 1억이 채 안되는 인구수가 4억이 넘었다. 세 번째는 바로 중화인민공화국 성립 이후 1949년에서 1990년까지의 41년간인데, 인구가 5억4천만에서 11억여로 급격히 증가했다. 현재 중국 인구는 바로 세 번째 계단식 성장기의 중기에 와 있고, 2030년이 되어서야 고조기에 달할 것이며, 그 시기의 중국 인구는 최소한 15억이 되리라 예상된다. 세 번째 계단식 증가기의 인구 증가 속도는 수량 면에서 볼 때 역사상의 어떠한 시기보다도 훨씬 넘어선다.

신중국의 인구 증가는 대체적으로 네 단계로 나뉘어진다.

첫 번째 단계는 1950년 초에서 1957년 말까지로 인구 증가의 첫 번째 절정기이다. 인구가 5억 4167만 명에서 6억 4653만 명으로 증가했으며, 평균 매년 1311만 명이 증가했고, 년 평균 증가율은 22◀였다.

두 번째 단계는 1958년 초에서 1961년 말까지로 인구 증가 저조기이다. 인구가 6억4653만 명에서 6억 5850만 명으로 증가했고, 평균 매년 302만 명이 증가했으며, 연평균 증가율은 5◀이었다.

세 번째 단계는 1962년 초에서 1973년 말까지로 인구 증가의 두 번째 절정기이다. 인구가 6억 5850만 명에서 8억 9143만 명으로 증가했고, 평균 매년 1940만 명이 증가했으며, 연평균 증가율은 26◀에 달했다. 12년간 증가한 인구수는 당시의 소련이나 미국의 인구수에 상당했다.

네 번째 단계는 1974년 초에서 1990년 7월 1일까지로, 인구 증가율 하강기이다. 인구가 8억 9143만 명에서 11억 3368만 명으로 증가했으며, 매년 평균 1300만 명이 증가했고, 연평균 증가율은 13.7◀이었다.

신중국의 인구 증가는 왜 이렇게 빨랐는가? 주요 원인은 다음과 같다.

첫 번째, 인구 사망률이 큰 폭으로 하강했다. 사회 안정으로 물질 생활 조건이 개선되었고 의료 위생 사업이 발전하여 악성 유행병을 억제할 수 있게 되었고, 이로써 중국인의 생존권이 근본적으로 보장받게 되었기 때문에 인구 사망이 대폭 감소한 것이다. 해방 전의 중국 인구 사망률은 약 25◀였으나, 해방 이후인 1952년에 와서는 17◀ 까지 매우 빠르게 낮아졌고, 1965년에는 또 다시 9.6◀로, 1981년에는 6.3◀로까지 낮아져서 구 서독, 인도, 이집트, 구 소련, 오스트레일리아, 미국 등 주요 국가보다 낮아졌다. 사망률이 낮아진데다가 영양과 건강 수준도 또한 높아져서 중국인의 평균 수명이 크게 높아졌다. 구 중국은 겨우 35세 정도였는데, 1957년에는 57세로, 현재는 71세로 높아져서 과거보다 배로 높아졌으며, 이는 세계 인구의 평균 수명인 62세보다 훨씬 높다.

두 번째, 인구 출생률이 높기 때문이다. 1971년 이전, 중국 생육에 대해 근본적으로 제재를 가하지 못했다. 이로 인해, 20여 년 내의 인구 출생률이 평균 36◀에 달했으나, 70년대이래 생육 계획을 실시해 출생률이 35◀정도에서 20◀정도로 낮아졌다. 하지만 일본, 미국 등과 비교해 볼 때, 출생률은 여전히 높은 편이다.

신중국 성립 후의 전20여년간 인구 출생률이 비교적 높은 데에는 여러 방면에 걸친 이유가 있다. 첫 번째는 중국 경제가 비교적 낙후되어 있었기 때문이며, 이는 농촌에서 더욱 두드러졌다. 농민의 가정 수입은 주로 노동력의 많고 적음에 다르기 때문에 농민들은 늙어서 노동능력을 상실하게 되면 자녀에게 전적으로 부양 받아야 하는데다가, □多子多福□(자식 다다익선),□傳統接代□(장손 대 잇기), □重男輕女□(남아 선호 사상) 같은 봉건 사상의 영향까지 더해져서 농촌에는 조혼과 다산의 풍습이 깊었다. 두 번째로는 정부가 인구 인식에 대해서 편면성을 갖고 있었기 때문에 인구 통제를 홀시했다. 50년대에는 □人多力量多(사람이 많아야 힘도 많다)□, □人多好辦事(사람이 많아야 일을 잘 해 낸다)□는 것만 강조를 하고, 인구 증가가 너무 빨라 경제와 사회 발전에 부작용을 주리라는 것은 미처 생각하지 못했다. 당시, 베이징 대학 총장이자 저명한 경제학자인 馬寅初는 〈新人口論〉을 발표했는데, 인구 과속 증가는 경제와 사회 발전에 영향을 줄 수 있다고 생각, 인구 증가를 억제하고 인구의 질적 수준을 높일 것을 주장했다. 하지만 그의 이 정확한 이론과 주장은 비판을 받았고, 정부는 계속해서 가족계획에 관심을 갖지 않았다. 이 외에도 중국 국민의 문화 수준이 낮아서 생리, 생육에 대한 지식의 부족으로 과학적인 피임 방법이 보급되지 않았던 것도 생육 억제에 영향을 주었다.

결론적으로, 인구 발전에 있어서 구 중국은 높은 출생률과 높은 사망률, 낮은 인구 증가율로 특징지어지고, 신중국 성립 후의 전20여년은 높은 출생률, 낮은 사망률, 그리고 높은 인구 증가율로 특징지어진다. 80년대이래 가족계획 정책의 실시로 저 출생률, 저 사망률, 저 인구 증가율로 향하고 있는 추세이다.

제2절 인구 구조

성별 구조 : 1990년 7월 1일 전국 인구조사에 따르면 중국 대륙 30개 성, 시, 자치구의 11억3368만2501명 중, 남성은 5억8494만9922명으로 51.6%를 차지하며, 여성은 5억4973만2579명으로 48.4%를 차지하고, 남녀 성별 비율은 106.6 : 100 으로 전세계 총인구의 남녀 비례와 차이가 크지 않은데, 1980년 세계 인구의 남녀 비례는 남성이 50.14%, 여성이 49.86%이다.

연령 구조 : 1990년 대륙의 총인구 중에서 1세에서 14세는 27.7%, 15세에서 59세는 63.71%, 60세 이상은 8.59%였으며, 이중 65세 이상은 5.58%를 차지했다. 15세 이상의 인구 중 직업 인구는 79.9%, 직업을 가지지 않은 인구는 20.91%였고, 직업을 가지지 않은 인구 중 재학생이 4.84%, 가정 주부가 8.46%, 진학 대기자가 0.29%, 취업 대기자가 0.71%, 퇴직, 휴직, 정년 퇴직이 2.64%, 노동력 상실자가 3.46%, 기타가 0.51%를 차지했다.

민족 구성 : 중국 인구는 56개 민족으로 구성되어 있다. 1990년 7월 1일의 인구 조사에 따르면 전국에 총 한족 인구가 10억4248만2187명으로, 총인구의 91.96%를 차지했고, 각 소수 민족 인구는 9120만314명으로 총인구의 8.04%를 차지했으며, 1982년의 인구 조사와 비교해 보았을 때, 한족 인구는 1억160만2066명이 증가, 10.80% 증가했고, 소수 민족은 2390만5147명이 증가, 35.52%가 증가했다. 소수 민족 인구가 전국 총인구에서 차지하는 비율은 1964년의 6.7%에서 8.2%로 상승했으며, 계속해서 상승 중이다.

문화구조 : 1990년의 통계에 따르면, 매10만 명 중에서 대학 졸업 문화 정도를 가진 사람은 1422명으로 1.42%를 차지한다. 고등학교 졸업 정도의 문화를 가진 사람은 8039명으로 8.04%를 차지한다. 중학교 졸업 수준의 문화를 가진 사람은 2만3344명으로 23.34%를 차지한다. 초등학교 졸업 수준의 문화를 가진 사람은 3만7057명으로 37.05%를 차지한다. 이 외에, 전국에는 아직도 문맹, 반문맹이 1억8003만60명이나 있으며, 이들은 전국 총인구의 15.88%를 차지한다. 이같은 상황은 중국 인구의 평균 문화 수준이 아직도 매우 낮음을 알려준다.

지역 구조 : 중국의 인구 분포는 매우 불균등하다. 동남부는 밀도가 크고, 서북부는 밀도가 작다. 만일 흑룡강성 □琿에서 운남성까지 선을 긋는다면 동반부가 국토 면적의 43%를 차지하지만 인구는 94%나 되고, 서반부는 국토 면적의 57%를 차지하지만, 인구는 겨우 6%밖에 되지 않는다. 평균 인구 밀도는 동남부가 236명/□, 서북부가 11명/□ 으로, 서로 22배 이상 차이가 난다. 전국의 4분의 1의 인구가 장강 중·하류 지역(湖北, 湖南, 安徽, 江西, 江蘇, 上海)에 집중되어 있고, 인구 밀도가 663명/□이며, 이중에서 上海의 인구 밀도가 가장 커서 2118명/□나 된다. 황하 하류 지역(河北, 河南, 山東, 北京, 天津)에는 전국 인구의 5분의 1이상이 집중되어 있으며, 인구 밀도는 559명/□이고, 이중 天津은 777명/□에 달하고, 北京은 644명/□이다. 그런데, 靑藏고원은 토지 면적이 전국의 5분의 1에 달하지만 인구는 전국의 12분의 1밖에 되지 않고, 인구 밀도는 3.9명/□이며, 인구 밀도가 가장 작은 西藏은 겨우 1.8명/□이다. 중국 인구 분포가 이처럼 불균형을 이루고 있는 것은 자연, 역사, 경제 등 다방면에 걸친 원인들로 인한 것이다.

도시·농촌 구조 : 중국 대부분의 인구는 농촌에 있다. 구중국의 농촌 인구는 전국 인구의 80%를 차지했다. 신중국 성립이래, 도시 인구는 급속히 증가했다. 특히, 개혁 개방이 시작된 지 십수년만에 도시의 무역과 노동시장이 빠른 속도로 번영, 확대되어 농촌 인구가 대량으로 도시로 유입되었다. 또한 중소도시와 신도시의 발전이 매우 빨라서 많은 농촌 인구가 도시 인구로 바뀌었다. 1992년 말까지 중국의 도시는 507개로 증가하였고, 인구는 3억7254만638명에 달하며, 전국 총인구의 32.33%를 차지하고, 농촌 인구는 전국 총인구의 67.67%를 차지한다. 공업과 상업의 빠른 발전에 따라 중국 도시 인구도 점차 늘어나고 있으며, 농촌 인구의 비중은 계속해서 감소할 전망이다.

제3절 가족계획

중국이 가족계획 정책을 실시한다는 사실은 전 세계가 다 알고 있다. 중국은 왜 가족계획 정책을 실시하고 있나? 많은 사람들, 특히 외국인들은 잘 이해하지 못하는데, 이는 사실 쉽게 알 수 있는 문제이며, 중국의 국가 사정에서 기인한 것이다. 중국은 현재 개발 도상 국가이며, 인구가 너무나 방대하고, 그 증가가 너무나 빨라서 이미 일련의 문제들을 야기했으며, 이렇게 계속해서 인구 증가를 억제하지 못한다면 언젠가는 돌이킬 수 없는 □인구 위기□를 맞게 될 것이다.

먼저, 방대한 인구 때문에 각 항의 인구 단위 평균 지표에서 세계 평균 수준에 크게 미치지 못하고 있다. 신 중국 성립이래 국민 경제의 발전이 빠르고, 총 생산량과 상품의 총 수량도 매우 많으며, 어떤 것은 세계적 수준인데도, 인구 1인당 평균은 너무도 적다. 예를 들어 1989년의 철강 생산량은 중국은 6159톤으로, 당시의 소련, 일본, 미국에 이어 세계 제4위를 차지했다. 하지만 인구1인당 평균은 일본이 952□, 미국이 541□, 중국은 겨우 5.8□이었다. 또한 석유 생산량에 있어서도, 중국은 당시 1.38억 톤으로 역시 세계 제4위였지만 1인당 평균은 1100톤으로 당시 소련의 18분의 1에 불과했다. 어느 전문가의 예측으로는 2000년이 되면 중국의 국민 총 생산량은 현재의 세계 제8위에서 세계 제4위로 상승할 것이며, 2025년이 되면, 미국, 일본 다음으로 세계 제3위의 경제 대국이 될 것이라고 한다. 하지만 중국의 인구가 너무 많아 그 때가 된다 해도, 인구 1인당 평균 수입은 전 세계에서 중간 수중에밖에 미치지 못한다고 한다.

그 다음으로, 방대한 인구 때문에 자연 자원과 물질 상품이 부족하여, 국민 생활 수준을 높이는데 많은 제한을 받게 된다. 비록 중국이 땅이 넓고 자원이 풍부하지만 인구 평균으로 따진다면 자원이 결코 풍부한 것이 아니다. 예를 들어, 경지 총면적은 중국은 세계 제4위로 세계 경지 면적의 7%를 차지한다. 하지만 인구 1인당 평균 경지 면적은 겨우 세계 인구 평균량의 30%밖에 되지 않는다. 연평균 인구 1인당 식량 소비량을 150□으로 하여 계산했을 때, 매년 1억의 인구가 늘어난다면 매년 150억□의 식량이 늘어나야 한다. 중국과 같은 이런 큰 나라에서 수입되는 식량에만 의존할 수는 없는 노릇이다. 만일 인구 증가가 식량 생산 증가를 초과한다면 중국인은 식량 위기를 맞게 될 것이다. 예를 하나 더 들자면 1953년부터 1981년까지의 28년간 중국은 국민 생활의 소비 기금 총액이 3.9배 증가했으나, 인구는 4억이나 증가했다. 그 결과, 인구 1인당 평균 소비 기금은 사실상 1.9배 증가했다.

이 외에도, 인구 증가가 너무 빠른 탓에 주택, 의료, 교통, 교육, 취업, 복지 문제 등 여러 가지 사회 문제들을 불러왔으며, 이러한 문제들은 쉽게 발견할 수 있다.

다시 말해, 인구 과다 문제는 중국의 부담이 되었으며, 국민 경제 발전과 국민 생활 수준 향상에도 영향을 미친다. 중국은 원래 2000년까지 경제 목표를 농업, 공업 총 생산량을 네 배로 늘려 1980년의 7100억 원에서 28000억 원으로 증가시켜, 국민 생활 수준을 큰 폭으로 올리기로 했다. 이 목표에 도달하기 위해 정부는 이와 동시에 인구 억제 목표를 설정하여, 인구를 12억 이내로 억제하기로 하였는데, 이를 실천하지 못할 경우 경제 목표는 달성하기 어렵다.

중국이 제정한 인구 억제 목표는 1990년 7월 1일 대륙 인구 조사의 11억 3368만2501명을 기준 수치로 하여 금세기 말까지 인구 증가 수를 반드시 6700만명 이내로 하고, 매년 새로 태어나는 인구를 1000만 이내로 하며, 연간 출생률을 점차로 낮춰 16◀이하로 만들겠다고 하였으나, 이것은 실현하기에는 너무나 어려운 임무이다. 하지만 가족계획 정책을 엄격히 실시한다면 이 목표는 실현할 수 있다. 그 예로 중국에서 인구가 가장 많은 四川省은 인구 출생률이 1972년의 37◀에서 1987년에는 17◀로 낮아 졌는데 이는 매우 성공적인 경우이다. 1992년, 전국 평균 인구 출생률은 이미 18.24◀로 낮아졌다.

중국의 가족계획 사업은 70년대부터 시작된 것으로서 많은 성과를 거두어서 기본적으로 인구의 급속한 증가를 억제하게 되었으나 아직 원래 설정한 목표에 도달하지는 못했다. .게다가 인구 출생률이 16◀이하로 떨어진다 하여도 중국 인구가 워낙 많아서 전국에는 매년 1000여만의 인구가 계속 증가하고 있다. 때문에 가족계획은 더욱 철저히 실시되어야 하며, 조금이라도 고삐를 늦춰서는 안된다. 이것은 이미 동요될 수 없는 중국의 기본 국책이 되었다.

중국 가족계획 정책의 기본 내용은 무엇인가? 요약해서 말하자면 여덟 자이다. □-晩婚晩育, 少生優生(늦게 결혼해서 늦게 출산하고, 적게 낳아 잘 기르자)□

晩婚晩育은 늦게 결혼해서 늦게 아이를 낳는 것이다. 중국의 혼인법에선 결혼 연령을 남자는 22세, 여자는 20세로 규정하고 있다. 규정보다 3년 이상 늦게 결혼하는 것이 晩婚이라고 할 수 있으며, 기혼 여성이 24세 이후에 출산하는 것이 晩育이라고 할 수 있다. 청춘 남녀의 적절한 만혼만육을 제창하는 것은 인구 증가를 감소시키는데 대해 중요한 의의를 가진다. 젊은 부녀자가 만일 20세부터 아이를 낳기 시작한다면, 100년이면, 곧 5대나 태어나게 된다. 만일 25세부터 아이를 낳기 시작한다면 100년에 4대가 생기는 셈이어서 한 세대의 인구를 줄일 수 있는 것이다.

少生(적게 낳기)은, 바로 한 쌍의 부부가 한 아이를 낳는 것이다. 이 정책은 1980년부터 실행되기 시작했다. 하지만, 실제 상황을 고려해 만일 첫째 아이가 장애아일 때에는 둘째 아이를 낳을 수 있다. 소수 민족에 대해서는 요구에 있어서 비교적 관대한 편이다.

優生(잘 기르기)은, 생육의 질을 높이려는 것인데, 영아의 신체 건강과 지적 발달을 보장하려는 것이다. 법률상에서 근친혼과 유전적 질병 보유자의 결혼을 금하고 있는 것을 제외하고도 여러 지방에서는 아울러 혼인, 우생 및 유전적 질병에 대한 자문 기구를 설립하여 우생에 대한 지도를 강화하고 있다. 동시에 모자 보건 사업에 힘쓰고 있다.

인구 증가 억제와 가족계획의 목표를 실현시키기 위해 중국은 아래와 같은 구체적 조치를 취하고 있다.

첫 번째, 인구 계획 제정. 70년대부터, 정부는 인구 생산을 계획 궤도에 올려놓기 시작했으며, 경제, 사회 발전과의 협조를 꾀하기 시작했다. 5년 계획과 연도별 계획을 제정할 때 경제, 사회 발전 계획만을 수립하는데 그치지 않고, 인구의 증가도 계획을 세워 가족계획을 각 단위와 개인에게 착실히 실행하도록 하여, 가족계획을 엄격히 집행했다.

두 번째, 가족계획 기구 설립. 중앙 정부에는 국가 가족계획 위원회가 설치되어 있으며, 각급 지방 정부에도 가족계획 기구가 설치되어 있다. 농촌, 공장, 학교, 기관, 거리에도 모두 전문 혹은 겸직으로 가족계획 사업을 담당하고 있는 인원들이 배치되어 있다.

세 번째, 가족계획 선전 교육 사업 실시. 방송, TV, 간행물, 영화 등의 각종 매체를 통해서 국민들에게 가족계획의 중요성을 알리고, 인구 증가 억제가 국민 경제 발전이나 가정 생활 개선, 여성 해방에 어떻게 좋은지를 설명하고 있다. 동시에, 남존여비, 다자다복 사상과 종손만이 대를 이을 수 있다는 등의 구시대적 봉건 관념을 타파하여, 가족계획에 온 국민이 자발적으로 참여하도록 하고 있다.

네 번째, 피임법의 소개. 국가에서는 무료로 피임 도구나 약을 제공하고, 무료로 인공 유산이나 영구 피임 시술을 해 주고 있다.

다섯 번째, 필요한 상벌 조치를 취함과 동시에 사회 보험, 서비스, 복리 사업을 적극 추진하고 노후 생활에 대한 우려를 덜어 준다.

여섯 번째, 인구에 대한 이론 연구를 강화한다. 전국적으로 중국 인구 학회를 설립했고, 중국 사회 과학원과 각 성, 시, 자치구에 인구 연구 기구를 만들었으며, 몇몇 대학에서는 인구 연구, 교육 기구를 만들었다. 이러한 기구들은 인구 과학 토론회를 자주 열어 연구 성과를 교류하며, 정부에 정책 결정에 필요한 근거를 제공하기도 한다.

일곱 번째, 정기적인 인구 조사 실시. 연도별 인구 조사를 실시하는 것을 제외하고, 전국적인 대규모의 인구 조사를 실시하는데, 일반적으로 10년마다 한 차례씩 실시하여, 인구 발전 상황을 전면적으로 파악함으로써, 국민 경제와 사회 발전에 대한 합리적 계획을 세우며, 계획에 따라 인구 증가를 억제한다.

물론, 가족계획 사업은 실행 과정 중 많은 어려움에 부딪쳤고, 특히 농촌에서는 그 장애가 심했다. 하지만 정부의 단호한 태도와 강력한 조치로 대다수 국민들의 이해와 지지를 얻게 되어 중국의 인구 억제 정책은 빛나는 성과를 거두었고, 지난 20년간 총 2억 6천만의 출생 인구 감소가 있었다. 이미 정해놓은 경제, 사회 발전 목표를 달성하기 위해, 국민 생활을 더욱 풍요롭게 하기 위해, 국가의 백년 대계를 위해 중국의 가족계획 정책은 강력히 실행되어 나가야 한다. 그렇지 않으면, 심각한 인구 폭발의 위기 앞에서 중국은 영원히 벗어날 수 없는 곤경에 빠지게 될 지도 모른다.

제4장 중국의 민족

제4장 중국의 민족

중국은 통일된 다민족 국가이다. 이는 기나긴 역사 발전 과정 중에서 점차로 형성되고 굳어진 상황이다.

□중국□이라는 명칭이 가장 처음으로 출현한 것은 西周시대 초기로, 당시에는 세 가지 함의가 있었다. 첫 번째는 □천자가 머무는 성□이라는 뜻으로 각 지역의 제후들과 상대되는 개념이었다. 두 번째는 周나라가 □商□을 멸할 때, 주나라 사람들이 거주하던 황하 중·하류 지역을 □中原之國□, 즉 □中國□이라 한 데에서 왔으며, 주왕조 건립 후부터 연용되어 내려왔다. 세 번째는 夏, 商, 周족이 하나의 민족으로 합쳐지면서 夏를 그 칭호로 삼았기에 □中國□을 □華夏□라고도 한다. 춘추 전국시대에 이르러 각 중원 제후들이 모두 □중국□, 혹은 □화하□를 자칭하였다. 秦이 중국을 통일했을 때에는 □九州□라고도 칭했다. 위, 진 시대에 □중국□과 □화하□를 합쳐 □中華□라고 불렀다. 훗날 중화 대지 위에서 자라난 사람은 어느 민족이건 모두 중화 민족이다. 중화 민족은 □炎黃子孫□이라고도 하는데, 이는 속칭으로서, 炎黃이란 □炎帝□와 □黃帝□이며 전설 속의 인물로 사람들은 그 두 사람을 漢族의 조상으로 섬기고 있다. 하지만 □중화 민족□이라고 하는 것이 비교적 일반적이다.

현재의 중화 민족은 56개의 민족을 포함하는데, 한족이 주이고, 한족 이외에도 55개의 소수 민족이 있다. 중국의 소수 민족은 한족과 더불어 중국의 영토 확장과 중국 경제의 발전 및 중국의 역사와 문화 창조, 중국의 통일과 안보를 위해 공헌을 하고 있다. 이 장에서는 소수 민족에 대한 소개를 주로 하도록 한다.

제1절 민족 상황

1. 인구와 분포

중국의 55개 소수 민족의 인구는 1953년에는 3352만 명, 1964년에는 4000만 명, 1982년에는6724만 명, 1990년 제 4차 인구 조사에서는 9120만 명으로 나타났다.

각 소수 민족의 인구수는 서로 그 차이가 상당히 크다. 1990년 현재까지 인구가 가장 많은 것은 壯族으로, 1500여만 명이며, 인구가 가장 적은 것은 珞巴族으로 겨우 2300여 명이다. 인구가 100만 명이 넘는 소수 민족은 17개이며, 壯族, 回族, 維吾爾族, 哈薩克族, □族, □族, 苗族, 滿族, 藏族, 蒙古族, 土家族, 布依族, 朝鮮族, □族, 瑤族, 白族, 哈尼族이다. 인구가 10만 이상, 100만 이하인 소수 민족은 15개로, 黎族, □□族, □族, 拉祜族, □族, 水族, 東鄕族, 納西族, 錫伯族, 土族, □□族, 柯爾克孜族, 達斡爾族, 羌族, 景頗族이다. 인구가 5만 이상, 10만 이하인 소수 민족은 4개이며, □族, 撒拉族, 毛南族, 布朗族이다. 인구가 1만 이상 5만 이하인 소수 민족은 12개가 있는데, 塔吉克族, 普米族, 怒族, 阿昌族, 鄂溫克族, 基諾族, Uzbek족(烏孜別克族), 러시아족, 保安族, 京族, 德昻族, 유고족이다. 인구가 1만 이하의 소수 민족은 7개로, 高山族, 塔塔爾族, 獨龍族, 鄂倫春族, 門巴族, 珞巴族, 赫哲族이 있다. 이 외에도 일부 민족들은 민족 구성 성분이 확정되지 않았는데, 夏爾巴人 등의 잘 알려지지 않은 다른 인구가 70여만 명이다.

중국 소수 민족의 지역적 분포는 다음과 같은 특징들이 있다.

첫 번째로는 분포 지역이 넓고 점유 면적이 크다. 중국의 소수 민족이 비록 인구 면에 있어서는 전국의 1/10에도 못 미치나 분포 지역은 상당히 넓으며, 차지하는 면적은 전국의 반 이상이다. 5개의 소수 민족 자치구 외에 절대 다수의 성·시에도 소수 민족 自治州, 自治縣이 있다. 소수 민족이 가장 많은 성은 운남성으로, 그곳에는 35개 민족이 거주하고 있다. 이 외에도 內蒙古, 新疆, 西藏, 廣西, 寧夏지역 및 黑龍江, 吉林, 遼寧, 甘肅, 靑海, 四川, 雲南, 貴州, 廣東, 湖南, 河北, 湖北, 福建, 臺灣, 海南 등의 성에 주로 분포하고 있다.

두 번째로는 여러 민족이 뒤섞여 사는 경우가 많고, 집거하는 경우가 적다는 것이다. 중국의 90%이상의 인구가 한족인데, 각 소수 민족 지역에는 모두 일정 수의 한족들이 살고 있으며, 소수 민족 자치 지역이라 해도 대부분은 한족이 다수를 차지한다. 그러나 각 소수 민족들에게는 또한 모두 자신들의 집거 지역이 있는데, 어떤 것은 규모가 크고, 어떤 것은 작으며, 어떤 민족은 여러 개의 집거 지역이 있고, 어떤 민족은 각 지역에 흩어져 살고 있고, 어떤 민족은 소수만이 집거하고, 나머지는 대부분 다른 민족들 사이에서 흩어져 살기도 한다. 이렇듯, 여러 민족들이 혼거나 집거를 하거나 각각 뒤섞여 사는 형태를 이루고 있다. 예를 들어 회족은 800여만 명이 있는데, 영하 회족 자치구에 집거하는 것은 겨우 100만 명에 불과하고, 100여만 명 정도는 감숙성, 신강 위구르 자치구에 집거하며, 나머지 600만 명은 전국 각지에 흩어져 살고 있다. 티베트족은 모두 450여만 명이 있는데, 200여만 명만이 티벳(Tibet)에 살고, 나머지는 각각 감숙, 청해, 사천, 운남 등지에 흩어져 산다. 중국 민족 분포의 이러한 특징은 소수 민족과 한족 및 각 소수 민족간의 밀접한 관계를 반영하는 것이며, 이것은 중국이 단결, 통일된 다민족 국가를 이루는 중요한 기초가 된다.

세 번째는 자원·물자가 풍부하다는 것이다. 소수 민족이 거주하는 지역은 대부분이 초원, 삼림 지대이며, 지역이 매우 광대하고, 광물 매장량이 많고, 목축업이 발달하였으며, 농작물의 종류도 다양하다. 내몽고와 영하는 중국 식량 작물의 주요 산지, 신강은 중국 면화의 주요 산지, 광서는 사탕수수의 주요 산지이며, 티벳에는 쌀보리가 많이 난다. 운남과 해남에는 각종 열대 과일들이 생산된다. 소수 민족의 삼림 면적은 4500만 헥타르로, 전국 삼림 면적의 37%를 차지한다. 내몽고, 신강, 티벳, 청해, 감숙의 중국 5대 목축업 지역은 모두 소수 민족 지역에 속한다.

네 번째, 변경에 가깝고, 인구가 적으며, 경제·문화가 비교적 낙후되어 있다. 소수 민족 밀집 지역은 대부분이 중국의 변경 지대에 위치해 있어서 주변 국가와 접해 있어 국방 및 주변 국가와의 관계에 있어서 중요한 지리적 위치에 있다. 하지만 지역이 워낙 광대하고 위치가 외진 탓에 인구 밀도가 작고, 교통이 불편하며, 개발 속도가 느려서 경제·문화 등이 뒤떨어져 있다. 건국 이후, 많은 변화가 있었지만, 한족 지역에 비교해 볼 때, 여전히 큰 차이가 있다.

2. 언어와 문자

중국의 55개 소수 민족은 대부분이 자신들의 언어를 가지고 있지만, 그 중에서도 21개 민족만이 자신의 문자를 갖고 있다. 회족, 만주족, 사족은 한자를 사용하고 있고, 몽고족, 티베트족, 장족, 시버족, 태족, 위구르족, 키르키즈족, 타타르족, 러시아족 등 11개 민족이 고유 문자를 갖고 있으며, 동시에 통용 문자도 사용하고 있다. 이족, 납서족, 묘족, 경파족, 리수족, 납호족, 와족 등 7개 민족은 자신의 문자가 있기는 하나 많이 사용하지 않는다. 나머지 34개 민족은 자신들의 문자가 없다.

중국 각 민족의 언어는 각각 다른 어족에 속한다. 중국-티벳 어족이 가장 많고, 이에는 漢語, 장어, 경어, 태어, 동어, 수어, 무라오어, 모난어, 여어, 묘어, 요어, 티벳어, 백어, 포의어, 이수어, 납서어, 납호어, 하니어, 경파어, 토가어의 20개 어종이 있다. 알타이어 어족에는 위구르어, 카자흐어, 우즈벡어, 타타르어, 조선어(한국어), 키르키즈어, 살라어, 유고어, 몽고어, 다우르어, 동향어, 보안어, 오원커어, 오르죤어, 만주어, 시버어, 혁철어의 17개 어종이 있다. 남아시아 어족에는 와어, 포랑어, 德昻어가 있다. 인도-유럽 어족에는 타지크어, 러시아어가 있다. 타이완의 고산어는 南島어족에 속한다. 이처럼 중국 소수 민족의 언어는 매우 복잡하다.

3. 종교와 풍습

중국의 소수 민족은 일반적으로 종교와 신앙을 가지고 있다. 세계 3대 종교인 이슬람교, 불교, 기독교는 중국의 소수 민족에 많은 영향을 주었다. 이슬람교를 신봉하는 민족은 10개 민족으로 회족, 위구르족, 카자흐족, 키르키즈족, 타타르족, 우즈벡족 등이다. 라마교나 불교를 신봉하는 민족은 티벳족, 몽고족, 토족, 유고족, 태족, 포랑족, 德昻족 등이다. 기독교를 믿는 민족은 묘족 일부와 이족 등이다. 이 외에도 소수 민족들은 원시 자연 숭배의 여러 신앙이 있는데, 조상 숭배, 토템 숭배, 무속 신앙, 샤머니즘 등이며, 獨龍족, 노족, 와족, 경파족, 고산족, 오르죤족 등이 있다.

각 소수 민족의 풍속 습관도 아주 다양한데, 의복, 음식, 주거, 혼례, 상례, 결혼, 명절, 놀이, 금기 등 여러 방면에 있어서 모두 자신들의 전통적 특색을 띠고 있다. 예를 들어, 이슬람교를 믿는 10개의 소수 민족들은 돼지고기를 먹지 않는다. 각 민족은 저마다 고유의 전통 명절이 있는데, 태족의 潑水절, 이족의 횃불절(火把節), 티벳족의 티벳 역법년(藏歷年), 몽고족의 나담페어(Nadam Fair)대회 등이 있다.

제2절 민족 정책

중국은 다민족 국가이기 때문에, 각 민족의 단결, 국가의 통일·안정을 지키는데 중대한 의의를 두고 있다. 각 민족의 우호적 관계를 수호하려면 역사적으로 형성된 밀접한 지리, 정치, 경제, 문화 관계 외에도 적합한 민족 정책 실시가 매우 중요하다. 역사적으로 漢민족의 민족주의(Han chauvinism), 민족 협애주의 및 여러 원인으로 인해 한족과 소수 민족 사이, 혹은 소수 민족들간에 각기 다른 정도의 민족 억압과 차별, 장벽이 존재했으며, 서로 불신하고, 심지어 적대시하며 다투기도 했다. 중화인민공화국 성립 이후, 각 민족은 일찍이 없었던 단결과 통일을 이루었다.

신중국 정부는 어떠한 힘으로 이 많은 민족들을 응집시켰는가? 한 마디로 말하자면, 그것은 적합한 민족 정책이었다. 그렇다면, 중국의 민족 정책의 주용 내용은 무엇일까?

첫 번째, 민족 평등의 견지와 민족 차별·억압에 대한 반대이다.

중국 민족의 크고 작음에 관계없이 일률적으로 평등해야 한다고 일관적으로 주장하고 있다. 이 주장에 따라 일련의 민족 평등에 관련된 정책과 법령, 조치들을 제정했다. 1951년, 중앙 인민 정부 정무원은 1949년에 제정한, 임시 헌법 효력을 지닌 〈공동 강령〉에 근거해〈소수 민족 멸시, 모독성 칭호, 지명, 비석명, 현판 및 대련에 관련된 처리 지시〉를 공포했다. 이 지시에 따라 민족 모독성 칭호와 지명들을 여럿 바꾸었다. 1952년, 〈중화인민공화국 민족 지역 자치 실시 요강〉과 〈모든 산거하는 소수 민족 출신자의 민족 평등 권리 보장 결정〉을 공포했다. 이후, 전국 인민 대표 대회에서 공포된 헌법은 매번 각 민족의 평등 권리를 명확히 규정하고 있다.

소수 민족이 평등한 입장에 설 수 있도록 보장하고, 국가 사무 관리에 참가시키며 각급 정치 권력 중 평등권을 누리게 하기 위하여 중국의 선거법은 다음과 같이 규정하고 있다.

전국 인민 대표 대회 및 지방 각급 인민 대표 대회 중, 소수 민족 대표자 수에 대해 특수성을 고려할 것. 소수 민족 대표자 수가 차지하는 비율이 그 민족 인구가 전국 인구에서 차지하는 비율을 넘도록 할 것. 인구가 가장 적은 민족을 포함해 모든 소수 민족이 자신의 대표를 갖도록 보장할 것.

두 번째, 민족 지역 자치 실행이다.

민족 자치란, 국가의 통일 지도 아래에서 소수 민족의 집거 지역을 기초로 하여 지방 자치 정부를 설치하여, 소수 민족 스스로가 본 민족 내부의 지역적 사무를 관리하도록 하는 것을 말한다. 민족 지역 자치의 실시는 다음과 같은 구체적 내용을 담고 있다.

□ 각 민족 자치 지역의 자치 기관은 민족 자치를 실행하는 소수 민족의 사람들을 위주로 구성하며, 해당 지역의 기타 민족은 적당한 수의 대표를 갖는다.

□ 자치 기관은 해당 지역 소수 민족 중 통용되는 하나, 혹은 여러 종류의 언어, 문자를 직권 행사의 수단으로 삼는다.

□ 자치 기관이 직권을 행사할 때, 민족의 특성과 풍속 습관을 충분히 고려한다.

□ 자치 기관은 본 지역 민족의 특성에 근거하여, 자치 조례 및 어떠한 방면에 있어서의 법률, 규정 사항을 제정한다.

□ 자치 기관이 해당 민족 자치구의 재정권을 행사할 때, 다른 동급 정부보다 더 큰 권력을 향유한다.

중국에서 민족 지역 자치를 실시하는 소수 민족 집거 지역의 인구는 전국 소수 민족 인구의 90% 이상을 차지한다. 현재, 전국에 모두 5개의 소수 민족 자치구와 30개의 소수 민족 자치주, 124개의 소수 민족 자치현이 있다.

세 번째, 소수 민족 간부 양성에 힘쓴다.

소수 민족 간부 양성에 힘쓰는 것은 민족 자치 실시의 관건이다. 중국 공산당이 이끄는 혁명의 과정 중에, 이미 많은 수의 소수 민족 간부가 배양되었다. 전쟁시기에 연안에 창설된 民族學院은 중국 최초의 소수 민족 간부 양성 학교이다. 신중국 성립 후, 1950년 소수 민족 간부 양성을 위해, 정부는 소수 민족 간부양성 시행 방안을 신속히 공포했다. 보통의 대학과 고등전문학교를 통한 양성 외에도, 전국 각지에 12개의 민족학원을 설립했다. 즉, 중앙 민족대학, 서남 민족학원, 서북 민족학원, 청해 민족학원, 운남 민족학원, 귀주 민족학원, 신강 민족학원, 내몽고 민족학원, 티벳 민족학원, 광동 민족학원, 광서 민족학원, 중남 민족학원이다. 일부 성과 자치구에는 소수 민족 간부학교, 혹은 소수 민족 간부 훈련반을 개설했다. 확실하지 않은 한 통계에 다르면, 1978년까지의 전국 소수 민족 간부 총 숫자는 이미 80여만 명에 달하여, 1949년과 비교해 80배나 증가했다. 그 중에서 각급 정부에서 지도 임무를 맡고 있는 사람도 있고, 경제, 문화, 과학, 교육, 신문, 출판, 의료, 위생 등 각 부문에서 전문 직책에 종사하는 사람들도 있다. 근 몇 년간, 소수 민족 간부는 매년 만 명 이상씩 점차로 증가하고 있다. 예를 들어 티벳 자치구에서는 현재 이미 70%의 간부가 티벳족이다.

네 번째, 뒤떨어진 구제도를 몰아내고, 민주 개혁을 실행한다.

구중국에서는 지리, 교통, 문화 등 각 방면에서의 여러 원인으로 소수 민족 지역이 한족 지역보다 크게 뒤떨어져 있었다. 많은 지역의 사회 제도는 여전히 노예제 사회 단계, 심지어는 원시 반봉건 사회 단계에 머물러 있어서 계급 억압 상황이 매우 심각했다. 티벳에서는 이전에 야만적이고 잔혹한 봉건 농노제를 실시하고 있었는데, 사람들은 9등급으로 나누어져 있었고, 농노에게는 어떠한 인권도 없어서 매매, 양도, 교환, 저당의 대상이 되거나 심지어는 눈을 뽑히고, 혀를 베이고, 팔을 잘리는 등 잔혹한 형벌을 당하기도 했었다. 또한 낙후된 사회 제도가 소수 민족 지역의 생산력 발전을 심각하게 저해하고 있었다.

신중국 성립 이후, 국가에서는 적극적이면서도 신중하게 소수 민족의 민주개혁을 도왔다. 사회 개혁의 과정 중에서 낙후되고 야만적인 제도를 타파하고, 소수 민족 지역의 실제 상황에 근거하여, 정부는 한족 지역의 개혁과는 다른 비교적 완만한 방침과 정책들을 제정했다. 예를 들어 광활한 목축 지대에는 목장주의 소와 양을 몰수하여 목축민들에게 나눠주는 방법을 사용하지 않고, 목장의 공유화를 시행했다. 그리고, 생산 발전의 기초 위에 각종 다른 방식으로 점차 목장주와 목축민들을 개혁시켜 나갔다. 낮은 생산 수준에 대해서는 원시 제도가 남아 있는 소수 민족 지역에 대량의 원조를 제공하여 생산과 문화를 발전시키도록 해서, 보다 빨리 새로운 사회로 이행될 수 있도록 하였다. 노예주와 봉건 농노주에 대해서는 그들이 개혁을 받아들이지 않을 경우, 일률적으로 유상 몰수 정책을 실시했다. 이렇게 해서, 겨우 십수년이란 짧은 시간을 거치면서도 중국의 각 소수 민족들은 하나, 혹은 여러 개의 사회 발전 단계를 뛰어 넘었고, 이로써 생활력 발전의 길을 열었다.

다섯 번째, 소수 민족이 자신들의 언어와 문자를 사용하는 것을 지지한다.

중국의 헌법에서는 각 소수 민족이 본 민족의 언어와 문자를 사용할 자유가 있음을 규정해 놓고 있다. 그래서 각 민족 자치구의 자치기관은 본 민족의 언어와 문자를 주로 사용한다. 민족 자치구 인민대표 대회의 대표를 선거할 때에는 해당 지역 각 민족 통용 문자를 사용하는 동시에, 본 민족의 문자로 사용할 수도 있다. 각 민족 공민들은 자기 민족의 언어와 문자로 소송과 변호를 진행할 권리가 있다. 소수 민족 집중, 혹은 혼거 지역에서, 소송 사건의 심리, 판결, 포고 및 기타 문서의 공포에 있어서 해당 지역 통용 언어를 반드시 사용해야 한다. 소수 민족은 일상생활, 생산노동, 통신 및 사회 생활에서 자신의 언어·문자 사용이 존중된다. 본 민족 통용 문자가 있는 소수 민족 지역에서는 해당 지구의 민족 언어·문자 교육에 관심을 기울인다. 조건을 갖춘 민족 자치구에서는 본 민족의 언어와 문자로 신문, 방송, 출판 사업을 벌일 수 있다.

여섯 번째, 소수 민족의 풍습을 존중한다.

중국 헌법에서는 각 소수 민족이 자신의 풍습을 유지, 개혁할 자유가 있고, 타인은 이에 간섭할 수 없음을 규정하고 있다. 이 규정의 집행을 위해, 정부에서는 각종 구체적 조치를 취하고 있다. 예를 들어, 각 민족 명절의 휴가 제도와 돼지고기를 먹는 것을 금기시하는 소수 민족에게는 돼지 사육을 제창하지 말 것과, 이슬람교도가 경영하는 식당을 열고, 소수 민족의 특수한 필요 상품을 전문적으로 생산·공급할 것 등을 규정하고 있다. 각 소수 민족의 풍속 습관은 그들 자신의 장기간에 걸친 사회, 역사적 발전 속에서 형성된 것으로, 그중 여러 특수한 풍속 습관은 오늘날까지 원래의 모습을 간직하고 있다. 예를 들어, 몽고족의 나담페어절, 위구르족의 吐魯番절, 티벳족의 旺果절, 태족의 潑水절, 이족의 횃불절 등은 과거의 전통을 계승하고 있을 뿐만이 아니라, 각 소수 민족의 문예·체육·경제·무역 등의 활동과 민족 단결을 상징하는 성대한 명절을 이루고 있다.

일곱 번째, 종교와 신앙의 자유를 보장하는 것이다.

소수 민족에게 있어서 종교는 유구한 역사를 가지고 있다. 각 소수 민족의 경제, 문화 및 풍속 습관에 매우 큰 영향을 미치고 있다. 중국 정부의 종교, 신앙에 대한 기본 정책은 □신앙의 자유□이며, 이는 종교 신앙의 자유는 공민의 민주적 권리로서, 어느 공민이든 종교, 신앙의 자유가 있고, 종교와 신앙을 갖지 않을 자유도 있으며, 믿고 싶은 종교를 믿을 자유가 있고, 어느 종교를 믿든 안 믿든 모두 정치상 평등하다는 것이다.

각 소수 민족들의 종교, 신앙의 자유를 보장하기 위해, 정부는 그들의 정당한 종교 활동을 간섭하지 않고, 필요한 사원, 교회 등 종교 활동 장소를 허락함과 동시에 일부 유명한 사원, 교회를 보수하고 보호한다. 종교를 믿는 사람과 믿지 않는 사람의 평화 공존과 사회 정상 질서의 유지를 위해, 종교 활동은 사원 및 교회에서만 집중적으로 할 것을 주장하고, 종교를 믿지 않는 사람들은 교회에 가서 무신론을 선전하지 말 것을 요구하고 있다. 종교계의 저명 인사들에 대해서는 그들의 종교, 신앙을 존중하는 것 이외에도, 그들에게 일정한 정치적 지위를 부여한다.

중국 정부의 적합한 민족 정책은 각 소수 민족 사람들의 환영과 지지를 받고 있다. 그래서, 비록 중국에 많은 민족들이 있지만, 민족 문제가 그다지 크게 부각되지 않고, 각 민족들간의 관계는 조화로운 편이며, 통일 다민족 국가로서의 기초가 매우 튼튼하다. 비록 어떤 지역에서는 소수의 사람들이 민족 분열을 꾀한 적이 있었으나, 민심을 얻지 못하고 결국 실패로 돌아가고 말았다.

제3절 발전·변화

장기적인 역사 발전 과정 중에서, 소수 민족과 한족의 경제적 왕래는 줄곧 활발했다. 일찍이 진·한 시대부터 각 소수 민족들은 중원의 한족 지역으로부터 제철, 도자기 제작, 양주(釀酒), 방직, 제지, 농업관개 등 선진 기술과 생산 경험을 도입해 가서 변경 지역의 경제적 발전을 촉진시켰다. 예를 들어, 오늘날 신강 위구르 자치구의 수리 시설-□坎兒井□(중국 신강 지방에서 볼 수 있는 관개용 우물. 산 위로부터 밭에 이르기까지 일정한 간격으로 우물을 파고, 그 바닥이 서로 통할 수 있도록 물길을 파서, 산 위에서 눈이 녹은 물과 지하수를 흘러들게 하여 관개에 이용함)은 西漢시기 중원 지방에서 건너가 개조를 거쳐 만들어진 것이다. 7세기의 唐代에는 당조와 티벳족 지역(당시에는 토번이라 했다)의 관계 강화를 위해, 당태종의 딸 文成공주를 티벳의 수장인 松贊干布에게 시집보내었는데, 그 때 방직, 제지, 양주, 도자기 제작 등의 생산 기술을 가져가 티벳 지역의 경제 번영을 촉진시켰다. 한족도 소수 민족으로부터 자신에게 없는 농작물과 재배 기술들을 가져오고, 목축업과 목축업 생산물을 발전, 증대시켰던 경험을 배워 중원 한족 지역의 농·목업 발전을 촉진시켰다.

문화 방면에 있어서도 소수 민족과 한족은 밀접한 교류 관계에 있어서, 시가, 신화, 전설, 음악, 무용, 조각, 회화 등의 많은 소수 민족 문화가 창조되었다. 서기 11세기 이후 만들어진 티벳족 서사시《格薩爾王傳》, 키르키즈족의 서사시《瑪納斯》, 이족, 살니인의 장편 서사시《阿詩瑪》등은 모두가 우수한 문학작품들이다. 외국에도 잘 알려진 돈황, 운강, 용문 3대 석굴과 克孜爾 천불 동굴은 모두 서부 지역의 소수 민족들과 한족이 함께 창조해낸 것이다. 이외에도 과학 기술 방면에서 소수 민족들은 많은 발명을 했다.

신중국 성립 이후 중국 소수 민족의 경제, 문화 발전을 돕는 것을 주요 임무로 삼았다. 중국 최고 권력 기구인 전국 인민 대표 대회 내에 민족 위원회를 설립하고, 중앙 정부 기구 내에 민족 사무 위원회를 설립하여 전문적으로 소수 민족 관련 부분의 법률과 정책 등을 제정, 집행, 감독하게 하고 있다. 중앙 정부는 소수 민족 지역의 발전을 지지하고 돕기 위해 재정·물자·기술·문화·인력 부분의 원조를 대량 제공하고 있다.

먼저, 재정 방면에서 매년 많은 투자가 이루어지고 있다. 1950년에서 1991년까지는 국가의 대소수민족자치구 기본 건설 투자는 1000여억 元 에 달한다. 기본 건설 투자 이외에도 국가는 매년 소수 민족 지역에 대규모 재정 보조 및 각종 대출, 경제 구호금과 생산 보조를 제공하고 있다. 그 예로, 1952년에서 1992년까지, 중앙에서 제공한 티벳에 대한 재정 보조금 누계는 170억1210만 元에 이른다. 이 외에도 국가는 몇몇 생산 낙후 소수 민족 지역에 대해 세금 감면과 같은 우대 정책을 실행하고 있다.

그 다음으로, 물자 부문에서 매년 국가가 대량의 농공업 생산품과 각종 재료, 기계, 설비 등을 조달해 소수 민족 지역을 지원했다. 게다가, 민족 무역 활동에서 전국적 공업 생산품 분배를 할 때, 소수 민족을 우선으로 하고, 일부 특수 생산 품목에 대한 배려를 명확히 규정하고 있다.

그 외에, 국가는 소수 민족 지역의 과학 기술·문화·교육·위생 사업에 대해서도 많은 지원을 해주고 있다. 예를 들면, 선진 지역의 간부, 과학 기술자, 대학 졸업생을 파견하여 변방 건설 사업을 지원하고 있고, 의료단을 보내서 소수 민족 지역 순회 의료를 실시하고 있으며, 소수 민족 지역에 학교를 건설하고, 교사와 의료인 양성을 돕는 것 등이다.

국가의 강력한 지지와 원조, 그리고 각 소수 민족 스스로의 노력으로 소수 민족 지역의 모습에 많은 변화가 있었다. 1991년의 상황을 볼 때, 소수 민족 지역의 농업 총생산액은 1952년보다 24배 증가했고, 농업관개 면적은 두 배 이상 증가했으며, 식량은 10여배 증가했고, 가축은 3.4배 증가했다.

과거, 소수 민족 지역은 공업이 거의 발달하지 않았고, 단지 소규모의 수공업이 고작이었다. 수십 년의 건설 과정을 통해 방직, 철강, 석탄, 전력, 석유, 기계, 화학, 건축과 같은 현대적 공업이 건설되었다. 그 중에는 包頭철강 공사, 克拉瑪依유전, 劉家峽수력 발전소 등 국가 대형 기업도 있다. 1991년에 이르러 소수 민족 자치구의 공업 총 생산액은 1547억3000만 元에 달해 1952년의 136배가 되었고, 매년 평균 11.6%이상 증가하고 있다. 철강 생산량은 376만 9천 톤에 이르고, 원유는 1363만1천 톤, 발전량은759억4천만 와트시에 달했다. 1991년 농공업 총생산액은 2672억 7천만 元에 달해 1952년보다 46배가 증가했고, 1978년에 비해 7배 이상이 증가했다.

과거, 소수 민족 지역의 교통은 너무나 불편하였다. 현재, 티벳 지역에 철도가 아직 건설되지 않은 것을 빼고는 나머지 소수 민족 자치구에는 모두 철도, 고속도로, 비행기 항로가 개설되어 있다. 옛날, 소수 민족 지역의 문화 교육은 매우 뒤떨어져 있었으나, 현재는 초등학교에서부터 대학에 이르기까지 각종 학교가 세워져 있다. 1991년과 1952년을 비교해 볼 때, 초등학생은 8배로, 중·고등학생은 38.4배로, 대학생은 50배로 증가하여 여러 방면의 인재를 대량 양성해 내고 있다. 이전, 소수 민족은 의료, 약품이 부족하여 질병이 유행하고, 사망률이 높았으나, 현재 의료 시설은 이미 보편화되어 의료, 위생 시설이 29배로 증가했다. 과거에 흔히 볼 수 있었던 극산병(克山病), 나병, 흡혈충병 등 매우 해로운 풍토 유행병이 퇴치되어 국민들의 건강이 크게 향상되었고, 평균 수명도 연장되었다.

근10여년간, 전국적인 개혁 개방의 새로운 형세 속에서, 소수 민족도 개혁, 개방에 박차를 가하여 발전 속도가 이전보다 더욱 빨라졌다. 소수 민족 지역이 변경 지대에 위치해 있기 때문에, 전국을 향해 개방하여 선진도시, 선진 지역과 협조하여 연해 지역의 선진 기술과 상품을 들여놓고, 인근 국가를 향해 개방하여 국가 무역을 발전시켜야 한다. 내몽고, 신강은 독립국가 연합의 각국 및 몽고와의 무역 기지로 자리잡았고, 무역액이 급속히 증가하고 있다. 광서, 운남은 베트남, 미얀마와의 무역 발전 전진 기지이다. 기타 소수 민족 자치구도 국제 무역 발전을 위해 적극적으로 노력하고 있다.

중국의 소수 민족 지역은 중화 인민 공화국 성립이래 각 방면에서 급속한 발전을 거두었으며, 그 기초가 비록 약하고, 한족 지역과의 격차도 아직 크지만 중국 정부의 일관적이고 적절한 민족 정책 실행과, 소수민에 대한 대량 지원으로 그 차이는 점차 좁혀지고 있다.

중국의 소수민족  인구분포표 (1992년 현재)

민족	인구(명)	주요분포지	민족	인구(명)	주요분포지
만 주 족	9,846,776	요녕,길림,흑룡강,하북,베이징,내몽고	이 족	6,578,524	사천,운남,귀주
			백 족	1,598,052	운남,귀주,호남
조 선 족	1,923,361	길림,요녕,흑룡강,내몽고	하 니 족	1,254,800	운남
			태 족	1,025,402	운남
혁 철 족	4,254	흑룡강	리 수 족	574,589	운남,사천
몽 고 족	4,802,407	내몽고,신강,요녕,길림,흑룡강,감숙,청해,하북	와 족	351,980	운남
			납 호 족	411,545	운남
다우르족	121,463	내몽고,흑룡강	납 서 족	277,750	운남
오원커족	26,379	내몽고	경 파 족	119,276	운남
오르죤족	7,004	내몽고,흑룡강	포 랑 족	82,398	운남
회 족	8,612,001	영하,감숙,신강,청해,하남,하북,산동,운남,북경,천진,안휘,강소,사천,귀주,길림,흑룡강,요녕,협서,내몽고	아 창 족	27,718	운남
			보 미 족	29,721	운남
			노 족	27,190	운남
			덕 앙 족	15,461	운남
			독 룡 족	5,825	운남
동 향 족	373,669	감숙,신강	기 약 족	18,022	운남
토 족	192,568	청해,감숙	묘 족	7,383,622	귀주,호남,호북,운남,광서,사천,해남
살 라 족	87,546	청해,감숙
보 안 족	11,683	감숙	포 의 족	2,548,294	귀주, 운남
유 고 족	12,293	감숙	동 족	2,508,624	귀주, 호남, 광서
위구르족	7,207,024	신강	수 족	347,116	귀주,광서
카자흐족	1,110,758	신강,감숙	홀 로 족	438,192	귀주
키르키즈족	143,537	신강	장 족	15,555,820	광서,운남,광동
시 버 족	172,832	신강,요녕	요 족	1,402,675	광서,호남,운남,광동,귀주
타지크족	33,223	신강
우즈벡족	14,763	신강	무라오족	160,648	광서
러시아족	13,500	신강,흑룡강	모 난 족	72,370	광서
타타르족	5,064	신강	경 족	18,749	광서
티 벳 족	4,593,072	티벳,청해,사천,감숙,운남	토 가 족	5,725,049	호남, 호북
			여 족	112,498	광동
문 파 족	7,498	티벳	사 족	634,700	복건,절강 강서 광동
로 파 족	2,322	티벳	고 산 족	2,877	타이완, 복건
강 족	198,303	사천

자 료 : 1992년 《중국 인구 연감》, 타이완성 거주 인구는 넣지 않았다.

제5장 중국의 정치제도

제5장 중국의 정치제도

중국은 고대로부터 원시사회, 노예 사회, 봉건사회를 거쳐왔다. 근대에 이르러, 중국은 자본가 계급 정당이 비록 이토록 진부한 토대 위에 만들어져, 서구식 자본가 계급 공화국을 건립하고, 자본주의를 발전시켰다 하더라도, 중국의 민주 자본가 계급은 매우 연약하고, 봉건 전통 세력은 매우 막강하여, 제국주의는 중화 민족의 독립을 용납치 않고, 식민지화되었다. 그리하여 자본가 계급의 혁명은 무산되었고, 중국은 날로 심각한 민족적 위기에 처해있는 것을 막을 수 없었다. 그런 까닭에 중국 공산당이 생겨나, 중국 국민들을 이끌고 제국주의, 봉건주의, 관료주의 자본주의의 □세 개의 큰 산□을 타파하였고, 중국은 독립적이고 민주적이며, 부강한 사회주의 국가 건설을 확고부동한 목표로 삼게 되었다. 1949년 중국이 성립된 이후에, 중국이 만든 사회주의 정치제도는 어떤 형태의 제도인가? 즉, 중국의 현행 정치 제도는 어떠한가? 여기에 대해 간단히 소개하고자 한다.

제1절 정치제도

신중국의 정치제도에는 세 가지 기본 체제가 있다. 첫째는 인민대표대회 제도, 둘째는 공산당 영도하의 다당합작 제도, 셋째는 정치협상 제도이다.

1. 人民代表大會

중화인민공화국은 헌법에 □신중국은 노동자 계급이 이끄는 노동자·농민 연맹을 기초로 하여 인민이 민주 독재정치를 하는 사회주의 국가□라고 규정하고 있다. 소위, □인민 민주주의 전제정치□라 함은, 국민에게는 민주정치를 행하고, 국민이 국가의 주인이 된다는 것이며, 소수 계급이 사회를 해치거나, 국가 질서를 저해하는 불순분자에게는 독재정치를 행한다는 것이다.

중국의 국토는 광대하고, 인구도 많은데 어떻게 해야 비로소 국민이 국가의 주인으로서 행사할 수 있을까? 국민이 어떻게 국가의 관리에 참여할 수 있을까? 중국은 자체의 국정을 근거로 하여, 지방에서 중앙에까지 인민대표대회제도라는 방식을 채택하고 있다.

(1) 전국과 각 지방 인민 대표 대회의 지위와 기능

중국 헌법은 □중화인민공화국과 전국인민대표대회는 국가의 최고 권력 기관이며, 모든 국가 기관은 반드시 전국인민대표대회에 귀속된다.□라고 규정하고 있다.

전국 인민 대표는 전국 각 省, 市, 自治區 인민대표 대회와 인민 해방군에서 선출한 대표로 구성된다. 총 인원수가 3000명을 넘지 못하고, 인원의 대표의 분배는 전국인민대표대회 상무위원회에서 결정하며, 광범위한 대표성을 가지는 것을 법률로 규정한다. 예를 들면, 제8차 전국 인민대표대회의 대표는 2977명으로 그 중에 노동자·농민 대표가 612명으로 총 수의 20.03%, 지식 계층 대표가 649명으로 21.8%, 간부 대표가 841명으로 28.25%, 민주 당파와 무소속 애국 인사 대표가 572명으로 19.21%, 인민군 대표가 267명으로 8.97%, 귀국 화교 대표가 36명으로 1.21%을 차지한다; 그 중에서 여성 대표가 620명으로 21.03% 소수 민족 대표가 439명으로 14.75%를 차지한다. (55개 소수 민족은 각기 민족 대표를 두고 있다.) 전국인민대표대회의 임기는 5년이며, 5년에 1번 재선거를 실시한다.

전국인민대표대회가 가지는 최고의 법률과 직권은 어떻게 구현되는가? 이것은 바로 아래와 같은 최고 권력을 가지고 있기 때문이다.

□ 최고입법권: 헌법의 제정·개정, 형사·민사, 국가 기구 및 기타 법률의 제정·개정,

□ 최고임면권: 국가 기관 최고 지도자인 국가주석, 부주석, 인민 대표 상무위원회 위원장, 비서장과 위원, 국무원 총리, 부총리, 국무위원, 각부 부장, 각 위원회 주임, 회계장, 비서장, 중앙군사위원 회 주석, 부주석과 위원, 최고 인민 법원장, 최고 인민 경찰원장의 인준과 파면

□ 최고결정권: 국민 경제와 사회 발전 계획 및 그 집행 상황 보고에 대한 심사외 비준, 국가 예산 및 그 집행 상황 보고의 심사와 비준, 성·자치구·직할시 및 특별행정구 신설의 비준, 전쟁과 평화 및 기타 특별히 중대한 문제에 관한 결정

□ 최고감독권: 헌법과 법률의 실시에 대한 감독, 국무원 중앙 군사 위원회, 최고인민법원, 최고 인민 검찰원 등 국가 기관의 업무에 관한 감독

전국인민대표대회 전체 회의는 1년에 1번 개최되며, 상무위원회의 필요와 5분의 1이상의 대표자가 제의한 경우에는 임시 회의를 소집할 수 있다. 전국인민대표대회 전체 회의는 공개적으로 거행되며, 방청석이 없고, 의사 결정은 다수결 원칙에 따라 표결로 처리된다.

전국인민대표대회는 상임위원회가 없는 상설 기구로서, 전국 인민대표대회기간에, 전국인민대표대회를 대표하는 직권을 행사하게 된다. 인민대표 상임위원회는 전국인민대표에서 선출된 자중에서, 위원장, 부위원장 약간명, 비서장 1명, 위원 약간명을 두고 있다. 인민대표 상임위원회 위원으로 선출된 자는 정부 기관, 심판 기관, 검찰 기관의 직무를 겸임할 수 없다. 상무위원회의 임기는 5년이고, 위원장 부위원장은 연속해서 3차례 이상 연임할 수 없다.

전국 인민대표 상무위원회의 주요 권한은 다음과 같다.

□ 기본 법률 이외의 기타 법률의 제정 및 개정, 기본 법률 실시에 대한 부분적인 보충과 개정에 대해서는 기본 법률의 기본 법칙과 서로 모순되어서는 안된다.

□ 헌법과 법률에 대한 해석

□ 헌법·법률 시행의 감독, 국무원·중앙 군사 위원회·최고 인민 검찰원 등 국가기관 업무에 대한 감독

□ 국정의 중요 문제 결정. 에: 국민경제와 사회 발전 계획, 국가예산 집행 과정 중 필수적인 부분의 조정 방안에 관한 심사와 비준, 특사의 결정, 전시 상태 선포 결정 등등.

□ 국무원 총리의 제명으로 국무원 각 부 부장, 각 위원회 주임, 회계 국장, 비서장의 인준

□ 전국인민대표대회에 부여된 기타 직권의 이행

전국인민대표대회 상무위원회는 일반적으로 2달에 1번 개최되며, 필요한 경우 임시 회의를 소집할 수 있다. 회의는 위원장이 주관하거나, 위원장이 부위원장이 주관하도록 위탁할 수 있다.

전국인민대표대회와 상무위원회는 필요에 따라, 약간의 기구를 설립할 수 있다. 주요 기관으로는

(a) 각종 전문 위원회. 예: 민족 위원회, 내무 사법 위원회, 교육 과학 문화 위생 위원회, 외사위원회, 화교 위원회, 환경 보호 위원회 등이 있으며, 연구와 심의, 제안의 입안, 조사연구실시등의 책임이 있다.

(b) 조사위원회: 특별히 중요한 문제를 조사하기 위해 설립된 임시 기구

(c) 위원장회의: 전인대 상무위원회 위원장, 부위원장, 비서장 등으로 구성된 기구는 인대 상무위원회의 중요한 일상 업무에 관한 책임을 진다.

(d) 심사 위원회, 업무 위원회, 관공서 등의 기타 기구를 대표하는 자격을 가진다.

전인대와 마찬가지로, 중국의 헌법은 각 省, 自治區, 直轄市, 自治州, 懸, 自治縣, 直轄區, 鄕, 民族鄕, 鎭등의 지방인민대표대회를 설립하도록 규정하고 있다. 지방 각 급별 인민 대표 대회는 지방 각급 최고국가권력기관으로서, 그들 관내 지역 현안에 대해 토론, 결정하며, 지역 내의 인민 정부와 기타 행정 사법 기관을 구성하는 동시에, 상부 인민대표대회의 지도와 감독을 받는다.

지방 각급 인민대표대회의 직무 권한

□ 지역 내의 헌법, 법률, 행정 법규와 상부 인대 결의의 준수와 집행을 보장하며, 국가 계획과 예산 집행을 책임진다.

□ 현급 이상의 지방 각급 인대는, 지역 내의 국민 경제와 사회 발전계획, 예산과 집행 상황에 관한 보고, 지역 내의 정치, 경제, 문화, 위생, 민정, 민족 업무 등의 중요 사안에 대한 토론 및 결정.

□ 현급 이상의 각급 인대는, 본급 인대 상무위원회구성원, 인민정부지도간부, 인민법원장, 인민검찰원장등을 선택할 수 있으며, 업무 보고에 관한 청취와 심사, 부적당한 결의·결정·명령에 대한 수정, 철회에 관한 권한을 가지고 있다. 鄕, 鎭의 인대는 본급 인민 정부의 지도 간부를 선출할 수 있으며, 업무보고 청취와 심사, 부적당한 결정과 명령을 철회할 수 있는 권한을 가지고 있다.

□ 국가재산, 단체 재산, 사유재산이 침해를 받을 수 없도록 보호하고, 공민의 인신에 관한 권리 보장, 민주적 권리와 남녀평등, 혼인 자유의 권리 및 기타 권리, 소수 민족 권리 보장 등등.

□ 성, 시, 자치구 인대는 지방 법규를 제정할 수 있다.

지방 각급 인대회의는 매년 적어도 한차례씩 열린다. 현급 이상의 각급 인대 상무위원회 회의는, 적어도 2달에 1번 열린다.

(2) 인민 대표의 성립과 권리

中華人民共和國의 국민은, 무릇 만18세로서, 범죄나 피의로 정치적 권리를 박탈당한 사람을 제외하고는, 민족, 종족, 성별, 직업, 출신 환경, 종교 신앙, 교육 정도, 재산 정도, 거주 기간에 관계없이 모두 선거권과 피선거권을 가진다고 헌법에서 규정하고 있다. 모든 유권자는 평등의 기초 아래, 선거에 참가하며, 임의의 사람이 특권을 가질 수 없으며, 차별을 받아서도 안된다.

인민 대표의 성립은, 직접선거와 간접선거의 두 가지 형식으로 나눠진다. 현급 이하(현 포함)에서는 직접선거를 실시하며, 유권자의 직접 투표로 지역의 인민 대표를 선출한다. 현급 이상에서 실시되는 간접선거에서는, 하부 인대가 상부 인대의 대표를 선출한다. 각급 인대 대표의 선거는, 일률적으로 무기명 투표 방식을 채택한다. 법률의 규정에 따라, 선거 비용은 국가에서 전부 지출하며, 임의의 사람이나 단체에서 조달할 필요가 없다. 그밖에, 선거 중의 위법행위에 대해서는, 법에 따라 엄중히 처벌한다.

직접선거는 현급 인대 상무위원회가 임명한 선거위원회가 주관하며, 간접 선거는 본급 인대 상무위원회가 주관한다. 선거전, 선거위원회는 거주 현황과 직장 단위별로 구분하며, 선거구에 따라 유권자 등록을 하며, 유권자의 자격을 심사한 후, 선거 투표 30일 전에 선거인 명부를 공포하고, 유권자증을 배부한다.

각급 인대를 대표하는 입후보자는, 정당, 인민 단체 연합, 개인이 추천할 수 있으며, 유권자나 대표10인 이상이 연명하여 추천할 수 있다. 차액 선거를 실시하기 때문에, 대선의 인원은 경선에 참가한 인원보다 많으며, 직접선거에서는 3분의 1에서 1배정도 많고, 직접선거에서는 20%-50%가량 많다. 정식 입후보자 명단은 각 선거구의 유권자 소그룹이나 전체 대표 대회에서 반복적인 예비토의, 토론, 협상, 확정을 거쳐, 선거전에 정식으로 공포한다.

직접선거에서는, 각 선거구에 투표함을 설치하고, 선거 대회를 소집하여 투표를 진행한다. 전체 유권자의 과반수의 투표가 있어야 선거가 유효하다. 대표 후보자는 투표에 참가한 유권자의 과반수 이상의 표를 얻어야만 당선된다. 선거 결과 선거위원회와 인대 주석단은 선거법에 따라 유효 여부를 확정·공포한다.

직·간접 선거를 거친 후에, 당선자는 인민 대표가 되며, 그에 준하는 급별 인대에 참가하고, 인민을 대표하는 권한을 행사한다. 인민 대표의 주요권리는 다음과 같다.

첫째, 제안권. 인민 대표는 법률규정에 준하는 권리를 가지며, 인민대표대회의 본급 인대에 속한 직권의 범위 내에서 안건을 제기할 수 있다. 예를 들어, 법률 규정은, 전인대 1개 대표 단체, 혹은 30명 이상 대표의 연명이 있을 경우, 현급 이상의 각급 지방인대의 10명 이상 대표의 연명이 있을 경우, 향급 인대 대표 5명 이상의 연명이 있을 경우, 안건을 낼 수 있으며, 안건을 상정해 심의를 거치면, 인대의 결의나 법률이 된다.

둘째, 질의권. 인민 대표는 법률규정에 준하는 권리를 가진다. 정부 기관은 질의권을 가지고 있으며, 피질의 기관은 답변할 책임이 있다. 예를 들어, 전인대가 진행되는 기간에, 1개 대표 단체 또는 30명 이상의 대표가 서면형식으로 국무원과, 각 부서에 질의안을 제출할 수 있으며, 주석단이 질문을 받아 기관에 답변할 것인지의 여부를 결정하도록 법률로 규정하고 있다.

셋째, 언론과 표결에 관한 면책권. 인민 대표의 발언을 보장하고, 국민의 의견과 요구를 충분히 반영하기 위해, 인민 대표들의 인대 각종 회의석상에서의 발언과 표결은 추궁을 받지 않는다.

넷째, 시찰권. 인민 대표는 필요에 의해, 단체나 개인이 임의의 지방이나, 임의의 방면의 상황을 시찰할 수 있다.

다섯째, 인신보호권. 현급이나, 현급 이상의 각급 인대의 인민 대표는 본급 인민 대표 주석단 또는 본급 인민 대표 상무위원회의 동의 없이 체포되거나 형사심판을 받지 않는다.

여섯째, 물질편리권. 인민 대표들은 대표직무를 집행하는데 있어서, 법에 따라 국가가 부여한 자격에 걸맞은 보조와 물질적 편리를 누릴 수 있다.

2. 공산당 영도하의 다당합작 제도

정당정치는 현재 전세계 각국 정치제도의 구성 요소이자, 중요 한 특징이다. 국가의 상황에 따라, 다당제, 일당제 등 다른 유형의 제도를 실시한다. 중국의 정당정치는, 중국의 역사 배경 하에 형성된 것으로 고유의 특징을 가지고 있다. 일당제, 양당제, 다당제도 아닌 일당 지도 체재 하의 다당합작제도이다. 집권당과 야당의 상호 대립이 없으며, 정권을 교체하지도 않고, 일당이 집권한 상태에서, 여러 당이 정치에 참여하고, 공동으로 국가를 관리하는 형식이다.

(1) 중국 공산당의 지도자적 지위

중국의 지도자적 역할을 하는 중국의 공산당은, 근대이래, 중국 사회가 발전하는 과정에서 차츰 확립되어, 자연스럽게 형성되었다. 중국 근대사에 있어, 여러 차례 혁명이 발생하고, 수많은 혁명 정당과 조직이 출현했지만, 어떠한 정당이나 조직도 중국의 비참한 운명을 구해 낼 수 없었으며, 그 지도자의 진보 운동도 최후에는 실패하였다. 단지 중국 공산당만이 중국 국민을 이끌고, 제국주의, 봉건주의, 관료주의의 □3개의 큰산□을 타파하고, 중국의 반식민지 봉건사회를 종결시켰고, 중국을 민족 독립과 해방, 민주와 부강한 국가의 길로 인도하였다. 신중국 성립 이후, 중국 공산당은 전국의 국민들을 이끌고, 수차례의 투쟁을 통해, 중국을 정치, 경제, 군사적으로 비교적 강성한 국가로 건설했으며, 빈곤하고 낙후되고, 혼란한 국면을 변화시켰다.

중국 공산당이 중국의 혁명과 건설을 이끌어 가는 과정에서, 복잡한 원인으로 인해, 때로는 착오를 범하기도 했으나, 스스로 바로잡아 나갔다. 중국공산당이 중국 국민을 위해 세운 공로는, 영원불멸의 것이다. 중국 공산당은 강인하며, 성숙돼 있고, 강력한 당이라는 것을 증명키 위해 중국 국민의 기본적인 이익을 대변하였고, 중국공산당 없이는 신중국도 없었으며, 오늘날의 강대한 중국은 있을 수 조차 없었다. 그래서, 중국 공산당은 전국 각 민족과 각 진보당으로부터 지지를 받았다.

중국 공산당의 국가 지도의 주요 분야는 정치제도와 대정부 방침의 지도이며, 국가 정권 기관에 대하여 중요 간부를 추천한다. 이러한 주요 방식을 실현하기 위해. 당이 토론하고 결정한 노선, 방침, 정책 등은 법률을 통해 국가 정부의 의지가 되고, 당 조직의 활동과 당원의 모범적인 활동을 통해. 수많은 국민 대중을 이끌어 가며, 나아가 관철·실현된다.

(2) 각 민주 당파의 정치 참여

중국공산당은 비록 지도자적 위치에 있긴 하지만, 반드시 일당독재인 것만은 아니다. 중국의 몇 개의 민주 당파가 있는데, 공산당은 그들의 정치 참여와 의정활동을 받아들이고, 공동으로 일을 수행하며, 민주 당파는 공산당을 통해 더욱더 뛰어난 지도자적 역량을 발휘하도록 도와준다.

중국은 현재 8개의 민주 당파가 있다:

中國國民黨革命委員會(民革): 구성원은 주로 원래 국민당 인사였거나, 국민당과 역사적으로 관련이 있는 인사들이다.

中國民主同盟(民盟): 구성원은 주로 문화, 교육계의 중, 상류층 지식계급 계층

中國民主建國會(民建):구성원은 주로 경제 분야나, 그와 유관한 전문 학자들.

中國民主促進會(民進):구성원은 문화와 교육, 출판, 과학, 기타 업무에 종사하는 지식계급

中國農工民主黨(農工): 구성원은 주로 의약학 계열, 위생계 분야와 과학, 기술, 문화, 교육계의 중·상류 지식계급

中國致公黨(致公): 구성원은 귀국 화교, 해외 동포 본국 거주 가족

九三學社(九三): 구성원은 과학, 기술, 중상층의 엘리트층

臺灣民主自治同盟(臺盟): 구성원은 대륙에 거주하고 있는 대만 동포

중국 각 민주 당파의 대다수는 항일 전쟁과 국민당 정치를 반대하던 시기에 성립되었다. 그들은 원래 민족자본가계급, 도시 상류층 소자본가 계급, 그들 지식 계층에 소속된 사람 및 기타 애국 민주인사들을 사회적 기반으로 삼았다. 그들이 민주혁명 시기에 애국, 민주주의 요구 등의 정치적 주장은, 공산당의 당시 혁명 임무와 서로 일치하는 것이었다. 그래서, 그들은 공산당과 단결하여 연합하고, 민주혁명을 승리로 이끌고, 신중국 건립에 큰 공헌을 세웠다. 신중국 성립 이후, 각 민주 당파는 중화인민공화국 헌법의 승인 뿐만 아니라, 제정에도 참여하였다. 그들은 각각 사회계층과 애국자들과 정치적 연맹을 맺고, 정당에 참여하여, 공산당과 연합하여 함께 현대화된 사회주의 강국인 □중국□을 건설하는데 힘썼다.

중국공산당과 각 민주 당파는 집권당과 정치 참여 정당으로 나누어 졌는데, 연합정치의 기조는 사회주의 조선과 공산당 지도를 견지한다는데 있으며, 합작의 기본 방침은 □장기적인 공존과, 상호 감독하며, 간담 상조하고, 명예와 치욕을 함께 한다.□는데 있다. 각 민주 당파의 정치 참여의 기본 내용은 국가 정권을 가지고 있는 기구에 참가하며, 국정 방침과 국가 지도자 선거 협상에 참여하며, 국가 사무의 관리 감독과 국가 방침, 정책, 법률, 법규의 제정과 참여에 참여한다는 것이다.

3. 정치협상 제도

정치협상제도는 중국 정치 제도의 중요한 구성 요소이다. 정치 협상 제도의 내용은 중국공산당의 지도하에 , 각 정당, 인민 단체, 소수 민족, 사회 각계 인사, 국정 방침 등을 민주적이고, 평등하고, 성실하게 협상을 진행시켜 나간다는 것이다.

1949년 9월, 중국 공산당의 호소와 조직 하에, 각계 당파와 단체, 지구, 군대 등의 대표들이 참가하여, 북경에서 인민 정치협상회의를 개최하였다. 광범위한 협상을 거쳐, 전국 해방 후의 일련의 중대 정치 현안에 대해 의견 일치를 보았는데, 이것이 중화인민공화국 성립의 초석이 되었다. 이후, 정치협상제도는 신중국의 정치제도로 확립되어 나갔다. 장시간이 지난 후, 각종 제도는 이미 민주주의를 발양하고, 다당합작제도를 실현시켰으며, 통일 건설을 견지하는 주요 형식과 노선으로, 중국 정치 영역에서 줄곧 중요한 역할을 담당해 오고 있다.

정치 협상 제도의 기능은 주로 두 가지 방면에서 나타난다. 하나는 정치 협상이고, 다른 하나는 민주 감독이다.

정치 협상은 각종 형식을 통해서, 국가의 중요 사안을 토론, 협상하며, 협상 중에 형성된 건의나 의견은 정부 기관에 위임되어, 그 기관에서 정책을 결정하거나, 고려하게 한다. 정치 협상의 내용은 매우 광범위하며, 협상의 주요 경로는 각 단계의 회의를 통하는 것이다. 그밖에, 인민대표대회가 개최될 때, 정치 협의 위원들은 모두 회의에 참석하여, 회의의 주요 사안을 토론, 협상한다. 민주 감독이란, 국가 기관과 국가 공무원들의 업무에 대해 비평, 의견, 건의 등을 제시한다. 정치 협상의 각급 조직과 그 구성원들은 시찰과 참과, 조사 등의 여러 가지 방식을 통해, 각계 각층 인사들의 의견을 수렴, 상황분석, 문제 연구 등을 통하여, 국가 기관과 그에 관련된 조직에 반영하고, 업무 개선에 도움을 주며, 효율을 제고시켜, 관료주의를 극복하고자 한다. 특히 최근 몇 년 동안에는 민주 감독의 제안은 이미 정치 협상 위원회가 의정과 민주적인 감독의 주요 방식이 되었다. 민주 감독. 중국 인민 정치 협상 회의는 정치 협상의 구성형식으로, 전국 위원회와 지방 위원회로 나누어져 있다. 정치 협상 전국 위원회 위원은 약 2,000여명으로 공산당, 민주 당파, 무소속인사, 인민 단체, 소수 민족, 각계각층, 대만 동포, 마카오, 홍콩 동포, 귀국화교동포들의 대표들과 특별히 추천된 인사로 구성되어 있으며, 매년 한차례씩 전체 회의를 개최한다. 전국 정치 협상 직권은 중국인민정치협상회의 장정의 개정, 전국 정치 협상 회의의 주석, 부주석, 비서장, 각 상무위원회 등의 선거, 상무위원회의 업무 보고에 대한 청취와 심의, 조직의 주요 업무 방침과 임무에 대한 토론과 결의, 국정 방침에 대한 참여와 토론 등이다. 전국 정치 협상 회의의 임기는 5년이며, 상무위원회가 회의를 주관하고, 상무위원회는 전국정치협상의 주석, 부주석, 비서장, 상무 위원으로 구성된다. 전국 정치 협상은 업무에 필요에 따라, 제안이나, 학습, 문서 자료, 경제, 교육 문화, 위생, 법제, 민족, 종교, 여성과 청소년, 화교, 조국 통일 연대 사무 등의 전문 위원회와 약간의 업무 기관을 설립하였다.

전국 정치 협상 제도와 마찬가지로, 각 성, 자치구, 시, 현, 자치주, 구 등은 각 지역에 정치 협상 위원회를 설립할 수 있으며, 지방과 전국 정치 협상 제도와 상응하는 임무에 대해 책임을 진다.

제2절 정부기구

1. 중앙 정부 기구

중국에서는 국가의 최고 행정기관인 중앙 인민 정부를 국무원이라 한다. 국무원의 임무는 전인대와 상무위원회가 제정한 헌법, 법률, 결의를 시행·집행한다. 국무원은 반드시 전인대와 상무위원회에 업무를 보고할 책임을 질뿐만 아니라, 그들로부터 감독을 받는다. 국무원의 직권은 헌법과 법률에 의거하여, 행정 조치를 규정하고, 결의와 명령을 공포하는 것이다. 전인대와 상무위원회에 안건을 제기하며, 산하 국가 행정기관의 업무와 산하 각 부서의 내무와 외교 활동을 통일적으로 지도 관리한다.

국무원은 총리, 부총리 약간명, 국무위원 약간명, 각부 부장, 각 위원회 주임, 회계 검사장, 비서장 등으로 구성된다.

총리의 인준은, 국가주석의 제명으로, 전인대의 결정을 거쳐, 국가주석이 임명한다. 부총리, 국무위원, 각부 부장, 각 위원회 주임, 회계 검사장, 비서장은 총리의 제명으로, 전인대의 결정을 거쳐, 국가주석이 임명한다. 전인대 폐막 기간에, 총리의 제명에 의거해, 전인대 상무위원회는 부장, 위원회 주임, 회계 검사장, 비서장 등의 인준 결정권을 가지며, 국가주석이 이들을 임명한다. 국무원의 임기는 5년이며, 총리, 부총리, 국무위원은 3선이 금지되어 있다.

국무원은 총리 책임제를 채택하고 있다. 총리는 정부의 수반이 되며, 국무원 활동에 대해 전면적인 지도권, 최후 결정권, 인사제명권을 가지고 있는 동시에, 이들에 대해 전면적인 책임을 진다. 국무원 총리의 권한이 비록 막강하다고는 해도, 그들의 최후 결정권은 민주적으로 제기되며, 국무원 활동상 중요 사안에 대해서는 반드시 국무원 회의의 토의와 결의를 거치도록 법률로 규정하고 있다.

국무원은 필요에 따라, 행정 각 부서를 설립할 수 있으며, 국가 각 부처의 사무를 부서별로 책임지고 관리한다. □제8차 전인대□이후, 기구 개혁과 조정을 통해, 국무원은 국무원 관공서, 외교부, 국방부, 국가 계획 위원회, 국가경제 무역 위원회, 국가경제 체제 개혁 위원회, 국가 교육위원회, 국가 과학기술 위원회, 과학기술 공업 위원회, 국가 민족 사무 위원회, 공안부, 국가안전부, 감찰부, 민정부, 사법부, 재정부, 인사부, 노동부, 지질광물부, 건설부, 전력공업부, 광공업부, 기계공업부, 전자공업부, 야금공업부, 화학공업부, 철도부, 교통부, 체신부, 수자원부, 농업부, 임업부, 국내무역부, 대외무역경제합작부, 문화부, 방송영화TV부, 보건부, 국가체육운동위원회, 국가계획육성위원회, 중국인민은행, 회계 검사서 등의 41개 부서와 위원회를 가지고 있다. 각 부서에는 부장1명과, 부부장 여러 명이 있으며, 각 위원회에는 1명의 주임과 부주임 약간명이 있고, 각 부서와 위원회 산하에는 廳, 局, 處, 科가 있고, 이들은 중앙 정부 기구의 관리 운영 계통을 이루게 된다.

2. 지방 정부 기구

지방인민정부는 각 성, 자치구, 시, 주, 현, 구, 진, 향 등을 행정지도하고, 관리하는 기관을 가리킨다. 지방 각급 인민 정부는, 한편으로는 지방최고국가권력기관으로서 각급 인민대표대회와 상무위원회의 집행 기구이자, 그들의 감독을 받고, 다른 한편으로는 중앙 정부와 상급 정부 기관에 업무를 보고할 책임을 진다.

지방 각급 인민 정부의 최고행정장관은, 省長, 自治區主席, 市長, 州長, 懸長, 區長, 鎭長, 鄕長으로 나뉘며, 각 정직은 여러 명의 부직과 동일하다. 지방 각급 인민 정부의 정부직 지도 인원은 본급 인민대표대회에서 임명한다. 지방 각급 인민 정부 기관의 비서장, 청장, 국장, 주임의 임명은 본급 인민 정부의 최고 행정 장관의 제명으로, 본급 인민대표대회 상무위원회 위원이 결정하면, 상급 인민 정부에 등록된다. 지방 각급 인민 정부의 임기는 현급 이상에서는 5년이며, 현급 이하(현 포함)에서는 3년이다.

지방 각급 인민 정부의 주요 직무 권한은 다음과 같다: 본급 인민대표대회와 상무위원회의 결의와 집행, 상급 인민 정부의 결정과 명령의 집행, 결의와 명령 공포; 국민경제와 사회 발전 계획과 예산의 집행, 지역의 경제, 문화 사업과 각종 행정 업무를 관리.; 국가, 단체, 개인의 재산이 침해받지 못하도록 보호하며, 사회질서를 수호하고, 헌법과 법률이 정한 단체나 개인의 각종 권리를 보호한다.; 상급 기관이 할당한 기타 각종 임무를 수행한다.

지방 각급 인민 정부는 행정 수반으로서의 책임을 수행한다. 실제적인 수요에 따라, 상급 정부 기관의 각 부서와 마찬가지로, 각종 업무를 맡아보는 부서를 설립할 수 있다. 예: 청, 국, 위, 처, 과 등. 어떤 성과 자치구 인민 정부는 □行政公署□라 불리는 지방 행정 기구를 설립하여, 담당자 1명과 부담당자 약간명을 두고, 인민 정부를 대표하여 약간의 현급 인민 정부의 업무를 지도하기도 한다. 어떤 현, 자치현은 지방행정 기관인 □區公所□를 설립하였다. 직할구 인민 정부의 지방 행정기관을 □거리 사무소(街道辦事處)□, 관할구역을 □街道□, 관할구역의 거주민 조직을 □居民委員會□라 한다.

제3절 사법 제도

중국의 사법 제도는 수사 제도 심판 제도, 감독 제도의 3부분으로 나눠진다. 公安機關, 人民法院, 人民檢察院은 사법 제도를 시행하는 3대 사법 기관이다. 공안 기관은 심사 기관, 인민 법원은 심판 기관, 인민검찰원은 감독 기관이다. 국가의 최고 공안 기관은 공안부와 국가안전부이고, 지방 공안 기관은 공안청, 공안국과 국가안전국이 있다. 국가의 최고심판기관은 최고인민법원이고, 지방법원은 성급인민법원과 고급, 중급인민법원과 현급의 말단에 설치된 인민법원으로 나뉜다. 국가의 최고법률감독기관은 최고 인민 검찰원으로, 성급에서부터 현급에 이르는 각급 인민검찰원을 이루는 지방 법률 감독 기관이다. 사법 기관은 국가가 부여한 직권의 올바른 행사와, 국가 법률의 정확한 시행을 보장하기 위해, 중국은 비교적 완비된 사법 제도를 제정하였다.

1. 수사 제도

중국의 형사소송법에서는 형사 안건의 심사, 구류, 예심에 대하여 공안 기관이 책임을 지도록 법으로 규정하고 있다. 인민검찰원은 횡령 사건, 경제 범죄, 독직행위권 등, 그들이 직접 수사할 안건에 대해 수사권을 가진다. 공안 기관과, 인민검찰기관 외에, 기타 임의의 기관, 단체, 개인이 이러한 권리를 행사할 수 없다. 범죄 사실이 있거나, 범죄 혐의가 있는 사람을 발견했을 경우, 임의의 기관이나, 단체, 공사 기업에서는 공안 기관, 인민검찰원, 인민법원에 고발, 공소할 권리를 가진다. 공안 기관, 인민검찰원, 인민 법원은 안건을 심사하는데 있어서, 엄격한 규정과 절차를 따른다. 범인의 체포는 반드시 인민검찰원의 비준이나, 인민법원의 결정을 통해서 이루어지며, 공안 기관에서 집행한다.

2. 심판 제도

인민 법원은 심판 기관으로 법정 절차와 심판 제도에 따라 심판권을 행사한다. 중국의 주요 심판 제도와 원칙은 다음과 같다.

□인민 법원은 법에 의거하여, 심판권을 독립적으로 행사하며, 임의의 행정기관이나 사회단체, 개인으로부터 간섭을 받지 않는다.

□법률 기준과 사실 근거는 법률 앞에서 만민이 평등하며, 임의의 사람이 임의의 특권을 가질 수 없다.

□공개 심판 제도는 국가 기밀과 개인의 사생활, 미성년자의 범죄를 제외하고는 일률적이고, 공개적으로 심판이 진행된다.

□심판 합의제도: 1심 안건을 심리는, 판사 혹은 판사와 인민 배심원으로 구성된 합의정에서 진행된다.

□변호 제도: 피고는 자기를 변호할 권리를 가지며, 변호사나 자기를 변호해 줄 사람에게 변호를 위탁할 권리를 가진다.

□회피 제도: 당사자가 만약 사법원과 관계가 있거나, 본 안건과 관계가 있어, 공평하게 처리하지 못한다고 판단될 때는 그들에게 회피 요구의 권리를 가진다.

□민족 방언을 이용해 심판을 진행시킬 수 있으며, 공소와 심판활동중에 그 지역 고유의 민족 방언을 사용할 수 있다.

□재심, 종심제도는 지방법원의 제1심 판결 이후, 당사자가 판결에 불복종할 경우, 상급 법원에 상소할 수 있으며, 상급 인민이 판결한 2심안건을 판결하고 고치는 것을 종심제도의 판결과 재정이라고 한다. 중국이 현재 선고하고 있는 형에는 유기징역, 무기징역, 사형이 있다.

3. 감독 제도

중화인민공화국의 법률 감독은 인민검찰원에서 이루어진다. 법률이 규정한 직권에 따라, 인민검찰원은 아래 법률 감독에 관한 업무를 수행한다.

□법률과 기율 감독: 반국가적 안건과, 국가를 분열시키는 안건, 국가정책, 법률, 정령 등을 심각하게 손상시키는 중요범죄안건에 대하여, 검찰권을 행사한다.

□수사감독: 공안 기관이 수사한 안건, 심사진행, 체포, 기소, 기소유예 등의 결정에 대하여 감독한다. 공안 기관의 심사활동의 합법성 여부에 대해 감독한다.

□공소제기와 심판감독: 형사안건에 대해 공소를 제기하고, 지지한다. 인민법원의 심판활동의 합법성 여부에 대해 감독한다.

□형사안건판결, 제정된 법률의 집행, 감옥, 간수소, 노동개조기관활동의 합법성 여부에 대해 감독한다. 인민검찰원은 검찰활동중, 아래와 같이 법이 제정한 원칙을 따른다. 법률 규정에 의거하여 검찰권을 행사하며, 임의의 행정기관, 사회단체, 개인의 간섭을 받지 않는다. 법률의 적용에 있어서, 국민은 모두 평등하다. 형사안건을 처리하는 과정에서, 인민법원, 공안 기관은 책임을 분담하며, 상호협력하고, 견제한다.

이상은 중국의 기본적인 정치제도와 정권형식으로, 비록 비교적 완전한 체계를 갖추고 있다고는 하나, 여전히 부족한 부분이 있다. 끊임없는 경제개혁의 심화로, 중국의 정치제도 방면의 개혁 또한 단계적으로 진행되어오고 있다. 개혁방향은 주인된 권리를 충분히 행사하여, 중국 공산당 지도하의 다당합작과 정치협상제도를 한층 더 정립하고, 전면적으로 경제 건설을 강화시켜나가며, 정부 기관의 업무효율을 높이고, 중국 특유의 사회주의 민주정치를 올바르게 구현해 내는 데 있다.

제6장 중국의 경제

제6장 중국의 경제

경제란 사회 발전과 인민 생활을 보장하는 것으로, 경제 상황이 어떠한가에 따라 한 국가의 기본 모습이 결정된다. 중국 봉건사회의 경제는 지주 계급 토지 소유제로 통치되는 자급자족의 농촌 자연경제였다. 비록 각 시대의 경제발전이 아주 불균등하기는 하지만, 중국의 농업과 수공업 기술의 발전은 비교적 빨리 이루어져서, 전체적으로 볼 때 중국의 고대 봉건 경제는 세계에서 선진적인 지위를 계속하여 점하고 있었다. 하지만 서기 17∼8세기에 이르러, 서방에서는 산업 혁명이 발생하여 세계가 공업 경제 시대로 접어들었는데도, 중국은 여전히 봉건 농업 경제에 머물러 있었다. 19세기 중엽 서방 자본주의 세력이 중국에 침입하여 중국의 자급 자족적 봉건 경제는 마침내 파괴되는데, 그렇다해도 반식민지 반봉건의 경제로 대체된 것일 뿐이었다. 제국주의, 봉건주의, 관료 자본주의의 압박 아래, 계속해서 이어진 전쟁의 파괴가 더해지면서 근대 중국의 경제는 아주 몰락한 상태에 처해 있을 수밖에 없었다.

중화인민공화국이 성립한 이후의 경제는 구 중국의 빈약했던 경제 기초에서 발전한 것으로, 많은 우여곡절을 겪은 동시에 세계가 주목할 만한 성과도 거두었다.

제1절 걸어온 길

1949년 중화인민공화국이 성립한 뒤 지금까지의 중국 경제는 다음의 네 시기를 거쳐 발전하였다.

첫 번째 시기 : 1949년에서 1957년까지는 국민경제의 회복과 사회주의 개조의 시기였다.

신중국이 성립한뒤, 인민 정부는 우선 국민경제를 회복시키는데 3년의 시간을 사용하는데, 다음과 같은 중대한 단계를 채택하였다.

(1) 관료자본의 몰수.

관료 자본이란 것은 소수의 관료자본계급이 관리하는 봉건적 형태의 국가 자본주의 경제를 가리키는 것이다. 관료 자본은 전국 은행자본의 2/3, 공업 자본의 2/3, 교통 운수업 고정 자산의 4/5를 차지하고 있었다. 국민당 정부가 전복된 뒤 관료 자본은 신중국정부에 의해 몰수되었고, 국영 경제로 변하게 되었다.

(2) 토지개혁의 완성.

구중국 시기에 농촌 인구의 10%도 안되는 지주·부농이 소유하고 있는 경작지는 전국경작지의 70%이상인 반면에, 농촌 인구의 90%이상을 차지하는 빈곤한 고용농, 중농이 소유한 경작지는 30%가 채 되지 못했다. 신중국이 성립한 뒤 토지개혁은 전국적인 범위에서 전개되었는데, 1952년 말에 기본적으로 완성되었다. 토지개혁을 거치면서 수억만의 농민들이 토지를 나누어 가지게 되었다. 이때부터 중국에서는 2천여년 동안 이어지던 봉건 지주 계급의 토지 소유제가 철저히 제거되었고, 농업 생산력은 전대미문의 해방을 얻게 된 것이다.

(3) 재정의 통일.

구중국의 재정은 혼란스럽고 통일이 되지 못하였었다. 신중국이 성립한 뒤 재정 경제 작업에 있어서의 혼란 현상을 극복하고, 재정적 힘과 물질적 힘을 집중적으로 사용할 수 있도록 하며, 당시의 곤란한 재정 경제 형세를 전환하기 위하여, 중앙 정부는 1950년 3월부터 국가 재정 경제의 통일적 관리와 영도를 실행하고, 전국의 재정 수지와 물자 조절, 현금 관리를 통일하였다.

이상의 중대한 조치를 거쳐서 신중국 정부는 전국의 경제를 장악하였고, 경제 질서를 정돈하였으며, 생산력을 해방시켰다. 1952년 국가의 재정경제상황은 근본적으로 호전되어 국민경제는 회복되었고, 인민 생활은 뚜렷하게 개선되었다.

국민경제가 회복된 뒤 1953년부터는, 인민 정부가 국민경제를 발전시킬 제 1차 5개년계획을 제정하였다. 이때부터 신중국의 경제는 계획적인 발전 시기로 접어들게 된다.

제 1차 5개년 계획 경제 건설의 주요한 임무와 성과는 주요역량을 다음 156개 항목의 중점적 공업 건설에 집중시키는 것이었다. 오랜 과거 동안 아주 빈약했던 기초 공업, 즉 예를 들어 항공기 제조, 자동차, 트랙터, 발전 설비, 야금 설비, 광산 설비, 중형·정밀 측정 설비 등의 새로운 공업 부문이 건설되기 시작하였고, 국가의 공업화를 위해 기본 바탕을 닦았다. 농업과 수리 건설도 큰 성적을 거두었다. 공업 총생산액이 매년 27.4%씩 증가하였고, 농업 생산액은 매년 4.3%씩 증가하여, 국민경제의 발전은 비교적 순조로웠다.

제 1차 5개년계획기간동안 중국에서는 공·농업의 생산이 발전한 동시에, 농업·수공업·자본주의 공상업에 대한 사회주의 개조가 진행되었고, 공유제경제가 주도하고, 다양한 경제 구성 요소들이 병존하는 사회주의 경제 제도가 건설되었다.

두 번째 시기 : 1958년부터 1965년까지는 제 2차 5개년 계획과 국민경제의 조정 시기였다.

제 2차 5개년 계획에서 중점은 여전히 중공업을 중심으로 진행되는 공업건설이었는데, 이와 함께 국민경제의 기술 개조를 추진하는 동시에 전민 소유제와 집체소유제를 공고히 하고 확대하였다. 하지만 국가의 경제 사업을 지도하는 생각이 성급하게 성과를 구하려다 보니, 당시 중국의 실제 상황을 벗어나게 되었고, 생산력 발전의 규율을 위배하게 되었으며, □대약진□과 □인민공사□운동을 진행하고, 삼 년 연속의 자연재해가 겹친 결과, 결국은 국민경제가 균형이 심각히 실조되어 국가와 인민은 심각한 경제 곤란과 손실을 겪게 되었다.

1961년부터 시작하여 정부는 국민경제에 조정을 진행하여 뚜렷한 효과를 거두었다. 1965년에 이르러서는 국민경제가 원래의 힘든 국면을 되돌렸을 뿐 아니라, 비교적 큰 발전도 거두게 되었다. 1957년과 비교하자면 공업 방면에서 구성이 뚜렷이 개선되었고, 부문이 비교적 굳건해졌으며, 생산액이 상당히 많이 증가하였다. 예를 들어 강철은 2.5배, 석탄은 1.8배, 발전량은 3.5배, 석유는 8배 증가하였다. 농업 방면에서는 기본생산력이 회복되고 1957년의 수준을 넘어섰다. 과학기술 방면에서는 첫 원자탄 실험이 성공하였는데, 이것은 중국이 일정 영역에서는 이미 세계 선진 수준에 도달했다는 것을 상징한다. 그 10년 동안의 중국 경제 작업은 비록 뼈아픈 교훈이 있기는 하였지만, 물질·기술·인재 등의 방면에서 이후 경제 건설의 기초를 다졌다.

세 번째 시기 : 1966년부터 1976년까지는 제 3, 4차 5개년계획시기였다.

1966년 중국은 제 3차 경제 5개년 계획을 실시하였다. 이전 몇 년의 조정을 거치면서 국민경제에는 이미 번영의 모습들이 나타났는데, 경제성장속도는 물론이고 경제효율면에서도 모두 비교적 높은 수준에 도달하였다. 하지만 이때부터 □문화대혁명□이 시작되어 정치의 동란과 이념의 착오는 중국의 경제 사업을 심각히 파괴하였고, 중요한 경제관계에 새로운 혼란과 균형의 실조가 나타났다. □문화대혁명□동안 주은래나 등소평으로 대표되는 정치가들이 경제 질서를 정돈하려고 노력하여 국민경제가 나아지는 전기가 나타나려고도 하였으나, □四人邦□이란 음모 집단으로부터 심한 방해와 파괴를 받았다. 제 3, 4차 5개년계획동안 중국 경제는 그래도 어느 정도의 성과를 거두었다. 예를 들어 식량 생산 비교적 안정된 증가를 유지하였고, 공업교통, 기본 건설 및 과학기술에서 뚜렷한 성과를 거두었다. 하지만 전체적으로 볼 때는 손실이 너무 컸고, 원래의 경제발전 계획이 순조롭게 이루어지지 못했을 뿐만 아니라, 경제 상황이 차차 악화되어, 붕괴의 한계에까지 이르게 되었다.

네 번째 시기 : 1978년 이후는 개혁·개방의 시기로 경제발전이 가장 좋았던 때였다.

1976년 10월 □사인방□이 축출되고, 10년 동안 지속되던 □문화대혁명□이 끝났다. 1978년 중국공산당은 11기 3중전회를 소집하여 □4개현대화□ 실현을 목표로 삼고, 경제 건설을 국가정책의 중심으로 하겠다는 것을 확실히 선포하였다. 몇십 년의 힘든 우여곡절을 겪은 뒤 중국 마침내 정상적인 발전궤도에 들어서게 된 것이다. 이 기간에 제정된 제 5, 6, 7차 국민경제 □5개년 계획□은 모두가 기간에 맞춰서, 혹은 앞당겨서 임무를 완수하였다. 특히 개혁·개방의 힘찬 실행은 중국경제가 구경제체제의 속박을 돌파할 수 있게 해주었고, 활력을 불어넣어 주었으며, 농업은 해마다 풍년이고, 공업은 활발히 발전하였다. 무역 규모는 빠르게 증가하고, 시장은 아주 번영하였으며, 국가의 능력이 아주 증강되어서, 인민의 생활은 차츰 향상되게 되었다. 당연히 발전하면서 문제점들이 발생하기도 하였다. 예를 들어 짧은 시간 안에 공업 생산 발전 속도가 지나치게 빠르다 보니, 고정 자산의 투자규모는 지나치게 되고, 소비가 맹렬히 증가되었으며, 물가는 지나치게 올라가고, 외환보유액은 하락하여, 일정 정도 균형이 상실되고 불안정하게 되었다. 하지만 모든 것이 비교적 적절히 조정되고 교정되었다. 90년대에 들어선 뒤, 중국 지속적이고 안정적이며 조화로움 속에서 고속발전의 신 단계에 들어서게 된다.

제2절 경제성과

중화인민공화국이 성립한 이후, 40여년의 건설을 거치면서 농·공업과 과학·문화에 있어 낮은 수준을 면치 못하던 반식민·반봉건 국가가, 초보적으로 번영한 사회주의 국가로 변모하였고, 경제의 모습에서도 일대 격변을 가져왔다. 1950년부터 1990년까지 누적되어 중국의 전민소유제단위의 고정 자산 투자 총액은 30,000억 원에 달했고, 5,000여개의 중·대형 항목의 건설이 진행되기 시작하였으며, 새로이 증가한 고정 자산이 20,000여억원에 이르렀다. 중국에서는 독립적이고 각 부문이 비교적 튼튼한 공업 체계와 국민경제 체계가 이미 형성되었다. 1953년부터 1990년에 이르기까지 국민 총생산액은 연평균 6.9% 증가하였고, 1979년부터 1990년까지는 국민 총생산액이 연평균 8.8.% 증가하여 세계 평균성장속도인 2∼4%보다 훨씬 높았다. 물가 상승 요소를 빼고 생각하면 1990년에 중국의 국민생산 총액과 국민 수입은 각각 1949년의 25배와 22배이며, 세계에서 중국의 국민생산 총액은 이미 8위에 올랐다. 1992년 중국 국민생산 총액은 한층 더 증가하여 23,988.4억 원이 되었고, 일인당 국민소득도 2,055원에 달했다. 비록 신중국이 아직도 발전하고 있는 국가이긴 하고, 특히 일인당 국민소득으로 계산하자면 경제발전수준이 아주 낮긴 하지만, 구중국이 이룰 수 없었던 성과를 확실히 얻어내었다.

1. 공업

공업은 국민경제를 주도하는 것으로, 공업의 발전 속도는 한 국가의 발달 정도를 결정한다. 구중국은 농업국가로 공업이 지극히 낙후되어 있었는데 신중국이 성립한 뒤 공업은 국민경제를 발전시키는 중심이었다.

1992년에 이르러서, 국가의 공업의 기본 건설에 대한 투자는 누계가 11,810.7억 원을 넘어섰고, 전체 기본 건설의 절반이상을 차지하게 되었다. 전국에는 180여만개(개체 기업은 제외)공업 기업이 생겼고, 공업의 고정 자산 총액은 1949년에 비하여 80여배 확대되었다. 공업 생산의 절대인구수는 6621만 명으로 1952년에 비하여 6배나 늘어났다. 1992년 공업 총생산액은 36802억 원으로 1950년보다 330배 증가하였다. 1950년부터 1992년까지 공업 총생산액은 연평균 11%이상의 속도로 증가하였다. 공업의 각부문과 구조·구성은 점점 튼튼하고 합리적으로 변했고, 연해에서 내륙으로, 중공업에서 경공업으로, 일반 산업에서 첨단산업으로, 국영 대기업에서 향진기업, □三資□기업으로, 이미 비교적 완전하고 일정 기술 수준과 생산능력을 갖춘 공업 체계를 형성하였다.

(1) 석탄 공업

중국의 석탄 매장량은 세계의 수위에 있었으나, 1949년 전국 석탄 생산량은 3200억 톤에 불과하였다. 신중국이 성립한 뒤 석탄 공업을 힘써서 발전시켜서, 석탄 생산량은 연평균 9.2%의 속도로 증가하게 되며, 1989년에는 10.54억 톤을 생산하여 이미 세계 1위를 차지하였고, 1992년에는 11.1억 톤을 생산하게 된다. 중국은 현재 국영 석탄 광산이 2300여곳에 있고, 지방 국영 석탄광산은 1700여곳에 있으며, 향진·개체 석탄광산은 80000여곳에 이른다. 연평균 생산량이 1000톤 이상인 석탄 광산이 12곳 있는데, 河北省의 開□·峰峰, 山西省의 大同·陽泉·晉城·潞安·西山), 遼寧省의 阜新, 黑龍江省의 鷄西·鶴崗, 安徽省의 平頂山, 江蘇省의 徐州 등이 그곳이다.

(2) 석유 공업

신중국 성립 이전 중국의 석유는 거의 대부분 수입에 의존했었는데, 이후 중국은 석유 공업을 발전시키는 데 박차를 가했다. 50년대 중엽 新疆의 克拉瑪依유전을 개발하고, 60년대 초 大慶유전을 개발하면서, 중국의 석유는 기본적으로 자급을 할 수 있게 되었다. 60년대 이후 계속하여 山東의 勝利유전, 天津 大港유전, 華北 任丘유전, 遼寧의 遼河유전 등이 발견, 개발되었다. 1978년 중국의 석유 생산량은 1억 톤의 한계를 돌파하였고, 석유 공업은 안정된 발전의 단계로 접어들게 되었다. 1989년 이래로 중국은 연 생산량 300만 톤 이상의 대형 유전이 10여 개를 가지게 되었고, 전국 석유 생산량이 1.4억여 톤에 이르면서 세계 4위가 되었다. 중국은 석유가 부족하던 국가에서 수출국으로 변하게 된 것이다.

(3) 전력 공업

1949년 당시 중국의 연 발전량은 7470억□/h 였다. 지금 중국은 아직 발전량의 대부분을 화력발전에 의존하고 있는데 전국에 대형 화력발전소 68기가 있다. 중국 수력발전의 잠재 발전량은 세계 수위에 있는 신중국이 성립한 뒤, 이미 중·대형 수력발전소를 100여기 건설하였는데, 유명한 대형 수력발전소로는 葛州 수력발전소, 新安江 수력발전소, 劉家峽 수력발전소가 있다. 지금은 長江 三峽 수력발전소가 건설되고 있으며, 이것은 장래에 세계 최대의 수력발전소가 될 것이다. 화력이나 수력발전 말고도 중국은 핵발전소를 발전시키는데도 힘을 쏟고 있는데, 이미 발전력이 아주 큰 亞灣과 泰山발전소가 건립되었다. 중국의 전력 공업은 비록 아주 큰 발전을 했지만 아직도 전력이 부족하다.

(4) 야금공업

철강 공업은 중요한 기초 공업으로 한 국가 공업화의 근간이 된다. 중국의 야금 기술은 5,000여 년의 역사를 가지고 있지만, 근대의 야금 공업은 그리 발달하지 못해 1949년에는 전국 철강 생산량이 15.8만 톤이었다. 수십 년의 노력과 분투를 거쳐 1988년에는 중국의 철강 생산량이 6,100만 톤에 달했는데, 해방 초기에 세계26위이던 것이 세계 4위로 훌쩍 올라섰다. 1992년에는 8,000만 톤을 돌파하였다. 지금 중국은 12개의 큰 철강 기지가 있는데, 그곳의 철강 생산량이 전국의 60%이상을 차지한다. 이러한 철강 기지로는 上海 寶山 철강 공사, 武漢 철강 공사, 包頭 철강 공사, 攀枝花 철강 공사, 馬鞍山 철강 공사, 太原 철강 공사, 唐山 철강 공사, 上海 철강 공장, 天津 철강 공장이 있다. 20세기 말에는 중국의 철강 생산량이 1억 톤을 돌파할 계획이다.

(5) 기계 전자공업

기계 전자공업은 공작 기계, 자동차, 화물선, 전기 기계, 측량 기계, 전자 제품에서 각종 기계 설비 제조에 이르는 범위를 포함한다. 1988년 전국 기계 전자공업이 1949년의 2000여 개에서 10.5만개로 늘어났고, 전국 공업 기업 총수의 25%를 점하게 되어, 중국 공업 중에서 최대가 되었다. 이 부분에서는 대략 7만개의 규격 생산품을 생산해 낼 수 있어 중국 국내 각 부문의 각종 설비는 80%정도 자급이 가능하다. 그 중에서 기계 생산품은 26.4%, 전자 생산품은 30%로 해외의 70년대 말, 80년대 초 수준에는 도달하였으며, 1992년 중국 전자공업 총생산액은 1000억원의 관문을 돌파하였다. 현재 중국의 기계·전자공업 생산품은 기본적으로 국내 수요를 충족시키고 있을 뿐만 아니라, 해외로 수출도 하고 있다.

(6) 화학공업

신중국 성립 이전, 중국은 상해와 천진 등 연해도시에만 8개의 비교적 큰 화학 공장이 있었다. 그 뒤 화학공업은 빠른 발전을 이루었다. 50년대에 吉林, 蘭州, 太原에 세 개의 대형 화학공업 기지를 중점적으로 건설하였고, 노후한 공장을 개조하고 확대 건설하였으며, 일정 규모의 지방 중소형 화학 공장을 건립하였다. 60년대에는 화학비료 공장을 건설하는데 많은 힘을 쏟았다. 70년대에는 석유 화학공업이 빠른 속도로 일어나 중국 화학공업의 근간이 되었다. 80년대 말 중국의 화학공업은 이미 20여 개 부문으로 늘어났고, 기업의 수도 6,500여 개였는데, 그중 국가 중점 기업은 300여 개, 생산품이 3,800여 종류, 생산액은 매해 17.7%의 속도로 늘어나고 있다. 근래 몇 년 동안 중국의 화학공업은 외국의 설비 세트와 선진 기술을 비교적 많이 끌어들여 7∼80년대의 세계 수준에 이미 도달하였다.

(7) 방직공업

중국의 방직공업은 다른 공업 발전에 비해 빨랐는데, 역사도 길고 기초도 튼튼했다. 신중국이 성립한 뒤에는 더욱 크게 발전하였다. 중국의 면사, 면직, 실, 견직물, 모시, 삼베 생산량은 1985년부터 세계 1위를 차지하였다. 1988년에는 중국 방직공업에 기업이 42,528개소, 직공 수가 888.6만 명, 총생산액이 1,936억원으로 전국 공업 총생산액의 16.7%를 차지하고 있다. 중국의 방직품은 국내 수요를 충족시키고 있을 뿐 아니라, 중요한 수출 물품이 되어 전국 수출 총액의 1/4을 차지한다.

(8) 경공업

경공업은 중요한 소비품 공업으로 많은 부문을 포괄한다. 1990년 중국의 경공업은 기업 수가 72,360개소, 직공이 1,246.2만 명, 총생산액이 2,966.2억원으로 전국 공업 생산 총액의 20%를 점하고 있다. 근래에 들어 매년 8,000여종의 신제품이 시장에 나오고 있고, 새로이 늘어난 이름 있고 우수한 제품도 700종으로 소비 시장을 아주 풍부하게 하고 있다. 뿐만 아니라 그중 600여종의 제품들이 150여개의 국가와 지역으로 수출되고 있다.

전체적으로 볼 때, 해방 후 40여 년 동안 중국의 공업은 엄청난 발전을 하였고, 중국의 면모도 많이 바꾸어 놓았다. 하지만 과거의 기초가 너무 뒤떨어지고, 시작한 곳이 너무 낮아서, 지금 실제 수준이 아직도 낙후되어, 선진 국가를 따라 잡기 위해서는 아직 상당한 시간이 필요하다.

2. 농업

중국은 오래된 농업국가이다. 근래, 특히 신중국이 성립한 뒤 건설과 발전이 공업에서 시작되었지만, 아직도 농업국가의 성질은 변화하지 않고 있다. 농업은 중국 국민경제의 기초로 중국의 80%의 인구가 농촌에 있으며, 오랜 기간 방대한 인구의 의식주 해결은 줄곧 중국 경제의 중요한 문제였다.

여러 가지 이유 때문에 구중국의 농업 경제는 아주 낙후되어 있었다. 추산에 의하면 80%의 인구가 기아나 반기아의 상태에 있고, 거의 매해 수만에서 수십만 명의 사람들이 기아로 죽어 가고 있었다. 자연재해가 한번 닥치면 곳곳에서 죽어 가는 사람들이 더욱 더 많아졌다. 1931년에는 華東지역에 수해가 나서 370만 명이 사망하였다. 1943년에는 河南省에서는 기아로 죽은 사람이 300만에 달했고, 1500만 명이 풀뿌리나 나무껍질을 먹으며 연명하였다. 1946년에는 각지방에서 1000명이 기아로 죽었다. 1947년에는 전국의 기민(飢民)수가 1억 명으로 전국 인구의 22%에 달했다. 신중국의 농업이 수십 년 동안 발전하면서 이미 11억이 넘는 인구의 의식주 문제는 해결이 되었다. 중국의 경작지는 세계 경작지의 7%에 불과하여 일인당 평균이 1.3묘(畝)로, 미국인의 12.6묘와 세계 평균 4.52묘에 비해서 아주 작은데도 불구하고, 세계 22%의 인구를 먹여 살리고 있는 것이기 때문에 이것은 중국 경제발전의 역사상 큰 성취라고 할 수 있다.

구중국과 비교한다면 신중국의 농업 생산 발전은 주로 이하 몇 개 방면에서 실현되었다.

첫 번째, 농업 총생산액과 주요 생산품의 생산량이 대폭 확대되었다. 1992년 농촌 사회 총생산액이 25,386.3억원에 달했는데, 그중 농촌 총생산액이 9,084.7억원으로 1949년에 비해서 9.5배정도 증가하였다. 식량 생산은 44,266만 톤으로 1949년의 4배인데 이 부문에서 세계 1위이다. 면화 생산량은 451만 톤으로 1949년의 10배인데 이것도 세계 1위이다. 다른 것으로는 야채, 콩, 땅콩, 찻잎, 달걀류, 소·돼지·양고기 등이 있는데 모두 세계 수위를 달리고 있다. 기타 농부산품들도 대폭적으로 증가하고 있다.

두 번째로, 농업 생산 조건이 현저히 개선되었다. 그 하나로 농촌 수리 기본 시설을 대폭적으로 건설했다는 것이다. 신중국 성립 후, 대·중·소형 저수지가 8만여 곳, 보수되거나 새로이 건설된 제방이 모두 20.3만 미터, 일만 묘 이상의 대형 관개 지역이 5000여곳, 우물이 270여개 건설되었는데, 그리하여 농지의 유효한 관개 면적이 대대적으로 늘어나고, 자연재해를 이겨내는 능력이 증강되었다. 둘째로는 농업의 기계화와 과학기술 보급에 힘썼다는 것이다. 전국의 농촌에서 농업의 기계화 연락망이 기본적으로 형성되었고, 화학비료와 농약의 사용이 보편화되었으며, 농업 과학기술의 발명과 적용 분야가 계속하여 늘어났다. 이러한 것들은 모두 농업의 생산 효율을 높였다.

세 번째로, 중국 농업의 경제 구조에 뚜렷한 변화가 발생했다. 신중국이 성립한 이후를 포함하는 오랜기간동안, 중국 농업의 경제 구조는 아주 불합리하여, 협의의 농업과 식량 생산이 차지하는 비중이 너무 커서 중국 농업의 전체 발전을 가로막았었다. 1978년 이후 중국은 농업정책을 조정하여, 단일 경영의 국면을 타파했으며, 각지의 실정에 맞게 계획을 세우도록 강조하고, 경영을 다원화하여 기타 경제성 작물들의 면적을 늘렸다. 그리고 농촌의 제 2산업(향진기업, 건축업), 제 3산업(농촌 운송업, 상업)의 발전을 강화하였다. 농촌 경제 구조의 조정은 농업 생산의 전면적인 발전과 농촌 경제 효율의 제고를 촉진하였으며, 농산품 수요의 모순을 완화하여 농민의 수입을 증가시켰을 뿐 아니라, 농촌의 잉여 인력을 흡수하여 중국의 농업 경제를 반식민·반자급 경제에서 상품 경제로 전환시켰다.

신중국의 농업이 비록 구중국에 비해 크게 진보하였지만, 세계적으로 볼 때는 아직도 낙후되어 있다. 자연 조건이 좋지 않고, 가뭄과 장마 등의 재해가 비교적 잦은 것 말고도, 농업의 기계화 정도도 낮고, 농업의 과학기술 보급도 뒤떨어져, 노동 생산 효율이 높지 않다. 미국 국토는 중국과 거의 비슷한데도, 자연 조건과 농업 현대화의 정도가 중국보다 아주 좋아, 그들의 농업인구는 총인구수의 3%정도밖에 되지 않는데도, 97%의 비농업인구를 먹여 살리고 있으며, 매해 일인당 식량 생산량이 평균적으로 7000킬로그램 이상인 관계로, 미국은 세계 제 1의 식량 수출국이다. 일본의 농촌 인구와 도시 인구의 비율은 1 : 10으로, 10%의 농업인구가 90%의 도시 인구를 먹여 살리고 있고, 일인당 평균 식량 생산량도 2850킬로그램이다. 중국의 농촌 인구와 도시 인구의 비율은 7 : 3이고, 일인당 평균 식량 생산이 1000킬로그램에 불과한 것을 보면, 중국의 농업 생산 수준이 아주 낮다는 것을 알 수 있다. 현재 중국은 매해 1500만 명 정도가 늘어나고 있는데, 경작 면적은 오히려 매년 감소되어, 농업 생산은 국민경제 발전 수요에 부합하지 못하고 있기 때문에, 농업을 발전시켜야 하는 임무가 아주 무겁다.

3. 교통 운수업

교통 운수업은 국민경제의 동맥이다. 중국의 교통 운수업은 철도, 도로, 수상 운송, 항공, 파이프 운송의 다섯 개 분야를 포괄한다. 신중국이 성립한 뒤, 중국의 교통 운수업은 기존의 약한 기초 위에서 비교적 큰 발전을 하여, 이미 여러 가지 운송 형식이 합쳐진 종합운송망을 기본적으로 갖추었다. 1992년에 와서, 전국 운송의 총 길이는 207.25만 킬로미터로, 해방 초기보다 11배 증가하였다. 西藏을 제외하고, 전국의 각 省, 市, 자치구는 모두 열차로 연결되며, 縣끼리는 차량으로 왕래를 한다. 전국의 각 주요 도시 사이에는 세계의 주요 국가와 항공편으로 통한다. 1992년을 1949년과 비교해 볼 때, 중국의 여객 운송량은 1.4억 명에서 85억 명으로 60.6배 증가했으며 ; 화물 운송량은 1.6억 톤에서 100.95톤으로 63배 증가했으며 ; 연해와 장강 각 항구의 물동량은 40배정도 늘어났다.

(1) 철도 운송

중국은 철도 운송을 첫 번째 세계 철도의 출현보다 반세기 정도 늦은 1876년에 시작하였다. 중화인민공화국이 탄생되기 전, 중국은 21,800킬로미터의 철도가 있었는데, 주로 동북 지방과 京廣線 동쪽의 연해 지방에 집중되어 있었다. 신중국이 건립된 뒤, 구철도를 신속히 보수하고 개조하였을 뿐 아니라, 새로운 철도를 건설하는 데에도 많은 힘을 쏟았다. 1992년 말에는 전국의 철도가 56,000여 킬로미터로 해방 전보다 2.6배 늘어났으며, 비교적 합리적인 철도망이 거의 형성되었다. 지금 중국 철도의 분포를 말하자면, 동북 지방 철도가 전국 철도의 23.1%로 가장 발달되어 있고, 일만 평방미터당 철도 밀집도가 153.8킬로미터로 철도망이 기본적으로 형성되었다. 華北, 華東, 中南지역의 경제가 비교적 발달하여, 철도도 따라서 발달했는데, 각각 전국 철도의 21.3%, 15.1%, 16.1%를 차지하고 있으며, 일만 평방미터당 철도 밀집도는 76∼110킬로미터이다. 西南지역과 西北지역의 철도 밀집도는 비교적 낮아서, 일만 평방미터당 각각 27킬로미터와 23킬로미터이다. 중국의 철도가 비록 철도망의 골격이 기본적으로 형성되었지만, 국토 면적의 평균으로 계산한다면, 일만 평방미터당 55킬로미터에 불과하여 세계 70위 정도이다.

(2) 도로 운송

신중국 성립 이전, 중국 도로의 대부분은 대부분이 비포장이었을 뿐 아니라, 벽지 지방의 대부분은 도로가 거의 없었다. 신중국 성립 뒤로는 도로가 개선되고, 새로이 건설되어 이전의 10여배가 되었다. 지금 중·대형 도시부터 鎭단위나 농촌까지, 도로망은 전국의 구석구석으로 뻗어 있다. 중국의 도로는 1, 2, 3, 4급과 고속도로로 나뉘는데, 간선 도로는 일반적으로 3급 이상이다. 고속도로의 건설은 근래에 막 시작되었는데, 이미 건설되고 수리 중인 것으로 沈大(沈陽―大連), 京津塘(北京―天津―塘沽), 廣深(廣州―深□)등의 고속도로가 있다. 신중국의 도로 건설 중에서 임무가 가장 어렵고도 막중한 것이 川藏(成都―拉薩), 靑藏(西寧―拉薩), 新藏(新疆□城―西藏普蘭)등의 도로 건설이다. 이러한 도로는 모두가 해발 3000미터 이상의 靑藏고원 등의 길이 멀고, 환경이 열악하며, 공사가 어려운 곳인데, 대다수가 50년대에 건설된 것이기 때문에, 뒤떨어진 소수 민족 지구의 경제와 사회 발전을 위해서 강력하게 진행시켜야 한다. 지금 전국 모든 縣에는 차량 운송을 담당하는 기구가 있는데, 여객 운송량과 화물 운송량이 해방 전에 비하여 200여배와 십여배가량 늘어났다.

(3) 수상 운송

수상 운송은 하천 운송과 해상운송을 포함한다. 중국의 해로는 하천 유역에 5,600곳으로, 총 길이가 43만 킬로미터인데, 이미 개발된 해로가 11만 킬로미터로, 해방 초기의 1.5배가 되었다. 중국의 하천 운송은 長江, 珠江, 黑龍江, 淮河, 京杭運河를 기본 줄기로 수상 운송망이 형성되어 있다. 그 중에서 長江이 최대의 하천 운송 해로로, 연안에 25개의 항구가 있고, 연간 화물 운송량이 전국 하천 운송량의 80%를 차지한다. 해상운송은 연해 운송과 원양 운송을 포함한다. 연해 운송은 上海와 廣州를 중심으로 북방 해로와 남방 해로로 나뉘는데, 주요 해로가 십여 곳, 크고 작은 항구가 160개로 중국 남북 운송의 또다른 대동맥이 된다. 원양 운송은 上海, 廣州, 靑島, 天津, 大連등의 항구를 중심으로, 동서남북으로 나뉘어 40여 해로가 개발되어 있는데, 원양 선박 1400여 척을 보유하여, 150여 국가와 각 지역의 600여 항구로 뻗어 간다. 현재 중국의 상선 톤수는 세계 9위이다.

(4) 민항운송

구중국 시기에는 국내, 국제 항로가 모두 45선이고, 60개 도시로 운항하고 있었으며, 항로의 총 길이는 79,318킬로미터였다. 1992년에 이르러 중국에는 국내 항로가 300여 선, 국제 항로가 40여 선으로 되었는데, 국내로는 80여 개 도시, 해외로는 30여 개 국가와 도시로 출항하고 있으며, 항로의 총 길이가 83.66만 킬로미터, 사용 비행장이 90여곳, 비행기 보유 대수는 467대이다. 국제선과 국내선에서 주요 항로를 운항하는 비행기는 모두가 비교적 발달된 대형 비행기들이다. 근래에 민항관리체제가 개혁됨에 따라, 중국은 국제 항공 공사, 동방 항공 공사, 북방 항공 공사, 남방 항공 공사, 서북 항공 공사, 厦門항공 공사 등의 여러 항공사들을 세웠고, 각 항공사간의 경쟁이 벌어져, 서비스 정도도 아주 높아졌다.

(5) 파이프 운송

파이프 운송은 액체 물질을 운송하는 새로운 형태의 운송 방식이다. 중국은 50년대 말 비로소 장거리 파이프 운송이 생겼는데, 1989년에는 기름을 운송하는 파이프가 59선으로 총 길이가 6,868킬로미터이며, 가스를 운송하는 파이프는 159선으로 총 길이가 6,310킬로미터이다. 1992년 기름(가스)을 운송하는 파이프의 총 길이는 15,900킬로미터이다.

중국의 교통 운송 사업의 발전은 국민경제의 여러 사업의 발전을 촉진시켰으나, 발전하는 국민경제의 수요와 비교해 볼 때, 이 부문은 아직도 빈약하여 지금 개혁을 심화하면서 더욱더 강화시키고 있다.

4. 인민 생활

신중국이 건립된 지 40여 년 간, 정치는 안정되고 경제는 발전하였으며 사회는 안정되어 인민의 생활은 기본적으로 보장되었을 뿐 아니라 점차 향상되었는데, 특히 근래의 십여 년 동안 그 향상은 더욱 빨랐다.

첫째, 취업 상황에서 볼 때, 신중국은 실업 문제를 기본적으로 소멸시켰다. 도시인구 중에서 노동능력이 있는 사람은 모두 일자리를 구할 수 있다. 중국 도시의 가정에서는 어린이와 노인을 제외하고, 대부분의 부녀자들을 포함하여 전 식구가 모두 직업을 가지고 있고, 실업률은 2.5%이다. 농촌 인구는 집집마다 토지를 경작하고 있고, 자신의 토지 일을 다한 사람들은, 동시에 다른 부업에도 종사할 수 있다.

둘째, 임금 수입 면에서 볼 때, 전국 노동자의 연평균 임금은 1952년에는 445元, 1978년에는 615元이던 것이, 1992년에는 2,711元으로 증가하였다. 물가 상승 요인을 빼면 1952년에서 1978년까지는 매년 평균적으로 13%증가하였고, 1979년부터 1992년까지는 매년 11% 증가하였다. 도시 주민의 평균수입은 1987년 916元에 달했는데, 1992년에 이르기까지 오 년의 기간 또 한차례 뛰어, 1,826元까지 높아졌다. 농민의 개인 평균수입은 1952년에 57元이던 것이, 1978년에는 134元으로, 또 1987년에는 463元까지 늘어났으며, 1992년에는 784元까지 증가하였다.

셋째, 소비 수준에서 볼 때, 도시 주민의 연평균 소비 수준은 1952년에 149元이던 것이, 1978년에는 383元으로 늘어났고, 1992년에는 2,009元이 되었다. 물가 상승 요인을 제외하면 1992년은 1952년과 비교하여 13.48배 늘어났는데, 연평균 성장률이 3.8%이며, 그중 1979년부터 1992년까지의 평균 성장률은 5.8%이다. 농민의 일인당 평균 소비 수준은 1952년에 62元, 1978년에 132元, 1992년에 639元이다. 현재 중국의 달걀류, 고기류, 식용 식물성 기름의 일인당 평균 소비량은 이미 세계적인 수준에 접근하였다. 개혁·개방을 하면서 가정용 전자 제품이 중국의 가정에서 아주 빠른 속도로 증가하여, 도시 가정 일백 호 마다 소유하고 있는 수량을 살펴보면, 1981년 컬러 텔레비전이 0.59대, 냉장고가 0.22대, 세탁기가 6.34대였다. 그러던 것이 1992년에 오면, 컬러 텔레비전이 74.87대, 냉장고가 52.6대, 세탁기가 83.41대까지 늘어나게 된다. 1981년 농민 가정에는 아직 텔레비전이 없었지만, 1992년에는 60%이상의 농민 가정에 텔레비전이 보급되었다. 근래에는 전화도 빠른 속도로 중국의 가정에 들어가고 있다.

넷째, 주거 조건에서 볼 때, 해방 초기 중국 도시 인구의 거주 면적은 평균 일인당 4.5평방미터였다. 이후 30여 년 동안 주택 건설 투자가 아주 적었을 뿐 아니라, 오래된 주택이 계속해서 도태되고, 인구가 빠르게 증가하였는데, 반면 일인당 평균 주택 면적은 증가하지 못했을 뿐 아니라 감소하기까지 하여, 1978년 일인당 평균이 3.6평방미터밖에 되지 못하였다. 개혁·개방 이후 십여 년이 흐르면서 도시에서는 대규모의 주택 건설이 진행되었는데, 1990년에는 일인당 평균 주택 면적이 6.7평방미터로 증가하였고, 1992년에는 또 7.1평방미터로 증가하였다. 농촌에서는 농민이 부유해진 이후에, 국가가 주택 건설과 주거 정책을 조정하면서, 주택 건설의 높은 열기가 나타났다. 1990년 농촌 인구의 일인당 평균 주거 면적이 70년대의 10.2평방미터에서 17.8평방미터로 늘어났고, 1992년에는 18.9평방미터로 또 증가하였다. 현재 상황에서 볼 때, 주택문제는 여전히 중국인의 생활 속에서 가장 두드러진 문제인데, 특히 도시 주택은 많은 개선이 있었는데도 불구하고 여전히 부족하여, 정부는 주택 제도 개혁 등을 통과시키는 등 인민의 주택문제를 빨리 해결하려고 노력하고 있다.

다섯째, 사회복지면에서 볼 때, 신중국의 가장 중요한 사회복지 제도에는 두 가지 항목이 있다. 첫 번째 항목은 公費의료, 협동 의료 제도이다. 대개의 국가 정식 직원은 진찰과 입원에 公費를 누리고 있다. 공비 의료를 누리지 못하는 직원 가족들은 협동 의료에 참가하여, 매달 일정 비용을 내어 그 의료비로써 총 의료비의 일부분을 서로 도우게 된다. 농촌에서는 농촌의 기본단위인 집체의 역량에 따라 대부분 협동 의료 제도를 실행하고 있다. 또다른 한 항목은 정년 퇴직이다. 대개 국가의 정식 직원은 일반적인 상황에서 남자는 만 60세, 여자는 만 55세(기업 50세)가 되면 퇴직을 한다. 퇴직한 다음, 근무 연한의 길이에 따라 매달 원래 임금의 60∼80%에 달하는 퇴직금을 지급 받고, 계속하여 공비 의료 혜택을 누린다. 그 중에서 해방 이전의 혁명에 참가한 노간부들은 이직 수양(離職修養)제도의 혜택을 받아, 원래 임금대로 지급 받고 복리 대우도 변하지 않는다. 이상의 두 항목과 같은 가장 보편적인 복지 제도 외에도, 중국에는 노동 보험, 사회 구제 등의 제도가 있다. 근래에 들어 사호 보험 사업이 빠르게 발전하여, 각양각색의 보험회사가 곳곳에서 일어나고 있다. 1992년에 이르면 농촌 사회의 양로보험이 전국 700여 개 縣에 생겨나, 2800여만 농민이 양로보험에 가입했다.

전체적으로 보면 중국 인민의 생활 수준은 이미 뚜렷이 향상되었으며, 빈부 격차도 줄어들었고, 생활과 노동이 비교적 안정되었다. 하지만 지금 중국인의 생활 수준은 임금 면이나, 주거 조건, 소비 수준 면에서 볼 때 세계에서 발달되었거나, 비교적 발달한 국가와 비교하면 아직 저조한 수준으로, 이제 막 따뜻하고 배부르게 하는 문제를 해결하고 중류 수준으로 향하고 있다. 이것이 정부와 전체 인민의 공통된 바램이다.

제3절 개혁·개방

세계가 공인하다시피 근래 10여 년 동안의 중국의 경제는 번영의 시기에 들어섰으며, 세계에서 발전이 가장 빠른 나라가 되었다. 어떻게 해서 이 10여 년 동안의 발전이 이렇듯 빠른 것인가? 정치 안정이나, 사회 안정 등의 다른 원인 외에도 개혁 개방이 실시되었다는 것이 큰 이유이다.

중국의 개혁 개방은 1978년부터 시작된 것이다. 그해 말 중국공산당은 제 11기 중앙위원회 제 3차 전체 회의(약칭□11기3중전회)를 소집하여, 신중국 성립 후, 30년간의 경험과 훈련의 기초 위에서 공작의 중점을 경제 건설을 중심으로 하는 궤도 위로 옮길 것을 결정하고 개혁 개방 정책을 제정하였다.

11기 3중전회 이후, 개혁은 우선 농촌에서부터 시작되었다. 중국의 농촌은 신중국 성립 후의 토지개혁과 합작화 운동을 거치면서 비록 많은 변화가 있기는 하였지만, 이후의 경제 체제와 경제정책이 나날이 농촌 경제의 발전에 부적합하게 되어 갔다. 주요한 문제점들은 다음과 같다. 인민공사의 □一大二公(인민공사 조직화의 방침-□大□는 공사의 규모가 크고 사람이 많고 토지가 많아 대규모적인 생산과 건설이 행해지는 것을 말하고, □公□은 사회주의화·집단 소유화를 말함.)□을 강조하면서, 정치와 사회를 나누지 못하고, 관리를 심하게 하여, 농촌 경제가 경제 규율에 따라 운행되는데 이롭지 못하게 하였다. 과도하게 생산 집체화를 강조하면서 경영과 계산 단위가 커져, 농민의 생산 적극성을 충분히 유도하지 못하였다. □以粮爲綱(식량 증산을 경제 시책의 중심에 두다.)□를 너무 강조하다 보니, 각 지역의 실정에 맞게 적절한 대책을 세우는 것과 다양한 경영을 제한하여, 농촌 경제의 전면적인 발전에 영향을 끼쳤다. 일괄 구입·일괄 매매를 전면적으로 시행하고, 농민이 매매하는 것을 금지함으로써, 농민이 돈을 벌 수 있는 길을 막아 버렸다. 1978년 이후 원래 농촌 경제 체제의 폐단을 겨냥하여, 국가가 계속해서 대규모의 새로운 농업정책의 발표하고, 전면적인 개혁을 진행하였다. 주요 내용은 이렇다. 농업 관리 체제를 개혁하여, 인민공사를 폐지하며, 정부와 사회의 분리를 실행하여, 새로운 경제 연합을 발전시킨다. 집체 경제의 경영 방식을 개혁하여, 원래의 집체 경영 생산 방식에서 농가 청부 책임제로 바꾸었다. 농촌의 경제 구조를 개혁하여 안정된 식량 생산이라는 전제하에서, 각지방에 적합한 계획과 다종 경영을 격려하여, 향진기업을 발전시킨다. 농촌의 유통 체제를 개혁하여 농민이 잉여 생산품을 매매하는 것과 유통 영역에 진입하는 것 등을 허락하였다. 이러한 중대한 개혁들은 농촌 경제의 활력을 매우 높였다. 특히 농가 책임 청부 제의 전면적인 시행은 농민의 생산에 대한 적극성을 많이 불러 일으켰다. 아주 빠른 속도로 중국의 농촌 경제는 장기간의 수동적인 모습을 벗어버렸고, 적극적 발전의 형세가 나타났다.

농촌 경제 체제의 개혁이 성공하면서, 중국의 도시 경제 체제의 개혁도 전개되었다. 도시는 각종 경제활동의 중심으로, 도시·농촌경제망의 중추이다. 도시 경제 체제의 개혁에서 중점은 기업체제의 개혁하는 동시에 계획, 재정, 금융, 상업, 무역 등의 각 방면에까지 개혁을 파급시키는 것이다.

개혁 이전에 중국 기업체제에 존재하던 주요 문제점은 다음과 같다. : 관리상에 있어서, 기업을 운영하는 데 대한 책임이 불분명하고, 정부의 기업에 대한 간여가 많으며 심해서, 기업에 자주권이 부족하였다. 생산에서는 계획 경제를 과도하게 강조하고, 가격 규율과 시장경제의 작용을 홀시하여, 생산에 활력이 떨어지고 효율이 낮아지게 되었다. 분배를 하는데 있어서는 □평균 주의□를 적용하여, 일을 많이 하든 적게 하든, 일을 잘하든 못하든 같아서, 노동자들의 적극성을 불러일으키지 못하였다. 기업체제의 개혁 과정에서는 세 가지 관계 문제를 해결하는데 중점을 두었다. 하나는 정부와 공업 기업간의 관계를 확립하는 것인데, 기업이 상대적으로 독립한 경제 실체라는 것을 인정하고, 기업의 자주권을 확대하였다. 하나는 노동자와 기업과의 관계를 확립하는 것인데, 다양한 형태의 책임제를 도입하여 노동자의 노동 효율과 물질적 이익을 밀접히 연계시키는 것이다. 나머지 하나는 계획 경제와 시장경제의 관계를 확립하는 것인데, 국가의 거시 조절을 보장하는 동시에, 시장경제의 생산에 대한 인도 작용을 충분히 발휘하여, 가격 규율에 따라 일을 처리하며, 점차 사회주의 시장경제 체제를 건립한다. 기업체제의 개혁을 거치면서 기업과 노동자의 적극성을 강력하게 불러일으켰으며, 기업의 활력을 증강시켰고, 공업 생산의 발전을 촉진시켰다.

상업, 재정, 금융, 무역 등 기타 경제 영역의 개혁에 있어서의 핵심도, 과거 국가가 과도하게 통제하던 체제를 타파하여 중국의 실제 상황에 맞게 결합시키는 것이며, 외국의 선진 관리 경험을 배워서 경제 규율을 존중하고 사회주의 경제 체제에 적용하여, 각 방면의 적극성을 불러일으켜 중국의 경제를 살리는 것에 있다. 중국의 경제 개혁은 아주 거대하고 복잡한 과정으로, 개혁과 발전을 해야 할 뿐 아니라 사회의 안정을 유지해야 하는 까닭에, 꼭 계획과 절차에 맞추어 진행시켜야 하는데, 중국은 시종 이점을 주의하였기에 개혁의 진행은 비교적 순조로웠다. 현재 중국의 각방면에 대한 개혁은 계속하여 진행 중이며, 부단히 심화되고 있다.

이 십여 년 동안 중국은 개혁의 발걸음을 힘차게 내디딘 동시에, 또다른 발걸음도 힘있게 디뎠는데, 그것이 바로 결의에 차고 대담한 대외 개방이다.

중국의 대외 개방에 대한 주요 내용은 다음과 같다. 국제 교류와 합작을 확대하고, 외국의 자금과 선진 기술을 대담하게 끌어들여, 국내 경제 건설을 가속화한다. 과거 길었던 시간 동안 이런저런 이유로 중국은 □자력갱생□만을 강조하는데 치우쳐, 외자를 대담하게 흡수하지 못하였으며, 사실상 쇄국의 상태에 놓여 있어 자국 경제의 빠른 발전에 큰 영향을 미쳤었다. 1978년 중국은 마침내 과거의 사상적 속박을 타파하고 대문을 활짝 열어, 해외의 자금과 선진 기술을 적극적으로 흡수하여 중국에 들여왔다. 1979년에서 1990년까지 대외 차관, 외국 기업의 직접투자, 외국 기업의 기타 투자를 포함하여, 중국은 외자 이용 협의를 모두 29,693건 조인했는데, 금액은 1,020.78억 달러로, 실제 이용 외자는 680.75억 달러이다. 이것은 해방 40년간 실제 이용 외자의 95%이상에 상당하는 것이다. 1992년 새로이 조인한 외자 이용 항목은 48,858건으로, 금액은 694.39억 달러이다. 외자의 대량 유입은 국내 투자 금액의 부족을 보충시켜 주었고, 수출의 증가와 외화의 균형을 촉진시켰으며, 동시에 국외 선진 기술과 관리 경험도 들여와 중국 발전에 도움을 주었다.

중국이 대외 개방을 추진하면서 중대한 조치를 취했는데, 이것이 바로 연해 도시의 개방과 경제특구와 경제개발구의 건립이다. 1980년부터 시작하여 먼저 深□, 珠海, 汕頭, 廈門의 네 개 경제특구를 개방하면서, 대외 개방의 역사적인 첫걸음을 내딛었다. 1984년엔 한 걸음 더 나아가 大連, 秦皇島, 天津, 煙臺, 靑島, 連雲港, 南通, 上海, 寧波, 溫州, 福州, 廣州, 湛江, 北海의 14개 연해 도시를 개방하였다. 1985년에는 長江삼각주와 珠江삼각주, □南□州, 泉州, 厦門 삼각구를 개척하여, 개방식 연해 경제 개방구로 만들었다. 1988년 海南省을 설립하여, 거기에 더욱 큰 경제특구를 건설하였다. 1989년엔 上海 浦東 경제 구역을 개발하고 개방하겠다고 선포하였다.

경제특구와 14개 연해도시와 경제 개발 구역은 중국 대외 개방의 창이며 전진 기지이다. 해외의 자금과 선진 기술, 관리 경험을 끌어들이기 위해, 국가가 그곳에 특수한 관리 체제와 정책을 시행한 것이다. 경제특구의 주요 특징은 다음과 같다. □특구의 경제발전은 주로 외자에 의존하고, 여러 가지 경제 부문이 병존하게 하며, 중외 합작(中外合作), 중외 합반(中外合辦), 외상 독자(外商獨資)의 □三資□기업이 주가 되게 한다. 생산품은 대부분 수출한다. □특구의 경제활동은 국가의 거시 조절에 따라 시장 조절을 실시한다. □특구에 투자한 외국 및 홍콩·마카오·대만의 상인들에 대하여 세금·토지 사용료·수출입 관리 등의 면에서 특별한 우대와 편의를 제공한다. □특구를 비교적 많은 자주권을 가진다. 예를 들어, 건설 분야의 심사비준권에 있어 省에 상당하는 권한을 가지고, 어떤 방면에 있어서는 省보다 더 큰 권한을 가진다. 14개 연해도시와 경제개발구의 정책 내용은 특구와 다른 점이 있기는 하지만 두개의 기본 정책은 일치한다. 하나는 중국에 투자하는 외국 기업에게 우대 정책을 준다는 것이고, 하나는 해당 정부의 경제활동에 상당한 자주권을 부여한다는 것이다. 이런 조치들의 목적은 연해 지역의 경제를 우선적으로 발전시켜서 외국자본의 이용, 기술 도입, 경제 정보의 전파, 국제 무역의 확대, 인재 배양 등의 방면에서 내륙을 지원하고 이끌고, 전국의 경제 체제 개혁과 경제발전을 선도하는 것이다.

중국이 경제특구와 경제개발구를 건설하고, 연해도시를 개방한 중대한 결정이 아주 정확했고, 엄청난 성공을 거두었다는 것은 지금까지의 실천이 증명하고 있다. 深□ 경제특구를 예로 들면, 원래는 허허벌판이었던 것이 십년이라는 시간만에 홍콩에 상대될 수 있는 번화한 현대적 도시로 변모하였다. 1989년 당시에 深□시는 6470개의 工商기업이 있고, 공업 총생산액이 116.46억 원이며, 그 중에서 외자 기업 생산액이 59%이다. 深□는 경제가 고속으로 발전함에 따라 인민의 생활이 아주 향상되었고, 이미 □중류 수준□에 진입하였다. 珠海, 汕頭, 厦門특구도 엄청난 경제발전을 하였다. 그 밖의 다른 14개 연해 개방 도시의 경제도 비교적 빠른 속도로 발전하고 있다. 연해도시를 모두 개방한 이후 근래 들어 몇 년 동안 ,중국은 다시 장강 연안의 주요 도시와 내륙의 省都와 자치구의 수도 내지는 몇몇 변경의 시와 현과 진을 개방하였다. 특히 1992년 봄, 등소평은 深□·珠海·上海를 순시하면서, 중요한 담화를 발표하여, 유리한 기회를 잡고, 개혁 개방과 경제 건설의 보폭을 더욱 빠르게 할 것을 강조하는 동시에, 이론상의 중대한 몇 가지 인식 문제를 해결하였다. 같은 해 10월 개최된 중국 공산당 제 14기 전국 대표 대회와 1993년 3월에 개최된 중화인민공화국 제 8기 전국 인민 대표 대회에서는 등소평의 남순강화(南巡講話)의 정신을 높이 평가하고, 개혁·개방 14년간의 성적과 경험을 체계적으로 총화 함으로써, 등소평이 제창한 중국 특색의 사회주의 건설의 이론을 법률적으로 긍정하고, 중국에 사회주의 시장 경제 체제를 건립할 것을 명확히 제시했으며, □8·5□계획에서 정했던 연 평균 성장률 6%의 경제 발전 속도를 8∼9%로 상향 조정했다. 이후로 중국의 개혁 개방과 경제 건설은 다시 새로운 고조기로 진입했다. 지금의 중국은 동에서 서로, 남에서 북으로, 연해에서 내륙으로, 다양한 절차와 다양한 경로를 통해, 전 방위의 대외 개방 국면이 이미 형성되었고, 경제 건설의 속도가 지금 더욱 빨라지고 있으며, 아주 아름다운 풍경이 전개되고 있다. 나라를 부유하게 하고, 국민에 이로운 이 개혁·개방이라는 정책을 중국은 앞으로 장기간 동안 강력하게 밀어붙일 것이다.

중국의 경제는 해방 전의 기초가 비록 아주 약하기는 했지만, 신중국 40여 년의 발전을 거치면서, 특히 근 십여 년간의 개혁·개방을 통해 비교적 굳건한 기초를 마련했으며, 대 발전의 유리한 조건을 구비하였다. 어떤 외국 경제학자들은 예측하기를, 중국이 현재의 방향과 속도로 계속하여 나아간다면, 오래지 않은 장래에는 세계에서 손꼽힐 수 있는 경제대국이 될 수 있을 것이라고 한다.

제7장 중국의 과학기술

제7장 중국의 과학기술

과학기술은 경제발전의 지렛대이며 중요한 지표이다. 중국 고대는 선진 국가였으나 근대 이래로 매우 곤궁하고 낙후되었는데 현대에 새롭게 번성하고 번영하는 길로 들어서게 되었다. 이러한 역사적 변화는 과학기술 방면과 중국을 이해하는 데 반영되었고 중국의 과학기술을 이해하는 데 필요하게 되었다.

제1절 고대 과학기술

첫째 농업 방면이다. 중국은 세계 역사상 농업 기원이 최고로 이른 나라 중의 하나이다. 황하 유역과 장강 하류 지역은 줄곧 농업 발달 지역이었다. 중국인은 오랫동안 농업을 행하는 속에서 풍부한 경험을 축적하고 총괄하였고 부단하게 생산 도구와 경작 기술을 개선하였고 선진 농업 기술을 국외에 전파하였다. 중국 고대에서 내려오는 농업 서적은 600여종에 달했는데 고대 세계의 각 나라 중에서 가장 수량이 많은 것이다. 그중 최고로 유명한 것은 北魏 賈思□의《 齊民要術》로 세계에서 가장 오래되고 가장 완전한 농업 과학 저작이었다. 그 외에도 元대 王楨의 《農書 》元대 司農司編의 《農桑輯要》 明대 徐光啓의《 農政 全書》가 있었다. 이것들은 중국의 사대 농서라고 불리는 데 중국 고대 농업 과학기술의 성과를 잘 보여주고 있다.

농업과 밀접한 관련이 있는 중국 고대 수리 기술도 또한 높은 성과가 있다. 전설 속의 □우왕이 홍수를 다스렸다□ 의 고사는 어른 아이 할 것 없이 누구나 알고 있는 이야기이다 그것은 어떤 면에서 중국인이 먼 옛날부터 대규모의 치수 활동을 시작했다는 것을 말해 주고 있다. 지금까지 보존된 사천의 都江堰, 섬서의 關國渠, 하북의 淨水十二渠는 모두 춘추 전국 시대부터 내려오는 유명한 수리 공정이다. 그것들은 이삼천 년 전에 존재하였으며 중국의 수리 공정 기술이 이미 비교적 높은 수준에 도달해 있었음을 보여주는 것들이었다. 이후 각 시대에 조정과 지방 관리로 있었던 사람들은 모두 수리 건설을 중시했고 농업 발전을 촉진 시켰다.

둘째 야금기술 방면이다. 세계적으로 볼 때 중국에서 제련 기술의 출현은 고대 이집트나 유럽에 비해 늦었다. 고대 이집트나 유럽은 약 7000년 전에 홍동의 제련이 있었는데 중국의 황동 제련은 6000년 전에 시작되었다. 그러나 중국의 황동 제련 기술은 오히려 세계 최고였고 최고로 선진적이었다. 商대에 중국의 청동 제련과 주조 기술은 이미 매우 숙련되었고, 다량의 정교하고 아름다운 청동기를 주조되면서 세계적으로 유명한 청동기 시대가 시작되었다. 중국에서 제철도 유럽에 비해 몇 백년 느렸지만 후에는 우위에 있게 되는 데, 생철과 강철의 광범위한 응용은 유럽보다 이천 년이 빨랐다. 중국은 춘추 전국시대에 이미 생철 제철 기술에 능숙히 숙달되었고, 西漢 시기에는 제강 기술이 발명되었다. 東漢시기에 중국의 농기구와 병기는 모두 철강을 사용했다. 중국의 선진 제련 기술은 중국 고대 철강 생산을 오랫동안 세계에서 우위를 점하게 만들었다. 유럽은 14세기 이후에 비로소 널리 철강 제철 기술이 사용되었다. 듣건대 유럽의 생철 제련과 주조 기술도 중국에서 전해진 것이라고 한다. 중국 고대에는 동과 철강 이외에도 금, 은, 납, 주석, 수은, 아연 등 기타 금속의 제련 기술도 상당히 숙련된 정도에 도달해 있었다.

셋째, 의학, 약물학 방면이다. 중국의 의학과 약물학은 위대한 보고였다. 일찍이 원시사회에서 중국인은 이미 자연산 식물에 약용성이 있다는 것을 인식하기 시작했다. 춘추 전국 시대에 이르러 의약학도 큰 발전을 했고 유명한 의원도 나타났다. 제나라의 扁鵲은 그 대표적인 사람으로, 그의 의술은 매우 고명했고, 돌침, 침구, 안마, 수술, 치의 , 도가의 양생술 등 여러 종류의 요법으로 사람의 병을 치료했다. 東漢 말년에 명의 華□는 이미 마취약을 사용해서 복잡한 수술을 하였다. 宋, 金, 元 시기에 중국은 이미 매우 정교하고 세밀한 의학 분과를 가졌는데, 예를 들면, 대방맥, 소방맥, 풍과, 안과, 상과, 침구과, 금속과, 치인후인과 등으로 특별한 것은 침구학과, 해부학 방면에 있어 비교적 큰 발전이 있었다는 것이었다. 중국 고대의 의원은 오랫동안의 의료 활동 속에서 부단한 경험을 총괄했고, 많은 귀중한 의학과 약학 저작을 남겼다. 중국 현존하는 의학 문헌은 8000여종으로 그 중에서 가장 대표적인 저작은 다음과 같다.

정국 말기의 《黃帝內經》은 중국 제일의 완벽한 약물학 저작으로 약물 365종을 기재했고 중국 약물학 이론의 기초를 다졌다. 明대 李時珍의《 本草綱目》은 약물 1892종을 기재했고 그 일부는 중국 약물학 지식과 경험을 총괄한 세계적인 명작이 되었다. 중국의 전통 의학은 내용이 특히 정밀하고 깊고 풍부하여 서양 의학과 비교해 볼 때, 특수한 의료 효과가 있어 아주 연구할 가치가 있다. 중국 의학은 독특한 치료 방법으로 중국에서 널리 사용되고 있고 또한 갈수록 많이 외국인들에게도 받아들여지고 있다.

넷째, 건축 기술 방면이다. 건축은 하나의 예술이기도 하고 한편으로는 기술이기도 하다. 중국은 긴 역사 속에서 수많은 조대를 거쳤는데 매 대에 성곽, 궁전, 사원, 왕릉, 건물, 정자, 대궐, 다리, 탑 등을 포함하여 많은 훌륭한 건축, 예술 작품을 남겼다. 이것들은 모두 중국 고대인의 뛰어난 설계 능력과 건축 기술을 잘 보여주었다. 예컨대, 하북성 조현에는 趙州橋라고 불리는 오래된 다리가 있는데 隋대에 건축한 것으로 1360년의 역사를 가진 중국 현존 최고로 오래된 단공 아치형 다리이다. 그 다리는 완전히 석괴를 사용해서 계단을 만들고 전체 길이가 50.82미터, 아치형 경간 길이가 37.7미터, 다리 넓이가 9미터로 구조가 합리적이고 조형도 아름답고 가공술도 정교하고 품격도 독특하고 비록 긴 세월이 지났지만 여전히 견고하고 당시의 모습도 잘 보존하고 있어서 귀중한 역사 문물이 되고 있다. 그 다리는 유명한 공인 李春이 설계하고 건설을 주관한 것으로 지질, 역학, 물리 등 각 방면의 기술과 복잡한 시공 기술과 관련지어져 있고 중국 고대의 교량 건축 기술이 이미 높은 수준에 도달했음을 보여 주고 있다 대동의 顯空寺, 서안의 鼓樓, 항주의 六和塔, 소주의 園林, 북경의 故宮, 天□ 등도 마찬가지로 그 건축 기술과 예술 품목은 모두 오늘날 찬미를 받고 있다.

중국 고대 건축 과학기술 방면에서는 헤아릴 수 없이 많은 명승고적을 남겼고 수많은 저작을 남겼다. 그 중에서 宋대에 李誡가 지은 《營造法式》은 최고로 꼽힌다 그 책은 모두 36권으로 건축 구조, 사용 재료, 제작, 시공 등 각 방면을 언급하고 있고, 전체적인 宋대 건축 공정 기술과 예술 수준을 보여주는 것으로 중국뿐만 아니라 세계에서도 최고의 우수한 건축학 작품으로 꼽히고 있다.

다섯째, 날염 기술 방면이다. 중국은 옛날부터 방직 기술 대국으로 특히 견직물의 제조는 세계적으로 유명했는데 그것은 중국 고대 방직, 날염 기술의 발달과 밀접한 관계가 있었다. 일찍이 오륙천 년 전에 중국은 이미 양잠업과 간단한 방직 기계를 가지고 있었다. 한대에 이르러 방직 기술과 날염 기술도 이미 상당한 발전이 있었다. 1972년 湖南 장사에서 마왕이 쌓은 한 묘에서 대량의 각종 각양의 아름답고 정교한 방직품이 발견되었는데 그 당시 방직과 날염 기술이 매우 높았음을 보여주었다. 唐宋시기에 중국의 방직과 날염 공예는 매우 숙련되고 정교한 정도에 이르렀고 방직품의 화색 품종과 수량도 모두 이전에 비해 높은 증가를 하였다

중국의 전통 기술과 공예를 사용하여 생산한 견직품 등은 고대뿐 아니라 현대에도 국내이든 국외에서든지 모두 특별한 환영을 받고 있다. 漢대와 唐대시기에 중국의 견직물은 □실크로드□를 통해 끊임없이 중앙아시아와 유럽에 전파되었다. 듣건대 고대 로마의 카사르 대제가 최초로 중국 사포를 입고 극장에 나와 극을 보았는데 그 사포의 화려한 아름다움과 광채의 눈부심에 모든 관객들 사이에 파문이 일어났다고 한다. 중국 전통 방직 기술 덕택에 공예는 독특했고 견직물도 정교하고 아름다워 중국은 국제 무역에 있어 견직 무역은 큰 비중을 차지하게 되었고, 중국의 방직 기술도 그에 따라 조금씩 국외에 전해지면서 유럽의 방직 기술을 촉진하는 데 중요한 작용을 하였다.

위에 소개된 다섯 가지의 기본 방면 외에도 중국 과학기술은 기타 방면에서 또한 큰 성과가 있었다. 예를 들면 수학 방면에서 중국에서 최고로 오래된 수학 전문 저서《九章算術》에는 祖□之가 원주율을 정확히 계산한 것이 적혀 있고 주판과 주산의 발명에 대해서도 적혀 있다. 천문, 역법, 지학 방면에서 張衡은 천구의, 지동의를 발명했고 郭守敬은 별을 관측하고 수시력을 편제하였다. 또한 화학, 생물학, 물리학, 양주, 제도 등의 방면에서의 과학기술과 발명품의 발명은 이루 헤아릴 수 가없이 많았다.

제2절 4대발명

중국의 과학기술의 성과를 말함에 있어 몇 가지 전문적으로 소개를 더한다면 그것은 지침반, 화약, 제지, 인쇄술 등 네 가지 발명품이다. 이 네 가지 발명품은 중국 고대에서 제일 중요한 것으로 과학기술의 성과를 잘 나타내 주고 있고 세계 문명 사상 위대한 공헌을 하였다.

(1) 나침반 : 이것은 일종의 방향을 지시하는 측량기구로 자성학의 원리에 의거하여 제조되었고, 지질 측정과 항해 등의 사업에 있어 필수 불가결하였다. 지금 세계 과학기술이 고도로 발달하여 방향을 판단하는 측량기구도 매우 현대화되어 인류는 멀리 외국으로 건너가거나 전세계를 두루 돌아다닐 수 있고 심지어는 우주를 항해할 수도 있게 되었다. 그런데 세계 최초의 측량기구인 지남침은 중국이 발명한 것이었다. 대략 전국시기에 중국인은 자연산 자철광을 갈아서 하부가 원만한 소국자를 만들었고, 평평한 매끄러운 지반 위에 놓아서 자유로이 회전하게 하자 그것이 정지 할 때 국자 자루가 남쪽을 향하게 되었는데, 이것이 최초로 발명된 지남침으로 중국 고대인들은 그것을 칭해서 司南이라 하였다. 司南의 출현은 당시 중국인이 이미 자석의 물리 성능을 인식했다는 것을 분명하게 보여주었다. 중국인은 점차 인공 자화 방법을 발명하게 되었다. 또 지남침과 방위를 기재하는 방위판을 함께 연결 시켜서 정확히 방향을 표시할 수 있었고 그리하여 나침반이 탄생되었다. 약 12세기말에서 13세기초에 중국의 지남침은 유럽에 전해졌고 유럽은 중국의 지남침의 기초 위에서 선진 나침반을 제조하였다. 지남침과 나침반의 탄생 이후 지질 관측 항해 군사 생산 등 일상생활 등 각 방면에 응용되는 데 특히 세계 항해 사업 발전을 크게 촉진시켰다.

(2) 화약 : 이것은 중국이 1000년 전에 발명한 것이었다.. 商대 시기에 중국인은 야금 과정 중에 목탄이 매우 쉽게 연소하는 것을 발견하였고 연단 과정에서 유황과 초석에 폭발성이 있는 것을 알아냈다. 漢대에 이르러 목탄 유황 초석 세 가지를 한데 혼합하여 연소한 후에는 맹렬한 폭발이 일어나는 것도 발견했다. 그래서 사람들은 몇 가지 물질들을 비례에 맞춰 하나로 혼합한 후 연구를 해보니 그 폭발을 제어하는 방법도 알아냈는데 그리하여 화약이 발명되었다.

중국이 화약을 발명한 이후로 인류는 이전에는 없었던 커다란 힘을 획득하게 되었고, 아주 빨리 화약은 무기에 응용되었다. 唐말宋초에 중국인은 화살에 화약을 붙인 화약 화살을 발명하여 살상력이 증가되었는데 그것이 화약 무기의 조기 형태였다. 北宋말에 중국인은 화약을 사용해서 하늘을 진동시키는 천둥 등과 같이 폭발성이 강한 벼락포를 제조했는데, 이것은 전쟁 중에 거대한 위력을 발휘하여 무기 사상 일대 혁명을 일으켰다. 동시에 화약은 광산 채굴과 폭죽 제작 기타 폭파 방면에 응용되어 사용되었고, 인류의 자연 개조 능력을 증가시켰다.

중국이 발명한 화약과 화약 무기는 서기 1225에서 1248년에 인도를 거쳐 아라비아 국가에 전해졌고 아라비아 국가에서 유럽의 각국에 전해지게 되었다. 영국 프랑스 국가들은 14세기 중기에 이르러서야 화학무기를 알았으나 오히려 이후에 화약의 이용과 화학무기의 연구로 제조 방면에서 갈수록 선진화되어 거꾸로 우위를 차지하게 되었다. 그러나 중국은 더 이상 발전을 못하고 장기간 정체되었고 낙후되어 갔다. 그러나 중국이 화약발명국으로서 세계에 중대한 공헌을 한 것은 부인할 수 없다.

(3) 제지 : 인류는 종이 발명 이전에 문자를 돌 위에 새기거나 금속에 주조하거나 죽간 비단 위에 썼는데 매우 불편하여 문화 전파에 큰 장애가 되었다. 종이의 출현은 문자로 책을 쓰고 보존하는 것을 편리하게 만들었고, 문화의 전파 조건을 비약적으로 발전시키고, 세계 문명의 발전에 촉진적인 역할을 하였다. 그런데 사람들은 제지 기술 또한 중국에서 최초로 발명된 것을 알고 있을까? 중국은 일찍이 西漢시기에 이미 종이가 있었는데 그것은 아주 거친 마지였다. 이후에 東漢시기에 蔡倫이라는 사람이 있어 이전 사람들의 경험을 종합한 기초 위에서 제지술에 혁신을 일으켜 종이를 만들어 내는데 그 재료들의 출처가 아주 광범위하고 편리하고 경제적이어서 나무 껍질, 마두, 누더기 조각 등 모든 것이 원료가 될 수 있었을 뿐 아니라 종이의 질도 향상되었고, 대량 생산도 가능해졌다. 蔡倫의 제지술의 발명은 중국 제지술이 숙달되었음을 나타내며 동시에 인류가 죽간, 베 등에 글씨를 쓰는 시대와의 고별을 나타내는 것이었다. 이후에 중국의 제지술은 끊임없는 혁신을 계속했고, 제지의 재료도 더욱 광범위해지고, 종이의 질도 갈수록 향상되고, 품종의 수량도 갈수록 많아졌다. 이와 동시에 제지 경험과 기술을 종합한 서적이 나타났다. 宋대 蘇易間의《紙譜》 元대 費氏著의《蜀箋譜》등이 그것이다. 특히 明대 宋應星의 《天工開物》이라는 책은 중국 제지 기술에 대해 상세히 기재하여 중국과 세계사에서 고대 제지 기술을 종합한 귀중한 문헌이 되고 있다.

중국의 제지 기술은 서기 7세기에 조선을 거쳐 일본에 전해졌고 12세기에서 16세기에는 유럽 각국에 전해져서 점차 미주에 전해졌다. 중국 제지 기술의 서역 전파는 유럽 문화의 발전과 교류에 중요한 요건이 되었고, 유럽 문예부흥과 이후 세계 문화 과학 사업의 번영에 중요한 작용을 하였다.

(4) 인쇄술 : 이것은 중국 제지술 이후 문자 전파 기술 사상에 있어 또 하나의 중대한 발명으로 그 의의는 제지술의 발명을 초월하고 있다. 제지술이 비록 문자의 캐리어 문제를 해결했지만 인쇄술이 발명되기 이전에 책은 여전히 한 글자 한 글자 손으로 써야 해서 매우 느렸을 뿐 아니라 복제도 매우 곤란했다. 중국에서 인쇄술의 탄생은 이 중대한 문제를 해결했으며 인류가 문화를 전파시키는 데 있어 새로운 도약을 가져왔다.

중국 인쇄술의 발명은 조판 인쇄와 활자 인쇄의 두 단계를 거쳤다. 그 이전의 중국의 제지업과 도장, 조각 공예의 발달은 이미 인쇄술의 발명의 일정한 요건이 되었다. 조판 인쇄는 대개 唐대 중기에 발명되었는데 당시는 주로 불경 불상 유가 경전 등 역법, 의학 서적 등을 새겼다. 손으로 베낄 때와 비교해 볼 때 능률이 얼마나 상승되었는지는 알 수 없을 정도였다. 그러나 조판 인쇄술은 중요한 결함이 있었는데 그 조판상의 글자가 모두 고정되어 있어서 떼어 내어 바꿀 때마다 다시 새겨서 인쇄해야 되었기 때문에 조판과 노력의 큰 소실을 초래했다. 北宋 慶歷 년간에 이르러 畢昇이라는 사람이 활자 인쇄술을 발명하여 인쇄술을 더욱 발달된 단계로 올려놓았다. 소위 활자 인쇄술은 우선 점토를 이용해서 한 글자씩 한 글자씩 글자를 새긴 다음 불로 구워서 단단하게 하고, 원고를 빛에 쪼여서 문자판에 글자를 배열한 후 송진 등의 물건을 이용해 잠시 고정시켜 놓고, 다시 인쇄판을 눌러 평평하게 했는데 이렇게 하면 인쇄가 될 수 있었다. 인쇄가 완전히 끝난 후에는 다시 문자판을 떼어 내며 글자를 다시 배열 조합하여 다시 다른 내용을 인쇄하였다. 이렇게 매번 조판 할 필요가 없었기 때문에 노력과 비용이 절약되었고, 또 서적의 출판 속도를 증가시킬 수 있었다. 畢昇의 발명은 인쇄술의 질을 비약적으로 높였다. 이후에 元대의 王楨은 또 창조적으로 畢昇의 점토 활자를 바꾸어 목판활자로 바꾸었고 전판 활자법을 발명했다. 明淸시대에 중국은 주석, 동, 납 등의 금속활자를 이용해서 인쇄술에 또 새로운 발전을 가져왔다. 중국의 인쇄술은 먼저 조선 일본 등 이웃나라에 전해졌고 이후에 아라비아와 유럽에 전해졌다.

제3절 당대 과학기술

중국 고대 과학기술에서 네 가지 발명품은 대표적인 것으로 오랫동안 세계에서 우위를 차지했다. 그러나 서기 16세기 이후 중국 봉건사회의 쇠락과 서방 자본주의의 급속한 발전에 따라 중국은 정치, 경제, 뿐만 아니라 과학 기술상에서 우월적 위치를 잃어버렸다. 19세기 중엽 이후에 들어서는 외국 열강이 끊임없이 중국을 침략했고, 중국정부는 부패하고 무능해서 전쟁이 끊이지 않았고, 사회 혼란도 계속되었다. 그런 상황 아래서 서방의 영향을 받아 중국의 과학 기술 사업도 얼마간의 진보가 있었다. 서방의 수학, 물리학, 화학 등의 근대 과학을 번역하여 소개했고, 선진 과학기술을 도입하였고 선진 과학 기구와 잡지를 창설하고 전문 과학 대열과 소수의 과학자들이 출현하는 등 어느 정도의 과학적 성과를 거두었다. 그러나 급속히 발전하는 서방 과학기술 앞에서 중국의 진보는 너무 미약하여 언급할 만한 것이 못 되었고, 끝내는 멀리 밀려나서 뒤떨어져서는 역사상 과학 기술 선진 국가에서 과학이 매우 낙후된 국가로 변했다.

1949년 신중국 성립 이후 중국은 낙후된 기초 위에서 분발하기 시작했다. 정부도 이를 매우 중요시 여겨 사회와 과학 연구 조건의 근본을 개선하였고, 과학기술 종사자들도 분투하여 중국 과학기술은 또 다시 급속히 발전하기 시작했다. 칠팔십년대 이후에 들어 중국은 일정한 과학기술과 실력을 구비한 국가가 되었다. 신중국 과학기술 사업의 발전은 주로 다음 몇 가지로 구현될 수 있다.

첫째, 과학기술 기구와 과학기술 대오는 끊임없는 큰 발전을 하였다. 1949년 이전에 중국의 과학 연구는 삼사십개 뿐이었고, 그 중에서도 중앙 연구원과 북평연구원이 주요 부분을 독점하고 있었다. 그때에는 주요 과학 기구가 적었을 뿐만 아니라 과학 연구 설비 조건도 매우 부족하였다. 소위 과학 연구 것은 지질, 생물, 기상학 등의 지역성 조사였고 또 불필요한 시험에 의존하는 설비 연구 작업이었다. 현대 과학 연구와 관련지어 볼 때 거의 공백기나 다름없었다. 신중국 성립 이후 정부는 과학 연구와 과학기술 대오의 건설을 서둘렀다. 우선 원래 있던 중앙 연구원과 북평연구원을 합병하여 중앙 과학원으로 만들었고 이를 보충하고 확대하는 한편 전국의 각 방면의 과학자들을 끌어들였다. 이후에 중앙은 산업 부문과 관련이 되었고 지질, 야금, 기계, 철도, 교통, 연료, 전자, 체신, 건축, 방직, 임업 등을 포함한 과학 연구가 끊임없이 건립되었다. 각 성이나 시 및 많은 공장과 광산 등은 지구적 성격을 띤 연구, 시험 기구를 건립했다. 각 고등학교에 있는 과학 연구 비교적 큰 발전이 있었다. 현이나 현 이하의 단위에서도 과학 시험 기구가 건립되었다. 어느 정도의 건설과 발전을 거쳐 60년대에 이르자 중국은 중국 과학원, 산업 부문, 국방 부문, 고등학교 지방과학연구기구등 다섯 부문으로 조성된 과학 연구 형성시킬 수 있었다.

문화대혁명 중에 중국의 과학 연구와 연구 부대는 중대한 피해를 입게 되지만 문화 대혁명이 끝나자 다시 빠르게 회복되었고 증가되었다. 4대 현대화 건설 과정 중에서 중국은 다시 과학 기구의 증가를 가중시켰고 전국 과학기술의 책임을 맡는 전문지도기구인 국가 과학기술 위원회를 새롭게 만들었고 □과학 기구는 제일의 생산력 □이란 구호를 제출했고 과학기술 사업의 발전 전략을 제정했고 과학기술 인원을 격려하는 일련의 정책을 내세웠다. 중국의 과학 연구 더욱 보강되고 완전해졌고 과학기술 대오도 점차 확대되고 훌륭해졌다. 1992년 말에는 중국 계통, 국문원 각 부문 소속 계통, 지방 현 이상 소속과 독립된 과학 연구 기구를 합해서 5000여 개가 되었고 고등학교와 대중형 기업에 있는 연구 개발 기구는 만여 개 정도였다 이외에 약 27000가정이 연구 개발 기구에 종사하고 있었다 . 전국 각 연구와 기술개발 기구도 함께 증가해서 약 40000개로 1000여만 명의 과학기술 인원을 보유하고 있었다. 이렇게 많은 과학 연구와 거대한 과학기술 부대는 중국 과학기술 사업의 번영과 발전을 제공해 주었다.

두 번째, 높은 과학 기술은 온 세상 사람들이 주목할 만한 성취를 획득했다. 50년 이전에 중국의 과학기술 영역에서는 공백기가 있었다. 그러나 60년 이후에 들어서면서 단 20년 만에 이러한 공백을 메웠을 뿐만 아니라 해당 영역이 비약적으로 발전해서 온 세상 사람들이 주목할 만한 성취를 획득하게 되었다.

우선 해당 기술 방면에서 1964년 10월 16일 중국은 성공적으로 첫 번째 원자탄을 폭발시켰고 당시 극소수의 국가만이 지니고 있었던 핵 독점을 타파해 세계를 깜짝 놀라게 하였다. 1967년 6월 17일 중국은 우선 수소폭탄을 터트렸고 중국의 핵무기가 새로운 수준에 높이 도달했음을 표명했다. 1971년 9월 중국은 첫 번째 원자력 핵잠수함실험을 성공적으로 마침으로써 중국이 이미 세계에서 다섯 번째로 핵 기술을 보유한 국가임을 보여주었다.

우주 비행 방면에서 1964년 6월 중국은 성공적으로 자체적인 연구 제작을 통해 탑재로케트를 발사했다. 1966년 10월 27일 중국은 성공적으로 유도탄 핵무기 실험을 진행했고 이후에 성공적으로 연구 제작 중원거리 탑재로보트와 유도탄을 만들었다. 1980년 5월 중국은 성공적으로 원거리 로케트 발사 실험을 해냈다. 이것은 중국의 대륙간 탄도미사일이 이미 세계 선진 대열에 들어섰음을 보여주는 것이었다. 1970년부터 1988년 까지 중국은 연이어 25개의 인공위성을 발사했고 그중 11개가 성공적으로 회수가 진행되어 미국과 구소련 이후 세계에서 세 번째 위성 회수 보유 국가가 되었다 .1981년 9월 20일 중국은 최초로 대형 로케트를 사용해서 서로 용도가 다른 과학 시험 위성을 지구궤도에 보냈는데 □一箭多星□이라는 장거를 성공적으로 실현했다. 1982년 10월 7일에서 16일 까지 중국은 잠수함을 사용하여 물 속에서 지정된 해역을 향하여 탑재 로케트를 발사하는 데 성공했다. 이것은 중국의 탑재 로케트와 인공위성에 대한 연구, 발사, 추적 등의 공정 체계 및 종합 기술이 이미 세계에서 우위를 점하고 있음을 보여주는 것이라 할 수 있다. 1984년 4월 중국은 장정 3호 로케트를 사용하여 성공적으로 정지궤도 시험 통신위성을 발사했고 정확하게 적도 상공에 도착시켰는데 이것은 중국 우주 비행사상 또 하나의 중대한 돌파구가 마련된 것이었다. 1992년 중국은 장정2호 로케트를 사용하여 오스트레일리아의 위성을 우주로 보내 중국 우주비행 사상 새로운 지평을 열었을 뿐 아니라 중국의 로케트 발사 기술이 이미 한 걸음씩 국제 시장에 돌입했음을 표명해 주었다. 2000년 이전까지 중국은 20여 개의 응용 위성을 발사하고자 하고 있다.

생물 공정 기술 방면에서 중국은 세계 최초로 인슐린의 인공 합성을 실현했고, 효모 알라닌산전이리보핵산을 가장 잘 완성시켜 세계 생명 과학 연구에 중대한 공헌을 하였다. 중국의 유전자 공정 연구는 70년대 후기에 시작되어 이미 상당히 큰 진전을 보았다. 간담 항원 유전자 공정 연구 이미 중간 시험 단계에 들어섰고, 국제적으로 80년대 기술 수준에 도달했다. 인형 단백질 유전자 공정 연구에서도 실험실에서 순수한 물질을 산출하는 비율도 외국과 비슷한 연구 성과를 얻었다.

계산 기술과 마이크로 기술 방면에서 중국은 비교적 느린 시작을 보였으나 발전은 매우 빨랐다. 전자계산기 기술은 1956년 구소련의 생산품을 모조하기 시작해서 1959년에는 대형 전자계산기를 연구 제작 데 성공했다. 이후에 서방 기술을 참고로 하여 차츰 자체 내에서 설계하고 제조해 내는 단계까지 진입하게 되었다. 80년 중국은 연이어 제1세대 진공관, 제2세대 트랜지스터, 제3세대 집적회로 계산기, 제4세대 매초에 1000만 차를 계산할 수 있는 벡터 계산기, 매초에 일억 차를 계산할 수 있는 □은하□ 라는 거대한 계산기를 연구하는 데 성공했다. 1992년에 중국은 또 매초에 10억 차를 연산하는 □은하 2호□ 라는 대형 계산기를 연구 제작 하는 데 성공하게 되어 중국이 이미 세계 대형 계산기 생산에 있어 선진 행렬에 진입한 것을 보여주었다. 근래에 와서 중국의 대규모 집적회로 기술 수준은 현저한 성장을 하게 되고 890종에 달하는 국제 수준의 집적회로를 대량생산하게 되었다. 중국은 이미 완전히 자체 내에서 설게하고 제조된 국산화 로봇을 생산해 낼 수 있게 되었다. 중국은 전자쌍당기, 광섬유 통신 기술, 레이저 기술 등의 방면을 연구 개발 응용해서 또 좋은 성과를 획득했다.

높은 과학 기술은 국가의 과학기술 수준이 뛰어남을 보여주는 데 신중국이 높은 과학기술 성과에서 거둔 성과는 중국 정신을 북돋았고 중국의 국력을 증가시켰다.

셋째, 각 영역에서 과학 연구 성과가 끊임없이 나타났다.

신중국에서 높은 과학기술 사업의 급속한 발전은 기타 과학기술 사업의 발전을 촉진시켰다. 기타 각 영역에서도 과학기술 성과는 끊임없이 나타났다. 통계에 의하면 신중국 건립 40년 동안 평균적으로 매년 과학기술 성과는 2280항을 획득했고, 일반 과학기술 성과는 4450항을 획득했다. 특히 개혁 개방 10년 과학기술 성과는 이루 말할 수 없이 훌륭한 것이 많았고, 평균적으로 매년 7883항을 획득하여 17%의 급속한 증가를 보였다. 1981년까지의 제6차 5개년 계획이 획득한 9.8만여 항의 과학기술 성과는 통계에 의하면 선진 기술 수준이 3.4만여 항으로 35%이상을 차지했고, 국제 수준에 달하는 것이 5200항으로 5%이상을 차지했다. 1986년에서 1990년의 제 7차 5개년 계획에서 국가가 안배한 과학기술로 각 항목들의 연구에 몰두하여 그 중 80%가 80년대의 국제 수준에 도달할 수 있게 되었다. 각 영역에서의 크고 많은 기술 과학성과는 강력하게 국민 경제의 발전을 촉진시켰다.

농업 방면에서 연구 배양한 농작물 신품종은 3000여항의 성과를 획득했고, 농작물의 양종화를 거의 실현시켰다. 예를 들면 메벼의 잡종 강세 수도의 시험 배양 성공은 중국 특등 발명상을 받았다. 해당 항목의 과학 연구 성과로 논벼의 1묘당 단위 생산량이 50킬로그램 이상 증가했고 이미 이익을 독점하고 있었다. 새로운 목화 품종인 □魯棉□ 1호의 발명은 목화의 1묘당 단위 생산량을 12.5킬로그램 증가시켰다. □魯棉□ 1호 이후에 발명된 □魯棉□ 2호로 중국에는 새롭고 우수한 목화 품종 계열이 형성되었고, 중국 목화가 세계에서 우위를 차지하는 데 중대한 공헌을 했다. 좋은 품종 배양 이외에도 다른 농업 기술 성과도 아주 많아서 개혁 개방 10년 동안에 3만개에 가까웠다. 농업은 중국 국민경제의 기초로 농업 과학기술의 진보는 중국 농업 발전에 중요한 작용을 하였다.

공업 방면에서의 과학기술 성과도 컸다. 1981년에서 1987년에 걸쳐 91000여항의 중대한 과학기술 성과를 획득했다. 그 중에 주로 포함된 것은 다음과 같다.

1) 전력, 석탄, 석유, 야금, 방직 등 각종 공업에 필요한 대량 플랜트를 연구 제작에 성공하여 생산해 낼 수 있었다. 예를 들면 30만 킬로와트의 전력 발전 기조, 32만 킬로와트의 수리 발전 기조, 세계 최대의 17만 킬로와트 프로펠레식 수력터빈조, 연생산능력이 1000만 톤의 노천 탄광 플랜트, 연 생산1.5만 톤 테릴렌의 화공 설비, 6000미터 석유착정기, 1700밀리미터 열연결조면기, 만 톤에서 수만 톤에 이르는 수압기 등이다.

2) 대량 신기술, 신공예, 신상품을 연구 개발했다. 예를 들면 대형 공정 설계, 시공 기술, 탄광 석유 탐사와 개발 기술, 정밀 초정밀 공작 기계 측정 기구와 계량기, 대량의 신형 경공업 제품 등이다.

교통 운송 방면에서도 비교적 뛰어난 과학기술 성과가 있었다. 대형 교량의 설계, 건설 기술 성과로는 武漢의 長江 대교, 南京의 長姜대교, 上海의 南浦대교가 있다. 철도의 터널 굴착 기술의 성과로는 大瑤山 터널 공정이 있다. 고속도로 건설, 포장 기술, 버스 비행기 제조기술등 모두 세계적인 선진 수준이었다.

의료 위생 방면에서도 폐결핵, 종양, 심혈관, 기관지염 등 치료하기 힘든 질병에 대한 약품을 연구 제작. 침으로 마취를 하는 기술, 세밀한 외과 기술, 눈에 잘 띄는 곳의 화상 치료 기술, 주혈흡충 예방 치료 기술, 간암, 식중독, 축농증 등의 조기 진단 기술 등을 개발하여 세계적 선진 기술 대열에 들어서게 되었다.

각 영역의 과학기술 성과는 너무 많아서 일일이 열거하기가 어렵다. 과학기술은 제일의 생산력이고 신중국의 대량 과학기술 성과의 획득은 거대한 경제적 효익을 생산해 냈다. 최근 몇 년 간 전국 과학기술 성과의 응용률은 이미 70%에 도달했고 과학기술의 진전에 의해 만들어진 경제적 효익은 공업에서 3분의 1을 차지했고 농업에서는 30%을 차지했다. 1978년에서 1988년 10년까지 전국적으로 합해서 5118항의 국가급 과학기술 성과를 확대 응용하였고 1800억원에 달하는 돈이 절약될 수 있었다.

메벼형 잡종 강세수도는 전국에 확대 시행되었고, 이 수도를 사용해서 1600억 근을 증산했고 159억원을 평가 절상했다. 葛州댐의 수리 이용과 경제적 효익을 종합해 보면 20억 이상이 되었다.

넷째 외국의 선진 과학기술은 적극 도입했다.

중국 과학기술의 발전은 □兩條腿走路□의 정책에 힘입었다. 자체 내의 부단한 연구 발명 이외에도 적극적으로 외국의 선진 과학 도입하여 소화 흡수시켜 중국 과학기술의 갱신과 개조를 촉진시켰다. 중국이 외국에서 도입한 기술 중에서 중점된 것에는 기계, 전자, 경공업, 방직과 원자재 사업이 있었고 주요 목표는 제품의 질 향상과 품종의 종류 증가, 에너지와 원자재의 절약, 경제 효과의 증가 등이었다. 특히 개혁 개방 10여년 동안에 국제 교류와 합작이 활발해졌고, 국내의 현대화 건설의 필요에 따라 외국에서 도입하는 선진 기술은 날로 증가하게 되었다. 통계에 의하면 1979년부터 1989년 까지 도입된 기술을 통해 현재 있는 기업을 개조하였고, 외국과 2만여 항 3만여 개의 계약을 체결하여 거래액이 150여억에 달했는데 주로 일본, 구소련, 독일, 미국, 이탈리아, 영국과 체결을 하였다. 외국 선진 기술의 대량 도입은 중국 기술 진보의 발걸음을 가속화시켰고, 기업과 제품의 기술 면모에도 큰 변화를 일으켰으며, 중국이 자체 내에서 제품을 생산해 낼 수 있는 능력을 증가시켰고, 제품의 국제력도 향상시켰고, 수출도 증대시켰다. 통계에 의하면 상술된 2만여 개의 도입된 기술 항목은 전부 설계 생산 능력에 도달하여 매년 생산액이 1000억원이였고, 실질적인 세금과 이윤도 300억원에 가까워 외화가득액이 약 500억 달러 절약되었다.

총괄적으로 말한다면 해방 후 40년 중국 과학기술 사업의 발전은 전대미문이었다. 과학기술 사업의 활발한 발전은 중국의 낙후된 면모를 크게 발전시켰다. 중국의 현대 과학기술은 기초가 빈약하였기 때문에 시작은 아주 느렸지만 뛰어난 성과를 얻었는 데 전체적으로 봐서는 여전히 국가 발전과는 비교적 큰 차이가 있어 국가 건설 사업의 수요를 따라잡을 수 없었다. 어느 전문가가 평한 것처럼 현재 중국의 과학기술 수준은 선진국 수준과 서로 비교해 볼 때 우주 항공 기술 등 소수 영역을 제외하고는 대부분 20여년이 낙후되어 있다. 현대는 과학기술 시대로 세계 과학기술의 발전은 날로 새로워지고 있다. 이 때문에 중국은 더 분발하여 이를 따라잡기 위해서 힘쓰고 있다. 과학기술 사업의 빠른 발전을 위하여 근래에 중국은 과학기술 관리 체제의 발걸음을 가속화시켰고, 중국의 과학기술 시장도 급속히 확대시켰고, 많은 과학기술 인원도 적극적으로 인사이동을 시킴으로써 중국의 경제진흥속에서 과학기술은 갈수록 뛰어난 힘을 발휘하고 있다.

제8장 중국의 교육

제8장 중국의 교육

교육은 어느 나라에서나 중요한 위치를 차지하고 있고 인재의 배출과 국민 소질 향상과도 관련이 있으며 과학, 문화 및 사회 전반적인 발전과도 관련이 있어 각 국가나 각 시대의 정부는 일반적으로 모두 교육을 중시했다. 중국의 교육 역사는 유구하고 내용도 풍부하여 교육학의 각도 상에서 연구할 가치가 있을 뿐만 아니라 중국을 알고 이해하는 데 필요한 한 분야이다.

제1절 고대 교육

중국은 원시시대 후기부터 교육의 맹아가 싹트기 시작했다. 그 당시에 전문적으로 생산 경험을 전수하는 장소인 □庠□이라는 것이 나타났는 데 중국 최고의 원시적인 교육 형태로 볼 수 있다. 商대에 이르러 중국에는 정식 학교가 나타나기 시작했다. 이후에 오랜 노예 사회와 봉건시대에서 중국의 학교 규모와 명칭은 변화가 있었지만 교육의 기본 형식은 큰 변화가 없었다. 중국 고대의 교육기관은 주로 세 가지 유형으로 존재하고 있다.

첫째 유형은 관학 교육이다. 관학교육은 西周시기에 건립되었는데 이것은 정부가 설립한 학교교육으로 국학과 향학으로 분류되는 데 국학은 周왕조나 각 제후국의 수도에 건립되었고 향학은 수도에 설립되었다. 교육 내용은 예나 음악은 위주로 하였고 활쏘기, 거마, 글쓰기, 수학 등을 포함하여 □六藝□라 하였다. 교사는 정부 관원이 담당했고 학생들은 균등하게 귀족 자제로 이루어졌다. 춘추 전국시기에 귀족적인 관학이 쇠퇴하고 사인이 학교를 건립하는 일이 성행했다. 漢대에 이르러 관학이 다시 흥기했고 중앙 관학과 지방 관학으로 나뉘었다. 隋唐시기에 경제가 번영하고 문화도 번성하여 교육 사업도 큰 발전을 하여 중앙 관학에서 지방 관학까지 관학에서 사학까지 비교적 완비된 학교 교육 체계가 형성되었고 송, 원, 명, 청의 전례를 답습했다. 隋대 이후에 중국은 과거제도를 실행했고 과거 시험을 통한 관리 선발을 통해 이후의 관학은 완전히 과거제도에 종속되어 관리가 되는 입문이 되었다.

두 번째 유형은 사학 교육이다. 西周시기 이전에는 관학만이 존재했고 사학은 없었다. 춘추시기에 이르러 유학의 창시자인 孔子가 처음으로 학술 강연을 열게 되었다. 그는 □누구에게나 차별 없이 교육을 실시한다□는 주장으로 귀족 평민 모두 구별 없이 입학을 허용하여 제자가 3천여 명에 달했고 새로운 학교 설립 형태인 사학이 만들어졌다. 전국시기에 유가, 묵가, 도가, 법가 등의 학파인 □百家爭鳴□의 각 학파의 대표 인물들은 제자들을 모집하여 학술을 강연하여 자기의 사상과 정치 주장을 선전했고 사학의 흥행은 관학과 병립하는 교육 장소가 되었다. 춘추 전국시기의 사학은 학문과 문화의 번영을 촉진시켰고 많은 인재를 배출하여 이후의 사학의 본보기를 세웠다. 사학 교육은 관학 교육처럼 비록 정규적인 것은 아니었지만 설립 방법이 편리하고 자유로와 다른 학술 사상의 발전에 유리하였고 동시에 귀족들이 교육을 독점했던 것을 타파하여 평민들에게도 학습할 수 있는 기회를 제공하였다. 漢대 이후부터 사학은 중국 봉건 교육제도의 중요한 조성 부분이 되었다.

세 번째 유형은 서원 교육이다. 서원 교육은 唐대에 시작되어 宋대에 성행했는데 고급형식의 사학교육이었다. 전통적인 사학 교육과 비교해 볼 때 서원 교육은 기구, 제도, 학술상에 있어 비교적 정규적이고 완전했다. 오랜 학교설립 과정 속에서 서원 교육은 독특한 학풍을 형성시켰다. 이것은 학술연구를 강조하고 심신을 수양하고 자유로이 학술을 강연하는 백가쟁명을 제창하여 학술 연구와 교수 활동을 긴밀히 결합하였다. 교수 방법상에서는 교사의 지도하에 학생들이 스스로 공부하고 개별적으로 탐구하여 서로 묻고 답하고 지도 교사가 설명을 해주는 이 세 가지가 결합되어 학생들의 독립적인 탐구 정신을 배양시켰다. 서원 학교의 학생으로 들어가는 것은 보통 과거 시험을 치기 위해서가 아니라 학식이 높고 유명한 학자에게 학문을 배우고자였다. 송대의□四大書院□으로는 白鹿洞서원(江西廬山), 岳麓서원(湖南長沙岳麓山), 石鼓서원(湖南衡陽石鼓山), 應天府서원(河南商丘)등으로 지금까지 명성을 지니고 있다. 서원 교육은 중국 고대 교육의 주요한 형태중의 하나로 인재를 배출하고 학술을 발전시키는 데 중요한 작용을 했다. 그러나 明淸시대에 이르러 서원 교육은 여전히 성행을 했을 뿐만 아니라 관학화 경향이 갈수록 심화되어 대다수는 관학과 화합하여 과거 시험을 치기 위해 준비하는 장소가 되었다. 淸대 말기에 즉 1905년에 근대교육의 흥기에 따라 과거제도는 폐지되었고 1천여 년을 계속되었던 서원 교육의 역사도 종결되어 오래된 서원은 새로운 형태의 학당으로 개조되었다.

중국 교육의 세 가지 유형은 각각 다른 점도 있지만 그 기본 특징은 서로 같았다. 교육의 핵심내용은 孔子를 존경하고 경서를 읽는 데 있었고, 교육의 주요 대상은 부귀한 계층이었고, 교육 방법은 기계적으로 억지로 외우는 암기 식이었고, 교육의 목표는 관료와 어용 문인을 기르는 것이었다. 이외에도 서방의 고대 교육과 서로 비교해 볼 때 중국의 고대 교육은 정치사상, 윤리, 도덕을 중심으로 하였고 수학, 물리학, 화학등 자연과학 내용은 결여되어 있었다..

중국 고대 교육은 노예 사회와 봉건시대의 의식 형태로써 노예제도와 봉건제도를 유지하는 데 매우 중요한 작용을 하였다. 또한 중국 고대인의 지혜와 뛰어나고 풍부한 문화전통을 함축하고 있어 중국 민족문화의 전파와 발전과 중화 민족정신의 형성에 있어 매우 중요한 작용을 하였다. 수천 년의 중국 교육사상 뛰어난 교육가가 수많이 출현했다. 예를 들면 孔子, 孟子, 荀子, 董仲舒, 韓愈, 朱熹, 王夫之, 載震등의 풍부한 교육 사상은 중국 아니라 세계교육사, 문화사에 있어 큰 공헌을 하였다.

제2절 근·현대교육

1840년 아편 전쟁의 시작에서부터 중국은 반식민지 반봉건 사회로 진입하게 되었고 중국의 교육도 그에 따라 변화가 일어났다. 봉건 교육의 몰락과 개혁 유신 사조의 활성화와 서방 자본주의의 영향으로 중국의 교육도 근대 교육으로 전환되었다

1840년 아편 전쟁 이후에도 淸조정 부의 보수 반동파는 여전히 봉건주의 교육을 계속하기를 고집하였다. 그러나 유럽에서 온 선교사들은 중국에 예배당을 설립하고 학교를 세우고 병원을 건립하고 책을 발행하기 시작해서 근대 자본주의의 교육을 널리 보급했다. 당시에 중국 내부에서는 혁신파가 나타났는데 그들은 초보적인 서방 학습을 제시했고 중국 사회와 문화 교육을 개혁하자는 주장을 펼쳤다. 1862년 양무파는 북경에서 최초로 양학당을 수도 동문관에 창설했다. 이어서 연달아 신식 학교를 개설했는데 주로 어학 학교( 同文館, 廣方言官) 나, 군사 학교(군비, 수사 학교)이나 기술 학교(기계, 전속 학과)등이었다. 또 외국에 유학생을 보내기 시작했다. □무술 변법□의 康有爲, 梁啓超, 譚嗣同, 嚴復등의 자본계급 개량파는 일제히 신식 학당 설립을 주장했고 자본주의 교육제도를 건립하자는 주장과 개혁 방안을 내놓았다. 20세기초에 이르러 중국의 신식 학당은 잇달아 건립되었고 지식 분자의 수도 급속한 증가를 보였으며 외국 유학의 바람이 일어났다. 1909년에 이르러 일본으로 유학을 간 사람은 34000명에 달했고 미국이나 기타 국가에 유학을 간 사람도 모두 합해서 40000여명에 이르렀다.

1911년 신해 혁명이 성공하고 중국에서는 자본 계급공화국이 건립되었다. 1912년 임시정부에 성립된 교육부는 유명한 교육가 蔡元培를 총장으로 삼아 몇 가지 중요한 교육개혁령을 공포하게 되는 데 그 주요 내용은 다음과 같았다. 먼저 철저히 봉건적인 교육제도와 내용은 폐지시키고 새로운 교육 주지를 반포하여 덕, 지, 체, 미의 □四育平均發展□이라는 방침을 제출하였다. 새로운 학제는 초등학교는 4년 ,고등학교 3년, 중학교 4년, 대학교를 6-7년 (예과3년을 포함)으로 한다는 것으로 문과, 이과 ,상과, 법과, 의과, 공과 등의 학과를 설립했다. 또 교육과정과 교수법을 개혁했다. 이렇게 중국의 교육 체제는 기본적으로 근대 학교의 특징을 구비하고 있었다. 그러나 신해 혁명 실패로 끝나자 교육개혁의 성과도 상실되어 갔다.

□5·4□ 신문화 운동 속에서 진보된 지식 분자와 교육가들은 각종 교육 개혁을 힘있게 제창하여 추진해 나갔다. 백화문을 사용하게 하고, 남녀가 함께 공부할 수 있게 했고, 교육을 보급시키고, 대학에서는 학분제를 시행했고, 교육관리 체계를 개혁하기도 하였다. 1922년 국민 정부의 교육부는 신 학제를 공포했고 □5·4□운동과 이전의 교육 개혁의 종합 성과를 재현했다. 당시에 미국에서 듀이 등이 실용주의 교육 사상을 중국에 전파하여 학제, 교육과정, 교재, 교수법의 개혁에 촉진적인 작용을 하였다.

중국 공산당 성립 이후에 중국에서는 두 가지 교육계통이 출현하게 되는 데 하나는 공산당 영도 하의 혁명에 근거한 교육 계통이고 다른 하나는 국민당이 통치하는 지구의 교육 계통이었다.

중국 공산당은 시작부터 교육을 중시했다. 처음에는 주로 보충 수업을 위주로 하거나 자습 대학으로 문화 전파나 혁명 사상을 선전하는 것을 위주로 하는 정도였다. 그러나 이후에 중앙 혁명 근거지가 건립되면서 정식으로 교육을 하게 되었다. 당시에는 여가 교육, 정규 교육, 간부 배양 학교, 일반 문화 학교, 초등학교, 중등학교, 고등학교, 문맹퇴치 교육 등이 있었다. 특히 섬서성, 감숙성, 영하성의 3성에 항일 혁명 근거지가 건립된 이후에 延安등지에서 계속하여 항일 군정 대학, 陝北공학, 魯迅예술학원, 延安대학 등이 창설되었다. 제2차 국공내전 시기에 해방주의 교육 사업은 한 걸음씩 확대되었다. 중국공산당 영도 하의 혁명근거지의 교육 주지는 혁명 부대와 민중의 문화 수준과 정치 각성을 높이는 데 있었고 민중과 민족을 위한 해방에 투쟁 복무하게 하기 위해서였다.

공산당 영도 하의 혁명근거지 이외에도 대부분의 교육 사업은 국민당 정부의 관리하에 있게 되었다. 1922년 국민당 정부의 교육부는 □6·6·5□학제를 공포하여 초등학교를 6년, 중학교 고등학교를 6년, 대학교는 예과를 포함해서 5년으로 연장을 시켰다. 1937년 7월 일본이 중국에 전면적인 침략전쟁을 일으키자 전 중국의 108개 대학 중 91대학이 전쟁으로 파괴되고 40%의 중학교가 일본 침략 지구에 빠지게 되었다. 북방의 일부 중요 대학은 부득이 하게 내지로 이전을 하게 되고 北大, 淸華大, 南開 세 개의 대학은 昆明으로 천도를 하게 되어 西南에 연합 대학이 생겨났다. 항일 전쟁 승리 이후에 파괴되었던 학교는 회복되기 시작하였다.

전체적으로 볼 때 중국의 근현대 교육 상황은 비교적 복잡하다. 한편으로는 봉건 교육 제도를 종결시키고 근대 교육 체제를 건립하였고, 현대 과학 문화 지식의 전파를 추진시켜 역사적인 진보를 획득하게 되었다. 그러나 다른 한편으로는 제국주의 침략과, 봉건주의 교육의 고질적인 영향, 전쟁에 의한 파괴, 사회 불안정, 국가의 빈곤 등으로 중국의 교육은 여전히 아주 낙후되어, 농후한 식민지 반봉건 주의 색채를 띠었고, 교육 기구의 일부는 외국인의 수중에 있었고, 동북 등의 점령구에서는 오랫동안 시행된 노예화 교육으로 孔子를 존경하고 경서를 읽는 것이 여전히 국민당 정부 통치 기구의 교육의 중요한 내용이 되고 있었다. 둘째 각종 학교의 수는 너무 적었고 게다가 인민 생활도 매우 빈곤하였고, 학생의 입학률도 아주 낮아 전국 80%의 청장년은 문맹이었다. 당시 중국의 교육 발전 수준은 같은 시기에 근대 교육으로 전환한 이웃국가 일본과 비교할 때 거의 1세기나 뒤떨어져 있었다. 신중국 성립 이후에야 상술된 상황은 비로소 점차적인 근본 개혁이 있었다.

제3절 당대 교육

1. 복잡한 노선

1949년 10월 신중국 성립 이후에 중국의 교육은 한 단계 더 새로운 발전단계에 들어섰다. 총체적으로 말해서 당대 중국 교육 사업은 급속한 발전을 했고 큰 성과를 거두었는데 그 과정은 평탄치 못했다

해방 초기에 교육이 아주 낙후된 상황을 개선하기 위해서 신중국은 교육사업를 진흥시켰고 국민 경제를 회복시키고 발전시키기 위해서 노력하는 동시에 인민 정부는 일련의 중대한 조치를 취하여 원래 있던 교육 사업을 정돈하고 개혁을 진행했다.

우선 국민당이 남겨놓은 각종 사립학교와 외국의 영향하에 있는 학교를 접수하여 관리하여 국가의 뿌리를 파악했다. 이후 1952년에서 1956년까지 전국의 사립학교는 점차 공립학교로 전환되었다. 동시에 구학교 과정을 접수 관리하면서 구교육에 대한 개혁을 진행했다. 구교육 사상을 청산하고 민족적이고 과학적이고 대중적인 문화 교육을 구축하기 위하여 한편으로는 원래 있던 근거지의 교육을 개혁하는 것을 기초로 삼아 근대이후의 교육 중에서 좋은 점을 흡수했고 다른 한편으로는 당시 소련의 교육 이론과 교육 체계를 참고로 삼았다.

1957년 이후에 중국정부는 한 걸음씩 개혁을 진행해 나갔다. 그러나 개혁사상에 오류가 발생하면서 생산노동과 정치운동을 지나치게 강조했고 맹목적으로 교육 발전의 목표와 비판을 확정지었고 일부 지식 분자를 해쳐 불필요한 손실을 만들게 되었다. 교육개혁중에 나타난 오류를 바로잡기 위하여 1961년에서 1963년까지 정부는 교육정책을 조정하기 시작했고 교육 사업은 안정된 발전을 하게 되었다. 1965년에 이르러 중국의 대학은 이미 434개로 증가되었고, 재학중인 대학생도 67만 명에 달했고, 재학 중인 고등학생도 1432만 명에 달했고, 학령 아동 입학률도 85%에 달했으며 일하면서 공부하는 성인 교육 또한 비교적 큰 진전이 있게 되었다.

1966년 문화대혁명이 일어나 10년간의 정치 혼란 속에서 중국의 교육 사업은 매우 심각한 파탄을 맞게 되었다. 많은 교사들 특히 전문가, 교수는 심한 박해를 받게되었다. 대학은 4년 동안 신입생 모집이 중지되었고 교육의 질은 하락했다. 또 많은 학교가 폐지되었다. 10년간 전국적으로 연구생은 10만 명, 대학생과 전문분야 졸업생은 100만 명, 전문가는 200만 명만 양성할 수 있도록 제약이 가해졌다. 따라서 사회는 인력의 공백상태가 나타나게 되었고 심각한 지식의 결핍 상태가 나타나게 되었다.

1976년 10월에서 1978년 말 이후에 중국은 문화대혁명의 착오를 바로 잡았고, 교육 전략의 지위를 새롭게 확립시켰고, 지식인에 대한 정책을 명확히 했고 , 대학 입시 신입생 모집 등의 교육제도를 회복시켰고, 교육 사업에 대한 정부의 투자와 지도를 강화시켰다. 이와 동시에 교육제도도 조정이 되는 데 예를 들어 직업학교의 발전을 가속화 시킨 것이나 유아교육, 성인교육, 소수민족교육, 연구생 양성 등을 강화시킨 것 등이다. 1986년 전국인민 대표대회는 〈중화인민공화국 의무 교육법〉을 반포하였고 전국적으로 9년 의무교육이 순서 있게 시행되었다. 120여년의 개혁 개방의 추진아래 중국은 현대화를 향한, 세계화를 향한, 미래를 향한 순조롭고 발전된 선로 위에 들어서게 되었다.

2. 거대한 변화

신중국 교육 사업의 발전은 어느 정도의 우여곡절을 겪었지만 그 획득한 성과는 아주 커서 구중국과 서로 비교해 볼 때 신중국교육의 면모에는 근본적인 변화가 생겼다.

첫 번째, 학교의 수가 크게 발전했다. 해방 전야에 전국에는 단지 보통대학이 205개가 있었고, 재학 중인 대학생도 11.7만 명이였다. 중고등학교는 약 5000군데였고, 중고등학생도 100만 명이였고, 초등학교도 27개로 초등학생은 약 2500만 명이였다. 약 5억의 인구 중에서 평균 1만 명당 대학생은 3명, 중고등학생은 38명, 초등학생은 486명이였고 학령 아동 입학률도 20%정도였다.

신중국 건립 이후 1949년에서 1989년까지 40년 보통대학은 1075군데로 증가되었고 재학 대학생도 208.21만 명에 달해 13배가 증가되었다. 보통중고등학교도 (고등학교를 포함해서) 8,9만 군데로 증가했고 재학생도 4454.02만 명에 달해 44배가 증가했다. 초등학교는 77.72만 군데로 증가했고 재학생도 12373.1만 명으로 5배가 증가했다. 유아원도 17.26만군데에 달했고, 원생도 1847.66만이 되었다. 1992년 초등학교 학령 아동 입학률은 97,95%에 달했고, 초등학교 졸업생의 중고등학교 진학률도 79.61%에 이르렀다. 전국적으로 농촌에 초등학교를 보급시켰고, 일반 시에는 중고등학교를 보급시켰고, 대도시에는 고등학교를 보급시켰다. 중국은 과거 80%이상의 성년이 문맹이던 낙후된 상태를 변화시켰고, 국민 문화 소질에도 큰 폭의 향상을 보였다.

둘째, 비교적 완전한 교육 체계를 구축했다. 해방 전 중국의 학교는 수적으로 적었을 뿐만 아니라 구조도 불완전했으며 분포도 불합리하고 대학별 부류도 적었고, 학과도 매우 불완전하였는데 거기에 절대 다수가 대도시나 연해 지역의 성에 집중되어 있었고, 중고등학교도 일부 현이나 성, 현 이상의 도시에만 소재하고 있었지 수많은 내지나 국경 지대, 낙후 지역에서는 심지어 초등학교조차 없었다. 해방 후 40여년의 발전 속에서 모든 성이나 시, 자치구등은 어느 정도의 대학이 소재하게 되었고, 많은 중고등학교와 고등 전문 과학 학교도 생겼으며, 모든 현이나 구에는 어느 정도의 중고등학교가, 모든 도시와 읍의 주민 지구나 촌락에는 모두 초등학교가 있어 외진 지방이나 경제적으로 낙후된 인구 분산 산지나 소수 민족 지구에도 모두 아동들이 입학할 수 있었다.

학교의 종류를 보자면 보통 대학교. 중고등학교. 초등학교 교육을 제외하고도 근래에 국민경제와 사회 발전의 수요에 맞춰 직업기술교육, 전문 과학교육, 성인교육, 특수교육도 큰 발전이 있었다. 1992년에 이르러 중등 직업, 기술 학교는 중등전문 학교, 기술 공업 학교, 직업 중고등학교의 세 종류를 포함해 모두 18155개가 되었고 재학생도 739.2만 명에 달했다. 그 중에서 고등학교 단계의 직업기술학교의 신입생 수는 고등학교 신입생 중에서 전체 53.8%을 차지했고, 재학생 수도 49.2%를 차지했다. 성인 학교의 수도 더욱 많아졌는데, 1992년 전국 각급 성인 학교는 모두 45319개였고, 재학생도 4911.21만 명에 달했으며, 그 중에서 성인고등 학교는 방송 통신 대학, 노동 전문 대학, 노동대학, 직공 업소 대학, 농민고등학교,관리간부학교,교육학원,통신대학교,야간대학등의 10여 종류로 1200개로 확대되었다.

보통 고등교육에 대해 말한다면 전국 1075개 대학 중에서 대체로 종합대학, 문과대, 이과대, 공과대, 농업대, 임업대, 의대, 재정대, 정치법학대, 사범대, 체육대, 예술대, 외국어대등 10여 개의 단과대학으로 나눌 수 있다. 게다가 모든 학교의 학과부문도 큰 증가를 하였다. 1955년 전국 단과대학과 종합대학은 단지 249종의 전문분야가 있었는데 1988년에는 870종류로 증가해서 전문 분야는 13358개에 이르러 근 몇 년간 또 증가가 있었다. 학과부문도 비교적 완전해졌고, 세계적 선진 수준의 신형 학과가 새로이 많이 증가했다.

40여년의 발전을 거쳐 연해 지역에서 내지까지, 도시에서 농촌까지, 정규 대학에서 취미 학교까지, 일반 교육에서 특수교육까지, 기초 교육에서 고급 인재 양성까지 전국적으로 비교적 완전한 교육 체계가 갖추어졌다.

셋째, 교사 대오가 급속히 확대되었다. 1991년 통계에 의하면 보통 대학 교사는 1949년의 16만 명에서 39.08만 명으로 발전하여 24.4배의 증가를 보였다. 보통고등교사는 1.4만 명에서 57.33만 명으로 발전하여 47.5배의 증가를 보였다. 초등학교 교사는 83.6만 명에서 553.22만 명으로 발전해 6.6배가 증가했다. 이외에도 90여만 명의 학교 교사가 있었다. 1992년에 이르러 전국의 전임교사 대오는 이미 1090.35만 명에 도달해있었다. 부족한 교사 양성과 교사 대오의 질 향상을 위하여 80년대 이후에 중국정부는 더욱 사범 교육의 발전을 중시했고 도시의 각급 학교에서 직업 교사의 양성과 훈련을 강화시켰다.

넷째, 국가를 위해 대량의 인재를 양성시켰다. 신중국 성립 40년 양성되어 나간 대학졸업생은 모두 620만 명으로 구중국의 30.5배였다. 1991년에 이르러 성인 고등교육의 졸업생이 증가하여 1만 명 소유한 대학생수는 3명이였던 것이 35.4명으로 증가했다. 근래에 전국 보통 단과대학과 종합대학에서 매년 모집하는 대학생 수는 60-75만 명이고, 성인 고등학교에서 매년 모집하는 학생 수는 60만 명에 가까웠다. 전국적으로 매년 모집하는 석사연구생들도 3만 명에 가까웠고, 박사연구생도 3000명 이상이었다. 1992년 통계에 의하면 보통 단과 대학과 종합 대학교 및 성인 고등학교에서 양성된 이번 졸업생은 112.19만 명에 이르렀고, 중등 전문학교와 기술공업 고등학교에서도 120만 명으로 졸업생이 늘어났다. 매년 배출된 전문인재는 230여만 명에 달했다. 현재 중국 각 전선에서 일하고 있는 많은 인재들은 각 방면에서 배출된 우수 인재로서 대다수가 신중국이 양성한 것이었다. 단과대학과 종합대학은 인재양성이외에도 힘든 과학 연구 업무를 담당하여 매년 국가의 평가를 거쳐서 사회에 과학 연구 성과 7000-8000항을 널리 보급시켜 중국의 과학과 경제, 사회의 발전에 거대한 공헌을 하고 잇다.

다섯째,교육은 외국과의 교류를 끊임없이 발전시켰다. 우선 중국 유학생의 파견이었다. 1951년부터 1965년까지 15년 간 중국은 모두 29국가에 1만여 명의 유학생을 파견하였다 문화대혁명 전기에 유학생을 파견하는 일이 일시 중단되기도 하였으나 1972년에 다시 회복이 되었고, 1978년 이후에 외국 개방 정책에 중요한 조성 부분이 되면서 중국이 외국에 파견하는 유학생의 수도 급격히 증가했고, 국가에서 파견하는 유학생 수도 평균적으로 매년 3000명 이상이 되었다. 1992년에 국가에서 파견하는 유학생이나 자비로 출국하는 유학생수는 모두 합쳐 19만 명에 이르렀으며 86개의 국가와 지역에 분포되어 있었고, 그 중 6만 명이 공부를 마치고 귀국해서 대다수가 국가를 위해 큰 공헌을 하고 있다. 또 중국은 유학 온 학생들을 받아들였다. 1950년부터 70년대말까지 중국은 60여 국가의 유학생 9757명을 받아들였다. 개혁 개방 10여년 동안 중국에 유학 온 학생은 국가별로 증가하여 1992년 한해 126여 국가에서 1.3만 명의 유학생을 받아들여 개혁개방전 30년 동안의 총유학생수를 뛰어넘었다. 중국에 유학 온 학생들을 받아들이는 대학교도 20여곳에서 200곳으로 증가했고, 매년 재학 중인 장기 유학생도 6000명에 이르렀다. 이외에도 중국은 외국과 서로 교육을 담당하고 학술을 강연하는 전문가와 학자의 상호파견과 파견된 대표단의 현지 조사와 방문, 참가 및 국제 학술회의의 거행을 통해 국제 교류의 관계를 구축하고 있고 연합국의 교육, 과학, 문화 조직의 교육 활동의 참여를 통해 광범위한 교육의 국제 교류 합작을 진행해 나가고 있다.

교육은 국가의 기초로 신중국 교육 사업의 확대는 전 민족의 문화수준을 현저히 향상시켰고 중국의 경제, 과학, 문화 및 기타 각 사업의 번영을 위한 중요한 조건을 창출하였다.

3. 교육 체제와 교육 개혁

(1) 교육 체제

중국의 교육 체제: 교육은 반드시 사회주의 현대화 복무를 위하여야 하고, 생산 노동과 상호 결합이 되어야 하며, 도덕, 지혜, 체력이 골고루 발전된 후계자를 양성시켜야 한다.

중국의 현행 학제: 유아원은 3세 이상의 학령 전 아동을 받아들이고, 만6세 이상의 아동은 초등학교에 입학할 수 있다. 초등학교와 중학교 학제는 □6·3제□ □5·4제□를 위주로 하며 소수에 한해 □5·3제□ 및 9년 일관제도 허용한다. 고등학교 학제는 3년으로 하고 있고, 중등 전문학교 학제는 두 가지 종류로 나눌 수 있다. 첫 번째 중학교 졸업생과 신입생에게는 일반적으로 4년학제가 적용되고 부분적으로 3년도 허용된다. 또 고등학교 졸업생과 신입생에게는 일반적으로 2-3년 학제가 적용된다. 직업 중학교 학제는 3-4년이 적용되고, 기술 공업 학교와 직업 고등학교는 일반적으로 3년이 적용된다. 보통 단과 대학과 종합대학의 본과 학제는 일반적으로 3년이고 소수의 이공과 학교는 5년이 적용된다. 의과 대학은 5년과 7년 두 종류의 학제가 있다. 고등 과학전문학교의 학제는 2-3년이다. 석사 연구생 수업 기한은 2-3년이고 박사 연구생은 일반적으로 3년이다. 성인교육의 학제는 다른 순서와 상황에 근거하여 2-5년이 된다.

중국의 교육 관리 체제: 국가 교육위원회는 전국 교육 사업의 지도 관리를 책임지고 있고, 국무원과 기타 각부와 위원회는 본 계통의 교육 사업은 나누어 관장하는 행정기구를 설치하고 있으며, 각성(자치구, 직할시), 시(지구), 현의 각급 정부는 지방 교육 사업은 관리하는 행정 기구를 설치하고 있다. 교육 경비, 기본적인 건설, 및 인사, 임금 등 기본 제도는 교육 관리부문과 정부 주관 부문이 함께 정한 것이다.

구체적인 각급 학교의 관리는 다음과 같다. 보통 초등학교와 중등학교는 지방 교육 행정 부문에서 개설하고 관리하고 있다. 중등 직업 기술 학교는 기본적으로 세 가지로 나눌 수 있다. 중앙과 지방정부업무부문에서 개설하거나 관리하는 경우나, 일부분이 대기업 중소기업에서 개설하고 관리하는 경우나, 지방 교육 행정부문 혹은 지방 교육 행정업무 부문이 공동으로 개설하거나 관리하는 경우이다.

보통 단과 대학이나 종합대학은 다음과 같이 나눌 수 있다. 국가 교육위원회는 직속대학이 있고, 국무원 기타 각부 위원회에도 소속 대학이 있고, 성, 시소속의 지방 대학이 있다. 성인 학교는 네 가지 유형이 있다. 중앙과 지방 교육 행정 부문에서 개설하고 관리하는 학교가 있고, 중앙과 지방업무부문에서 개설하고 관리하는 학교도 있고, 대형, 중형 기업에서 개설하고 관리하는 학교, 사회단체와 개인이 개설한 학교가 있다. 상술된 각 계통이나 각종 유형의 학교는 교육 발전 방침과 목표배양, 정책 및 교육 업무상에 있어 균일하게 교육행정 부문의 지도와 관리를 받는다.

중국의 교육 경비의 출처는 주로 국가재정 지출금에 의존한다. 국가 재정 지출금은 또 중앙 재정 지출금과 지방 재정 지출금으로 나뉜다. 일반적으로 말해서 각급 정부가 개설하고 관리하는 교육 사업의 경비는 지방 재정에서 지출된 것이다. 중앙재정은 주로 국가 교육위원회와 국무원 기타 각부 위원회 직속 하의 학교의 교육 경비 및 국가가 전국적으로 전담하고 있는 교육 사업 발전의 지출금을 부담하고 있다. 국가 재정 지출금은 교육사업비와 교육 기본 건설 투자의 두 가지 항목을 포함하고 있다. 중국은 아직 발전중인 국가로 교육 경비는 오랫동안 아주 부족했고 근래에 교육 경비가 매년 100분의 10만큼이 증가했다고 하나 아직 실질적인 수요를 만족시키기에는 턱없이 부족한 편이다.

신중국 성립이래로 장기간 실행된 것은 국립학교 공비 교육제도인데 근래에는 소수의 사람들이 경비를 대는 학교도 출현을 했다. 중국의 대학은 극소수의 통합 학교를 제외하고는 학생 대부분이 학교에 거주하며 공부를 하고 있어 기숙사비, 학비는 주로 국가에서 부담을 하고 개인은 생활비만 부담하고 있다. 학생들이 열심히 공부할 수 있도록 격려하기 위하여 각 대학은 장학금 제도를 설치하여 우수 학생을 장려하고 있고, 체육 학교, 사범학교, 민족 학교 등의 특수 학교에서는 국가가 학생을 위하여 장학금을 대고 있다. 대학 신입생 모집은 매년 전국적으로 통일된 시험을 거쳐 우수한 사람을 선택하여 채용하고 있다. 학생이 졸업한 이후에는 일반적으로 국가 수요와 본인 의지에 근거하여 정부 부문에서 배치되어 일하거나 근래에 시행된 각종 경로에 취업을 하곤 한다.

(2) 발전 목표와 교육 개혁

한 국가의 현대화는 결국 교육에 의존하게 되는 데 발달된 교육이 있으면 충분한 인재가 생겨 국가가 비로소 발전하기 시작한다. 40여년 간 신중국의 교육이 비록 큰 발전이 했다고 하지만 교육이 발달된 국가와 서로 비교해 보거나 중국 현대화 건설의 수요와 서로 비교 할 때 그 차이는 아주 크다. 1만 명 소속 대학생을 보더라도 1989년의 통계에 의하면 미국은 514명, 일본은 200명, 구소련은 184명인 데 중국은 단지 35명이다. 특히 중국은 현재 1.8억이 문맹 또는 반 문맹상태이다. 중국의 교육 발전의 임무는 여전히 매우 어렵고도 막중하다.

중국의 교육 사업은 아래와 같은 주요 문제에 직면하고 있다. 첫째, 교육 경비는 부족하여 교육경영 조건과 차이가 있다. 특히 초등학교 중학교의 경비는 턱없이 부족하고, 가르치는 교육 설비도 결핍되어 있고, 많은 학교는 기숙사도 부족하고 빈약하다. 중국은 경제발전의 한계 때문에 정부는 교육에 충분한 자금을 내놓지 못하고 있고, 따라서 교육 사업의 발전에도 제약요인이 되고 있다. 둘째, 기초 교육은 여전히 약하다. 많은 인구에 비해 중학교, 초등학교의 수는 부족하고 교사도 결핍되어 있고 현재 있는 교사의 평균 수준도 낮아서 교수 질에 영향을 미치고 있다. 국경 지대와 낙후 지역에서는 학령 아동의 입학률도 낮다. 셋째, 직업 기술교육의 발달이 여전히 저조하다. 중국의 경제 건설과 사회 발전은 대량의 초급, 중급 기술과 관리인 및 교양 있고 기술을 알고 있는 노동 예비군을 필요로 하고 있다. 근래에 중국이 크게 직업 기술교육을 강화 시켰지만 발전은 아주 불균형적이고 지역 발전도 느려 현재 있는 직업 기술교육의 규모 구조와 수준은 국가 수요에 상응하지 못하고 있다. 넷째, 고등교육은 학교 분포, 절차 수준, 전문 학과 설치, 관리 체제, 학생 모집과 배분 등의 방면에 있어 아직 수많은 불합리한 점들이 남아 있다. 다섯째, 성인 교육은 학력 교육에 편중되어 직책 훈련과 교육을 계속해 나가는 것을 위주로 하는 궤도로의 전환이 되지 못하고 있다.

이상 실제 상황에 근거하여 볼 때 현 세기말의 중국 교육 발전의 총목표는 다음과 같다. 전국민의 교육 수준을 현저히 향상시키고, 도시와 농촌 및 노동자의 직업 전과 재직자 교육을 발전시키고, 각종 전문 인재의 보유량이 근본적으로 현대화 건설 수요를 만족시킬 수 있게 하고, 21세기를 향한 사회주의 교육 체제에 중국적 특색을 지닌 기본 조직을 형성시키는 것이다. 각종 교육 발전의 구체적 목표는 다음과 같다. 전국에 기본적으로 9년 의무교육을 보급시키고, 대도시나 연해의 경제 발달 지구에 고등교육을 보급시키는 것이다. 고등학교 단계 직업 기술학 교의 재학생 수를 크게 확대시키고, 도시와 농촌 지역에서 새로 증가한 노동력이 필요한 직업 기술교육을 받도록 하는 것이다. 고등학교에서 양성된 전문 인재가 경제 과학기술과 사회 발전의 요구에 부응할 수 있게 하고, 중요 대학이나 중요 학과에 역량을 집중시켜 고 엘리트의 양성이 국내에서 이루어 질 수 있도록 교육의 질과 과학기술 수준 및 학교 운영의 효익을 증가시키는 것이다. 발전되고 완전한 여러 종류의 형식과 여러 종류의 경로를 가진 성인 교육이 크게 직책 교육을 전개시키고, 직업인의 사상 문화 소질과 직업 기능을 향상시킬 수 있도록 한다는 것이다. 전국에 걸쳐 근본적으로 청장년 층의 문맹을 없애는 것이다.

교육 발전 목표를 실현시키기 위하여 중국은 열심히 탐구하는 한편 적극적으로 교육 개혁을 진행시키고 있는 데 그 주요 내용은 다음과 같다.

첫째, 학교경영 체제의 개혁이다. 오랫동안 국가에서 독점해 오던 학교 경영 구조를 개혁하고, 국가의 전면적인 지도하에서 각급 정부의 학교경영 자주권을 확대해 나가고, 사회 각 방면이 학교경영의 적극성을 띠도록 전환하는 것이다. 기초 교육은 지방 정부가 학교경영을 하도록 하고, 고등교육은 중앙과 성(자치구, 직할시)의 두 정부에서 하도록 하고, 직업 기술교육과 성인교육은 주로 직업·기업·사업 단위에 의해 학교경영을 하도록 한다. 사회 각계가 공동으로 학교경영을 발전시키고자 노력하고 격려하며, 사회단체와 공민 개인이 법에 의거하여 학교를 경영할 수 있도록 지지하며, 각급 정부와 사회 각계가 공동으로 학교를 경영하는 새로운 구조를 건립한다는 것이다.

둘째, 단과대학과 종합대학의 자주권을 확대시킨다. 과거 정부가 단과대학과 종합대학을 너무 면밀하고 융통성 없게 관리하였던 현상을 개혁하고 정부 직능을 전환하고 교육 입법을 강화하고 정부가 교육에 직접적으로 행한 행정관리를 거시적인 관리로 바꾸고, 입법을 통해 학교의 권리, 의무, 책임을 명확히 하고 법에 의한 학교경영 자주권을 확보하고, 고등학교가 자아 발전과 자아 구속력을 가지고, 진정으로 사회를 향해 자주적으로 학교를 설립 운영하는 법인체로서 활기 있고 충만할 수 있도록 한다는 것이다.

셋째, 고등학교의 신입생과 졸업생 배분 제도를 개혁한다. 전부 국가 계획에 의해 행했던 통일된 신입생 모집 제도를 개혁하고, 국가가 맡은 계획과 조절성 있는 계획을 서로 결합시켜 위탁 양성하는 학생과 자비로 공부하는 학생의 모집 비율을 점차 증가시킨다. 학생들이 다니는 학교를 국가에서 학비(의료비와 생활비 일부)를 대는 제도를 개혁하여 점차 다니는 대학에서 비용을 받는 제도를 실행시킨다. 졸업생에게 국가가 일을 배분하는 기존 방식을 개혁하여 국가가 일을 안배하는 것 이외에 다수가 스스로 직업을 구할 수 있도록 한다. 이렇게 해야만 비로소 국가와 학교의 부담을 경감시킬 수 있고, 사회주의 시장경제의 요구에 부응할 수 있다.

넷째, 기초 교육과 직업 기술교육, 성인교육을 강화시킨다. 검사, 감독, 상벌 제도를 구축하고 의무 교육법을 철저히 실행하고 계속하여 학교 경영 조건을 개선하여 점차 표준화를 실현시킨다. 다층적인 여러 형식의 산업 교육이 결합된 직업 기술교육을 발전시키고, 직업 기술 교육의 네트워크를 형성시킨다. 성인교육이 학교경영 규모 형식 및 관련된 제도 위에서 계속해서 부단하게 발전하고 완전해져서 주로 직책 훈련을 통해 성인 과학 문화를 높이고 사회 문화 환경을 개조시켜 나간다는 것이다.

다섯째, 교사의 급여를 올리고 교사 대오의 건설을 강화시킨다. 오랫동안 중국은 교사에 대한 대우가 아주 낮아서 교사의 적극성 발휘와 교사 대오의 안정에 큰 영향을 미쳤다. 임금 제도와 복리 제도의 개혁을 통해서 강력하게 교사의 직무, 학습과 생활 조건을 개선시킨다. 이와 동시에 여러 대책을 통해 기초 교육 교사의 질을 높이고 고등학교의 교사 구조를 향상시켜 교육의 질을 보증한다.

여섯째, 교육 투자를 증가시키고 학교경영 조건을 개선한다. 한편으로 국민경제의 발전에 따라 계속적으로 국가 재정 예산 속에서 교육 경비의 비중을 증가시켜 나간다. 또 다른 한편으로는 여러 종류의 경로를 개척하여 교육 자금을 모으는 데 교육세를 징수하거나 의무교육이 아닌 교육에서 학생의 학비나 잡비, 학교 개설 사업, 사회 기부금 모금, 학교 설립 기금회 등에서 수취한다. 교육에의 투입 증가와 학교경영 조건의 개선, 교육 사업의 확대를 통해 교육 수준을 향상시킨다.

중국은 이렇게 기초도 빈약하고, 경제도 아직 발달이 안된 나라이고, 거기다 많은 인구의 제약도 더해져서 교육 사업 발전의 임무는 상당히 힘들고 무거운 데, 중국정부는 개혁과 발전을 통해 노력하여 자신의 교육목표를 실현시켜 나가야겠다.

제9장 중국의 전통 사상

제9장 중국의 전통사상

사상 문화는 모든 민족 문화의 핵심이며, 그것은 다른 문화에 대해 지배적인 역할을 한다. 중국 전통문화는 역사가 유구하다. 전통문화의 핵심인 전통 사상은 대단히 풍부하여, 많은 사상가와 사상 유파가 출현하였다. 몇 천년 이래로, 중국의 전통 사상은 중국인들의 정신세계와 행동에 계속해서 깊은 영향을 끼쳤고, 인류의 사상 보고를 대단히 풍부하게 하였다. 중국의 전통 사상을 이해하면 중국과 중국 사상을 더욱 깊이 이해할 수 있고, 그 가운데에서 풍부한 사상 영양을 받아들일 수 있다.

제1절 유가사상

중국의 전통사상은 3대 유파가 있는데, 儒家思想, 道家思想, 法家思想이다. 그 이외 墨家, 農家, 兵家, 佛家 등 기타 학파의 사상이 있다. 그 중에 유가사상이 가장 영향력이 크다. 2천여 년에 이르는 중국 봉건사회에서 유가사상이 사상 통치의 지위를 차지하였으며, 거의 중국 사회 생활 전반에 걸쳐 침투하였고, 지금까지 중국의 몇몇 분야에 깊은 낙인을 남겨 놓았다. 유가사상은 중국전통사상의 대표이므로 중점을 두어 먼저 소개하겠다.

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1. 孔子와 유가학설의 창립

중국의 유가사상은 孔子가 창립하였다. 孔子(기원전 551-479년)는 성은 孔, 이름은 丘, 자는 仲尼인 춘추전국 시대의 魯나라 사람으로서 중국 고대의 위대한 사상가이자 교육가이다.

孔子가 생활하던 춘추전국시대는 노예제도가 이미 쇠퇴하고 봉건제도가 흥기하기 시작하는 중국사회가 큰 변동이 생기는 시기였다. 당시, 각종 사회 사조가 흥성했고, 많은 학파가 출현했다. 孔子가 성장한 고향 魯城(현재 山東曲阜)은 당시 魯나라의 수도였고, 西周 초년에 유명한 정치가 周公의 봉지였는데, 문화가 비교적 발달했고 孔子에게 큰 영향을 미쳤다. 孔子는 어려서부터 공부를 좋아하여 30세에 이미 학문이 높은 경지에 이르러, 사회□ 국가 통치□ 교육 등에 자기의 사상을 형성하여 유명한 학문가가 되었다. 그래서 수많은 사람들이 그에게 가르침을 구했다. 孔子는 그의 지식을 전수했고, 자기의 사상을 전달하기 위해, 개인적으로 학생을 모집하여, 처음으로 개인 학술 강연을 열었다. 후에 孔子의 명성이 점점 커져, 51세가 되어서 中都宰관직 (즉 中都縣縣長)으로 임명되었다. 52세에는 魯나라의 大司冠으로 임명되어 전국의 치안과 司法大權을 장악하였다. 그 뒤 재상을 대행하는 임무를 맡았으나, 후에는 孔子가 정치에서 당시의 권력자인 李孫氏에게 배척되어 국왕의 신임을 잃었다. 孔子는 55세 때 우울하고 무거운 마음으로 魯나라를 떠나, 주위 여러 나라들을 유람하기 시작하였다. 孔子는 14년 동안 유람하면서 곳곳으로 유세하여, 자신의 사상과 정치 주장을 전하였고, 68세에 魯나라로 되돌아 왔다.

孔子는 귀국한 후에도, 여전히 자기의 정치 주장을 바꾸려 하지 않아서 중요한 자리에 임명되지 못했다. 그래서, 그는 전심전력으로 교육과 고대 문헌 정리 작업에 심혈을 기울여 유가학설과 학파를 창립하였다. 전하는 바에 의하면 ,孔子는 제자가 3000명이 있었고, 우수한 사람이 72명이 있었다. 그중 많은 사람들이 후에 쓸모 있는 인재가 되었다. 孔子가 정리한 유가 경전인 《書》, 《詩》, 《禮》, 《樂》, 《易》, 《春秋》는 후에 □六經□이라 불리었고, 중국 상고 역사를 연구하는데 매우 귀중한 자료가 되었다.

孔子 사후에, 그의 제자들은 그의 언론을 한데 모아 한 권의 책으로 편집하여, 《論語》라고 이름 지었다. 《論語》 한 권에 孔子의 사상이 집중적으로 구현되었고 역사적으로 볼 때, 유가사상 체계의 초석이 되는 저작으로 보여진다. 중국에서 논어의 지위는 서방의 《성경》에 상당하며, 孔子는 중국고대의 가장 위대한 성인이며 우상이 되었고, 후에 대대손손 중국인들의 숭배를 받았다.

孔子의 유가학설이 포함하고 있는 중요한 내용은 무엇인가? 대략적으로 총괄해 볼 때, 이하 다섯 가지 방면이 있다.

첫째는 □禮□이다. 孔子는 전력을 다해 □禮□로써 치국할 것을 주장했는데, 이것이 □禮□사상의 핵심이다. 그가 말하는 □禮□는 □周禮□인데 좁은 의미에서 말하자면, 祭禮·婚禮·喪禮·外交禮·作戰禮 등 각종 예의를 포함한다. 넓은 범위로 말하자면, 周代의 典章制度와 도덕 규범 일체를 가리킨다. 周禮의 기본 원칙은 □君君臣臣父父子子□로서, 周代사회 각 계층의 친소·존비·장유종법 등급의 관계를 말한다. 孔子는 周禮가 규정한 등급 제도□ 사회질서□ 도덕 규범□ 예의 요구는 가장 완전하고 이상적인 것으로서, 개개인이 모두 엄격하게 준수하기만 한다면 사회는 곧 안정되어지고 천하는 곧 태평해 질 수 있다고 여겼다. 春秋시대에 신구세력의 투쟁이 격렬하고, 사회가 동요되어 불안한 □禮崩樂壞□의 국면에 겨냥하여 孔子는 □正名□을 주장하였는데, 사람마다 □非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿動 □ 할 것을 요구했다. 즉 □君君臣臣父父子子□ 등의 예의제도를 이용하여 어지러운 질서를 바로잡으려 하였다. 孔子는 그의 유가학설에서 □禮□를 가장 많이 말하였는데, 실제로는 사람들에게 노예사회 종법 등급 관계의 합리성을 받아들이고 周代의 전통을 회복하고 계승하려 하였다.

둘째는 □仁□이다. 孔子는 □仁□도 힘껏 제창했다. □仁□이란 무엇인가? 그의 해석은 매우 많은데, 주요 내용은 □愛人□인즉, 사람과 사람사이는 서로 사랑해야 한다는 것이다. 어떻게 □愛人□을 시행할 수 있겠는가? 그가 지적하기를 첫 번째는 □己欲立而立人, 己欲達而達人□으로 자기가 바로 서고 싶어하는 것은 다른 사람도 바로 서게 해야 하고, 자기가 만족하고 싶은 욕구를 다른 사람도 만족하게 해야 된다. 두 번째는 □己所不欲, 勿施於人□으로 자기가 바라지 않는 것을 다른 사람에게도 강요하지 말아야 한다. 만약 사람마다 모두 이 두 가지 점을 해낼 수 있다면, 사람들과 관계는 곧 화목하고 사회도 안정될 것이다.

孔子는 무릇 □禮□의 사상, 행위, 도덕에 부합하는 것을 모두 □仁□이라고 여겼다. 그는 □克己復禮爲仁□이라고 말했는데, 자기를 자제하고 그것을 □禮□ 의 요구와 부합하는 것이 바로 □仁□이라는 뜻이다. 孔子가 말하는 □仁□과 □禮□의 정신은 실제로 같은 것인데, □禮□는 외재하고 있는 행위규범을 강조하고 □仁□은 마음속의 도덕지각을 강조하는 것으로, 두 가지가 결합하는 것은 사회를 안정시키고 질서를 잡게 하며 사람들간의 우정과 사랑이 돈독해 진다는 것을 설명한다. 이것이 그의 이상이다.

세 번째는 □中庸□이다. □禮□와 □仁□은 孔子의 이상원칙이다. 孔子는 정치생활과 일상 사회생활에서 이 두 가지의 원칙을 실현하는 방법은 □中庸□이라고 여겼다. 소위 □中庸□이라는 것은 간단하게 말해서, 극단에 이르지 않고 중간을 취하는 것으로 양극단을 서로 제약하고 서로 보충하여 사람이 만족할 수 있는 결합에 이르는 것이다. 만약 한 극단만 고려하고 다른 한 극단은 고려하지 않는다면 □極端主義□에 이르게 되고 그 결과는 □過猶不及□이다. 그는 □禮之用, 和爲貴□를 주장했다. 여기서 □和□라는 것은 알맞은 곳에 다다른다는 것이다. 당시 孔子가 지적하던 가장 큰 양극단이 바로 □禮□와 □仁□이다. □中庸□사상을 따르자면 오로지 □禮□를 행하고 □仁□을 고려하지 않을 수 없고, 단지 □仁□을 행하고 □禮□를 고려하지 않을 수도 없다. 두 가지는 마땅히 □中和□ 해야 하고, □中正□에 도달해야 하며, □禮□에 합치되어야 하고, 또 □仁□에 부합되어야 한다. 孔子의 이러한 □中庸□의 도는 후에 중국 사람들의 문제를 해결하는 중요한 사상 방법이 되었고, 영향력도 매우 컸다.

네 번째는 □天命觀□이다. 孔子 이전에도 천명관은 중국에서 성행하였다. 천명관 이란 인간의 일체가 모두 □天□이 준 것이며 □天□앞에서 인간은 무능하고 어떤 성과도 내지 못한다는 것이다. 孔子는 오래된 천명관을 타파하고, 새로운 天명관을 창조하였다. 한 면으로는 그는 천명이 있다는 것을 시인했다. □死生有命, 富貴在天□이라 하여 천명은 알 수 없고 항거 할 수 없으며 사람에게 해운과 불운을 가져다 줄 수 있다고 여겼다. 다른 한 면으로, 삶은 사람의 정신 도덕을 결정할 수 없다고 여겼다. 사람이 비록 실제 생활 속에서 자신의 운명을 결정할 수 없지만 도덕생활 중에는 학습과 수양을 통해서 매우 높은 경지에 도달 할 수 있다고 여겼다. 이러한 사상관점을 감안해 볼 때, 孔子는 귀신에 대해 □敬而遠之□의 태도를 취했는데, 그는 귀신을 부정하지도 않고 숭배하지도 않았다. 孔子의 이러한 태도는 오래된 천명 귀신관의 동요를 반영하였고, 인생의 중시에 대해서는 당시 중국인들의 인식상의 중요한 진보였다.

다섯 번째는 교육사상이다. 孔子는 위대한 사상가일 뿐만 아니라 위대한 교육가였다. 그는 처음으로 사상을 창조했고 관학의 독점을 타파하여, 중국교육 역사상 중요한 의의를 지닌다. 계통적인 교육사상에 있어서 그는 교육 대상에 관해서 □有敎無類□를 주장하였다. 즉 등급, 동족을 구분하지 않고, 단지 학문을 추구하려는 사람이면 모두 환영한다는 것이다. 학문을 가르치는 방법에 있어서 그는 □因材施敎□를 주장했다. 즉 학생들의 각기 다른 정도와 특징에 근거하여 다른 방법을 사용하여 가르쳐야 한다는 것이다. 그는 계몽적인 가르침을 제창하였다. 학생에게 □擧一反三□ 하게 하였다. 선생이란 학생이 혼자 연구하는 기초 위에서 계몽하고 지도하는 것이다. 학습태도에 있어서는, 겸손하고 배우기를 좋아하는 것을 주장했다. □知之爲知之, 不知爲不知□라 하여 학습방법에 있어서 반복학습을 강조하였다. □溫故而知新□, □學而時習之不亦說乎□라 하여 그는 또 학습을 할 때 사고에 능숙하고 학습과 사고를 결합하는 것을 강조했다. □學而不思則망, 思而不學則殆□라 하여 그의 교육에 관한 깊고 예리한 논술은 지금까지도 여전히 깊은 계몽의 의의를 가진다.

孔子가 생존한 시대는 이미 2500년이 흘러갔건만 오늘날 왜 孔子를 평가하는가? 먼저 孔子가 정치상에서는 보수적이었다는 것을 주지해야 할 것이다. 그가 당시 힘껏 제창했던 노예사회의 西周 제도는 사실상 이미 몰락하여 봉건사회제도로 대체되고 있었다. 그가 보았던 □禮崩樂壞□ 하던 사회의 혼란은 사실상 신구 사회제도의 과도기 때 발생하는 정상적인 현상이었다. 이러한 상황에서 옛 제도를 제창하여 사회제도를 통일하고 안정시킬 것이 아니라, 새로운 제도를 진전□육성시켜 새로운 사회질서를 건립해야 된다는 것이었다. 그러나 孔子의 입장은 정 반대였다. 孔子는 정치적 보수성으로 이재 막 정권을 획득한 신흥지주계급의 중시를 받을 수 없었다. 이것이 孔子의 일생에 있어서 정치적 뜻을 펼 수 없었던 주요 원인이었다. 둘째로, 孔子는 완전한 사상체계를 창조했음을 봐야 한다. 현실을 중시하고, 인생을 중시하고, 도덕을 중시하고, 지식을 중시하여 교육시켰고, 사회정치와 개인 도덕수양을 결합시켰는데, 그 기본 정신은 □修身, 齊家, 治國, 平天下□ 이다. 그 정신의 본질은 현존하는 사회제도를 보호하는 것이었다. 이것 때문에 孔子 사상의 기초 위에 형성되었던 유가학설과 유가학파는 후에 봉건지주계급이 정권을 공고하게 한 이후에 매우 빠르게 중히 쓰여졌다. 또한, 역대 유학파의 개조와 발휘를 통하여 중국 이 천년 봉건사회의 통치사상이 형성되었고, 중국과 중국인에 대한 영향은 깊고 넓었다. 또, 주목해야 할 것이 있다. 孔子의 《論語》속에는 사회·인생·교육·학습 등에 대해 예리한 철저성 논술로 가득 차 있다. 이런 예리하고 철저한 논술은 비록 특정한 사회배경과 숨겨진 뜻이 있지만 시대와 공간을 초월하는 보편의의를 지니고 있어서 영원히 후대인을 계몽시키고, 실제상으로 인류공통의 정신적 재산이 되었다. 孔子의 《論語》 속에 많은 말들은 이미 세상사람들에게 전해져 경구, 격언, 좌우명이 되었다. 이상은 모두 위대한 사상가이자 교육가로 불려졌던 孔子가 중국과 세계에서 중시되었던 원인이다.

2. 孟子, 荀子의 孔子학설에 대한 발전

孔子 사후, 제자들은 그의 사업을 계승하여, 계속해서 그의 사상을 전파했다. 그러나 얼마 되지 않아 유가학파는 여덟 개의 파로 나뉘어졌는데, 孟子의 孟氏之儒와 筍子(성은 孫)의 孫氏之儒의 영향이 가장 컸다. 초기 유학에서 孟子와 筍子는 孔子 이후 가장 유명한 사상가였고, 그들은 유가학설에 새로운 발전을 가져왔다.

(1) 孟子

孟子 (약 기원전 372-289년) 의 이름은 軻이고, 전국시대 魯나라 鄒地(현재 山東鄒縣)인이다. 그의 일생도 孔子와 마찬가지로 자신의 정치적 주장의 실현을 위해 사방을 유람하며 학설을 펼쳤다. 齊, 宋, 魯, 藤, 魏 나라들을 갔었고, 齊나라에서는 관직에 임한 적도 있었다. 그러나 그의 주장은 제후들의 신용을 얻지 못하였고, 할 수 없이 자기의 정치생활을 접고, 鄒國에 돌아와 제자들과 함께 책을 쓰고 학설을 세웠다. 그의 저작인 《孟子》는 孔子의 《論語》와 마찬가지로 유가의 경전인 저작이다.

孟子 사상의 첫 번째 특징은 孔子의 □仁□ 사상을 계승, 발전시켰으며 孔子의 □仁□사상을 정치에 사용하여 □仁政說□을 내세운 점이다. 그는 □民爲貴, 社稷次之, 君爲經.□이라 하여 군주는 백성들의 지지를 얻어야만 천자가 될 수 있다고 여겼다. 이로 인해서 나라의 임금은 반드시 백성에 대해서 □仁政□을 실행해야 하고 그들에게 땅을 주어 농사를 짓게 해서 배부르고 안락한 생활을 하게 해야 하며 그들에게 유가교육을 시켜 예의도덕을 이해하고 서로 화목하게 지내도록 해야 한다고 주장했다. 만약에 군주가 □仁政□을 실행하지 않으면 백성의 불만을 사게 되므로 군주의 정치를 인정으로 바꿔야 한다는 것이다. 孟子는 □仁政□사상의 지도 아래서 평화로운 방식으로 천하를 통일하기를 주장했고, 제후들 간의 합병전쟁을 격렬하게 반대했다. □仁政□사상은 孟子가 사상가로서 이미 민중의 중요성을 간파했다는데 그 중요한 의의가 있다.

孟子 사상의 두 번째 특징은 □性善論□을 주장한 것이다. 그것은 □仁政□사상의 기초이론이고, 유가학설에 대한 또 하나의 공헌이다. 유가에서 도덕성을 수양하는 데는 □愛人□해야 한다. 도덕적인 수양은 선하기 위함이지 악하기 위함이 아닌데 그 근거는 무엇인가? 孔子는 정면으로 답을 내지는 않았다. 孟子는 선과 인성의 관계를 함께 보았는데 인성은 원래 선한 것이라고 여겼다. 惻隱之心, 羞悟之心, 恭敬之心, 是非之心, 즉 □仁□, □義□, □禮□, □智□네 가지의 도덕감정이 바로 □良心□인 것이다. 인간이 태어나면 반드시 배양하고 학습해야 하는 점이 금수와 근본적으로 다른 것이다. 인간은 마땅히 이 네 가지 선의 감정을 닦아야만 비로소 일을 성취할 수 있다는 것이다. 그렇지 않으면 인성, 즉 善性을 상실하고 심지어 짐승만도 못하게 된다. 孟子의 □仁政□설은 이러한 이론에 근거를 도출했다. 그는 사람이 모두 동정심을 가지고 있으며 그것을 정치에까지 확장하고 응용해야 한다고 여겼다. 이것이 바로 □仁政□이다. 孔子가 주장한 □性善論□은 후세에 큰 영향을 미쳤으며 봉건시대의 정통적 관점이 되었다.

(2) 荀子

荀子(약 기원전 325-238년)의 이름은 況이고 자는 卿으로 孫卿이라고도 불렸으며 전국말기 趙나라 사람이다. 그는 일찍이 장기간에 걸쳐서 齊나라의 稷下교관으로 연구와 강연을 하여 齊나라에서 중요시되었던 사람이었다. 후에 모함을 받아 楚나라에 가서 楚나라의 蘭陵令(현재 山東 昌山縣 蘭陵鎭)을 지냈다. 말년에 거기에서 거처를 정해 별세하였다. 그의 저작에는 《荀子》 한 권이 있다.

荀子의 중요한 공헌은 유가의 □禮□에 대해 개조를 한 점이다. 荀子도 □禮□를 주시했지만 孔子와 비교해 볼 때, 다른 내용을 가지고 있다. 孔子가 가리키는 것은 周禮이고 荀子가 말하는 것은 전국시대의 禮이다. 게다가 荀子는 □禮□와 □法□을 결합했는데 그것의 내용은 도덕을 제외하고는 □禮□안에 □法□의 내용만이 있다는 것이다. 孟子의 □仁政□학설에 겨냥하여 荀子는 제후들이 서로 경쟁하는 상황에서 인정으로만은 부족하고 반드시 耕戰정책을 실행하여 국가의 실력을 강화시켜야 한다고 여겼다. 荀子의 이러한 관점은 실제에 있어서는 유가의□禮治□사상에서 법가의 □法治□사상의 과도기라 볼 수 있다. 결과적으로 荀子가 배양한 제자였던 韓非, 李斯는 완전히 법가가 되었다.

孟子의 □性善論□과 반대로, 정치사상의 이론기초로서 荀子는 □性惡論□을 주장하였다. 荀子는 □人之性惡, 其善者僞也.□라고 말했다. 곧 인간의 선천적 성품은 □惡□이고 □善□은 후에 배양하고 교화한 것이다. 荀子는 사람으로 태어나면 이로운 것을 좋아하고, 색을 좋아하고, 안일함을 좋아하고, 노동을 싫어하는 등 생리상의 각종 욕망을 지닐 뿐이지 孟子가 말하는 □善端□은 없다고 여겼다. 만약 개인의 욕망이 발전하면 사람들 사이에는 반드시 다툼이 일어나고 사회의 혼란을 조성한다는 것이다. 이 때문에 □禮儀□로서 □性惡□을 교정하여 사회의 혼란을 면해야 한다고 여겼다.

인간과 하늘의 관계에서 荀子는 이전의 천명관에 대항하여 매우 중요한 관점인 □人定勝天□을 주장하였다. 荀子는 하늘은 객관적으로 존재하는 것이고 객관적 규율을 가지고 있어서 사람의 의지로서 바꿀 수 없지만, 사람은 하늘 앞에서 어떤 성과도 낼 수 없는 것이 아니라 사람은 자기의 주관적 능동성을 발휘할 수 있고 자연규율을 이용하여 자연을 개조하는 목적에 각각 다를 수 있다고 여겼다. 荀子의 □人定勝天□사상은 객관적 규율을 인정하고 인간의 주관적 능동작용을 강조하여 孔子와 孟子의 □聽天由命□사상에 의해 큰 발전을 이룩했다.

荀子의 관점에서 荀子와 孔子□孟子를 비교해 볼 때, 그의 유가사상은 이미 큰 변화가 발생했고 실제로는 법가등 다른 학파의 사상을 흡수하여 전국시대 신흥지주계급의 요구를 대표한다는 점을 알 수 있다. 그러나 순자는 여전히 유가학파에 예속되어 있고 공자□맹자와 마찬가지로 춘추전국시대 사람이므로 그들은 후대 사람들에게 초기유가라고 불려 진다.

3. 漢代經學과 宋明理學

(1) 漢代經學

춘추전국 시기에 유가가 비록 매우 활발했으나 □백가쟁명□중의 하나로서 정치상의 보수성 때문에 천하를 쟁취하고 있는 봉건 권력자들의 중시를 받지 못했다. 秦이 중국을 통일한 이후 법가를 중시해 무력과 형벌로 건설한 봉건 집권을 공고히 할 것을 강조하고, □焚書坑儒□를 하여 여섯 나라의 유생을 잔인하게 진압하고 유가에게 무거운 공격을 가했다. 그러나 西漢 중엽이 되어 통일된 중앙집권의 봉건국가는 이미 공고해졌고 漢 武帝는 통일된 중앙 집권의 사상통치를 위해 秦나라의 엄격한 형벌정책이 멸망을 초래한 교훈을 받아들여 □罷黜百家, 獨尊儒術□을 결정하고 유가사상으로 전국의 사상을 통일하였다. 당시에 董仲舒를 대표로 하는 유가학파는 통치자의 요구에 부합하여 孔孟학설을 주로 하고 기타 봉건통치에 유리한 사상을 받아들이고 봉건통치학설을 세웠는데 이것이 바로 한대유학이다. 이 학설은 유가경전을 정확히 해석하는 것이 특징이기 때문에 한대 경학이라고도 부른다. 한대경학은 유가학설이 새로운 단계에 이르렀음을 나타내 준다. 이 이후부터 유가사상은 중국의 지위에서 근본적인 변화가 발생하여 다른 사상유파를 능가하는 관학이 되었고 천하독존의 지위를 획득했고 오랜 기간 중국 봉건사회의 정통사상이 되었다.

董仲舒(기원전179-104)는 廣川(현재 河北棗强縣廣川鎭)사람이다. 그는 어려서부터 유학경전을 열심히 공부하였고 성적이 뛰어나 후에 漢武帝의 눈에 들게 되었다. □罷黜百家, 獨尊儒術□은 바로 그가 제시해서 漢武帝가 채용한 것이다. □仲舒는 이전에 초기유학의 사상에 대해 처음으로 큰 발전과 개조를 시행하여 한대 신유가학파의 창조자이자 가장 대표성을 띤 사상이론가가 되었다. □仲舒의 사상이론은 그의 《春秋繁露》라는 책 중에 집중적으로 나타나 있다.

□仲舒는 먼저 漢武帝에게 사상통일의 중요성을 힘껏 강조하였고 봉건의 □大一統□을 천지의 대의로서 반드시 따라야 하는 법칙으로 간주하고 유가사상으로 중국인의 사상을 통일해야 한다고 주장하였다. □仲舒는 선진 초기유가의 □천명관□을 계승하고 발전시켰으며 신비주의의 □음양오행□학설을 받아들이고 임금의 권한은 신이 내려 준다는 □天人感應□의 시학이론을 주장하였다. 그는 □天□이 자연계와 인간사회의 가장 높은 주재자이고 황제는 □天之兒子□로서 하늘의 뜻과 통치권력을 실현하므로 □天子□라고 칭하며 황제의 권력이 매우 높아 그 신성도 침범할 수 없는 것이라고 여겼다.

□仲舒는 孔子의 □君君臣臣父父子子□의 도덕원칙과 □陽尊陰卑□의 신학이론을 근거로 □三綱五常□학설을 내세웠다. □三綱□ 즉 □君爲臣綱, 父爲子綱, 夫爲婦綱□인데 그들간의 관계는 천지음양과 같아서, 신하, 자녀, 처자는 □음□에 속하고 군주, 부모, 장부는 □양□에 속하는데 □음□은 반드시 □양□에 복종해야 되는 것이다. □五常□ 즉 □仁, 義, 禮, 智, 信□은 □三綱□의 기초 위에 있는 다섯 가지 도덕준칙이다. □仲舒는 □三綱五常□을 □天□의 의지로 보고 □天不變, 道亦不變□의 논단을 제시하였다. □天□이 영원히 불변하기 때문에 □三綱五常□을 핵심으로 하는 봉건 정치 원칙이자 논리도덕인 □道□도 영원히 불변하는 것이다. 이렇게 □仲舒가 유가 경전에 대한 해석과 발전을 통해서 실제로는 유가학설을 일종의 신학으로 변화시킨 것이다. 그가 제시한 정치와 도덕신조인 □三綱五常□은 후에 오랜 기간 중국사람들의 정신적 속박이 되었다.

(2) 宋明理學

유가학설 발전의 세 번째 단계가 송명리학이다. 송명리학은 한대 경학을 계승한 기초아래 불교와 도가사상을 흡수하여 구성된 새로운 유학체계이다. 그것은 □理□를 본체로 하기 때문에 이학이라고 부른다. 송명리학의 중요 대표인물은 宋代의 程氏 두 형제, 朱熹와 明代의 王陽明이다.

□理□의 개념은 宋代 이전에도 있었다. 그러나 □理□가 철학의 가장 높은 범주로 강조 된 것은 북송의 程顧(서기1035-1085년), 程灝(서기1033-1107) 두 형제에서 시작된 것이다. □理□ 즉 □天理□는 도대체 무엇인가? 그들은 □理□는 영원히 객관적으로 존재하는-생기지도 멸하지도 않는-것으로 그것은 언제 어느 때나 인간과 세계만물 사이에 존재하는 것이라고 여겼다. □理□는 자연계의 가장 높은 법칙이자 사회의 가장 높은 원칙이다. □理□는 사회의 질서를 실현하는데 그것이 곧 □三綱五常□이다. □三綱五常□은 신성도 침범할 수 없는 □天理□이다.

理學은 南宋에까지 발전되었는데 가장 중요한 대표 인물은 朱熹(서기1130-1200)로서 자는 元晦이고 호는 晦庵이다. 그는 중국 봉건사회 후기에 가장 영향력이 있었던 사상가로서 朱子로 불리었다. 그의 학설은 □朱子學□으로 불렸고 대표작으로는 《朱子文集》, 《朱子語類》, 《四書章句集注》가 있다.

朱熹는 □理□의 관념을 심도 있게 계승하였고 이전의 孔子, 孟子, □仲舒 그리고 불교의 관점까지 흡수하였다. 유가도덕을 □天理□에까지 상승시켰고 □天理□를 만물의 본질과 법칙으로 인정하여서 사람을 지도할 때에는 □存天理, 去人欲□이 필요하다고 여겼으며 도덕을 수양하면 성현이 된다고 여겼다. 朱熹는 만물세계에 □理□와 □氣□가 존재하는데 理와 氣가 결합하면 만물을 형성하고 □理□의 총체는 □太極□이고 □太極□의 理는 인간과 만물 중에 존재하며 □三綱五常□이 바로 □太極□의 理라고 여겼다.

朱熹는 □心性論□을 주장하였다. 그는 □心□은 □性□과 □情□ 두 부분을 포함한다고 여겼다. 만약에 心이 情을 性으로부터 나오게 하면 心은 곧 道心이고 情은 곧 善이라고 여겼다. 만약에 心이 情을 形氣로부터 나오게 하면 心은 곧 人心이고 情은 善이 아니라고 하였다. 만약에 人心이 팽창하여 욕망이 늘어나면 道心이 사라지고 惡으로 변하게 된다. 다시 말해서 인간은 善의 근거를 가지고 있는데 (人性은 理이자 善이다.) 惡의 가능성도 가지고 있다. (사람은 신체를 가지고 있고 각종 물질적 욕구도 가지고 있다.) 人心은 능동적인 것이고 인간은 선하면서 악하므로 이러한 모두는 人心의 선택과 결단에 달려 있다. 만약에 인간을 선하게 완성시키고자 한다면 반드시 道心으로서 주재케 해야 하고 人心은 道心에 복종하게 해야 한다. 朱熹는 비록 天理가 人心에 있지만 인간은 태어나자마자 바로 천리가 무엇인지 모르고 천리를 알고자 하면 반드시 유가경전 《大學》의 가르침인 □格物□과 □致知□를 따라야 한다고 여겼다. □格物□이라는 것은 하나의 사물에 포함된 천리를 명백히 하는 것이다. □致知□는 □格物□을 통하여 유가논리를 이해를 하는 것이다. □格物□과 □致知□를 일정한 정도까지 쌓아 올리면 자연히 사물을 환히 꿰뚫어 성현이 된다.

朱熹가 □四書□로 편집한 유가경전인 《大學》, 《中庸》, 《論語》, 《孟子》와 그의 저작인 《四書章句集注》는 후대 중국 과거제도의 필독서이자 표준답안이 되었다.

宋代 程朱理學은 明代에까지 발전되었고 주요 대표 인물은 王守仁이다. 王守仁(서기1472-1529년)의 자는 伯安이고 호는 陽明으로 陽明선생이라 불렸고, 그의 學說은 □王學□또는□陽明學□으로 불렸다.

王陽明이 젊었을 때 朱子學을 연구하였고 후에는 朱子學에 대해 회의가 생겨, 불교에 계몽되어 □心學□을 주장했다. 王陽明의 □心學□과 朱學은 완전히 다르다. 朱熹는 □心□에 대해 理는 외재하는 것이라고 여기고, 王陽明은 내재하는 것, 즉 心은 곧 天理라고 여겼다. 朱熹는 도덕 규범으로 사람을 속박하려 했고, 王陽明은 도덕자각(良心)으로 변형하여 사람을 구속하려 하였다. 朱熹의 □理□는 자연 규범이자 도덕 규범으로 □格物□을 통해 자연 규범에서 도덕 규범을 이끌어 내었고, 王陽明의 □心學□은 도덕관념에만 미쳤지 자연규율에 까지 미치지 않았다. 王陽明의 □心學□은 朱子學에 비해 사람의 주관 능동성을 크게 높여 사람들을 자존심을 가지고 두려움을 모르게 가르쳤으며 외재하는 권위에 대해 맹목적으로 복종할 필요가 없다고 하였다.

王陽明은 그의 기본사상을 전하기 위해 □知行合一說□과 □致良知說□을 주장했다. 그는 □知□해야 하고 □行□해야 하며, 天理의 □良知□를 현실의 □知□와 □行□으로 변화시키고, □知□방면에서 노력을 기울여 잘못된 생각을 □歸正□해야 한다고 주장하였다. 王陽明과 朱熹는 방법상에서 다를 뿐이지, 사실상 근본 관점은 같은 것으로 두 사람 다 □存天理, 去人欲□을 말하고 모두 □三綱五常□을 天理라고 말했는데 그 목적은 봉건의 논리도덕을 보호하기 위함인데 이는 과거의 유가와 완전히 일맥상통하는 것이다.

4. 淸代 이후의 儒學

중국이 淸代로 들어 선 이후 송명리학은 쇠퇴하기 시작했고 일부 지식인들은 理學이 내용이 비고 쓸모 없다고 여겨 방치하였다. 그리고 經世致用의 학문을 주장하여 이것이 진정한 유학이라고 여겼다. 경학가인 顧炎武(서기 1613-1682)는 □經學卽理學□이라는 구호를 내세우고, 진정한 유학은 □六經□을 연구할 때 현실을 고려하여 修己治人의 실학을 하는 것이라고 여겼다. 顧炎武와 같이 유명했던 사상가인 黃宗羲(서기 1610-1695년)는 陽明學의 自作主宰思想에 영향을 받아 유학의 민주적 정화를 발전시켰고 이전의 군주관을 비평했다. 그는 군주의 □一家之法□을 폐지하고 □天下之法□을 회복하여 □君主民客□에서 □民主君客□으로 바꾸어 국민을 군주의 봉사 대상이 되기를 요구했다. 또 다른 철학가인 王夫之(서기 1619-1692년)는 □道器說□을 주장하고 송명리학의 □存天理, 去人欲□에 대해 비평했다. 理가 欲을 벗어나지 못하고, 理는 欲을 조절하는 준칙이며, 欲이 없어져야 理도 존재하지 않게 된다고 여겼다. 淸代의 이러한 사상가들의 관점은 분명히 송명리학과 비교해서 유가에 큰 변화를 일으켰으며 현실세계를 더 중시하고 근대 민주사상의 맹아를 발생시켰다.

1840년 아편전쟁 이후 중국은 반식민지 반봉건사회로 전락하였다. 자본주의와 민주사상이 끊임없이 증가했다. 봉건통치 질서와 봉건논리도덕을 보호하는 공맹지도, 한대경학, 송명리학이 나날이 그들의 보수성과 반동성을 드러내어 사회의 진보를 방해하는 장애가 되었다. 그래서 태평천국 때부터 시작하여 신해혁명과 □오사□운동을 거쳐 신중국이 성립된 이후까지 유가사상의 봉건도덕관에 대하여 가차없이 비판을 가했다. 이런 식으로 유가사상을 비판하는 것이 중국 근현대 사상혁명의 주요 내용이 되었다. 거대한 혁명의 흐름 앞에서 중국을 이 천년이나 통치한 봉건사회의 정신지주-유가사상은 마침내 붕괴되었다. 이 기간에 비록 梁漱溟(서기 1893-1989년)과 熊十力(서기 1884-1968년)을 대표로 하는 현대 신유가학파가 출현하여 서방의 현대사상을 받아들이고 중국 전통 유가사상을 개조하려고 했다. 그러나 자산계급 혁명사상과 마르크스주의 毛澤東 사상이 중국에서 탄생하고 발전함에 따라 중국 전통 유가사상은 큰 영향을 미치지 못했고 봉건정통 관념인 유가사상의 역사는 마침내 끝이 났다.

유가사상에 대한 비판 중이던 근현대 혁명사상에서 유가사상이 역사에서 이탈된 단계가 출현한 적도 있다. 분석하지 않고 찌꺼기와 정화를 구별하지 않고 전면적으로 부정해 버리는 극단적이 상황이 발생했으나 이후에 이런 극단적인 경향은 교정되었다. 현재 유가사상에 대한 중국인의 태도는 實事求是이자 一分爲二이다. 중국 역사에 적극적인 영향을 미쳤던 점은 긍정을 하고 보수적이고 소극적이며 부정적인 영향을 미쳤던 점은 철저히 부정하였다. 사상의 정화는 계승하고 정신의 찌꺼기는 비판하였다. 어떻든 유가사상은 귀중한 중국문화의 유산이고 영원히 연구의 가치가 있는 것이다.

제2절 도가, 법가 등

1. 도가사상

중국의 도가사상은 老子가 창설하였다. 후에 莊子등이 계승하여 발전시켰다. 漢武帝가 □獨尊儒術□을 실행한 이후 다른 학파들은 계속 소멸되었지만 老子가 창설한 도가사상은 그림자처럼 유가의 뒤를 따랐다. 도가사상의 지위는 유가사상과 비교할 수도 없지만 중국 전통사상의 삼대 유파 중의 하나이다. 도가는 일종의 인생철학이다. 중국에서 큰 영향을 미쳤으며 특히 뜻을 세우지 못한 지식인들 사이에서 매우 유행하였다.

(1) 老子

老子의 생애에 대해 정확하지 않다. 《史記》의 기록에 따르면 老子의 성은 李, 이름은 耳, 자는 聃인 楚나라 苦縣(현재 南□邑縣)사람이다. 孔子와 동시대 사람으로 孔子보다 몇 십 살이 많다. 老子는 周代에 하급 관리로 지낸 적이 있었지만 후에 周왕조의 부패를 보고서 관직을 물러났다. 老子는 孔子와 같이 중국고대의 위대한 사상가이다. 그의 사상은 후인이 편집한 《老子》(《道德經》이라고도 칭함)에 잘 나타나 있다. 老子의 도덕사상의 주요 내용은 무엇인가?

첫 번째, □道□는 □萬物之宗□이다.

老子가 창설한 학파를 칭하는 도가라는 명칭은 □天道觀□에서 나왔다. 老子는 □道□가 □萬物之宗□의 근본관점이라고 주장했다. 그는 □道□가 세계만물의 본원이자 주재이며 그것은 천지가 생기기 전부터 존재한 것이라고 여겼다. □道□는 형상도 없고, 보이지도 않으며, 종잡을 수도 없고, 소리도 맛도 없는 것이라고 여겼다. 또 혼돈 되고 흐리멍텅하며 시간과 공간을 초월해 영원히 변하지 않는 것이라고 여겼다. 세계만물은 모두 □道□에서 생겨난 것이고 모두 □道□를 따라야 한다고 여겼다. 이러한 도의 관념은 老子사상체계의 핵심이자 기초이다.

두 번째는 矛盾對立과 互相轉化이다.

老子는 □道□의 관념에서 출발하여, 세계만물이 변화하는 것이라고 보고 어떤 사물이라도 모두 모순대립과 운동변화 중에 놓여 있다고 보았다. 예를 들어 : 有無, 難易, 長短, 高低, 美醜, 前後, 剛柔, 强弱, 榮辱, 福禍, 大小, 生死, 智愚, 勝負 등 그들 중에 어떤 것도 모두 서로 대립하고 서로 변화한다. 만물은 모두 생존하고 강해지는 것을 추구하는데, 생존을 추구하는 자체가 실제로는 멸망을 향하는 길이다. 사람은 아는 것을 이용하여 위세를 부리고 싸움을 한다. 행복을 추구하려는 인간의 욕심이 얼마나 좋지 않은 결과를 초래했는가. 老子는 □禍兮福之所倚, 福兮禍之所□□이라 말했다. 재화 속에 행복이 들어 있고 행복 속에 재앙이 숨어 있다는 뜻이다. 변증사상은 老子사상의 정화이며 후대사람들에게 계몽적 의의를 지닌다.

세 번째는 無爲而治, 順其自然이다.

老子는 孔子등의 사상가와 달라서, □天道□에 대해서 연구할 때 자연사상을 중시했다. 그가 낸 결론은 天道自然이다. 그 뜻은 이러하다. 자연은 자연이지 다른 무엇인가를 위함이 아니요, 누구의 지배를 받으려는 것이 아니다. 만물이 발생하고 성장하는 것은 모두 자연스럽게 생기는 것이다. 예를 들어 하늘에서 은택이 떨어지면 누구의 명령이 없어도 자연히 균등하게 된다. 즉 만물의 생장변화는 누구의 명령 없이도 자연스럽게 행해진다. 천지만물이 이러하고 인간의 행위 또한 이러하다. 성인이 나라를 다스리면 대 원칙을 세워 작은 일에 간섭할 필요가 없다. 이렇게 하면 백성들도 자연히 진심으로 기뻐하고 탄복한다. 자연의 원칙대로 사물을 대하는 것이 바로 無爲이다. 無爲는 順其自然이다. 어떤 일을 하고자 하면 오히려 성공할 수 없고 無爲로 다스리면 천하를 잘 다스릴 수 있다. 이것을 감안하여 老子는 유가의 □禮治□를 반대하고, 법가의 □法治□도 반대했다.

네 번째는 於世無爭, 淸靜求安이다.

이것은 세상에 대처하는 老子의 철학이다. 사람은 마땅히 양보해야 하고 현재 상황에서 만족하며 적극적으로 나아가지 말고 승리하려고 싸우지 말아야 한다고 주장했다. 모든 사물은 약소할 때 생동감 있고, 일단 크게 발전하기 시작하면 죽음으로 다가서는 것으로, 난폭한 사람은 결국 좋은 죽음을 맞이할 수 없다. 천하에서 가장 연약한 것은 물이다. 하지만 물은 강인한 것 위에서 이리저리 다닐 수 있어서 큰 힘이 없어도 그것을 싸워 이길 수 있다. 결국, 약한 것은 강한 것을 이길 수 있고 연약한 것은 강한 것을 극복할 수 있으므로 물 같은 성품이 □道□에 가장 가깝다고 할 수 있다. 인간이 세상을 살아가는 것도 이와 같아서 비록 무엇이 강인한 것인지 잘 알아도 부드러운 것에 만족할 줄 알아야 한다. 비록 무엇이 광채 나고 영예로운 것인지 잘 알아도 다른 사람들이 알아주지 않는 것에 만족할 줄 알아야 한다. 비록 무엇이 두각을 드러내는 것인지 잘 알아도 비천한 것에 만족할 줄 알아야 한다. 이렇게 한 결과는 오히려 좋은 결과를 얻는다. 낮춘 것이 오히려 충만해 지고 완곡한 것이 오히려 보존하게 되며, 무리의 뒤에 서면 오히려 무리의 앞에 있을 수 있게 된다. 이러한 도리에 따라서 老子는 사람들에게 치욕을 찾고 만족할 줄 알며 추구하지 말라고 훈계했다. 결국 세상과 싸우지 않고 조용히 無爲하라는 것이다.

(2) 莊子

莊子의 이름은 莊周(약 기원전369-286년)이고 전국시대 宋나라 蒙地(현재 山東曹縣)사람으로 孔子와 동시대에 살았다. 莊子는 지방의 관리로 지낸 적이 있고 老子이후 도가의 대표인물이 되었다. 그래서 후대인은 莊子와 老子의 도가사상을 합쳐서 老庄哲學이라고 부른다. 莊子의 사상은 《莊子》라는 책 속에서 집중적으로 나타나 있다.

莊子의 사상은 근본적으로 老子의 사상과 일맥상통하지만 약간의 구별이 있다. 老子의 세상에는 대소, 고저의 차별이 있고, 미추, 선악의 대립이 있다고 여겼지만 莊子는 이러한 차별과 대립을 완전히 부인하고 세상에는 도리를 시비할 수 있는 말이 없다고 여겼다. 예를 들어 원숭이는 나무 위에서 지내면 매우 편하다고 느끼나 사람은 오히려 위험하다고 느낀다. 반대로 사람은 집안에서 지내면 매우 안전하다고 느끼나 원숭이는 반대로 방안에 갇혀 있으면 매우 견디기 어려워한다. 이와 같이 향기로운지 냄새나는지의 문제서도 알 수 있다. 개는 대변을 먹는 것을 향기롭다고 느끼나 사람은 나쁜 냄새가 난다고 느낀다. 그래서 각각의 물질은 모두 자기가 좋아하고 싫어하는 것이 있고 자기에게 가능한 것과 가능하지 않은 것이 있으므로 시비를 변별하는 표준이 없다고 했다.

莊子는 □道□자체는 한계가 없는데 사람이 한계를 만들고 차별을 날조하는 것이라고 여겼다. 차별과 한계가 있기 때문에 시비와 미추, 귀천이 있고 대소, 다소, 성패가 있기 때문에 투쟁이 있다고 했다. 자기가 정확하고 다른 사람이 틀렸다는 것을 증명하기 위해 각종의 투쟁이 발생한다. 사실상 사물은 모두 같은 것으로 분별하고 의식할 필요가 없다고 여겼다. 그런 애매한 경계에서 분발할 필요가 없다고 하였다.

莊子는 세상을 인위적이고 투쟁으로 가득 찼으며 짐작하기 어려운 세계라고 보았다. 인간이 살아가는 세상을 사격장 같다고 보았다. 어떻게 해야 화살이 맞는 것을 피할 수 있을까? 피하는 방법을 취할 수밖에 없다. 첫 번째는 쓸모 있는 사람을 쓰지 않고 부화뇌동해야 한다. 예를 들어 나무는 크면 클수록 사람에게 해를 당한다. 만약에 크기가 작으면 사용할 수가 없어서 자신의 생명을 보존할 수 있다. 두 번째는 □無己□인데 반드시 자기를 잊어버리고 모든 것을 벗어나야 한다. □無己□의 방법에 이르는 길은 외부의 간섭과 유혹의 영향을 받아들이지 않고 무슨 일에 대해서 감정을 나타내지 않으며 반응이 둔하거나 관심이 없어서 자기의 존재까지도 망각하는 것이다. 만약에 이러한 경지에 이르게 되면 대자연과 일체가 되고 인생에 가장 큰 자유를 얻게 된다.

결과적으로 莊子와 老子의 기본사상과 생활철학은 같은 것이다. 그것은 바로 자연에 순응하고 운명에 만족하며 현실을 도피하고 조용히 無爲하는 것이다. 이렇게 소극적으로 세상을 살라고 부추기는 도가사상은 적극적으로 세상에 나아가라고 주장하는 유가사상과 뚜렷이 다르다. 그것은 역경에 처하고 지위를 잃은 사람에게 매우 쉽게 받아들여지고 그들의 정신적 토대가 되었다. 그리하여 사회가 혼란한 시기, 정치적 암흑의 시기, 천하가 태평하지 않은 시대에 노장사상은 매우 유행했다. 노장사상은 유심적이고 보수적이며 소극적인 면을 가지고 있지만 반면에 매우 가치 있는 철학관점으로 가득 차 있기도 하다. 예를 들어 세상은 움직이고 변하는 것이고, 사물의 차별은 모두 상대적인 것이며, 대립되는 쌍방은 서로 전환되는 것으로 여기는 생각 등이 그렇다. 그래서 노장사상은 유가, 법가사상과 같이 중국에 귀중한 사상문화의 유산이 되었다.

(3) 도가학설의 운명

도가학파는 춘추시기의 老子가 원류이고 전국시기에 형성되었다. 그때 □백가쟁명□중의 하나로서 유가와 서로 대립하며 존재하는 것이었다. 秦始皇이 중국을 통일한 이후 의지한 것은 법가였고 도가와 유가는 배척을 받았다. 그러나 漢代 초기가 되어서 도가사상은 다시 흥기하기 시작했다. 그 주요 원인은 漢高祖 劉邦이 어떤 선비의 의견인 □無爲治國□사상을 받아들였다. 秦나라가 멸망한 이유는 황제의 욕망이 지나치게 크고 법령이 너무 많았으며 형법이 비참했기 때문이라고 여겼다. 그래서 □無爲□가 나라를 다스리는데 가장 좋은 원칙이라고 여기고 도가사상을 중시하게 되었다. 劉邦이 죽은 후에 曹參은 재상이 되어 無爲로 다스리는 정책을 계속 사용하였다. 황제가 솔선 수범하여 근검절약하고 백성들의 세금을 감면해 주었으며 형법을 가볍게 해서 사회, 경제는 발전되었고 도가사상은 좋은 결과를 낳았다. 그러나 몇 가지 문제도 있었다. 예를 들어 상하존비의 질서를 중시하지 않아 제후국의 왕들이 자기의 세력을 확장시킨 문제가 있다. 이 때문에 漢武帝때 천하를 다스리기 위하여 유가사상의 □罷出百家, 獨尊儒術□ 정책을 시행하였다. 이렇게 도가사상의 황금시대는 끝이 났다. 그러나 東漢이후 魏晋南北朝시대를 거쳐서 隋唐에 이르기까지 유가, 도가, 인도에서 전해져 온 불가가 합쳐져 점점 더 유·불·도가 합류하는 현상이 생겼다. 그 이후 도가사상은 성쇠의 기복을 여러 번 겪었다. 그러나 시종일관 독립적인 지위를 얻지 못하고 유가사상의 보충적 역할을 하며 존재할 뿐이었다.

東漢시기에 국가정치가 점점 더 나빠졌다. 어떤 사람들은 유가사상과 연관이 있다고 여겼다. 도가사상이 새로 흥기하여 사회위기를 구제하도록 기도하였다. 당시 사회는 □太平敎□라고 불리는 道敎조직이 출현했는데 《太平經》이라 불리는 책을 경전으로 삼았다. 《太平經》은 비록 □治國之道□를 연구, 토론하였으나 신비적인 종교적 미신으로 가득 찼다. 老子를 신화시켜서 □太上老君□라 칭하고 사람들에게 공양하고 숭배하도록 하였다. 東漢 말년에 張角이 지도한 농민봉기는 《太平經》을 선전하고 老子를 추종하고 도교를 신봉하는 깃발을 내세웠다. 그러나 새로 흥기한 도교는 東漢후기에 망해 가는 운명을 구하지 못했고 張角의 황건봉기도 실패하였다. 魏晋南北朝 시기에 □玄學□과 도교미신이 성행하였다. 사람들은 도교사상의 치국구세의 도를 장생불노의 신선이 되는 도로 바꾸었다. 이렇게 老子, 莊子 원래의 사상으로부터 점점 멀어져 갔다. 이후 도교는 중국의 종교가 되어 많은 유파가 생겨났고 외국으로 전파되었다. 도교와 도가사상은 비록 연관이 있지만 두 가지는 다른 것이며 결코 그것들을 혼돈해서는 안된다.

2. 法家 思想

법가는 중국 전통 사상사상 중요한 학파 중의 하나로 전국시기에 형성되었다.춘추 후기에 노예의 계속적인 폭동과 봉건 지주 계급의 흥기로, 원래 노예를 부리던 귀족 통치 계급의 □禮治□가 붕괴하여 그 효력을 상실했다. 그리하여 유가의 □禮治□사상에 대립한 제후국에는 변법 개혁이 출현하여 법치국의 조류를 형성하였다. 전국 초년에 魏나라 재상인 李□(약 기원전 455-395년)가 저작한 《法經》은 魏나라에서 먼저 변법을 실시되었다. 전국 중기에 商□(약 기원전 390-338년)은 秦나라에서 변법을 시행하였다. 그리고 漢나라의 申不害, 秦나라의 愼到 등은 모두 자기 나라에서 변법을 실시하였다. 이들은 모두 다시 각 나라에서 정권을 장악하고 있는 정치가로서 잔여하던 노예주 귀족 계급을 제거하고 봉건적 정치, 경제제도를 건립하고 신흥하는 지주 경제를 발전시키고 강화하였다. 그들은 □변법□을 통해서 구귀족의 정치적 단점을 타파하고, 귀족정치 대신 관료정치로써 국가의 권력을 군주의 손안에 집중시켰다. 이러한 기초 아래에서 그들은 법령을 확실하게 제정하고 공포하여 전국의 사상을 통일하였다. □以法治國□을 적극 주장하고 실행했던 정치가들- 각종 사조로 격렬하게 경쟁하던 춘추전국 시대에-그들의 사상 이론은 큰 영향을 미쳤다. 그들은 □법치□를 핵심으로 주장하였기 때문에 □법가□라고 불린다. 법가의 대표 인물은 앞에서 거론한 李□, 吳起, 商□, 申不害, 愼到 이외에 좀 더 이른 시기에 활동했던 管仲, 子産 등이 있다. 그러나 법가는 하나의 사상학파로서 가장 특출한 대표인물로서 후에 활동한 韓非를 들 수 있다. 그는 선진 법가사상을 집대성한 자로서 중요한 법가 경전과 그의 저작인 《韓非子》가 있고 그것은 후세에 큰 영향을 미쳤다.

韓非(약 기원전 280-233년)는 韓非子로 불린다. 그는 전국 말기의 漢나라 貴公子로서 荀子의 학생이었다. 荀子와 전기 법가사상의 영향을 받아 漢나라 국왕에게 여러 차례 변법을 건의했으나 계속 채용되지 못했다. 그리하여 그는 책을 저술하고 자기의 법가 이론 사상을 정리하여 명백히 저술하였다. 이후에 韓非의 저작은 秦始皇의 눈에 띄어 그는 부름을 받아 秦나라로 갔다. 후에 秦나라 내부의 모순 때문에 韓非는 秦나라 대신인 李斯의 모함을 받았다. 그러나 秦始皇은 韓非의 학설을 운용하여 중국 통일의 대업을 완성하였다. 이것은 韓非학설과 모든 법가사상의 위대한 승리라고 할 수 있다.

韓非의 학설은 하늘에 반대하는 荀子사상의 기초 위에서 老子사상중의 변증법 요소를 비판적으로 받아들여 천명 귀신을 부정하고 인간의 힘을 숭배하여 사물의 객관적인 규율에 따라 일을 처리할 것을 주장하였다. 韓非는 국가의 흥망이 힘의 강하고 약함의 결과이지 천명 귀신과는 무관하다고 여겼다. 그는 일찍이 趙나라가 燕나라를 물리쳐 낸 것을 예로 들어 말했다. 당시 점에 의하면 趙나라가 대길하고 대성한다고 했는데 결과는 趙나라가 오히려 패했다. 이것은 귀신은 영험한 것이 아니고, 귀신을 믿는 것은 멸망의 상징이라고 설명했다. 韓非는 만물은 모두 자기의 발전 규율을 가지고 있고, 객관 사물은 인식될 수 있는 것으로써 사람은 마땅히 사물의 발전 방향에 따라 인도되어야 하고 사물의 규율에 따라 일을 처리해야 한다고 여겼다. 이 때문에 韓非는 효험을 매우 중시했다. 그는 인식된 진위와 언론은 해동된 실효로서 검증의 표준으로 삼아야 되고, 만약 예상된 결과에 이르지 못하면 비록 잘 말하고 매우 노력한다고 해도 소용이 없다고 여겼다. 그래서 실제를 중시하고 공담공론을 중히 여기지 않았다. 韓非학설도 역시 모든 법가사상의 특색 중의 하나이다.

韓非학설에 가장 뛰어난 내용은 申不害, 愼到, 商□등의 전기 법가사상을 종합하는 기초 위에서, □법치□를 중심으로 하는 法, 術, 勢가 서로 결합한 관점을 주장한 점이다. 韓非는 申不害가 □術□만 말하고 □法□을 중시하지 않고, 商□이 □法□만 논하고 □術□을 말하지 않는 것 모두 군주의 통치에 이익이 되지 못한다고 여기고, 정확한 방법은 法, 術, 勢 세 가지가 결합하는 것이라고 여겼다. 韓非는 먼저 천하를 통일하는 정권의 준칙에 유리한 것은 □法□이라고 주장하였다. 그는 전 사회가 모두 □法□을 준수해야 하고 □法□을 위반하는 자에게는 형벌을 가해야 한다고 주장하였다. 그는 법령을 □名□이라 부르고 법령에 근거해서 상벌을 주는 것을 □刑□이라 불렀는데 이것이 바로 유명한 □刑名之術□이다. 韓非는 중앙집권을 보호하기 위해 □法□뿐만 아니라 □術□도 필요하다고 여겼다. □術□은 군주가 □法□을 근거하여 관료의 수단을 저지하는 것인데 □法□은 공개적인 것이고 □術□은 숨겨진 것으로 □術□이 있으면 군주는 정권을 독점할 수 있다고 여겼다. □法□과 □術□이외에 韓非는 □勢□도 주장하였다. □勢□는 정권을 말하는데 □勝勢□는 곧 □정권을 장악한다□는 것을 뜻한다. 그는 愼到의 □重勢□설을 받아들여 발전시켰다. □勢□를 □自然之勢□와 □人爲之勢□로 구분하고 □인위지세□를 더 중시했다. 다시 말해서 □勢□와 □法□을 결합하는 것이 정권을 장악하고 공고히 하는 것이다.

이외에 韓非는 중앙집권의 봉건 전제정권의 필요에 부응하기 위해서는 반드시 사람들의 사상을 통일해야 한다고 주장하였다. 그는 오로지 법가만 존중하고 다른 학설은 금지해야 한다고 주장했다. 韓非의 주장에 근거하여 秦始皇이 중국을 통일한 후에 법가 정책을 강제로 실행하고 유가등 다른 학파의 문인에 대해 피비린내 나는 진압을 가했다.

결과적으로 韓非의 학설은 선진법가사상에 대한 전면적인 총결과 집대성이었고, 秦始皇을 통해서 법가사상을 정치상의 통치 수단의 최고봉으로 끌어 올렸다. 법가사상이 비록, 秦始皇이 중국을 최초의 통일된 중앙집권적 봉건국가로 건립하는데 도움을 주었으나 秦始皇이 장기간 통치하고 안정시키는 데는 역부족이었다. 秦始皇과 그 2세가 단순한 방법으로 법가정책을 추진하고 엄격한 법을 실행하고 다른 학설을 주장하는 세력과 백성에 대해서 잔인하게 압박하였기 때문에 오히려 秦왕조는 빠른 멸망을 초래하였다. 漢왕조가 건립된 이후 漢武帝 시기에 는 秦나라의 법과 다른 □罷出百家, 獨尊儒術□의 신정책을 시행하여 유학사상이 관학의 정통지위를 차지하게 되었고, 법가학파는 이때부터 사라져 후에 중국에서 다시는 새로운 법가학파가 출현하지 않았다. 법가학파가 비록 사라졌지만 법가사상은 사라지지 않고 봉건통치 정권을 강화하는데 여전히 유용했고 역대봉건통치 계급에 의해 계승되어 왔다. 유가사상과 도가사상은 강유관계, 표리관계로서 서로 보충되어, 봉건지주 계급이 중국을 통치하는 주요 사상이 되었다. 법가사상은 서로 다른 정치학설로서 그 기본 내용은 중국의 주요한 사상문화 유산으로서 여러 지방에게 계몽과 거울의 역할을 하였다.

3. 기타 학파

중국 전통사상은 유가, 도가, 법가 세 가지 주요 학파를 외에 여러 다른 학파들이 있지만 여기서는 묵가와 병가를 소개하겠다.

(1) 묵가

묵가의 대표 인물은 墨子(약 기원전 480-420년)이다. 墨子의 성은 墨이고 이름은 翟인 전국시대 宋나라 사람이다. 墨子는 일찍이 유가학설을 공부한 적이 있었다. 후에 유가를 배반하고 홀로 묵가학설을 세웠는데 그 주요 사상은 《墨子》라는 책 속에 나와 있다.

墨子는 그의 저작 중에서 열 가지를 주장하였다. 즉 兼愛, 非攻, 尙賢, 尙同, 天志, 明鬼, 非樂, 非命, 節用, 節葬이다. 이 열 가지 주장은 그의 정치, 논리, 철학 사상에 집중적으로 반영되어 있다.

□兼愛□는 墨子學說의 핵심이다. □兼愛□라는 것은 다른 사람과 자신을 동등하게 대우해야 한다는 것이다. 墨子는 사회가 혼란하고 서로 공격하고 해치는 원인이 사람들끼리 서로 사랑하지 않기 때문이라고 했다. 만약에 사람들끼리 서로 사랑하고 위해 준다면 사회의 평등과 안정을 유지할 수 있다고 여겼다. 墨家의 이러한 □兼愛□사상은 표면상으로는 유가의 □愛人□사상과 동일하게 보이나 실제로는 같지 않다. 유가가 주장하는 □愛□는 등급이 있는 것으로 친분의 두터움을 강조하고 墨家의 □愛□는 평등한 것으로 구체적이고 서로간의 이익을 중시하는 것이다.

□兼愛□를 주장하면 당연히 □非攻□을 주장하게 된다. 墨家는 춘추전국의 겸병전쟁이 의롭지 못한 것이고 □兼愛□의 원칙을 위배한 것이라고 여겼다. 墨子는 다른 나라를 무력으로 공격하는 전쟁을 반대하였지만 방어적인 전쟁은 반대하지 않았다. 오히려 이런 전쟁을 적극적으로 지지했다. 그 예로 그가 일찍이 宋나라를 도와 楚나라를 방어해 준 적이 있다.

□兼愛□사상에서 출발하여 墨子는 정치상에서 □尙賢□, □尙同□을 주장하였다. 그는 □官無常貴, 民無終賤, 有能則擧之, 無能則下之.□라고 말했다. 재능만 있으면 보통사람도 관직에 있을 수 있고 만약 재능이 없다면 원래 지위가 높은 사람도 마땅히 계급을 낮춰야 한다는 뜻이다. 이로부터 한 걸음 더 나아가서 □天子□도 현자가 담당해야 한다는 □尙同□을 주장하였다. 당시에 이것은 매우 대담한 평등사상이었다.

□天志□와 □命運□은 墨子의 □兼愛□설의 이론 근거이다. 그는 나라가 크든 작든 사람이 어리고 나이 들며 귀하고 천한 것에 상관없이 모두 하늘에 속해 있어서 마땅히 차별하지 않아야 한다고 여겼다. 대국이 소국을 공격하는 것, 대가가 소가를 어지럽게 하는 것, 강자가 약자를 업신여기는 것, 부귀를 가진 자가 빈천한 자를 경시하는 것은 모두 하늘의 뜻에 위배된다고 여겼다. 하늘의 뜻을 따르면 하늘의 보상을 받을 수 있고 하늘의 뜻을 거스르면 받듯이 벌을 받게 되는 것을 □天志□라고 한다. □明鬼□는 귀신을 믿는다는 뜻이고 귀신은 하늘의 □賞善罰惡□을 도울 수 있다.

墨子의 □天志□논은 모든 것을 □命運□의 관점과 더불어 □非命□의 관점도 주장했다. 그는 빈부, 치란, 안위 등은 □力□이 결정한다고 여겼다. 만약에 □命□을 믿기만 하고 노력을 하지 않으면 성공할 수 없고, □天□은 열심히 노력하는 자를 좋아하고 상을 준다고 여겼다.

이외에 墨子의 열 개의 주장 중에서 □非樂□, □節用□, □節葬□도 있다. 이 모두가 사람들에게 권계하는 구체적인 주장이다.

墨子는 몰락한 귀족집안의 출신으로 宋나라에서 관리로 지낸 적이 있다. 후에 지위가 비교적 낮아 수공업의 노동자로 지낸 적도 있다. 그의 학설은 전국 시기에 어지러운 사회 속의 소생산자들이 자기의 지위를 개선하고자 하는 평등 요구에 부응했다. 그래서 자연히 통치 계급의 바램에 부합하지 못했고 秦漢이후 묵가는 거의 자취를 감추게 되었다. 그러나 묵가학설 중의 평등사상과 예리한 철리적 관점은 연구 가치와 계몽 작용을 했다.

(2) 병가

병가는 춘추전국시대에 출현한 군사사상 학파로서 주요 대표 인물은 孫武, 吳起, 孫□이 있다. 그들의 뛰어난 군사사상은 후세 사람들에 의해 학습되어지고 사용되어졌다. 병가사상은 군사적 가치 이외에도 정치, 경제 등 방면에서 계몽적인 의의를 지닌다.

孫武의 자는 張卿이고 춘추 말기 齊나라 樂安(현재 山東惠民)사람이다. 신원이 정확하지 못하다. 그의 집안은 대대로 齊나라의 장군을 지내 왔고 본인도 젊었을 때부터 군사 연구에 열중해 왔고 스스로 전쟁을 지휘한 적도 있었다. 그의 저작인 《孫子兵法》은 춘추 말기와 그 이전의 전쟁 경험을 총결한 것으로서 중국에서 최고로 오래된 우수한 군사 저작이다. 중국뿐만이 아니라 세계에 깊은 영향을 미쳤다.

《孫子兵法》은 모두 5900자로 計篇, 作戰篇, 謀攻篇, 形篇, 勢篇, 虛實篇, 軍爭篇, 九變篇, 行軍篇, 地形篇, 九地篇, 火攻篇, 用間篇 등 모두 13편으로 나누어져 있다. 이 책은 전쟁의 작용으로부터 전쟁의 태도, 전쟁의 승부 결정의 요인, 총군 사상, 작전 원칙, 전략 전술 등 각 방면에 대해서 논술하였는데, 내용이 풍부하고 논술이 치밀하고 견해가 깊어서 연구할 가치가 있다. 《孫子兵法》중의 많은 관점, 예를 들어 □知彼知己, 百戰不殆□, □攻其不備, 出其不意□, □以逸待勞, 以飽待飢□, □出奇制勝□ 등은 이미 백성들이 모두 아는 지당한 이치와 명언이 되었다. 《孫子兵法》은 군사를 지휘하는 사람에게 필히 읽히는 교재가 되었다.

吳起(약 기원전 440-381년)는 앞에서 법가를 소개할 때 이미 말한 바 있다. 그는 전국 초기 魏나라 사람으로 魏나라와 楚나라에서 대장군과 재상을 지낸 적이 있다. 그는 위대한 정치가일 뿐 아니라, 변법을 적극적으로 추진한 바 있는 유명한 우수한 군사가 이다. 그는 일생동안 병장들을 데리고 전쟁을 했고 군사 일을 연구했으며, 뛰어난 군사이론 저작인 《吳起兵法》을 썼다. 그 저작은 《孫子兵法》과 같이 중국 고대의 군사 사상사에 있어서 중요한 지위를 차지하고 있다.

孫武, 吳起를 제외하고 춘추전국 시기에 우수한 군사 사상가가 또 있었으니 그는 孫武의 후세 자손인 孫□이었다. 孫□은 전국 중기의 齊나라 사람으로 출생과 사망 연도가 확실하지 않다. 그리고 齊나라의 군사 지휘를 한 적이 있다. 그의 군사 저작인 《孫□兵法》은 역사서에 기록되어 있었으나, 전해 내려오지 않는다. 이 때문에 장기간 동안 중국 사학계에서는 □孫子□가 孫武인지 孫□인지 또 《孫子兵法》이외에 《孫□兵法》이 따로 있는지 계속 불분명하다. 1972년 4월이 되어서야 山東臨沂縣의 한 무덤 중에서 《孫□兵法》과 《孫子兵法》 두 권이 동시에 출토되었는데, 그제야 이 의문을 풀 수 있었다. 그리고 1천 몇 백년 동안 전해 내려오지 않던 《孫□兵法》이 세상에 나타나게 되었다.

《漢書 藝文志》 기록에 의하면 본래의 《孫□兵法》은 모두 89편이었는데, 현재 사람들이 보고 있는 것은 이미 정리하고 해석하여 상하 두 편으로 나뉘었고, 모두 30편으로 11000자이다. 이 중요한 군사 저작은 전국 중기와 이전의 전쟁 경험을 총결하였고, 孫武, 吳起 등의 군사 사상을 계승하고 발전시켰다. 《孫子兵法》과 《吳起兵法》과 함께 중국 고대의 군사 이론을 공고히 했다.

춘추 전국 이후, 중국의 각계 역사 시기에서 모두 유명한 군사가가 나타났고 많은 군사 저작을 남겼다. 그들은 모두 다른 정도로 선진 병가의 군사사상을 운용하고 발전시켜 풍부하게 했다. 그러나 중국 군사사상에서 가장 영향력 있고 가장 대표성을 띤 군사사상가는 역시 孫武, 吳起, 孫□이다. 그들의 군사사상은 유가, 도가, 법가 등 학파의 사상과 함께 중국 고대 사상의 일부분이 되었다. 이상 소개된 유가, 도가, 법가, 묵가, 병가 이외에 □백가쟁명□의 춘추 전국 시기에는 농가, 명가, 음양가, 종횡가 등의 사상학파도 출현했으나, 소개는 생략하겠다. 중국 전통사상 중 각종 학파의 상황을 꿰뚫어 보면 아래와 같은 몇 가지 기본 견해를 알아낼 수 있다. 첫 번째, 유가사상은 중국 전통사상의 주요 부분이고 그것은 중국 봉건사회의 정통 사상으로서 대표성을 띠고 중국과 중국인에게 큰 영향을 미쳤다. 둘째, 도가, 법가, 그리고 기타 학파 사상은 총체적으로 유가사상의 종속적인 지위에 처해 있었으나 중국 전통사상의 주요 구성 부분이었고 중국과 중국인에게 다른 정도로서 영향을 미쳤다. 셋째, 유가, 도가, 법가 등 학파는 주장이 달라서 서로 대립하고 서로 투쟁했다. 동시에 서로 영향을 끼쳤고 서로 받아들여 후에 점점 융합되어 갔다. 넷째, 중국의 전통사상은 학문이 넓고 깊고 상당히 복잡하기도 했다. 한 방면으로 많은 정화가 있어서 중국인의 지혜를 개발하고 중국인의 미덕을 배양하였으며 중화민족의 정신 문명을 창조하였다. 다른 방면으로는 적지 않은 찌꺼기가 있어서 중국인의 사상을 속박하고 통치 계급의 이익을 보호하였으며 사회의 진보를 막았다. 이런 연유로 중국의 전통사상을 연구할 때는 주의를 기울여 전체를 이해하고 종합 분석하며 찌꺼기를 버리고 정화를 취해야 한다.

제3절 국외에서의 유학

중국의 전통사상은 유가학설을 대표로 하고 중국에 대해 큰 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 외국에서도 광범위하게 영향을 미쳤다. 본 절에서는 유학이 국외에서 발생한 상황을 중점적으로 소개하겠다.

1. 아시아의 유학

세계에서 중국유학의 영향을 가장 크게 받은 곳은 아시아다. 아시아에서는 한자문화권이 형성되어 있다. 그 중에서 영향을 가장 많이 받은 곳은 고대의 조선과 일본 그리고 베트남이다.

(1) 한반도

중국이 漢나라였을 때 유학이 한반도에 전해졌다. 당시 삼국시기(기원전 1세기-서기7세기)였는데 광범위하게 전달되었다. 그 중에서 고구려는 유학교육의 보급이 가장 빨라서 서기 372년에 태학을 건립하고 □五經□, □三史□(《史記》, 《漢書》, 《東觀漢記》)를 강의했다. 백제도 적극적으로 유학문화를 널리 보급하였다. 중국남조의 박사를 초청하여 《毛詩》, 《周禮》를 강의하도록 했다. 신라는 유학생을 당나라에 파견하여 유학을 공부시켰다.

신라시기(서기675-935년)와 고려시기(서기935-1392년)의 통치자는 모두 불교를 신앙하였으나 정치사상과 논리사상은 유가였다고 볼 수 있다. 유가를 시행하기 위해서 이 두 왕조는 태학을 설립하고 과를 세우고 문인을 데리고 왔다. 문사로 하여금 유가저작을 인쇄하거나 들여오게 했다. 孔子를 제사지내는 사당을 건립하여 孔子를 모시는 등 분명한 효과를 보았다.

조선(서기 1392-1910년)은 고려 이후에 불교를 버리고, 유학, 특히 주자학을 장려했다. 그리고 주자학을 유일한 정통사상으로 여겼다. 과거 시험 중에 한문과 유학을 시험 쳐야 할 뿐 아니라 무관도 유학을 시험 쳐야 했다. 각종 학교는 유가 경전을 전부 교과 내용으로 하였다. 충효사상을 널리 보급하기 위해 유가경전을 인쇄하고 출판하는 일 외에 통속적인 책을 대량으로 편집하고 출판하였다. 장기간의 교화를 통해서 조선은 잔여 하던 무를 숭상하는 세태를 변화시켰다. 조선은 거의 유가왕조가 되었고 유가는 그 전성기를 맞았다. 조선역사상 유학, 주자학의 전래와 훈도로 높은 수준을 지닌 많은 한학가가 출현했다. 이차세계대전 이후가 되어서야 유가사상은 한반도에서 통치지위를 잃었다. 그러나 지금까지 통치문화로서 사람들에게 연구되고 이용된다.

(2) 일본

일본은 중국과 매우 가까운 거리에 있다. 1700여년 이전을 근거해서 《論語》는 한반도를 통해 일본으로 전해졌다. 그 당시 일본은 원시사회에서 노예사회로 넘어가던 시기였다. 가족제도는 있었으나 그것에 상응하는 종법등급사상과 윤리도덕관념이 없었고 문자도 없었다. 《論語》가 전해졌을 때 일본에게 매우 필요하였다. 그래서 유학과 한문은 함께 일본에서 뿌리를 내렸다.

서기 7세기의 일본은 황권과 대표씨족 제도의 구귀족의 모순이 나날이 깊어 갔고 황권을 강화하기 위해서 聖德太子는 서기 604년에 17조헌법을 제정했다. 이 헌법은 두 번째 조항을 제외한 나머지 조항은 모두 忠, 信, 仁, 禮등 儒家신조였다. 예를 들어 □君臣有禮, 位次不亂; 百姓有禮, 國家自治□등이 있다. 서기 646년 李德 天皇은 □大化革新□을 시행하고 중국 唐나라를 모방하여 중앙집권적 정권을 세웠다. 이로서 일본은 유가사상을 통치이념으로 하는 통일된 봉건국가가 되었다. 중국 隋唐시대에 수많은 사학자들과 유학생을 파견하여 유가경전을 공부하고 유가서적을 수집하였다. 일본수도에서 대학을 하고 지방에서도 국학을 설립해 유학을 중심으로 하는 한문화 교육을 실시하였다.

일본의 奈良시기(서기 710-794년), 平安시대(서기 784-1192년)는 중국의 불교가 일본에서 성행하였다. 동시에 일본은 여전히 유가교육을 실시했고 특히 □三綱五常□의 忠, 孝, 禮 관념을 민간에게 보급시켰다. 孝謙天皇은 조서를 내려 집집마다 《孝經》이 있어야 한다고 요구했고 암송하고 그대로 따르도록 요구했다. 정부의 관직자들은 仁, 義, 禮, 智, 信을 수양한 사람을 뽑도록 요구했다. 서기 701년 日本은 孔子에게 제사지내기 시작했고 서기 768년 孔子를 文宣王으로 존칭했다. 모든 관리는 孔子의 제사에 참가하고 대학의 관료에게 유경을 강의하든지 황제가 박사를 초빙해 유경을 강의하도록 하였다.

서기 1192년 이후 일본은 막부시대로 도립해서 무사계급이 국가정권을 통제하였다. 그들은 당시의 요구에 따라 유가의 忠, 勇, 信, 禮, 義, 廉, 恥와 불교의 不念生死思想을 취해 무사도 정신을 형성하였다. 유가사상은 무사도 정신의 근원 중 하나였다. 그래서 이후에도 유학은 계속해서 중시되었다. 1603년 德川幕府가 성립되어 명치유신에 이르기까지가 일본 봉건사회의 고도로 발전된 시기이다. 이 시기에 중국 朱熹의 理學은 일본에서 통치지위를 차지하였고 일본의 유명한 사상가인 藤原惶窩와 그 제자 林羅山의 노력으로 朱子理學은 德川시대의 관학이 되었다. 명치유신 이후 유학은 여전히 정부에게 중시되었고 유가논리 도덕은 중학, 소학의 도덕교육의 주요내용으로 규정되었다. 현재에 이르기까지 유가사상은 일본에 깊은 영향을 미쳤고 심지어 어떤 부분에서는 중국보다 더 많이 보존되었다. 예를 들어 남존여비, 충효의식, 등급관념, 예절례의의 중시 등이다.

(3) 베트남

베트남도 중국의 이웃으로 오래 전부터 중국문화를 받아들였다. 역사상 양한에서 隋唐 五代에 이르기까지 베트남은 중국의 군 현으로 천여 년을 지냈다. 그리하여 유가문화도 베트남의 전통문화가 되었다. 서기 939년 베트남은 吳나라를 건립하여 독립을 선포했고 이후 李나라, 陳나라를 거쳐 모두 유학을 제창하였으며 유학은 의식형태에서 통치지위를 차지하였다.

유학이 베트남에서의 전성시기는 后黎(서기1428-1789년)와 阮朝前期(서기 1802-1884년)이었다. 后黎시기에 베트남은 정치, 문화, 민속 등의 영역에서 유가를 전면적으로 실행하도록 주장하였다. 황제는 숭유법령을 제정하였을 뿐 아니라 직접 집행하기도 했다. 조정에서 과거시험 중에 규정을 분명히 하였다. 시험을 치르는 자는 반드시 부모가 있어야 되고 그들에게 덕행을 했다는 보장이 있어야만 된다. 만약에 언행이 유가의 논리도덕에 부합하지 않으면 시험에 참가하는 것이 허락되지 않았다. 유가의 綱常을 민간에 보급하기 위해서 조정은 〈敎化四十七條〉를 공포했는데 그 기본내용은 다음과 갔다. 臣盡忠, 子盡孝, 兄弟和睦, 夫婦相愛, 朋友守信, 父母敎子, 師生重道, 男尊女卑 등이 있다. 19세기 이후에 院朝는 계속해서 유가를 숭상했다. 먼저 황제에서 백성에 이르기까지의 유가교육을 강화했고 민간의 논리교화에 대해서도 더욱 강조하였다. 동시에 院朝는 孔子를 존중하는 면에서도 베트남 역사상 최고봉에 다다랐다. 孔子를 제사지내는 사당을 크게 수리하고 □至聖先師□라는 존호를 내걸었을 뿐만 아니라 황제가 직접 그 곳에 가서 孔子에게 무릎을 꿇었다. 黎, 院朝는 수많은 유학 대가를 배출해 냈다.

1884년 프랑스가 베트남을 점령해서 식민통치를 실행하고 漢文, □文과 과거제도를 폐지하였으며 프랑스어와 로마자로 표기된 베트남 어를 보급했다. 이때부터 베트남의 유학과 한문화전통은 끊어져 버렸다. 그러나 2000년 역사전통의 영향으로 베트남의 일부 사람들은 여전히 유학과 한문화를 연구했다.

이상의 상황에서 보여준 바와 같이 유학을 대표로 하는 중국전통문화는 아시아의 국가들에게 깊은 영향을 미쳤고 문자와 선진적인 철학, 논리, 정치사상, 통치경험을 가져다주었다. 노예제에서 봉건제로 바뀌던 우매한 나라들에게 문명으로 하는 중요한 추진역할을 했으며 거대한 한 문화권이 형성되게 하였다. 그러나 자본주의가 등장한 이후 유가의 작용은 근본적으로 변화되었으며 그를 보호하던 봉건과의 관계는 이미 시대가 흘러가 그것은 점점 더 보수적으로 변하게 되어 마침내 신흥하는 자본주의 의식형태와 사회주의 의식형태로 인해 역사의 뒷면으로 물러나게 되었다.

2. 유럽에서의 유학

중국의 유가사상은 아시아에게 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 유럽에게도 전파되었다. 아시아와 달리 그것은 근대에 생긴 일이며 동방사상과 서방사상의 첫 번째 융합이라고 볼 수 있다.

중국과 유럽은 고대에 비단길을 통해 교류한 바가 있으나 진정으로 유가사상이 유럽에 전해져 영향을 끼치게 된 것은 明淸시기에 유럽에서 온 선교사들에 의해서이다. 16세기 말엽 처음 중국에 온 이탈리아의 선교사는 Mateo Ricci(서기 1552-1610)이다. 그는 서기 1582년에 중국에 와서 28년을 살았기 때문에 중국의 상황과 전통사상에 대해 깊이 이해했다. 그는 힘들게 유가경전을 공부한 바가 있어서 유가사상이 중국에게 큰 영향을 미쳤다는 사실을 알았고 유학과 천주교를 결합시켜 중국에게 선교했다. 그리하여 그는 유학논으로 천주교 교의를 증명해서 중국인들에게 전파시켰고 번역을 하여 유럽인들에게 중국과 유학을 소개시켰다. 그의 저작은 이탈리아와 유럽에서 강한 반응을 일으켰고 이것으로 □박학서유□의 칭호를 얻었다. Mateo Ricci이후 서방에서 많은 선교사가 왔는데 그들 대다수는 그와 같이 선경을 같이 하고 유경을 강의했다. 예를 들어 유럽의 선교사인 Julio Aleni(서기 1582-1649년)는 福建에서 몇 년 동안 선교를 했는데 그 지방 사람들에게 □서방에서 온 孔子□라고 불렸다. 1687년 선교사인 Prosper Int orcetta(서기 1624-1696)등의 사람들의 《中國之哲人孔子》가 파리에서 출판된 이후 유럽의 학자들은 일반적으로 모두 孔子가 도덕과 정치철학의 최고의 대학자였다고 여기고 유학에 대한 찬미는 최고봉으로 올랐다.

유가 경전은 선교사와 유럽을 떠돌던 화교의 번역으로 소개되었고, 서유럽 각국에 끊임없이 출판되었다. 이로 인해서 유럽 사람들은 중국을 주시하기 시작했고 심지어는 중국 붐이 일기도 했다. 18세기 프랑스의 선진 사상가들은 유학에서 지대한 고무와 계몽을 받았다. 프랑스의 유명한 계몽사상가인 Voltaire(서기 1694-1778년)는 孔子의 도덕 사상을 완전히 숭배하였다. 중국은 이천 년 동안 천자에서 서민에 이르기까지 모두 도덕을 수양하는 것을 본체로 삼아 孔子가 말하던 □修身, 齊家, 治國, 平天下□를 따라서 국가와 백성을 안정시킬 수 있다고 여겼다. 孔子사상의 위대한 위력 때문에 일부 중국을 정복하던 사람들이 오히려 중국의 전통 사상문화에 정복되었다. Voltaire는 자기의 저작 중에서 늘 孔子사상을 찬미하였고 그는 孔子의 초상화를 자기의 예배당에 걸어 두고 매일 절을 했다. 프랑스에서 백과 사전을 펴낸 대표적인 인물인 Holbach(서기 1646-1716년)는 孔子의 덕치사상에 대해 매우 숭배하였다. 그는 유럽 정부가 반드시 중국을 공부해야 하고 유럽의 기독교 도덕도 유가도덕으로 대신해야 한다고 여겼다.

18세기의 독일 사상계에서도 孔子의 붐과 유학의 붐이 일어난 적이 있다. 독일의 철학가이자 수학가인 Leibniz(서기 1646-1716년)는 중국의 고대 문화를 매우 좋아했다. 그는 유가경전을 읽고 중국의 정치와 논리를 모범으로 여겼다. 만약에 유럽이 중국의 유학을 도입하고 중국이 유럽의 자연과학을 받아들인다면 인류의 행복인 증진할 것이라고 여겼다.

당시 계몽 운동이 유행하던 서유럽에서 유가사상이 왜 그렇게 큰 반향을 일으켰겠는가? 봉건 종법 등급제였던 동방 사상 체계가 왜 서방 자산 계급의 계몽 운동에 도움을 줄 수 있었겠는가? 그 원인은 당시의 프랑스, 독일 계몽사상가들의 주요 투쟁목표가 기독교 문화였기 때문이다. 기독교 문화를 비판하기 위해서 중국유학을 크게 이상화시켰고 자기의 희망과 이해에 따라서 유학의 적극적인 작용에 대해 과대 해석하였다. 그래서 열렬히 사상계몽을 요구하던 사람일수록 더욱더 유학을 찬미하였다. 당시의 영국은 새로운 사회질서가 이미 자리가 잡혀서 프랑스 같이 강렬한 계몽적인 요구가 없었다. 그래서 중국유학을 보는 관점이 비교적 객관적이고 실제적이어서 열렬한 찬미는 없었다. 어떻든지 간에 18세기의 서유럽은 일종의 중국붐과 孔子붐이 일어난 것은 사실이다.

세계가 19세기에 들어선 이후 자본주의의 빠른 발전에 따라 중국 봉건사회의 급격한 쇠락 때문에 서유럽의 각국은 중국에 대한 태도가 근본적으로 변화하여 유가사상이 자리잡고 있던 그들 마음속의 위치가 점점 내려갔다. 그러나 중국을 연구하는 주요 방면에서는 지금까지 적지 않은 유럽학자들이 유학을 연구하고 있고 중국의 기타 전통사상 문화도 포함해서 연구하고 있다.

제10장 중국의 문학

제10장 중국의 문학

문학은 한 국가, 한 민족 문화의 중요한 구성부분이다. 중국은 수 천년에 걸친 문명의 역사를 지니고 있고, 그 찬란한 문화는 문학 부분에서 두드러진다. 그래서 중국 문화를 이해하려고 한다면, 반드시 중국 문학을 이해해야 한다.

중국 문학은 고대문학, 근대문학, 현대문학, 당대문학 네 가지 시기로 나뉘는데, 고대문학은 선진에서 청대 중기의 문학을 가리키고, 근대문학은 1840년 아편전쟁에서 1919년 5·4운동 전야까지의 문학을 가리키고, 현대문학은 5·4문학혁명에서 중화인민공화국 성립 시기의 문학을 가리키고, 당대문학은 중화인민공화국 성립이후의 문학을 가리킨다.

제1절 고대문학

풍부한 중국 고대문학의 유산은 중국 문화의 중요한 구성 부분이다. 중국 고대문학사는 일반적으로 여덟 개의 단계로 나눌 수 있다. 상고시대에서 전국시기 문학인 선진문학 ; 진한문학; 위진남북조문학 ; 수당오대문학 ; 송대문학 ; 원대문학 ; 명대문학 ; 청 초에서 청 중엽사이의 문학.

중국 고대문학의 매 단계마다 대량의 작가와 작품이 출현했고, 각각 뛰어난 성과와 특징이 있었다. 일종의 습관적인 표현법이 있었다. 예를 들어 : 先秦散文, 楚辭, 漢賦, 唐詩, 宋詞, 元曲, 明淸小說 등이 있다. 이것은 고대 각 시기 문학의 성과와 특징을 가장 고도로 표현한 것이라고 볼 수 있는데, 그 중에 한 가지를 제시하면 어느 시대의 뛰어난 작가와 작품인지 금방 연상케 한다. 우리는 아래에서 중국 고대문학의 가장 뛰어난 성과를 역사에 따라 차례대로 간단히 소개하고자 한다.

1. 《詩經》과 《離騷》

중국 최초의 문학은 신화에 관한 얘기이다. 이점은 유럽문학에서 발원한 신화와 같다. 그러나 그 시기에는 문자 기록이 없었던 관계로 전해 내려오던 것이 극히 적었다. 선진시대(즉 진대 이전의 하, 상, 주에서 춘추전국시대까지)가 되어서 중국문학 성과의 뛰어난 대표작은 《詩經》과 《離騷》이다.

《詩經》은 춘추시기에 편집한 시가의 문집인데, 중국 최초의 시가문집이다. 그 시가집은 서주 초기에서 춘추 중기에 이르기까지 약 500년 간 305편을 수집한 것이다. 그 중에 《國風》(주대 15개 제후국의 민가를 포함) 160편과 《大雅》, 《小雅》 105편,《頌》 40편 있다. □風□, □雅□, □頌□은 원래 음악의 분류로서, □風□은 각 지방의 향토 악곡이고, □雅□는 周왕조가 직접 통치한 지역의 악곡이며, □頌□은 불교 제사음악이다. 다시 말해서 《詩經》중의 수집된 시가는 모두 악곡의 가사이다. 《詩經》중의 시는 네 개의 글자를 한 구로 하는데 □사언체□라고 부른다. 예를 들어 : □昔我往矣 , 楊柳依依; 今我來思, 風雪□□. 行道遲遲, 載渴載飢; 我心傷悲, 莫知我哀.□ (小雅《采薇》)

《詩經》의 정수는 《國風》과 《小雅》의 민요에서 당시 각양각색의 생활현실을 표현했다. 그 중에서 사회에 대한 불만, 애정과 행복, 남녀 애정에 대한 내용이 비교적 큰 비중을 차지하고 있다. 이런 시가는 내용이 순박하고 건전하며, 언어가 소박하고 아름다우며, 구체적이고 생동감 넘치는 표현을 썼다. 게다가 賦, 比, 興의 수법을 써서 예술의 가치를 더욱 높였다. 그리하여 《시경》은 중국문학 발전에 있어서 매우 이른 상징이 되었다. 유럽에서 가장 빠른 대표적 문학 작품인 《일리아드》와 《오딧세이》보다 더 빠르다. 《시경》의 현실주의 창작방법과 예술 표현수법은 후대 중국문학에 대해서 특히 시가창작에 대해서 큰 영향을 미쳤다.

《離騷》는 중국 문화사上 위대한 시인 屈原이 창작한 장편시이다. 屈原(기원전340-278년)은 전국시대의 楚 나라사람으로 귀족 집안에서 태어나 깊은 문화수양을 갖추었고 큰 정치적 포부가 있었다. 그는 고관 左徒를 지낸적이 있었으나 후에 배척 당하여 楚懷王에게 추방당했다. 극도로 슬프고 분하여 湖南의 湄羅江에서 자살하였다. 그는 많은 시가를 썼다. 《九歌》, 《天問》, 《九章》, 《遠游》등이 있다. 그 중에 성과가 가장 크고 대표적인 것은 《離騷》이다. 전시는 모두 373구 2490자로 되어 있는 중국 고대에서 가장 긴 서정시이다.

《離騷》의 □離□는 □불행을 만난다□, □멀리 떨어진다□는 뜻이고 □騷□는 □만족스럽지 못하다□, □울분에 차 있다□는 뜻이다. 이 시는 강렬한 감정으로 屈原의 조국에 대한 열애를 표현하였고 이상의 추구, 어두운 면에 대한 비판, 나쁜 사람에 대한 미움에 대해서 시인의 인격과 진리를 추구하는 굴하지 않는 정신을 반영하였다. 예술 형태에서 《이소》는 《시경》이래 □사언체□의 한계를 극복하여 비교적 자유로운 장단구 형식을 취하였다. 상상이 풍부하고 특이하며 감정은 강렬하고 자유 분방했으며, 대비와 과장 등의 예술 수법을 사용했으며 그 영향력이 매우 컸다. 《이소》의 출현은 새로운 시체인 □騷體詩□를 창조하였고 시 중의 매 구마다 모두 □兮□자가 있다. 예를 들어 □民生各有所樂兮, 余獨好修以爲常. 雖體解吾猶未變兮, 豈余心之可懲!□, □吾令羲和□節兮, 望□□而勿迫. 路漫漫其修遠兮, 吾將上下而求索.(민생은 각각 즐기는 바가 있고, 나는 홀로 몸 닦는 것을 좋아해서 이것을 정상으로 삼네. 비록 몸의 수족이 베어진다 해도 나는 오히려 변치 않으니, 어찌 내 마음이 변하랴! 내 희화로써 시간의 깃대를 멈추게 하고, 엄자를 바라보며 재촉하지 못하게 하네. 길이 만만하여 그 갈 곳이 먼데, 내 장차 오르내리면서 어진 임금을 구하리)□ 등을 낭독하면 일종의 독특한 리듬과 분위기를 느낄 수 있다.

중국문학사에서 《詩經》은 현실주의 문학에 있어서 시의 경전이고 《離騷》는 낭만주의 문학의 근원으로 그것들은 모두 매우 높은 지위를 차지하고 있다.

2. 《史記》와 □建安文學□

중국의 한대에는 賦와 散文이 매우 발달하였고 漢樂府民歌도 발달했으며 동시에 □오언시□도 흥기하였다. 그 중에서 역사산문에 위대한 저작이 출현하였는데 바로 司馬遷의 《史記》이다.

司馬遷(기원전145-90년)은 중국 한대의 유명한 역사가이자 문학가이다. 그는 11년의 기간동안 거작인 《史記》를 완성했다. 《사기》는 《本紀》, 《表》, 《書》, 《世家》, 《列傳》을 포함하고 있으며 모두 130편으로 52만 6천 5백자이다. 《본기》는 역대 제왕의 정치적 기록을 서술하였다. 《표》는 각 역사 시기의 기록서이다. 《서》는 개별적 사건의 시말 문헌이다. 천문, 역법, 수리, 경제, 문화, 예술방면의 발전과 현황을 구분하여 서술하였다. 《세가》는 귀족, 제후, 왕의 역사를 중점적으로 서술하고 있다. 《열전》은 각종인물의 전기가 쓰여져 있다. 책 전체에는 중국 상고시대부터 한나라 초기까지 3천년에 이르는 역사를 서술했다. 중국의 紀傳體 사학과 기전체 문학을 창설하였다. 그것은 거대한 역사적 가치를 지나고 있을 뿐 만 아니라 중요한 문학적 가치도 지니고 있다. 특히 《본기》, 《세가》, 《열전》중에 쓰여진 각종 인물은 역사상의 인물을 기록한 것이지만 소설 속의 인물과 같이 매우 형상적이고 생동적이다. 후에 생겨난 산문, 소설, 희극에 깊은 영향을 미쳤다.

한대가 끝나고 위진 남북조 시기의 중국은 분열되어 있어 어지럽고 불안한 상황에 처해 있었다. 문학에서는 □三曹(曹操, 曹丕, 曹植 부자)□를 대표로 하는 □建安文學□이 출현했는데 그들의 시가는 비분강개의 색채가 짙다. 예를 들어 조조의 《短歌行》이 있는데, □對酒當歌, 人生幾何? 譬如朝露, 去日苦多. 慨當以慷, 優思難忘. 何以解優, 唯有杜康. …… (술을 대하고 노래를 하니, 인생이 얼마던가? 인생은 아침이슬과 같아, 지난 날을 돌이켜보니 고통만 많았구나. 강개무량하고 근심은 잊기 어려우니, 어떻게 근심을 풀까? 오로지 술밖에 없구나.)□ 이 시는 헤어짐을 슬퍼하고 세월이 유수처럼 빨리 흐르는 것을 탄식하며 정치적인 포부의 실현을 희망하였다. 비분강개의 정서가 충만하고 당시 문학의 시대적 특색을 대표한다.

晉代에 출현한 유명한 시인은 陶淵明이다. 그의 시는 주로 전원생활의 체험에 대해 표현했으며 평범한 자연, 멀리 떨어진 세속, 유유자적의 독특한 경지와 정서를 창조하였다. 그래서 도연명은 중국 제일의 □전원시인□으로 불린다. 陶淵明의 산문인 《桃花源記》는 □무릉도원□의 장면을 묘사하였고 풍격과 정서는 시가와 마찬가지로 매우 유명하다.

3. 唐詩

唐詩는 중국 봉건사회에 흥성하던 시기로서 문학에서도 전면적으로 번영하던 시기였다. 특히 □시가□ 부분에서 찬란한 성과를 얻어 역사상으로 최고봉에 올랐다. 이 시기에 출현한 유명한 시인과 작품은 셀 수가 없고 현존하는 《全唐詩》에 기록된 시인의 이름이 2천2백여 사람에 이르고 시가는 5만수에 달한다. 당시 시가 창작 중에서 가장 유명한 시인 중에는 李白, 杜甫, 白居易가 있다.

李白(서기701-762년)의 자는 太白이다. 어려서부터 문학, 유람, 검술을 좋아해서 일생동안 수많은 명산대천을 유람하였고 거의 중국의 절반을 유람하였다. 이백의 성격은 호방하여 술을 좋아했으며 재능도 뛰어났다. 42세에 수도 長安(현재의 西安)에 추천되어 관직을 지낸 적이 있다. 그러나 그는 집권자를 비판하고 자유분방해서 높은 관직의 사람에게 배척 당해, 3년만 사직하고 또다시 유람하였다. 최후에 곤궁하여 별세했다.

李白은 굴원이후 중국의 대표적인 낭만주의 시인이다. 그는 일생을 유람으로 지내면서 시를 지었다. 그의 시는 지금까지 9백여 수가 있다. 생활방면을 매우 광범위하게 반영하였는데 집권자에게 항거하고 정의를 지키는 것, 통치자의 부패와 사회의 어두운 면을 폭로하는 것, 조국의 장려한 강산을 묘사하고 노래하는 것 등의 내용이 시에 나타나 있다. 그는 역경에 처하여 배척 당한 정서 때문에 어떤 시에는 극한 고독감과 소극적인 감정과 속세를 피해 은거하는 사상이 반영되어 있다. 이백은 명산대천을 유람하던 중에 자연 묘사와 서사, 서정을 서로 결합시킨 유명한 시편을 창작하였는데 예술성이 가장 높았고 영향도 컸다. 예를 들어 《촉도의 어려움(蜀道難)》, 《아침 일찍 백제성을 떠나며(早發白帝城)》, 《고요한 밤에(靜夜思)》, 《여산 폭포를 바라보며(望廬山瀑布)》등이 있다.

李白의 시가는 예술의 창조성에 있어서 굴원의 전통을 발산했고 민간언어에서 풍부한 영양을 받아들였다. 대담한 과장과 기묘한 환상, 아름다운 신화를 운용하는 것을 좋아했고 열렬히 솟구치는 사상성으로 자신을 남김없이 다 표현하여 독특한 낭만주의 시가 풍격을 창조하였다. 그의 시가 언어는 조예가 깊었고 생동적이며 아름다웠다. 소박하고 자연스러웠으며 음조가 유창하고 변화무쌍하였다. 《여산 폭포를 바라보며(望廬山瀑布)》의 □日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天.(해는 향로봉 비추어 보랏빛으로 물들고, 저 멀리 폭포는 긴 강을 걸어 놓은 듯 쏟아진다. 그 물줄기 곧추 3천자 밑으로 흘러 떨어지나니, 흡사 은하가 하늘에서 흘러내리는 듯 하구나 □에서도 이러한 특징이 보여진다.

李白은 중국 고대 시인 중 가장 뛰어난 대표적 인물 중의 한사람이다. 그의 시가는 중국의 시가창작에 큰 영향을 끼쳤을 뿐 아니라 전 세계적으로도 매우 유명하다.

杜甫(서기 712-770년)는 이백과 동시대 사람이었으나 그 시기의 당나라는 번영에서 쇠락으로 치닫고 있던 시기였다. 당 나라를 쇠락으로 이끄는 □安史之亂□중에 두보는 백성들과 마찬가지로 반란군에게 잡혀 있었다. 후에 그는 임금에게 직간하는 직책에 오른 적이 있었으나 곧 배척 당했다. 전 가족이 유랑하는 신세가 되어 늙어서는 成都(현재 杜甫草堂)에 거처를 정했고 최후에는 외출 도중에 부서진 배 안에서 병들어 세상을 하직하였다. 두보의 일생은 재난으로 사방을 떠돌아다니는 일생이었다. 그는 직접 통치계급의 부패를 목격했으며 백성들의 어려움을 경험하였기에 그의 詩속에는 나라와 백성을 걱정하는 정서가 강렬하게 나타나 있다. 두보의 일생동안 창작된 대량의 시가는 대부분 앞에서 언급한 내용이 반영되어 있는데, 《미인의 노래(麗人行)》, 《북징(北徵)》, 《전출새(前出塞)》, 《관리에 대한 시 세 편(三吏)》, 《이별에 대한 시 세 편(三別)》등이 그러한 예이다.

杜甫 시가의 최대 성과와 특색은 현실주의이다. 그의 시는 직접 체험한 사회생활에서 제재를 취하고 있다. 나라와 백성을 걱정하는 정서는 객관적, 구체적 묘사로 나타났으며, 깊은 현실성과 정치성을 지니고 있다. 그의 예술 풍격은 이백의 낭만주의 시풍과는 달리 □沈鬱頓挫□이다. 예를 들어 □國破山河在, 城春草木深. 感時花千淚, 恨別鳥驚心.(나라는 망했으나 실천은 의연해 봄 깃든 생각에 초목이 무성해라. 시절이 서러워 이별이 한스러워 새소리에 놀라누나.)□이 있다. 《봄날에(春望)》는 개인의 불행과 사회의 동란이 잘 결합되어 있어 시인의 조국 산하에 대한 애정과 현실에 대한 걱정이 진실 되게 표현되어 있어 사람들을 감동시킨다. 예를 들어, □朱門酒肉臭, 路有凍死骨.(부잣집엔 술, 고기 썩어 나는데, 길가에는 얼어죽은 시체 널렸네.)□는 부귀에 대한 증오를 선명하게 폭로하고 있으며, 어두운 사회현실에 대한 분노를 강렬하게 표현하여서 고금이래 찾아보기 힘든 유명한 문구가 되었다.

杜甫의 시가는 周代民歌와 漢樂府民歌의 전통을 계승하였다. 그의 시는 강렬하게 현실 사회를 반영하여 □詩史□로 불려진다. 그는 위대한 현실주의 시인으로 불린다.

白居易(서기 772-846년)는 두보 이후의 뛰어난 현실주의 시인이다. 그는 젊은 시절의 생활이 매우 어려워서 29세에 과거에 합격한 후 십여년 동안 조정에서 관직을 지냈고, 43세에 江州에서 지방관으로 지내다가 나이가 들어서는 집에서 은둔 생활을 하였다. 唐代 시인 중에서 그가 창작한 시가의 수량이 가장 많았는데 모두 1400여 수가 있다. 백거이는 자기의 시가를 諷諭詩, 閑適詩, 感傷詩, 雜律詩 네 가지로 나누었다. 그 중에 가장 가치가 있고 현실주의 색채가 짙은 것은 풍유시로서 모두 170여 수가 있다. 내용은 통치자의 부패와 횡포를 분노하여 폭로하거나, 핍박받고 억압받는 백성에게 동정을 나타내는 것이었다. 예를 들어, 《(숯파는 노인(賣炭翁)》, 《두릉의 늙은이(杜陵□)》, 《상양궁의 백발처녀(上陽白發人)》 등이 있다. 그의 감상시 중에는 장편 敍事詩 《장한가(長恨歌)》와 《비파행(琵琶行)》은 내용이 완곡하고 감정이 진실되며 예술성이 풍부해서 매우 유명하다. 백거이는 그의 시가이론과 창작 실천으로 새로운 시가운동을 불러 일으켰다. 시가의 사회 작용을 강조하여 정치와 현실 생활을 밀접하게 결합시켰으며 내용을 위해 형식을 쓸 것을 주장하였다. 이러한 영향은 매우 커서 문학사상 □新樂府運動□으로 불린다.

李白, 杜甫, 白居易 이외에 중국 唐代의 유명한 시인으로는 陣子昻, 盟浩然, 王維, 高適, 李賀, 孟郊, 杜牧, 李商隱, 司空圖 등이 있다.

4. 宋詞

당대문학의 기초에서 시, 사, 산문을 포함해서 송대문학은 새로운 발전을 이룩하였는데 그 중에서 가장 두드러진 것이 사이다.

소위 □詞□라는 것은 고대시가의 일종이다. 그것은 원래 노래를 부르던 가사였다. 특징으로 句의 장단이 일정하지 않고 음의 위치와 성조가 악보에 따라 변화하는 점을 들 수 있다. 사는 당대에 시가 형식으로 형성되었고 송대에 이르러 고도로 발전하여 중국문학사상 독립적인 지위를 확보하였다. 그래서 사람들은 당시와 송사를 나란한 권위로 두고 있다.

柳永(서기 987-1053년)은 송대 제일의 전문적인 사 작가이다. 그의 사는 200수가 있고, 시민계층의 사상과 생활정서를 비교적 농후하게 표현하였다. 특히 남녀의 사랑과 이별의 정서를 표현하였고 멋들어지고 함축적인 품격을 지녀서 □婉約詞派□로 불린다. 후에 蘇軾과 辛棄疾에까지 발전되어 애국하는 삶과 호방한 정서를 표현하였고 □豪放詞派□를 창조하였다. 이 두 사람은 중국 송대의 유명한 시인이 되었다.

蘇軾(서기1037-1101년)은 북송시기에 살았는데 어려서부터 원대한 포부를 가지고 있었다. 박식한 역사, 문화 지식을 가지고 있었으며 다방면의 예술재능도 지니고 있었다. 그러나 일생동안 정치에 뜻을 펴지 못했다. 조국의 웅대한 자연과 역사의 영웅적인 인물에 대해서 많은 사, 시가, 산문을 창작하였다. 유명한 작품으로 《赤壁賦》, 《后赤壁賦》, 《赤壁懷古》등이 있다. 그는 사부분에서 많은 공헌을 하였다.

첫 번째는 제재의 선택이 늘어난 것이다. 이전의 사인은 남녀의 애정과 이별 정서를 주로 노래했는데 그는 이점을 타파하고 옛일을 회고하고 옛정을 잊지 않으며 유람을 기록하고 이치를 말하였다. 그는 사로 모든 것을 표현하였는데 사가 가지던 악곡가사의 형식을 탈피하여 독창적인 신체시를 형성하였다. 두 번째는 이전 사인의 완곡하고 함축적인 시풍을 변화시켜 호방한 시풍으로 창조했다는 점이다. 그의 사는 기백이 웅대하고 시야가 넓으며 낭만주의 정신으로 가득 차 있어 읽는 이는 유쾌해지고 호방한 감정이 솟구치게 된다. 예를 들어 《赤壁懷古》의 □大江東去, 浪淘盡千古風流人物. 故壘西邊, 人道是三國周郞赤壁. 亂石穿空, 驚濤拍岸, 卷起千堆雪. 江山如畵, 一時多少豪杰 ……□을 낭독하면 기세가 넘치고 정신이 트이며 호방하고 분방해진다.

辛棄疾(서기1140-1207년)은 송대 애국시인이다. 그는 金에 항거하여 투쟁한 적이 있고 지방관으로 지낸 적이 있다. 金에 항거하기를 적극적으로 주장했고 항복하는 것을 반대했다. 그의 사는 600여수가 현존한다. 대부분의 내용은 국가가 통일을 회복하고자 하는 정서를 토로했고 애국열정으로 충만해 있으나 원대한 포부가 실현되지 않아 울분에 차 있는 것이 많다. 조국의 자연을 노래하고 농촌생활을 반영하는 작품도 있다. 그의 사에 있어서 예술품격은 소식과 같이 호방한 특징이 있고, 강한 정서와 당당한 기백이 있으며 감정은 비분강개하여 계몽적인 작용을 한다. 그의 대표작은 《靑玉案·元夕》, 《摸魚兒·同官王正之置酒小山亭爲賦》, 《破陳子·爲陳同甫賦莊詞以寄之》, 《南鄕子·登京口北固亭有懷》등이 있다.

남송에 뛰어난 애국시인으로 陸游( 서기1125-1210년)가 있는데 호는 放翁이다. 그는 국가가 침략을 받은 상황에서 저항하느냐 항복하느냐 하는 위기에 처한 시기에 살았다. 그의 시 사상내용과 예술품격은 辛棄疾과 같아서 애국과 비분정서로 충만하고 낭만주의 색채가 농후하다. 대표작품으로 《관산의 달(關山月)》, 《농부의 탄식(農家嘆)》, 《분한을 적노라(書憤)》, 《소충정(訴衷情)》등이 있다.

5. 元曲

元代문학에서 가장 성과가 큰 것은 원곡이다. 그것은 가곡과 대사와 동작을 결합하여 새로운 예술형식을 형성하였다. 작가와 극본, 음악반주와 연극인의 연기가 결합하여 전체의 이야기를 표현하였는데 현재의 연극에 해당한다.

元雜劇은 시대가 발전함에 따라서 唐宋 傳記話本에서 諸宮調로 설창되었고, 무용의 기초 아래에서 발전하기 시작한 것이다. 元代는 민족모순과 사회모순이 첨예하게 대립되어 있었다. 과거제도가 불합리하여 중하급층에서는 출세할 길이 없어졌다. 그래서 그들은 민간예술과 결합하여 시민이 좋아하는 雜劇을 창작하기 시작하였다. 동시에 원대의 도시 경제가 발전하고 통치계급과 시민의 문화적 요구에 부응하기 위해서 開封, 大都(현재의 北京), 杭州등 대도시에는 많은 예술인과 극장이 출현하였다. 이 외에 元나라의 영토가 넓어지고 교통이 발달하여 국내외 민족간의 관계가 비교적 친밀해진 점과 북방 민족이 악곡을 전파한 것도 雜劇의 흥기에 일정한 작용을 하였다.

元代는 중국의 戱曲 역사상 황금시대였다. 당시에 명성을 떨친 희곡 작가는 80여명으로 책에 기록된 작품만도 500여종에 이른다. 비교적 유명한 작가의 작품으로 關漢卿의 《두아의 원한(竇娥□)》, 王實甫의 《서상기(西廂記)》, 紀君□의 《조씨고아(趙氏獨兒)》, 尙仲賢의 《유의전서(柳毅傳書)》, 楊顯之의 《소상우(瀟湘雨)》, 白朴의 《오동나무에 내리는 비(梧桐雨)》, 馬致遠의 《한궁의 가을(漢宮秋)》등이 있다.

元雜劇의 가장 뛰어난 대표 작가는 關漢卿(대략 서기 1215-1290년)이 있다. 그는 중국에서 가장 위대한 극작가이다. 관한경은 일생동안 60여부의 雜劇을 썼으며 현존하는 것은 17부가 있다. 주요 내용은 세 가지 부분을 포함한다. 첫 번째는 백성의 반항투쟁을 노래하였고 사회의 어두운 면을 폭로하였으며 당시의 첨예한 계급 모순을 반영하였다. 두 번째는 하층 부인들의 생활과 항쟁을 묘사하여 그들의 용기와 기질을 잘 나타내었다. 세 번째는 역사상의 영웅들을 노래하였다. 유명한 작품으로 《두아의 원한(竇娥□)》, 《구풍진(救鳳塵)》, 《호접몽(蝴蝶夢)》, 《노재랑(魯齋郞)》, 《망강정(望江亭)》, 《단도회(單刀會)》, 《금선지(金線池)》 등이 있다.

《두아의 원한(竇娥□)》은 관한경의 대표작이다. 이 극은 젊은 부인의 일생 동안의 불행한 삶을 썼다. 3세에 어머니를 여의고 7세에 빚을 갚기 위해 맏며느리로 들어가 17세에 남편을 잃고 시어머니와 생활하였다. 무뢰한인 張驢兒가 강제로 그녀를 처로 삼으려 했지만 竇娥는 결코 허락하지 않았다. 장려아는 그녀의 시어머니가 그의 아버지를 죽였다고 협박하여 그녀에게 그와 결혼해줄 것을 요구하였으나 두아는 굴복하지 않았다. 그리하여 시어머니가 법정에서 형벌을 받으려 할 때 두아는 시어머니를 보호하기 위해서 장려아의 아버지는 자기가 죽였다고 시인하고 사형을 당했다. 그러나 그녀의 반항정신은 결코 굴하지 않고 형장에서 어두운 세력과 자기가 받은 치욕에 대해 저주와 원망을 표현하였다. 극작가는 두아의 비극적인 이야기를 통해 현실의 어두운 면을 심도 있게 폭로하였고 젊은 여인의 강제 결혼에 대한 불만과 반항을 표현하여 강렬한 사회학적 의의를 지닌다.

關漢卿은 사상내용이 깊었고 예술성과도 높았다. 첫 번째는 잡극의 갈등이 긴장되고 격렬하게 표현되었다. 두 번째는 인물의 성격이 뚜렷하여 살아 있는 것처럼 생동감 있게 표현되었다. 세 번째는 잡극의 언어가 소박하고 아름다웠으며 풍부하게 표현하였고 작품이 훌륭하면서도 통속적이어서 누구나가 감상할 수 있게 표현되었다. 관한경은 그의 뛰어난 희극창작 성과로서 중국 희극예술의 창시자가 되었고 □중국의 세익스피어□라 불렸다. 1958년 세계의 어떤 국가들은 관한경을 세계문학의 거장 중 한 명으로 여기고 그의 희극창작 활동 700주년을 기념하였다. 원곡의 전대미문의 경향은 중국 문학□예술의 발전에 새로운 고조와 특징을 출현시켰고 후대 중국의 희극과 소설 및 각종 문학□예술에 대해 깊은 영향을 미쳤다.

6. 明淸小說

중국문학은 명청시대에 이르러 소설 창작이 번영하여 뛰어난 작품이 많이 출현하였다. 그래서 명청시대를 □소설의 시대□라 부른다.

중국 고대소설의 기원은 비교적 이르다. 진대와 남북조 시기에 志怪小說과 □事小說이 있었고 당송시기에는 傳奇小說이 있었다. 그러나 정말로 명청소설에 직접적인 영향을 준 것은 송원의 話本小說이다.

명대의 장편소설은 모두 100여종이 있는데 가장 유명한 것은 羅貫中의 《三國演義》, 施耐庵의 《水滸傳》, 吳承恩의 《西游記》, 笑笑生의 《金甁梅》인데 그것들은 중국 고대소설의 □4대 기서□로 불린다.

《三國演義》는 歷史演義小說이다. 삼국시대의 魏, 蜀, 吳 세 나라의 복잡한 투쟁에 대해 쓰여져 있다. 책 전체 내용에 있어서 시간이 길고 등장 인물이 많으며, 사건이 복잡하고 두서의 변화가 심하고 마음을 동요시켜 사람을 황홀한 경지로 이끈다. 풍부한 역사인식과 군사,정치에 관한 지식이 풍부하다. 소설 속에 묘사된 인물은 400여명으로 대다수인물 성격이 선명히 그려져 있어 생동감이 넘친다. 예를 들어 張飛, 關羽, 劉備, 諸葛亮, 趙云, 曹操등은 중국인들이 모두 아는 이름이 되었다.

《水滸傳》은 중국 고대 농민 봉기를 반영한 장편소설이다. 이 소설은 梁山에서 봉기한 영웅108명의 인물을 줄거리로 생동감 있는 이야기를 묘사했고 林□, 武松, 李逵, 宋江, 魯知深 등 진실되고 믿음성 있는 인물을 그려내어 北宋말의 사회생활을 재현해 내었다. 소설은 어두운 사회에 대한 강렬한 반항정신으로 가득 차 있어 이후의 농민봉기에 영향을 미쳤다.

《西遊記》는 낭만주의 색채로 충만한 神魔小說이다. 그 주요 줄거리는 孫悟空이 당나라 스님을 모시고 西天에 가서 경을 구하는 이야기이다. 도중에 많은 요괴와 난관에 부딪히지만 우여곡절이 많은 투쟁을 이겨내고 마침내 그들은 모든 장애를 제거하여 최후에는 성공을 거둔다. 소설은 신기한 환상세계를 창조했고 심오한 사상과 아름답고 완전한 예술성을 갖추었으며, 정의의 승리를 간접적으로 반영하였고, 사악한 세력에 대항하는 용감한 투쟁정신을 반영하였다. 소설이 창조한 인물인 孫悟空, □八戒, 唐僧, 沙和尙등은 중국의 남녀노소 모두에게 알려졌다.

《金甁梅》는 가정생활을 소재로 한 중국의 장편소설이다. 그것은 《수호전》의 □武松殺嫂□를 진화, 확충시킨 것이다. 전반적으로는 西門慶을 중심으로 하여 봉건귀족 계층의 황음무도함을 묘사하였다. 일정한 인식가치와 예술가치를 지닌다.

중국 고전소설은 청대에 이르러 새로운 고봉이 출현하였다. 그 중에 가장 대표적인 작품은 蒲松齡의 《聊齋志□》, 吳敬梓의 《儒林外史》, 曹雪芹의 《紅樓夢》이 있다.

《聊齋志□》는 청대 초기에 출현한 훌륭한 단편문헌 소설집으로 500개에 달하는 단편소설이 포함되어 있다. 쓰여진 내용은 모두 요상한 귀신이야기인데 이 소설은 사회 생활 다방면을 간접적으로 표현하였다. 정서가 특이하고 생동감이 있어서 독자를 끄는 매력을 지니고 있다.

《儒林外史》는 뛰어난 고전 풍자소설이다. 그 중심 내용은 중국의 부패한 봉건 과거제도를 비판하고 각종 추악한 지식인들의 영혼에 대해 구체적인 묘사와 날카로운 비판을 가했고, 사회의 세태에 대해서도 냉정하게 풍자하였다. 이러한 소설의 가장 큰 특징은 □풍자□인데, 이것은 중국 풍자소설의 기초를 다졌다.

《紅樓夢》은 중국 고전소설중 사상성이 가장 강한 작품이다. 이 소설은 賈寶玉과 林黛玉의 비극적인 애정을 주요 줄거리로 삼았고 賈, 王, 史, □ 네 가족의 흥쇠를 얘기했는데 특히 賈府의 흥쇠를 중심으로 봉건 사회에 대해 넓은 시각으로 날카롭게 비판하였고 봉건 사회 말기의 복잡한 관계와 내재한 모순을 반영하였으며 봉건 사회의 겉과 속이 다른 시대적 특징을 반영하였다. 《紅樓夢》은 일상적인 가정 생활을 소재로 했지만 사회생활의 단면을 폭넓게 표현하여, 중국 봉건사회의 백과전서로 통하고 중국 봉건사회가 붕괴로 치닫는 일면을 보여주는 거울이 되었다. 이 소설은 특히 세심한 일상 생활중의 인물의 심리와 용모, 인물의 성격을 만들어 내었다. 책 속에 쓰여진 인물은 100여명인데 대다수의 인물 성격은 선명하다. 그 주요 인물은 賈寶玉, 林黛玉, 鳳姐와 劉할머니 등으로, 작품은 상당히 높은 예술경지에 올랐다. 이 소설의 언어는 속어와 문언을 서로 결합해 사용하고 있어서 매우 정확하고 간결하며 생동감이 있다. 《홍루몽》은 중국 민족문화의 전통을 다방면으로 계승하였고, 동시에 발전을 거듭하며 창조되어서 중국 민족문화의 보배가 되었다.

명청소설은 중국의 문학과 문화의 역사에 있어서 중요한 위치를 차지하고 있을 뿐 아니라 후대의 문학에도 큰 영향을 미쳤고 세계문학과 역사에 있어서도 중요한 위치를 차지한다. 《三國演義》, 《水滸傳》, 《西遊記》, 《紅樓夢》등 적지 않은 작품이 국외에 번역, 소개되어 세계의 명작이 되었다.

1840년 □아편전쟁□이 일어난 후에 중국은 근대시기로 들어섰다. 사회는 거대한 변화가 일어났고 문학도 새로운 변화가 있었다. 중국 근대문학의 특징은 다음과 같다. 첫 번째는 사상에 있어서 반제애국을 주요 내용으로 하는 정치성이 강했다는 것이다. 두 번째는 형식상의 혁신이었다. 낡은 형식과 오래된 품격을 타파하고 통속화를 추구한 것이다. 그러나 두 가지는 모두 주도면밀하지 못해서 봉건시대문학에서 현대 신문학으로 넘어가는 과도기에 불과했다. 이 시기에는 □譴責小說□인 《官場現形記》, 《20년 동안에 본 기괴한 현상들(二十年目睹之現狀)》, 黃遵憲의 시가와 외국에서 들어온 연극등 비교적 좋은 작품이 나왔지만 성과는 뛰어나지 못했다. 중국문학이 참신한 번영의 단계에 들어선 것은 1919년 5·4문학혁명 이후였다.

제2절 현대문학

1919년 5·4운동은 중국이 완전히 반제, 반봉건의 신민주주의혁명 단계에 들어섰다는 것을 나타낸다. 정치 운동과 사회 변혁에 의해서 이 기간에는 사상·문화 혁명인 5·4신문화운동과 문학혁명이 발생하였다. 반제·반봉건, 과학과 민주의 정치적 역량아래 구 도덕에 반대하고 신 도덕을 제창하였으며 문언을 반대하고 白話를 제창하였고 구문학을 반대하고 신문학을 창조하였다. 이리하여 신민주주의 문학의 발단이 되었고 1949년 중화인민공화국이 성립되기에 이르렀다. 이 30년동안 중국문화의 발전사는 중국 현대문학사 단계로 불린다. 중국 현대문학의 특징은 첫째로 반제·반봉건을 문학의 주제로 삼은 것인데 이것은 과거의 문학과 다른 점이었다. 두 번째로 제재의 대부분은 소자산계급 지식인과 하층노동인의 생활을 묘사한 것이었고, 白話를 써서 인민대중과의 관계가 밀접해졌다는 것이다. 세 번째는 현실사회의 각종 모순과 저항을 광범위하게 반영하여, 중국 인민해방 사업의 주요 부분이 되었다는 점이다. 네 번째는 문학단체와 문학잡지가 대량으로 출판되었고 문학창작과 문예이론 연구가 전대미문의 자각적 사회활동으로 표출되었다는 점이다. 다섯 번째는 중국 고대문학의 우수한 전통을 계승하였고, 서방 근대문학의 성과를 대량으로 흡수했다는 점이다. 예를 들어 독일의 괴테, 러시아의 톨스토이, 체호프, 고리끼, 프랑스의 모파상, 로망□롤랑, 노르웨이의 입생 등의 유명한 작가들은 모두 중국문학에 중요한 영향을 미쳤다.

이 30년간의 중국 현대문학은 대략 네 단계로 나누어진다.

제1단계 : 1919-1927년. 5·4문학혁명과 북벌전쟁 시기이다. 이 단계의 뛰어난 작품의 주요 내용은 봉건제도와 봉건도덕을 격렬하게 공격하고 군벌통치의 어두운 측면을 폭로하여 구전통을 철저히 끊어버리는 정신을 표현한 것이다. 동시에 청년지식인들이 가정의 속박에서 벗어나 연애와 혼인의 자유를 쟁취하고 새로운 생활을 추구하는 내용이었다. 이러한 작품들은 하층인들의 어려움을 정면으로 묘사했고 노동자에 대한 동정과, 러시아 □시월혁명□에 대한 찬양도 묘사되었다. 이러한 내용은 모두 5·4 신문학이 과거의 진보적인 문학을 뛰어넘는 중요한 특징이 된다. 이 시기에 가장 영향력이 큰 작가와 작품은 魯迅의 소설이고 郭沫若과 그의 시이다. 이외에 胡適, 劉半農, □心, 朱自淸, 聞一多 등의 작가와 문학연구회, 창조사 동인의 창작이 있다.

제2단계 : 1927-1937년. 제1차 국공내전 시기이다. 이 단계의 특징은 무산계급 문학운동의 발전과 중국좌익작가연맹의 성립이다. 계급모순과 민족위기가 고조되는 상황에서 작품의 현실성과 투쟁성은 더욱 강해졌다. 현실투쟁, 특히 피폐하는 농촌의 계급투쟁은 작품 안에서 비교적 진실하게 묘사되었다. 일본에 대항하여 나라를 구하는 것을 표현한 작품이 많이 출현하였다. 일부 작가는 직접 혁명투쟁을 경험하여서 창작에 혁명과 낙관주의 색채가 가미되었다. 이 시기의 성과는 매우 높다. 茅盾, 巴金, 老舍, 張天翼, 艾蕪의 소설과 魯迅의 수많은 雜文, 曹□의 연극이 있고 蔣光赤, 柔石, □紫, 田漢, 洪深, 蕭軍, 蕭紅, 臧克家 등 좌익 작가 작품이 있다.

제3단계 : 1937-1942년. 항일전쟁에서 시작하여 □延安문예좌담회□의 시기까지이다. 이 단계는 민족위기와 전쟁형세가 더욱 엄준해지고 있는 상황에서 작가의 현실에 대한 보편적 관심이 일어나서 그들의 강렬한 애국과 창작의 열정을 불러일으켰다. 문학 창작의 주요 특징은 현실생활의 적극적인 반영과 외부침략에 대한 저항의 선전이었으며, 국민당 통치의 어두운 면을 폭로·풍자하는 것이었고 전·후방에서 활약하는 사람들과 사건을 담은 것이었다. 동시에 형식상에서는 통속적 경향으로 흘렀고 시가, 소설, 보고문학, 희극에서도 큰 발전이 있었으며 단편 작품들도 활발히 창작되었다. 성과가 비교적 뛰어난 것은 艾靑·田間의 시가, 茅盾·沙汀의 소설과 郭沫若·夏衍·田漢·陳白塵·洪深의 연극 등이 있다.

제4단계 : 1942-1952년. 항전후기와 제2차 국공전쟁시기이다. 1942년 5월 중국공산당은 항일 혁명 근거지인 延安에서 문예 창작인을 초청하여 좌담회를 열었다. 毛澤東은 여기에서 강연하였는데, 그는 중국의 문예문제에 대해 근본적인 방침과 정책을 제시했다. □연설□의 정신은 중국 현대문학을 참신한 발전단계로 밀고 나가 신중국 성립 이후에까지 계속 추진하였다. 40년대 후기 □연안문예좌담회□의 영향 아래에서 중국에서는 많은 □인민문예□ 창작이 출현하였고, 공산당 통치구역 인민의 생활과 혁명투쟁을 직접적으로 표현하였다. 대표적인 작품으로는 李季의 장시 《왕귀와 이향향(王貴□李香香)》, 丁玲의 장편소설 《태양은 상건하를 비추고(太陽照在桑干河上)》, 周立波의 장편소설 《폭풍취우(暴風驟雨)》, 趙樹理의 소설《소이흑의 결혼(小二黑結婚)》, 단체 창작의 신가극 《白毛女》등이 있다.

중국 현대문학의 역사는 30년에 지나지 않아 시간적으로 비교하자면 수천 년의 역사를 가진 고대문학과 비교할 수 없다. 그러나 현대문학의 성과는 매우 높으며 작가와 작품도 매우 많았다. 그에 따라 문예 사조의 유파의 활동이 활발하였고 문예 이론 비평도 매우 발달하여, 전문적으로 연구하고 소개할 가치가 있는 내용도 풍부하다. 여기에서는 가장 유명한 몇 명 작가만을 중점적으로 소개하겠다. 魯迅, 郭沫若, 茅盾, 巴金, 老舍는 중국 현대문학의 □5대 거장□으로 불린다.

魯迅(1881-1936)은 중국 현대문학의 창시자로서 위대한 문학가이자 사상가이며 혁명가이다. 그는 浙江 照興 사람으로 성은 周이고 이름은 樹人이며 자는 豫才이다. 노신은 그의 첫 번째 소설인 《狂人日記》를 발표할 때 사용하기 시작한 필명이다.

魯迅은 몰락한 봉건 지식인 가정에서 성장하여, 어려서부터 글방에 들어가 공부하였고 수많은 책을 읽었다. 1898년 南京, 江南의 陸師學堂에 들어가 공부하였고 후에 강남 육사학당의 부설인 □路學堂으로 전학하였다. 1902년 노신은 일본으로 유학하여 동경 弘文學院에 갔다. 1904년 仙臺醫學專門學校에 들어가 의학을 공부하는 중에 나라를 구하고픈 소망을 가졌다. 그리하여 그는 국민의 정신을 개조하는 일이 더 중요하다고 인식하여 1906년 의학을 포기하고 문학창작에 힘썼다.

1909년 魯迅은 중국에 돌아왔다. 1918년 첫 번째 白話소설인 《狂人日記》를 발표하여 강렬한 사회반향을 일으켜 유명해졌다. 연이어 그는 끊임없이 20여 편의 소설을 발표했다. 후에 노신은 자기의 소설을 합해서 《외침(□喊)》, 《방황(彷徨)》두 권의 소설집을 출간하여 중국 현대소설의 기초를 확립했고 중국 현대문학사에 있어서 그의 지위를 공고히 하였다. 《외침(□喊)》에 들어 있는 작품은 노신이 1918에서 1922년에 창작한 14편의 소설이다. 주로 농민에 대한 내용으로 독특하고 새로운 예술특색을 가지고 있다. 《방황(彷徨)》에 들어 있는 작품은 1924년에서1925년 사이에 창작된 11편의 小說이다. 지식인들에 대해 쓴 것이 많고 예술상 《외침(□喊)》보다 더욱 성숙했다. 노신이 창작한 소설은 모두 봉건에 반대하는 내용이었는데 그 중에서 가장 유명한 것은 〈狂人日記〉, 〈阿Q正傳〉, 〈祝福〉, 〈孔乙己〉등이다.

〈狂人日記〉는 중국 현대문학의 첫 번째 소설이다. 그것은 □피해망상증□환자의 정신상태와 심리활동을 묘사하였다. □미친 사람□의 생각과 말을 통해 봉건제도 하에 □사람이 사람을 잡아먹는(人吃人)□ 현실을 폭로하였다. 이 소설의 사상은 매우 깊고 예술상에서는 매우 묘하다. 강렬한 비판적 힘을 구비하고 있어서 사회에 큰 영향력을 발휘했다.

〈阿Q正傳〉은 노신 소설 중에 가장 유명한 것이다. 이 소설은 신해혁명 전후의 낙후된 농촌 마을을 배경으로 한 작품으로, 몸과 정신이 모두 심하게 손상된 농민의 전형을 그려내었다. 阿Q는 매우 가난하고 지위도 낮아 다른 사람에게 무시당하고 굴욕 당했지만 반항할 힘이 없었다. 그래서 그는 자위하였는데 실제로는 스스로를 속이는 독특한 방법에 불과한 □정신승리□법을 썼다. 예를 들어, 다른 사람이 그를 때리면 그는 □애가 사람 치네□라고 말하였다. 그리하여 결국 자기가 승리한 것과 다름없다고 생각했다. 노신은 이렇게 가련하고 우습고 슬프고 한탄할 만한 □약자□를 통해 반식민지 반봉건사회를 지향하였고, 중국 국민에게 존재하는 공통적인 약점을 국민 스스로 알아차릴 수 있도록 깨우쳐 주는 혁명에 돌입했다. 이 소설은 예술성이 상당히 높으며, 심도 있는 사회내용과 강렬한 풍자성을 지니고 있다. 1926년에 〈阿Q正傳〉은 프랑스 잡지인 《유럽》에 기재된 적이 있는데, 프랑스 작가인 로망 롤랑은 이 작품을 읽고 감동하여 눈물을 흘렸다고 한다. 그 당시, 세상에서 노신을 아는 사람은 매우 적었다. 현재에는 노신의 소설이 50여종의 언어로 번역되어 30여개 국가에 소개되었다.

魯迅의 최후 10년은 주로 雜文을 썼고 《三閑集》, 《華盖集》, 《而已集》 등 9권의 잡문집을 썼다. 노신의 잡문에 포함된 사회 내용은 매우 광범위하였다. 봉건 사상, 문화와 도덕을 비판한 것, 국민당 통치의 어두운 면을 폭로한 것, 문화 논쟁을 벌인 것, 각종 사회 문제를 분석한 것 등 모두 700∼800편이 있다. 그의 잡문은 독특한 견해와 강렬한 이론으로 충만하며 그의 뛰어난 사상성을 표현해 내었다. 동시에 강렬한 문학성을 지니고 있고 글쓰는 수법도 다양하였다. 언어는 간결하고 풍부했으며 풍격은 첨예하고 생기가 있었다. 瞿秋白은 예를 들어 단검과 투창을 형용하는데 전투성이 강하고 개성이 매우 선명하였다. 노신의 잡문은 그의 소설과 마찬가지로 중국에서 매우 귀중한 문화 유산이다.

魯迅은 박식하고 재능이 뛰어났고 끊임없이 노력하여 창작 연구 외에도 외국 문학작품을 많이 번역하였다. 노신이 일생동안 써 온 창작 성과는 20권의 《魯迅全集》에 수록되어 있어 현재 중국에서 거대한 사상 문화의 보고가 되었다.

오랜 기간 어려운 환경에서 힘들게 생활해 온 魯迅은 1936년 10월 19일 上海에서 병사했다. 그때 그의 나이는 56세였다. 그의 일생은 투쟁의 일생이었고 찬란한 일생이었다. 그는 중국문학에 큰 공헌을 하였고 그의 중국 현대문학사상 지위는 어떤 사람도 대신할 수 없다.

郭沫若(1892-1978)은 중국의 뛰어난 작가이자 시인이며 희극가이고 역사학자이자 고문사학자이며 중국 신시의 창시자이다. 그는 四川 樂山縣에서 출생하였다. 어려서부터 시가를 좋아했는데 특히 屈原과 唐代 詩人인 李白, 王維, 孟浩然의 작품을 좋아하였다. 소학과 중학 시절에는 대량의 중국 고전작품과 외국 번역소설을 읽었다.

1914년 1월 郭沫若은 일본에서 유학했는데, 東京 第一고등학교에 희망했으나 岡山 第六고등학교에서 공부하고 歐洲제국대학에서 공부하였다. 처음에는 의학을 공부했으나 외국문학을 광범위하게 접촉한 후에, 인도 시인 타고르, 독일시인 하이네, 미국시인 휘트만의 영향을 크게 받아 문학에 종사하기로 마음을 바꾸었다.

1919년의 □5·4□ 운동은 해외에 있던 郭沫若에게 창작의 열정을 불러 일으켰다. 같은 해 9월 그는 신시를 발표하였고 그 때부터 1920년 상반기까지는 그의 □시가창작의 고조기□가 되었다. 계속해서 많은 시가를 발표하였고 대부분은 그의 시집인 《女神》에 실려 있다. 이 시집의 중심 내용은 타협하지 않는 철저한 반봉건 정신이다. 시가는 예술 형식과 품격 상에서 구시대 시의 속박에서 벗어나 자유 분방하였고 중국 시가의 신천지를 열어 중국 신시의 발전에 대해 큰 영향을 끼쳤다. 《女神》시집의 대표 작품은 《鳳凰涅槃》이고, 작가는 시 중에서 봉황이 향목을 채집한 후에 분신자살을 했지만 불 속에서 부활한다는 신화 전설을 빌어 와, □중국이 자유와 신생을 얻었다□는 것을 열렬히 노래하였다. 시 전체는 열정이 넘쳐흐른다. 상상으로 말을 내달리고 화산의 용암이 분출하여 강하를 세차게 흐르는 등 농후한 낭만주의 정신으로 충만해 있다.

1923년 郭沫若은 두 번째 시집인 《星空》을 출판하였다. 그 시에는 당시 답답한 그의 정서가 담겨 있다. 1928년 초에 郭沫若은 세 번째 시집인 《恢復》을 출판하였다. 거기에는 시인의 새로운 분발이 반영되어 있다.

1928년 2월 郭沫若은 정부의 지명수배를 받아 일본으로 도망가서 10년동안 해외에서 떠돌아다니는 생활을 하였다. 10년 동안 그는 자전적인 작품 《創造十年》, 《北伐途次》등을 썼고 중국 고대사와 금문과 갑골문을 연구하였다.

1937년 郭沫若은 일본에서 귀국하여 □항일통일전선□에 참가하여 다시 한번 창작의 열정을 불태웠다. 40년대에 그는 《棠□之花》, 《屈原》, 《虎符》, 《筑》 등 4부의 역사극을 창작하였다. 주요 내용은 외적의 침략에 대해 단합하여 항거하자는 것이었고, 강렬하다 사회적 반향을 불러 일으켰다. 이 외에 그는 《孔雀膽》, 《南冠草》 2부의 역사극을 썼고 《靑銅時代》, 《屈原硏究》, 《十批判書》등의 학술지도 발표했다.

신중국 성립이후 郭沫若은 역사극인 《蔡文姬》, 《武則天》과 기타 작품을 썼다.

1978년 6월 12일 郭沫若은 北京에서 병사했다. 그때 나이는 86세였다. 郭沫若은 일생동안 많은 작품을 남겨 놓았다. 《郭沫若全集》은 모두 17권이다. 그의 시집과 극작도 국외에 번역되어 소개되어 졌다.

茅盾(1896-1981)은 중국 현대문학의 선구자 중 한사람이다. 원래 이름은 沈雁氷이고 茅盾은 필명이다. 그는 浙江省 桐鄕縣사람으로 어려서부터 비교적 진보적인 가정 교육을 받았고, 1916년에 北京大學의 예과를 졸업하였다. 5·4운동이후 적극적으로 신문화운동에 참여한 그는 초창기에는 주로 이론 비평과 번역으로 외국 문학 작품을 소개하였다. 1921년 초 茅盾은 다른 작가들과 □문학연구회□를 조직하였다. □인생을 위한□ 예술을 제창한 이 단체에서 그는 문예 잡지 《小說月報》의 편집을 맡아, 신문학 제창과 구문학 활동장소에 대해 반대했다.

1927년 茅盾은 소설 《蝕》을 창작하였다. 《幻滅》,《動搖》,《追求》 3개의 중편으로 나누어진 이 소설은, 소자산계급 지식인들의 혁명에 대한 동경, 환멸, 혼란, 추구를 표현했으며 당시의 어지러웠던 소자산계급 정신과 성격상의 모순을 진실 되게 반영하였다. 1929년에 그는 장편 소설 《虹》을 발표한 뒤에 중편 소설 《三人行》, 《路》와 단편 소설《임씨네 가게(林家鋪)》, 《봄누에(春□)》을 창작했다. 1932년에 그는 장편소설 《한밤중(子夜)》를 썼고, 1941년 장편소설 《腐蝕》을 창작하였다.

해방이후 茅盾은 주로 문학비평을 하였다. 그는 일생동안 장편소설 6부, 중편소설 6부, 단편소설 50여편, 산문집 10여 본, 극본 하나를 발표하였고 문예비평도 했으며 외국문학 번역과 중국 고전문학에 대한 주석도 달았다.

茅盾의 작품들은 성과가 매우 컸지만 그 중에서도 장편소설 《한밤중(子夜)》의 영향력이 가장 컸다. 이 소설은 上海의 한 민족자본가의 운명에 대한 묘사를 통해 30년대의 반식민지 반봉건적인 중국 사회를 반영하였고 당시의 각종 사회모순을 진실 되게 표현하였다. 사상 면과 예술 면에서 모두 성공한 이 작품은 작가의 관점을 대변했다고 할 수 있다. 茅盾의 《한밤중(子夜)》, 《봄누에(春□)》등 대표적인 작품은 영어, 프랑스어, 스페인어, 아랍어 등으로 번역되어 국외로 전해졌다.

巴金(1904- )은 중국의 뛰어난 현대작가로서 四川 成都 사람이다. 그는 봉건적인 대가족 집안에서 자라나 프랑스로 유학 간 적이 있다. 파금은 5·4신문화운동의 영향 아래 신문학 창작의 길을 걸었다. 그는 주로 소설을 썼고 대표 작품으로 《滅亡》, 《激流三部曲》 (《家》·《春》·《秋》), 《寒夜》와 산문과 수필도 많다.

巴金의 장편소설의 분량은 비교적 크다. 작품에서 그는 구중국 소자산계급 지식인들의 답답함, 불만, 이상추구, 반항에 대해 묘사하였고 봉건적인 대가족 제도의 모순, 쇠퇴, 붕괴를 묘사하였다. 사실상 작가의 직접적인 체험을 매우 자세하게 표현하였기 때문에 현실과 흡사하다. 고도의 지식적, 예술적 가치를 지니고 있어 당시에 큰 영향을 끼쳤다.

巴金은 현재 □중국문학연맹□의 명예 회장으로 있다. 문화대혁명후에 그는 잡문집 《隨想錄》을 출판하였다. 이 작품은 문화대혁명 중에 그가 직접 겪은 경험과 감상을 진실 되게 기록한 것이다.

老舍(1899-1966)의 원래 이름은 舒慶春이고 자는 舍矛이다. 북경인이고 만주족이며 뛰어난 소설가이자 극작가이다. 그의 작품의 가장 큰 특징은 북경 시민의 생활에 대한 유머스런 언어 사용과 □북경의 맛□으로 가득 차 있다는 점이다. 그의 작품은 매우 많으며 대표적인 작품으로는 소설 《駱駝祥子》, 《四世同堂》과 연극 《茶館》이 있다. 노사는 중국인에게 사랑 받은 작가였으나 불행히도 문화대혁명 때 박해로 자살하였다.

이상으로 소개된 □5대 거장□은 중국 현대문학사상 가장 대표적인 작가이다. 이외에도 우수한 작가와 작품이 있다. 어떤 것은 앞에서 이미 언급한 바 있으나 더욱 자세히 공부하고자 한다면 《중국현대문학사》를 읽으면 될 것이다.

제3절 당대문학

중화인민공화국성립 이후의 문학은 중국 □當代文學□으로 불린다. 중국 당대문학은 중국 현대문학을 계승한 것이지만 주요 논조는 변하였다. 현대문학의 주요 논조는 반제·반봉건이었고 당대문학의 주요 논조는 사회주의에 대한 봉사와 인민대중들에 대한 봉사이다. 그러나 현대문학과 당대문학의 관계는 매우 깊어서 당대문학을 논할 때에는 현대문학을 떼어놓을 수 없다.

중국 당대문학은 지금까지 40여년의 역사를 삼등분 한다. 그 노정과 성과는 다음과 같다.

제 1 시기 : 1949년 신중국 성립에서 1966년 문화대혁명 전야까지 모두 17년간을 말한다. 이 시기는 중국 사회주의 사업의 건립과 발전과정의 시기로서, 국가가 장기간의 분열, 전쟁, 혼란된 상태를 매듭지어, 통일과 단결의 안정된 형세가 나타난 시기였다. 정부는 문예공작에 있어서 통일된 지도를 강화하여, 작가의 생활 조건과 공작 조건은 근본적으로 개선되었으며 전국적으로 문학예술가의 단체인 □문련□(문학예술인 연합회), □작협□(작가협회)등을 설립하였다. 과거 혹독했던 세월의 회고와 새로운 생활에 관해서 많은 문예 창작자들은 창작의 열정이 끊어 올랐다. 그리하여 새로운 여건 속에서 문학은 발전하게 되었다. 특히 50년대 소설· 시가· 산문· 연극· 영화는 모두 풍작을 거두었고 영향력 있는 우수한 작품들이 많이 탄생하였다. 이 시기에 정부의 문예 방침과 정책은 확고한 것이어서 후에 약간의 차이가 발생했지만 심각한 문제를 야기시키지는 않았다.

제 2 시기 : 1966년에서 1976년까지의 문화대혁명 기간 10년 동안을 말한다. 이 시기는 중국의 내란 시기였기 때문에 국가는 다방면에서 피해를 입었다. 유명 작가와 작품의 대부분은 비판받았고, 대다수 작가들은 엄청난 타격을 입었다. 몇몇 사람들은 생명까지 잃었고 문학창작은 황폐해졌다. 문혁 후기에 비록 소수의 소설·시가·영화가 출현했지만, 그것들은 정치와 그릇된 문예이론의 영향을 받았기 때문에 단편 일률적인 것들이 대부분 이어서 진실감과 예술성이 부족했다. 이 시기는 중국 당대문학의 쇠락과 위기의 시기였고 인민들의 문예 생활은 매우 단조롭고 무미건조했다.

제 3 시기 : 1976년 □4인방□ 타도 이후의 근 십여 년 동안으로, 중국 당대문학의 회복과 더불어 새로운 흥성하는 시기이다. 문화대혁명 때 비판을 받았던 작가와 작품은 명예 회복을 하였고, 그릇된 문예이론과 문예정책은 교정 받았다. 문학 창작은 다시 한 번 해방과 자유의 물 결속에 급속히 발전하는 형세를 띄었다. 초기의 작품들은 문화대혁명 때의 고통에 대한 것이어서 □상흔문학□이라고 불렸는데, 이후에는 □되돌아보기문학□, □개혁문학□ 등으로 발전하였다. 초기에는 시가·단편소설·연극 부문에서 문학 성과를 이루었으나 곧 중편소설·장편소설·영화 등의 영역으로 발전되었다. 뛰어난 작품과 신인 작가가 끊임없이 배출되었으며, 문학잡지는 비온 후에 봄 죽순처럼 자라나서 중국문학은 전에 없었던 번영을 이룩했다.

중국 당대문학의 작가들은 기본적으로 4대로 구성된다. 1대는 5·4와 □좌련□시기의 작가로서 巴金·茅盾·老舍·田漢·夏衍·氷心·丁玲·曹□ 등이 있다. 그들은 모두 팔구십 세로 어떤 분은 이미 별세하였다. 제2대는 40년대 延安문예좌담회 이후에 명성을 떨친 작가들이다. 趙樹理·周立波·康濯·梁斌·孫□·柳靑 등이 있다. 제3대는 5-60년대 유명해진 작가들로서 楊沫·吳强·曲波·馮德英·李英儒·陳登科·魯産周·王汶石·□志鵑·李準·浩然 등이 있다. 이 2-3대 작가들은 이미 6-70세이다. 그들 대부분은 혁명전쟁 시기의 생활에 대해서 썼고 해방 후의 새로운 생활에 대한 내용을 기술한 작가도 있었다. 제4대는 □4人幇□을 타도한 개혁·개방 시기에 출현한 중□청년작가로서 王蒙·高曉聲·劉紹棠·張潔·劉心武·諶容·蔣子龍·馮驥才·張一弓·賈平凹·張賢亮·張承志·張辛欣·古華·張抗抗·蘇童·劉恒·王安憶·王朔 등이 있다. 어떤 이들은 文革 기간 중에 시골에 내려가 군대에 입대했던 지식청년으로 그들은 주로 문화혁명 전후의 생활에 대해 중점적으로 썼다. 또 어떤 작가들은 80년대에 졸업한 대학생으로서 새로운 각도로 현실을 표현하기도 했다.

중국 당대문학에 반영된 생활 면은 매우 방대하다. 역사에서 현실까지, 도시에서 농촌까지, 국내에서 국외까지, 정치투쟁에서 일상생활까지, 혁명전쟁에서 남녀애정까지 …… . 그 중에서 적지 않은 문학유파가 출현하였다. 예를 들어 山西작가군· 河北작가군· 廣東작가군· 湖南작가군· 北京작가군이 있고, 鄕土派·黃土派·知靑派·軍事文學派가 있다. 문학유파가 다르면 예술풍격도 달라서, 문학과 예술의 백화제방을 가져 왔다.

중국 당대문학에는 어떤 유명 작가와 작품이 있을까? 여기에 몇 가지를 열거해 보겠다.

장편소설 방면 : 姚雪垠의 《李自成》, 毆陽山의 《三家巷》, 楊沫의 《靑春之歌》, 曲波의 《林海雪原》, 馮德英의 《苦菜花》, 羅廣斌과 楊益言의 《紅巖》, 李英儒의 《野火春風斗古城》, 梁斌의 《紅旗譜》, 柳靑의 《創業史》, 周而復의 《上海的早晨》, 瑪拉沁夫의 《茫茫的草原》, 古華의 《芙蓉鎭》, 戴厚英의 《人□, 人》, 周克芹의 《許茂和他的女兒們》, 葉辛의 《蹉□歲月》 등이 있다.

중편소설 방면 : 諶容의 《人到中年》, 魯彦周의 《天雲山傳記》, 王蒙의 《蝴□》, 路遙의 《人生》, 蔣子龍의 《喬廠長上任記》, 李存□의 《高山下的花環》 등이 있다.

단편소설 방면 : 趙樹理·馬烽·王汶石 등의 농촌소설, 高曉聲등의 문혁후의 農村소설, 劉心武·陳建功 등의 北京시민소설, 宗璞·張潔·王安憶의 女性소설, 梁曉聲·張抗抗·張承志등의 知靑소설, 賈平凹의 산문소설 등이 있다.

시가 방면에서 비교적 유명한 시인 : 郭小川, 賀敬之, 聞捷, 公劉, 白樺, 李季, 蔡其矯, 李瑛, 北島, 顧城, 楊煉, 舒□ 등이 있다.

산문 방면에서 유명한 작가 : 劉白羽, 秦牧, 楊朔, 碧野, 何爲, 袁鷹, 巴金, 葉文玲 등이 있다.

현재 중국 당대문학은 계속해서 발전하고 있다. 문학잡지의 수는 헤아릴 수 없이 많고 신인과 신작도 끊임없이 나타나고 있다. 우리는 중국 당대문학사에서도 중국 고대문학과 현대문학에서처럼 영원히 전해질 위대한 작가와 작품이 출현할 것을 믿는다.

제11장 중국의 예술

제11장 중국의 예술

예술은 대단히 포괄적인 개념이다. 서예, 회화, 음악, 무용, 연극, 영화, 곡예, 조각, 소조, 건축, 곡예 등이 여기에 포함된다. 각 나라의 예술은 모두 자기 민족 특색을 가지고 있다. 중국의 문명사는 수천 년에 이른다. 각 예술의 부분에서 뛰어난 성과를 거두었고, 강렬한 민족 특색이 형성되었다.

제1절 서예·회화

1. 서예

서예는 한자를 쓰는 예술로 한자의 출현과 더불어 나타났다. 처음에 서예는 중국에만 있었던 것이었는데, 후에 한자를 따라 일본, 조선, 동남아등 기타 국가와 지역에 전래되었다. 중국의 서예 예술은 중국 사람뿐만 아니라, 세계의 많은 중국 문화 애호가들의 환영 또한 받고 있다. 세계의 문자는 그 종류가 대단히 많다. 그런데 왜 오직 한자를 쓰는 것만이 예술의 한 부분이 되었을까? 이것은 한자의 특징과 밀접한 관계가 있다. 세계의 다른 문자, 즉 영어, 독일어, 프랑스어, 러시아어, 스페인어, 힌디어등은 모두 표음 문자로 정해진 수의 몇 몇 자모를 결합하여 글자가 되면서, 필획이 간단하고, 쓰는 법이 단순하며, 자형의 변화가 적어서 예술적 감상가치가 거의 없다. 그러나 한자는 모양이 네모나며, 필획이 많고, 구조가 복잡하며, 글자 수 또한 많아 자형의 변화가 커서 같은 한자라도 다른 서체로 쓰면, 모양이 다를 수 있어, 다른 느낌을 받을 수 있으므로, 다른 문자가 가지지 못한 심미적 가치를 구비하고 있다. 또한 어떠한 서법을 어떠한 서체로 쓰면, 그것이 가진 미적 감각을 느낄 수 있는데, 여기에는 많은 기교가 있어야 한다. 이러한 기교를 배우고, 연구하고, 탐구하면 독특한 풍격과 사람들이 감상할 만한 글씨체를 써낼 수 있으니 이것이 바로 서예 예술이다. 중국 서예는 감상적, 심미적 가치이외에도, 중요한 실용적 가치가 있다. 예를 들면, 기념으로 몇 자 글을 적는다든지 비문·편액·간행물 등의 이름을 쓴다든지, 거실에 둘 장식용 글을 쓰는 것 등은 서예와 떼어놓을 수 없다. 서예는 시문, 회화, 전각, 건축 등 다른 예술 형식과 접목시켜 종합적인 예술 효과를 볼 수 있다.

중국의 서예 예술은 어떻게 해서 생겨났고, 발전해 왔는가? 서예에는 어떤 특징이 있는가? 이 문제는 한자의 역사를 거슬러 올라가 봄으로써 분명하게 알 수 있다. 왜냐하면 한자의 역사는 또한 서예 예술의 역사이기 때문이다. 중국 한자의 발전은 대체로 이하의 몇 단계를 거쳐왔다. 갑골문, 금문, 전서, 예서, 초서, 해서, 행서가 그것이다. 중국 서예 예술의 기본 서체는 바로 이 몇 가지이다.

고고학에 근거하여 고증해 보면 중국의 문자는 일찍이 5000년 전에 생겨났고, 그때는 단지 간단한 형상 부호일 따름이었다. 중국의 가장 빠른, 비교적 성숙된 문자는 3400여년 전의 갑골문이다. 그 문자는 귀갑이나 짐승 뼈에 새겨져 있었으므로 甲骨文이라 부른다. 갑골문은 칼을 사용해 단단한 뼈 위에 새긴 것으로 필획이 가늘고, 강하며, 자형은 여위고 길다. 글자의 크기는 각기 달라 매우 강하면서 소박한 느낌을 준다. 이것이 바로 중국 최초의 서예인 것이다.

갑골문과 같은 시기에 특히 주대로 진입한 이후, 사회의 발전과 한자의 사용 조건이 달라짐에 따라 한자 글자체에 변화가 생겨났다. 이 시기의 문자는 대부분 청동기 위에 주조한 것이었는데, 당시에는 청동기를 □金□이라 불렀기에 □金文□이라 부른다. 청동기 술잔과 솥에 많이 새겨져 있어 □鐘鼎文□이라고도 부른다. 금문의 글자체는 갑골문과 비슷하나, 필획은 갑골문보다 굵고 단단하며, 선은 갑골문보다 유연하며, 글자체의 구조와 크기도 고르면서 정연하게 하는 것에 주의를 기울이기 시작했고, 나타난 기풍은 장중하며 엄숙하고 돈후하여 상당히 뛰어난 예술성을 보여준다. 오늘날, 고대부터 보존되어 내려온 가장 대표적인 금문은 서주시대의 □毛公鼎, 盂鼎, 散氏盤□등이다. 춘추시기 문자가 화폐, 죽간, 비단 칠기 위에 쓰여지기 시작했다. 한자의 글자체 또한 새로운 변화가 생겨났다. 전국시기, 제후국이 각각의 지방에 군림하여, 한자 글자체는 지역적 차이가 나타나게 되었다. 후에 제·노·연·한·조·위 등 나라의 문자를 육국고문이라 했고, 스스로 체계를 만들어 낸 진나라 문자를 □大篆□이라 불렀다.

진시황이 중국을 통일한 이후, 육국 고문을 폐지하면서 대전을 기초로 하여 정리하고 간략화 하여 소전을 만들어 냈고, 전국의 문자를 소전으로 통일한다. 소전은 비교적 분별하기에, 쓰기에 용이했고, 규범화 정형화된 것이었다. 윤곽은 원래 크고 작고 길고 짧음이 가지런하지 않던 것이 기본적으로 정리되어 장방형으로 변했고, 필획은 굵고 가늘어 고르지 않던 것이 고르고 둥그스름한 선으로 변화되었다. 부분의 구조 또한 원래 자유로이 배치되던 것을 상대적으로 고정된 위치를 갖게 했다. 정형화된 소전은 한자가 비교적 성숙한 시기로 접어들었음을 상징한다. 오늘날에는 소전을 포함한 중국의 고문자는 이미 기본적으로 실용성을 상실했다. 그러나 서예 예술의 일부가 되어 중요한 미학적 가치를 지니고, 예술이라는 분야에서 한 부분을 차지하고 있다.

중국의 서예 예술 중에서 대전·소전은 篆書로 통칭하고 있으며, 도장을 새길 때에는 아직도 널리 유행하고 있다. 소전이 진보가 비록 빠르다고는 하지만, 쓰기에는 아직도 불편한 점이 여전히 남아 있었다. 진대에는 형벌이 잔혹하여 죄인도 많았다. 범죄와 관련된 사무적 문서를 처리할 때 종종 매우 간단하고 거칠게 썼었는데, 이로부터 일종의 새로운 글씨체인 隸書가 생겨났다. 진조가 멸망한 후, 예서는 한층 더 발전했고, 점차 성숙해지기 시작했다. 서한 중기에 이르러서는 마침내 소전의 지위에 올라서서 사회에서 통용되는 정식문자가 되었다. 후에 규범화된 예서를 소전과 비교해 보면 이하 몇 가지 특징이 있다. 첫째, 소전은 불규칙적인 곡선과 완만한 선이 평평하고 곧으며 단정한 필획으로 바뀌었다. 둘째, 필획은 가로획, 세로획, 점, 그 외에 오른쪽 삐침, 왼쪽 삐침이 생겨났고, 특히 가로획에도 잠두안미의 필력이 생겨났다. 셋째, 상하구조가 긴밀해지고 좌우로 펴지면서 붓끝이 둥글기도 하고 네모지기도 하며, 필획이 굵기도 하고, 가늘기도 하여 변화가 풍부해졌다. 예서 글자체의 완전한 테두리는 납작한 형태로 나타내어져 단정하고 안정된 느낌을 주었다. 예서를 쓰는 방법은 더욱 규범화되고, 편리해지고, 실용적이어 졌을 뿐 아니라 새로운 예술 감각을 불러 일으켰다.

예서의 발전과 동시에 또 다른 새로운 한자 서법도 나타났는데, 그것이 바로 草書이다. 초서는 예서를 거칠고, 조잡하게 쓰는 방법으로, 그 특징은 거칠고, 빠르며, 필획과 필획이 연결되어 있고, 글자와 글자도 연결되어 있으며, 글자의 형상을 고도로 간략화 하였는데, 심지어 대략적 윤곽만 남은 것도 있었다. 초서가 너무 거칠고 마음대로 쓰는 경향이 강하였기에, 판별에 어려움이 따랐고, 그래서 일반적으로 서예 예술에서 단지 감상할 수만 있을 뿐, 다른 글자체처럼 실용 가치가 크지 않다.

위진 남북조 시기, 예서의 기초 위에서 또 새로운 글자체가 나타나기 시작했는데, 그것이 楷書였다. 글자 형체 구조면에서 해서와 예서는 별반 차이가 없다. 그러나 해서는 예서에서 쓰이는 필획을 변화시킨 것이다. 대략적으로 나타난 것은 가로획의 끝을 다시 위로 향하게 하고, 붓을 거둔다. 점은 길게 찍다가 둥근 형태로 변화했다. 삐침의 방향은 비스듬히 아래로 튀어나왔다. 갈고리 획은 구부릴 필요 없이 곧은 갈고리 형태로 변했는데, 더욱 중요한 것은 전 글자체의 형태는 예서의 납작한 형태에서 네모난 형태로 바뀌었고, 따라서 처음으로 중국 한자의 글자는 네모나게 되었다. 수당시기에 이르면 해서의 글자체가 성숙하게 된다. 정형화된 후의 해서는 필획이 정교해지고, 구조가 엄밀하며 깔끔하고 분명하여 가장 중요한 글자체가 된다. 진대에는 또다른 서체가 출현하는데, 그것은 해서와 초서의 중간으로 行書라고 칭한다. 행서는 해서처럼 그렇게 깔끔하지도 않고, 초서처럼 거칠지도 않다. 행서의 장점은 해서보다 편리하면서도, 빠르게 쓸 수 있으나 알아보기 힘들 정도로 거칠게 빨리 쓰진 않으며, 보기가 좋고 시원스러우면서도 편리하고 실용적이다. 이리하여 사람들이 일상적으로 가장 즐겨 쓰는 글자체가 만들어진 것이다.

갑골문-금문-소전-예서-초서-해서-행서의 발전 과정은 중국의 한자 탄생과 변천 과정이기도 하면서 중국 서예의 각종 글씨체의 형성 과정이기도 하다. 역사적으로도 밝혀지듯이 중국 서예 예술은 다섯 가지 기본 서체가 있다. 전서, 예서, 초서, 해서, 행서로 수당 때에 이미 정형화했고, 이후 끊임없이 변화하고 부단히 새로이 창작된 서체가 나타났지만, 기본 글자체는 끝까지 상술한 다섯 종류를 벗어나지 못한다. 바꾸어 말하면 새 글자체는 다시는 출현하지 않았다고도 할 수 있다. 그러나 전·예·초·해·행 다섯 서체는 중국 서예의 기본 글자체일 뿐이다. 실제로 비록 같은 글자체라도 다른 사람이 쓰면 글자는 각기 다른 특징을 가지게 되어 절대 똑같은 글자체는 있을 수 없다. 이것은 마치 사람의 생김새와 같아서 비록 코, 입, 눈, 귀 대체적인 것은 같으나 이목구비와 그 생김새는 천차만별이니 완전히 똑같은 것이 없는 것과 마찬가지이다. 중국의 역사상 저명한 서예가들이 끊임없이 나타났고, 그 유파도 매우 많으나 풍격은 각기 달라 우수한 서예 예술품이 대단히 풍부하면서 각양각색인 것도 바로 이러한 이유에서이다. 중국 고대에서 가장 대표적인 걸출한 서예가들은 대략 晋대의 王羲之·王獻之 부자, 唐대의 張旭·懷素·顔眞卿·柳公權·歐陽詢, 宋대의 蘇東坡·黃庭堅, 元대의 趙孟□, 明대의 董其昌·張瑞圖, 淸대의 鄭板橋·吳昌碩 등이다. 이 서예 거장들은 후대인들에 지극히 큰 영향을 미쳤고, 그들의 작품도 이미 일찍이 진귀한 보물이 되었다. 만약 중국 고대 서예 예술을 감상하려고 한다면, 유명한 서예들의 글씨본이나 명승 고적의 題字(기념으로 몇 자 적은 글)를 제외하고는 중국의 삼대 석림(孔廟비림·西安비림·昭陵비림)은 꼭 가 봐야 할 곳으로, 여기에는 여러 개의 거대한 석비가 집중되어 있는데, 돌에 새겨진 비문 서예는 정밀하고 깊은 조예를 보이고 있으며, 내용이 풍부하여 실로 중국 고대 서예 예술의 보고라 할 수 있다.

서예는 역사가 깊은 예술의 한 부분으로, 고대 중국에서 오랫동안 성행하면서도 쇠퇴하지 않았고, 근대 중국에서도 여전히 인재가 배출되었고, 신중국 건국 이후 더욱 발전했다. 정부의 지지아래 전국 각지에서 서예 협회와 서화사가 생겨났고, 서예 전시, 서예 예술에 대한 검토와 토론 등을 행하여 서예를 익히는 것 및 서예 국제 교류 등의 활동도 개최하여 서예 예술의 지속적인 발전을 위한 좋은 조건을 마련하고 있어 노, 중, 청년 서예가들이 많은 활약을 하고 있다.

현재 전국 서예 협회에는 3800여명의 회원이 있고, 저명한 서예가로는 趙朴初, 劉海粟, 陳叔亮, 啓功, 沈鵬, 沙孟海, 周而復, 尹瘦石, 王學仲, 方去疾, 黃苗子, 張旭등이 있다.

2. 회화

중국의 회화 예술 또한 유구한 역사를 가지고 있다. 일찍이 5,6천년 이번 중국의 선조들은 도기에 꽃무늬나 간단한 동물, 식물 도안을 그렷는데, 그것이 중국 최초의 원시 회화 예술이라고 말할 수 있다. 노예 사회 시기에 이르면 생산력의 발전에 따라 회화 예술에도 중대한 변화가 생겨났는데, 전국 시대 초나라 무덤에서 출토된 백화 《龍鳳人物圖》, 《御龍人物圖》는 선이 유연하며, 그림의 형상이 생동감이 있어, 중국 초기 회화 예술이 어느 정도 높은 수준에 도달했음을 상징한다. 진한 시기, 회화 예술이 한층 더 발전했는데, 그중 한대의 백화와 벽화가 매우 뛰어났다. 예를 들면, 長沙 馬王堆에서 출토된 서한 채색 백화와 벽화 속의 신화 전설은 무덤 주인의 생전의 사치스러운 생활 및 사후에 승천하고 싶어하는 희망이 주제로 표 표현되어 있는데, 형상이 매우 생동감 있고, 훌륭하여 감동적이다.

위진 남북조 시기 불교가 흥성하여 종교 예술에 커다란 발전이 있었다. 암벽 위에 석굴을 뚫어 불상을 조각하고, 벽화를 제작하는 것이 시대의 풍조였다 . 그중 가장 대표적이고 가장 유명한 것은 敦煌 벽화이다. 敦煌 莫高窟은 서기 366년에 시작하여 천년이 넘도록 조각하여 현존하는 석굴은 492개로, 벽화는 4.5만여 평방미터에 이른다. 이 벽화는 중국 전통적 화풍을 반영하고 있고, 외래 예술을 흡수·융합한 기초 위에서 새로운 발전과 고양으로 생겨난 것이다.

불사와 석굴 벽화 이외에도 위진 남북조 시기에는 지식을 쌓은 많은 우수한 선비 화가가 나타났다. 顧愷之, 曹不興, 載逵, 陸探微, 衛協 등이 바로 그 예이다. 그리고 최초의 화론인 謝赫의 古畵品錄이 나타나서 중국 회화가 새로운 단계로 접어들었음을 보여주고 있다.

수당에서 송대에 이르기까지 중국의 회화 예술은 절정에 이른다. 당화는 비록 벽화가 주요 위치를 차지하고 있긴 하지만 불교 제재 회화가 풍속화로 발전해 가는 경향이 명확히 나타난다. 선녀, 보살 등이 인간 미녀와 똑같이 그려지기 시작했다. 인물화가 고도로 번영하는 것과 동시에 산수화조화 또한 많은 걸작이 나왔다. 예를 들면, 수대 展子虔의 《游春圖》가 있는데, 현존하는 가장 오래된 산수화 작품이다. 五代兩宋시기, 인물화는 여전히 발전했고, 산수화조화는 더욱더 훌륭해져서 張擇端 《淸明上河圖》와 같은 걸출한 족자로 된 사회 풍속화가 탄생했다. 형상과 세밀함이 흡사 진짜와 같아 생생하게 북송의 수도 개봉의 번화하고 시끌벅적한 광경을 묘사해 내고 있다. 수에서 송에 이르기까지 가장 유명한 화가로는 展子虔, 閻立本, 尉遲乙僧, 吳道子, 李思訓, 王維, 張萱, 周昉, 張擇端, 董源, 范寬, 劉松年, 馬遠, 趙昌 등이 있다. 원대시기에는 산수화조화의 성취가 뛰어났다. 黃公望, 王蒙, 倪瓚, 吳眞 등 네 명은 대표적인 산수화가로서 사람들은 □元四家□라 불렀다. 그들이 그린 산수화는 수묵만을 사용하여 어떠한 색도 넣지 안아, 묵화만의 정취를 추구하였고, 시 한 수를 한 폭의 그림 속에 배치하는 것을 중히 여겨 담백하고, 자연스러우면서도 사의가 서정적이어서 산수화의 새로운 풍격을 만들어 냈으며, 후대 중국 산수화의 발전에 매우 큰 역할을 했다.

명청시대에 이르자 중국의 회화는 기본적으로 원대 산수화조화의 전통을 계승 발전시켰다. 동시에 새로운 시대의 영향을 받아 대중적 풍격의 유파가 나타났다. 예를 들면 명대 載進으로 대표되는 □浙派□, 沈周·文徵明·唐寅·仇英으로 대표되는 소주 □吳門畵派□, 徐渭로 대표되는 □寫意花鳥畵派□, 邊景昭·呂紀로 대표되는 □工筆花鳥畵派□가 있다. 청대에는 弘仁·□殘·石淘·朱□ 같은 □4대 화승□이 있으며, 鄭板橋·金衣등으로 대표되는 □揚州 八怪□, 任伯年·吳昌碩으로 대표되는 □上海畵派□등등이 있었다. 근대로 접어들면서 부터 신중국 건국 이후까지 중국의 전통 회화는 새로운 발전이 있었다. 동시에 서양의 유화, 판화, 만화 및 이야기 그림책, 세화 또한 발전하기 시작하여 백화 제방의 국면을 출현시켰다. 유명한 화가로는 齊白石, 徐悲鴻, 潘天壽, 黃賓虹, 李苦禪, 李可染, 王雪濤, 劉海粟, 關山月, □淺予, 石魯 등이 있다.

중국 회화사를 돌이켜보면, 우리는 중국 전통화의 종류를 이렇게 구분할 수 있다. 제재상 인물화, 산수화, 화조화 기법 상으로 밀화 사회화로 나눌 수 있다. 밀화는 세밀하고 정교하게 색깔을 입혀 묘사한 그림을 가리키며 사의화는 간결하고 세련된 묵화로 물체의 형상을 윤곽만 묘사해 내어 거기에 작가의 정서를 토로한 그림을 가리킨다. 만약 전체적으로 중국 전통화와 서양전통화를 비교해 본다면 중국 전통화는 아래의 몇 가지 분명한 특징을 가지고 있다.

첫째, 선이 뛰어나다. 중국 전통화는 처음부터 선에 의해 형상을 묘사해 내었다. 후에 이르러서도 선에 의하지 않고 묘사한 그림은 매우 적다. 다시 말하면 중국 전통화는 기본적으로 선의 예술이라고 할 수 있다. 그러나 서양의 전통적 유화와 수채화는 형상을 색의 단계적 명암에 따라 표현했고, 심지어 거의 선을 찾아볼 수가 없다고도 할 수 있다. 바로 이러한 이유로 서양화는 특히 색을 칠하고, 배합하는 것을 강조했고, 중국화는 □필묵기법□으로 필묵의 운용을 중시했다.

둘째, 실제와 같게 그리는데 중점을 두었다. 남조때, 중국 제일의 회화이론가 사혁은 □회화 육법□을 제시했다. 그 중 제 1항은 사물의 영상의 기운과 생명을 표현해 내는 것이고, 제 2항은 운필시에 내재된 웅건한 필세가 있어야 함을 요구했고, 제 3항에서야 비로소 대상을 묘사함에 정확함을 들었다. 즉, 그는 실제와 같은 것을 1위로 두고, 닮은 것을 2위에 두었다. 사람을 그린다고 하면, 결코 단순히 인물의 겉모습만 그리는 것이 아니라 더욱 중요한 것은 외모를 통하여 인물의 성격, 표정을 묘사해 내는 것으로, 인물에 내재되어 있는 것을 더욱 풍부하고 생생하게 묘사해 내는 것이다. 서양의 전통회화는 추구하는 것이 인물 혹 경물의 구도상의 빛과 색의 변화, 밤과 낮 및 실내와 바깥 등의 시공 효과로, 입체감, 사실성을 더욱 풍부하게 한다.

셋째, 시·서·화의 결합이다. 서방에서 시화 화는 비록 자매예술이긴 하나 그림 그 자체에 시의가 매우 풍부하다 하더라도 그림 위에 시를 쓰는 것은 매우 드물다. 그 이유는 서양에는 시와 그림의 사이에 서예와 같은 일종의 조화 작용을 일으키는 매개물이 없다. 중국의 서예는 그 자체로 예술적 아름다움을 지니고 있지만 늘 그림 속에 시를 써넣을 때 사용하여 시·서·화가 결합되도록 하여 그림 속에 시가 있고, 시 속에 그림이 있는 효과를 가져와 그냥 그림에 비해 더 높은 경지에 있고, 한층 더 많은 감동을 준다. 회화 예술이 비록 동·서양에 모두 있지만 풍격, 화법은 확실히 다르다. 중국 회화 예술과 서양 회화의 특징의 이해를 통하여 중국 회화, 즉 이 문화 부분의 인식을 더욱 깊게 알 수 있고, 예술 감상 능력을 높일 수 있다.

제2절 음악·무용

1.음악

중국의 전통 음악은 크게 민가, 가곡, 설창, 희곡, 기악 다섯 가지로 나뉜다. 오랜 역사의 발전 중, 중국 음악도 마찬가지로 독특한 민족 풍격을 형성했다. 출토된 문화재 고증을 근거로 해 보면, 중국은 대략 5천년 이전의 원시 씨족 사회에서 가무와 가곡이 생겨나기 시작했다. 상주시대에 이르러서는 비교적 발달된 음악 문화가 생겨났고, 서주시기에는 악기가 70여종에 이른다는 기록이 있다. 1978년 5월, 호북성 수현에서 전국 초기의 고분을 발굴했는데, 그 묘 속에는 완전한 악단이 있었는데, 진귀한 악기만도 124개에 이른다. 특히 그 중에 청동으로 주조한 편종 한 벌은 6악종 65매, 종을 매단 선반의 길이가 10.79미터, 높이가 267미터에 이르는 것이었다. 편종은 크기가 달라 12개의 음을 낼 수 있고, 음역은 5옥타브 8에 이른다. 연주되는 음악은 아름답고 감동적이다. 이 한 벌의 편종은 고대 중국의 악기 제조가 이미 매우 높은 수준에 도달했음을 설명한다. 그 밖에도 《詩經》중의 風·雅·頌은 실은 모두 주대의 노래 가사로, 그 배음은 궁정에서나 제사용으로 쓰였고, 민간 음악도 있어 당시 중국의 음악이 이미 상당히 널리 퍼져 있음을 설명한다. 주대에서 한대에까지 중앙에서 지방까지 모두 전문적으로 민간 음악을 수집하고 정리하는 책임을 맡은 기구를 설치하여 음악의 보존과 발전에 중요한 역할을 했다. 전국시대, 중국엔 최초로 음악을 체계적으로 논술한 저작-公孫尼子의 《樂記》가 출현한다.

당대는 중국 가무 예술이 가장 번영한 시기였다. 그 때 국내 각 민족 음악의 교류가 매우 빈번하여 일본, 인도, 조선, 동남아 등지의 음악이 끊임없이 중국으로 유입되어 중국 음악 문화가 대단히 풍부해졌다. 민간 음악이건 궁중음악이건 할 것 없이, 모두 매우 번영하였으나 문헌에 기재된 악곡의 명칭은 수백 여가지 중의 몇 개만이 극히 드물게 보인다. 예를 들어 유명한 대곡 《霓裳羽衣曲》(악보는 이미 소실되고, 부분적으로 전해지고 있다.)은 곡 내용이 방대하고, 구성은 복잡하다. 노래, 음악, 춤이 결합하여 당시 궁중 음악의 매우 높은 예술적인 성과를 대표하고 있다. 송원시기에 이르자, 도시 무역의 중심인 □瓦舍□·□勾欄□은 민간 각종 음악 예능인들이 집중되는 장소로 시민 계층의 통속 음악 예술의 발전을 위한 비교적 좋은 환경과 조건을 제공했다. 이리하여 이 시기는 예술 가곡과 인물·고사를 강창한 것이 특징인 공연 예술이 급속한 발전을 했고, 예능인들은 시민들이 좋아하는 설창곡 종류를 많이 만들어 내었다. 동싱에 전문 예능인들과 예술 단체들이 더욱더 많이 생겨나게 되었고, 수당 산악 잡기 전통을 발양하여 고사·인물의 공연과 설창·가무·악기 등이 결합하기 시작하여, 새로운 종류의 잡극의 번영을 촉진시켰고, 따라서 희곡 음악의 발전이 촉진되었다. 이 시기 사를 짓고, 곡을 노래하는 것이 당대를 풍미했고, 희곡 공연 예술 발전을 촉진시켰다. 남송 婉約派 姜夔는 사인이면서 음악가이기도 하여 사·곡 음악을 창작하던 중, 후인들을 위해 송사 음악의 기본적 특색을 대표하는 희귀한 작품을 남겼다. 설창음악과 희곡음악의 궐기는 악기 예술의 발전을 가져왔고, 중국 전통 악기가 호금, 피리, 거문고, 생황, 퉁소, 비파, 징북 등으로 구성되어 불고, 켜고, 뜯고, 치는 4가지 구성을 형성하게 했고, 이와 더불어 소규모 음악 합주의 흥성과 독주 예술의 고양을 촉진시켰다.

명청시기에는 이전의 기초 위에서 갖가지 민간 음악이 흥기하였는데, 특히 예술가곡, 설창음악과 희곡 음악의 발전이 두드러졌고, 민간(소수 민족을 포함한) 가무와 악기 합주의 번영을 촉진했다. 근대 사회 이후로 접어들자, 전통악기는 지속적으로 발달했으나 새로운 시대의 특색이 나타나게 되었다. 민가, 설창, 희곡, 악기, 가무 등 음악 형식이 명청 시기에 비해 더욱 대중화되었다는 점이다. 수많은 새로운 음악의 종류, 새로운 곡의 종류, 새 극의 종류가 잇달아 생겨났고, 예전에는 볼 수 없던 규모로 전국 각지에 널리 퍼지고 발전하여 중국 음악계는 매우 활기를 띤 양상이 나타났다. 이와 같이 서양 악기와 음악은 또한 중국으로 대량 유입되었는데, 예를 들어, 금관 악기, 피아노, 현악기, 트럼펫, 교향악, 화성악 등이 중국의 이호, 피리, 거문고, 생황, 퉁소, 비파, 징북 등의 악기 및 음악과 서로 호응하여 중국 음악 영역과 중국인의 시야를 넓혔다.

중화인민공화국 성립이후, 정부의 강력한 지지 하에서 음악 예술 사업은 왕성한 발전이 있었다. 음악 창작방면으로 제재의 범위가 확대되고, 형식이 다양해져서 우수한 작품이 끊임없이 나타났다. 음악 공연 방면으로 일반적으로 합창단, 관현악단, 민족 악단이 창설되었고, 많은 우수한 작곡가, 성악가, 연주가, 지휘자가 배출되었다. 전문 음악 단체외에도 대중적인 음악 활동도 활기를 띠고 있다. 음악 이론 연구와 음악 교육 방면에서 과거 거의 백지 상태였던 것이 지금은 도리어 이것 외에도 끊임없이 세계 음악계와의 교류를 통해 확대해 가고 있다. 위의 몇 가지는 신중국 음악 예술 사업의 번창과 발달을 보여주었고, 중국 음악 예술 수준의 고양을 촉진시켰다.

2. 무용

무용은 음악 반주를 필요로 하기 때문에, 이 두 가지는 밀접한 연관을 가지고 있다. 무용은 음악과 마찬가지로 인류의 노동에서 기원하고 있다. 시초에는 인간이 노동할 때의 모습과 동물의 모양을 간단히 모방하는 것에서 후에 일종의 의식적인 예술 활동으로 발전했다.

중국의 무용예술은 노예 사회로 들어서자 기본적으로 두 가지로 나뉘게 된다. 하나는 민간 무용으로 노동하는 사람들이 창작하고 공연하여 오락적인 것이 주가 된 것으로, 풍격은 소박하고, 강건하며, 해학적이었다. 다른 한 종류는 직업적인 무용으로 전문적인 사람들이 창작하고 공연하여 풍격이 정연하고 섬세하며, 우아하여 예술의 감상가치를 한층 더 높였고, 오로지 귀족 제사와 향락용으로 제공되었다. 하상시기, 귀족 제사용으로 제공되는 무용을 일컬어 □巫舞□라 했고, 귀족에게 향략을 위해 제공하던 무용을 일컬어 □樂舞□라 했다.

서주 원년, 통치 계급은 전대에 남아 있는 악무에 수집과 정리를 하여, 명확한 궁정 아악 체계를 세웠다. 한 방면으로 음악 무용 예술 수준을 고양시켰고, 다른 한 방면으로 음악 무용의 교화 기능을 강화시켰다. 당시의 궁정 아악은 文舞와 武舞 두 가지로 나눌 수 있는데, 문무는 군왕이 덕으로써 천하를 다스리는 것을 중시하여 표현했고, 무무는 국가의 무력이 강성함을 과시하는 것을 중시했다. 그 목적은 통치 계급의 향략을 제공하기 위한 것 이외에도, 대개 당시의 예법을 알리기 위한 것으로, 통치 계급의 존엄을 지키기 위한 것이었다. 춘추 전국 시대, 구 예악제도가 점차 신흥 세력에 대한 통제력이 약화되었고, 동시에 아악의 내용과 형식 또한 날로 정체되어 귀족들의 향락 요구를 만족시켜 줄 수가 없어 □禮崩樂壞□라 하는 국면이 나타났다. 궁정 아악은 쇠락하였으나 당신의 민간 가무는 도리어 백성들의 생활과 밀접하게 얽혀 있어 그 왕성한 생명력을 지켜 나갔고, 결국 궁정과 귀족 생활 속으로 흘러 들어가, 아악의 자리를 대신하여 중국 무용 예술의 주류가 되었다.

진한이후, 중국 고대 무용 예술의 발전은 기본적으로 송대를 경계로 하여, 전후 양대 시기로 나뉜다. 송대 이전, 무용은 공연 예술의 주요 형식이었다. 무용을 감상하는 것이 통치 계급의 정신적 향락의 중요한 면이었을 뿐 아니라, 또한 전체 사회 문화와 사회 생활의 중요한 내용이 되었다. 따라서 가무 예술은 빠른 속도로 발전할 수 있었고, 연이어 한대 당대에 양대 산맥을 나타나게 했다. 한대 때, 정부가 전문 음악 무용 기구인 악부를 설치했을 뿐 아니라 귀족 호족 또한 대량으로 전문적인 악무 예능인을 양성했다. 위로는 황제와 관료에 이르기까지 아래로는 평민 백성에 이르기까지 모두 가무를 매우 좋아했고, 가무의 풍속이 전국에 널리 퍼졌다. 당시 비교적 널리 알려졌던 무용은 대략 袖舞, 巾舞, 鼓舞, 劍舞, 扇舞 등을 들 수 있다. 그 공연은 훌륭했고, 종류가 대단히 많아 중국 무용 예술의 내용 형식과 표현력이 지극히 풍부해졌다. 말하자면 지금까지 전해 내려온 중국 무용의 민족적 특색은 한대에 이미 초보적으로 형성되어 현재 중국 전통 무용의 각종 양식, 제재 모두 직·간접적으로 한대로부터 그 기원을 찾아볼 수 있다. 한대 무용의 절정이 나타난 것은 중국 고대 무용 예술이 성숙기로 나아가고 있었고, 후대 중국 무용 예술의 발전을 위해 단단한 기초를 다진 것이었다.

위진남북조시기, 중국 각 민족 문화는 대융합을 일으켜 황하 유역을 이어 장강 유역의 경제·문화 또한 발달하기 시작하여, 따라서 악무 문화의 확대를 거쳐왔다. 남방 지역은 대개 한·위때의 악무를 계승하여 민간 악무를 채집하고 받아들여 발전을 하였고, 雅舞와 雜舞가 출현했다. 아무는 제사용으로, 잡무는 연회용으로 이용되었다. 예를 들자면 유명한 궁중 악무로 《春江花月夜》, 《玉樹後庭花》등이 있는데, 이것은 민간 무용에서 발전해온 것이다. 북방지역은 각 소수 민족 및 인도 악무의 유입으로 인하여 중국 전통 무용악과 외래 무용의 대교류·대화합이 일어나, 무용의 기교와 예술성, 형식미를 추구를 더욱 중요시하게 되었다. 이 몇 가지는 모두 후에 수당시기 중국 무용 예술이 새로운 절정이 나타날 수 있게 한 중요한 토대를 마련했다.

당대 무용은 중국 무용 사상의 절정이었다. 중요한 것을 들라면, 첫째 예의 악무가 상당히 높은 수준에 이르는데, 이것은 궁정 예의 악무《十部樂》의 출현으로 대표된다. 《십부악》은 《燕樂》, 《淸樂》, 《西凉樂》, 《天竺樂》, 《高麗樂》, 《龜玆樂》, 《安國樂》, 《疎勒樂》, 《康國樂》, 《高昌樂》이 포함되어 있다. 수나라때 《七部樂》 《九部樂》의 기초 위에서 완성된 것으로, 위진남북조 이래로 각 민족 및 국외의 악무를 모아서 각종 악무의 명칭, 분장, 곡명, 악곡 등을 규범화한 것이다. 《십부악》의 공연은 반주가 웅대하고 분위기가 장대하고, 장려하여 다민족적 색채가 충만하고, 예의성을 선명하게 띠고 있다. 대개 외교, 축전 연회 등의 장소에서 공연되었다. 《십부악》은 당대 예의 악무의 최고 수준을 보여줄 뿐 아니라 동시에 중국 각 민족 악무의 교류와 융합이 새로운 단계에 진입했음을 상징한다. 둘째, 공연성을 띤 무용에 조예가 깊으며, 정밀하고 다채롭다. 당조의 《십부악》은 비록 수준은 높다하나 결국 예의 악무여서 다소 생동감이 결여되어 있다. 이리하여 오로지 감상`오락의 요구만을 만족시키기 위해 궁중에서는 말할 것도 없고, 민간에서도 않은 기예의 높은 수준과 다양한 풍격이 출현하여 대단히 예술적 감동력을 가진 공연성을 띤 무용이 되었다. 이러한 무용은 풍격 특색에 따라 □健舞□와 □軟舞□ 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 건무는 동작이 힘차고 씩씩하며, 리듬이 명쾌하다. 연무는 부드럽고 우아하며 리듬이 완만하다. 건무에서 가장 유명한 것으로는 서역에서 전래된 《胡旋舞》, 《胡騰舞》, 《拓枝舞》 그리고 《劍器舞》등이 있다. 예를 들어 호선무는 춤추기 시작하면서 회오리바람같이 좌우로 빙빙 돌아 자유 분방하고, 강건하며 아름다워 사람들을 감동시킨다. 일찍이 황제와 조정의 상하 관료가 이 춤에 매료되어 모든 사람들이 호선무를 추었다. 연무 중 영향력이 가장 큰 것은 《綠腰》, 《春鶯轉》으로 공연하는 사람은 모두 여자로 춤추는 자태가 나긋나긋하며, 유미하여 느릿하여 사방으로 흩날리듯 하여 사람들에게 또다른 풍격의 예술 감각을 일깨운다. 세 번째, 대곡-악곡, 가창, 무용 세 가지가 종합된 대형 악무의 창작이다. 대곡은 □散序□, □中序□, □舞遍□(또는 破라고 부른다.) 세 부분으로 구성되어 있는데, 내용이 풍부하고, 규모가 웅대하며 곡·창·무 서로 번갈아 가며 유기적으로 결합되어 있어 대단한 예술적 역량을 가지고 있어, 당시 궁정 악무에서 매우 성행했다. 당대 대전으로 가장 대표적인 것은 《霓裳羽衣舞》로, 가락은 당 명황때, 창작되었고, 그 중 독무는 양귀비가 춤을 추었었다. 무용은 전통적인 優美舞法을 채택하였고, 동시에 서역 무용의 훌륭한 회전 기교를 융합시켰다. 아름답고 즐거운 음악을 더하여 생생하게 어렴풋한 하늘과 신선의 경계를 재현했고, 너무나 아름다운 선녀의 모습을 형상화하여 매우 높은 예술적 성과를 거두었다. 그리하여 중국 무용 예술 사상의 걸작이 만들어진 것이다. 요컨대, 당대 무용은 동서고금의 걸작을 모아서 양식이 다양하고 예술적으로도 우수하여 미증유의 수준에까지 이르게 되었다.

송대는 중국 무용 예술 사상의 전환기였다. 송대 이전 가무는 중국 공연 예술의 수위를 차지했다. 송대 때부터, 희곡, 설서 등에서 다양한 종류의 예술 형식이 흥기했고, 특히 원대 희곡의 번영으로 가무의 지위는 도전을 받게 되었다. 그리하여 무용은 독립적인 예술이 되어 쇠락의 길을 걸었고, 새로운 창작은 비교적 드물게 나타났다. 그러나 예술이라는 뜰 속의 한 종류로, 무용 예술은 여전히 독특한 감상 가치를 가지고 있으며, 끊임없이 널리 퍼져 나가고 발전하여 근대 그리고 오늘날에까지 이르렀다. 그 중 특히 한족의 민간 무용과 소수 민족 무용은 시민들의 삶에서 직접적으로 기원하여 만들어졌고, 시종 엄청난 활약을 하고 풍부하고 다채로움을 띠어 생기가 충만했다.

20세기 30년대, 서방 무용 예술이 중국에 유입되기 시작했다. 그 대표적인 예가 발레이다. 신중국 건국 이후, 무용 예술 사업을 국가에서 중요시하기 시작하여 많은 무용 예술 단체 및 연구 기관이 생겨났고, 무용 예술 학교가 세워져 무용 예술 인재를 대량으로 배양·육성하기 시작했다. 중국의 무용 예술가나 기타 무용 관계 종사자들은 중국의 고전 무용, 민간 무용, 소수 민족 무용을 발굴하고, 연구·정리·개편을 통하여 풍부하고 다채로우면서 선명한 민족 특색을 갖춘 중국 무용을 창작하고 공연했다. 동시에 적지 않은 세계 다른 민족 무용을 공연했다. 예를 들어 중앙 민족 가무단은 전문적으로 중국 소수 민족 무용을 공연했고, 중국 발레단은 서방 발레무를 전문으로 공연하며, 동방 가무단은 아시아 기타 국가와 아프리카, 라틴 아메리카 민족 가무를 전문적으로 공연한다. 이 밖에, 중국은 초청과 파견의 방법을 채택하여 끊임없이 세계 무용계의 교류를 보강하고 있다.

신중국의 무용 예술을 과거와 비교해 보면, 사업 대오를 확대했고, 시야, 제재, 내용이 한층 더 넓어졌고, 풍격, 양식, 기교는 더욱 풍부해졌다. 현재 중국에서 정식으로 무용가 협회에 가입한 회원은 이천여명에 이르고 이외에도 무용 활동을 적극적으로 하는 많은 아마추어 무용가가 있다. 많은 무용 관계 종사자들의 노력하에서 중국의 무용 예술은 지속적으로 탐색하고 창작하고, 고양되고 있다.

제3절 연극과 영화

1. 연극

중국의 연극 예술은 기본적으로 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 한 종류는 전통 연극이고, 다른 한 종류는 현대극이다. 전통 연극은 주로 각종 고대 분장을 하는 지방극이다. 현대극은 연극, 오페라, 무용극 등이 포함된다. 중국의 연극 예술은 진한 시기의 광대에서부터 비롯되었다. 당대에 이르면 參軍戱가 형성된다. 송대에 이르면 삼군희를 잡극이라 부르게 된다. 13세기의 원대는 이미 상당한 성숙기로 關漢卿의 작품으로 대표되는 많은 걸작이 나타난다. 후에, 끊임없이 발전하고 풍부해져서 종류가 갈수록 다양해진다. 오늘날에 이르면 전국 각지의 전통 연극은 300여종에 달한다. 예를 들면 京劇, 評劇, 豫劇, 河北□子, 越劇, 秦腔, 昆曲, 川劇, 徽劇, □劇이 있다.

중국의 전통 연극은 일종의 종합 예술이다. 그것은 서양의 연극, 오페라, 무용극과 같이 말하고, 노래하고, 춤추는 것의 경계가 명확하지 않고, 음악, 대화, 노래, 무용, 잡기, 무술 등이 함께 결합되어 있다. 따라서 한 명의 연극 배우가 된다는 것은 매우 어렵고, 다방면의 재능이 필요하며, 선발도 매우 엄격하여 어릴 때부터 자질을 기르기 시작해야 한다. 공연 방법에서 중국 전통 연극의 중요한 특징은 허구성이다. 바꾸어 말하면 무릇 무대 위에서 표현하기 어려운 일상 생활 사물은 전통 연극 중 모두 허구 방법을 이용하여 표현해 내었다. 예를 들면, 손시늉, 몸 동작, 걸음걸이 등을 이용하여 문을 나서도 들어서고, 계단을 오르고 내리는 것 및 산을 오르고, 물 속으로 들어가는 동작까지도 그럴듯하게 꾸며낸다. 아름답게 장식된 말채찍으로 말 타는 것을 상징하고, 양면 그림의 수레 바퀴의 깃발은 마차를 오르는 것을 상징한다. 배우가 무대 위를 한바퀴 도는 것은 매우 먼 거리를 간다는 것 등등이다. 허구성을 띤 연기를 통하여 관중은 연극의 줄거리와 극중 인물의 행동 및 그중 자연 환경 및 사소한 부분까지 이해할 수 있어 관중들은 배우의 허구적인 연기에서 생겨난 연상을 통해 보충해야 한다. 공연 방법상의 허구성을 이해하는 것은 중국 전통 연극을 이해하기 위해 갖추어야만 하는 상식인 것이다.

중국 전통 연극의 종류는 매우 많아 사람의 눈을 어지럽게 할 정도이다. 실제 공연 방법부터 의상, 분장, 도구에 이르기까지는 비슷비슷하다. 그렇다면 각종 전통 연극은 어떻게 구분하는가. 중요한 것은 다음과 같다. 첫째, 대사와 노래하는 구어음 어조는 각기 다른데, 각 연극은 자기 지방 음조를 사용한다. 둘째 노래 곡조와 음악 반주가 달라, 그 연극만의 특징을 가지고 있다. 이렇게 지방 연극에는 지방적 특색과 가기 다른 예술 풍격이 농후하여 감상해 보면 가기 저마다의 재미를 느낄 수 있다.

중국 전통 연극 중에서 가장 대표적인 것이 경극이다. 사실 경극 또한 지방극의 일종으로, 그 지방극을 받아들인 기초 위에서 생겨난 것이다. 경극이라 하는 이유는 중국 전통극의 가장 대표적인 종류이기도 하면서 18세기 말 청대의 경성인 북경에서 생겨났기 때문이다. 몇 대 희곡가의 200년에 가까운 노력을 거쳐 경극은 노래 곡조, 무용, 무술 등의 부분에서 매우 큰 성과를 거두었다. 대사, 노래 등은 표준어에 근접하도록 하여 비교적 알아듣기가 쉬워 다른 지방극에 비해 많은 수의 관객을 확보하고 있으며, 알려진 지역도 넓어 전국적으로 영향력이 가장 크다.

경극의 음악 반주는 주로 관현악과 타악으로 강렬한 리듬감이 있다. 타악으로 징북, 홍목, 박자판이 있고, 관현악으로는 주로 경호, 이호가 있고, 여기에 현악기 월금, 비파, 삼편극 및 취주악기인 수르나이, 피리 등이 더해진다. 고수는 악단을 지휘하는데, 대나무로 만든 작은북을 가지고 배우의 노래, 동작을 배합하고 북소리의 고저기복과 휴지, 곡절, 빠르고 느림, 가볍고 무거운 고판 반주를 하여 전체 악단의 리듬과 분위기를 조정한다. 경극의 반주는 소리가 높고, 커서 노래 곡조가 우렁차 고조되거나 혹은 구성지고 은은하여 격투에서의 긴장감이 뛰어나고 일종의 분방하고도 섬세한 독특한 예술 풍격을 형성한다. 경극은 세심하게 배역이 분담된다. 여자배우는 □旦□이라 통칭하고, 세분하여 □靑衣□, □花旦□, □老旦□, □武旦□등이 있다. 남자 배우는 □生□이라 통칭하고 세분하여 □小生□, □老生□, □武生□ 등이 있다.

익살스러운 인물은 얼굴에 온통 흰색 그림을 그리고, □小丑□라 부른다. 호탕하거나 사악하고 간사한 인물은 얼굴에 갖가지 색깔 그림을 그리는데, □□譜□라 부르며 세분해 보면 □淨□, □花□□이 있다. 극중 인물의 신분·나이의 차이에 따라 세세하게 더 분류할 수 있다. 가기 다른 유형의 배역은 의상, 분장, 공연시 각기 다른 규정이 있고, 과정과 규격화가 뚜렷하게 나타난다.

경극의 의상은 대개 명대 의상의 형식을 따른다. 색깔은 울긋불긋하며, 황색, 백색, 검은 색, 남색으로 빛깔과 광택이 선명하고 대비가 강렬하다. 의상의 도안은 금은 및 색깔 있는 실을 이용하여 정교하게 수를 놓은 것으로, 화려하고 웅장하여 눈비시게 아름답다. 남녀 배역의 모자와 머리 장식품 특히 단역의 머리관은 한층 더 휘황찬란하며 번쩍거린다. 동시에 상대적으로 균형을 맞추기위해 다른 극중 인물은 비교적 소박하고 단아하게 입는다. 경극의 도구는 모두 실제 생활 도구에 다듬고, 장식하여 미화한 것이다. 예를 들어 무기, 테이블과 의자, 침대휘장, 등잔, 술잔, 쟁반, 그릇, 젓가락 등 크고 작은 도구 모두 세련된 공예품들이다. 따라서 관중들의 눈앞에 펼쳐진 경극 무대는 그야말로 색깔이 곱고 아름다운 물건이 가득한 동화세계로, 사람들의 눈과 마음을 즐겁게 한다.

경극의 전통적 극목 천여 개가 전해 내려오고 있는데, 널리 알려진 2·3백여 종이 계속해서 무대에 올려지고 있다. 가장 대표적인 극목으로 《空城計》, 《群英會》, 《打漁殺家》, 《三□口》, 등이 있다. 신중국 건국 이후, □옛 것을 오늘의 현실에 맞게 받아들인다□는 방침에 입각하여 희곡의 개혁 작업을 강화하고 있으며 많은 전통 연극을 개편·정리하는 동시에 적지 않은 새로운 역사극과 현대경극을 만들어 내고 있다. 우수한 극목으로 《白蛇傳》, 《秦香蓮》, 《海瑞罷官》, 《海瑞上書》, 《謝瑤環》등이 있다. 현재 중국에서 가장 유명한 경극 공연 예술 단체로 中國 京劇院, 北京 京劇院이 있다. 가장 유명한 경극 배우로 梅蘭芳, 程硯秋, 荀慧生, 尙小云이 □4大 名旦□들이었고, 周信芳, 馬蓮良, 譚□培, 盖叫天등이 있다. 경극이외에도 기타 지방극 또한 많이 보존되고 개편되거나 새로이 창작된 우수한 극목이 있고, 유명한 극단과 배우들 또한 많다.

20세기에 접어든 이래, 중국은 외국 문화의 영향을 받아 대연극, 오페라, 무용극 등이 발전했고, 그 중 연극이 가장 널리 알려져 있다. 30년대 몇 명의 진보 문예 창작가들은 일찍이 사회에 큰 반향을 일으킨 많은 연극을 만들었다. 예를 들자면, 《上海屋□下》, 《雷雨》, 《日出》, 《屈原》, 《棠□之花》, 《虎符》, 《麗人行》, 《名優之死》, 《法西斯細菌》등이 있다. 신중국 건국 이후 중국의 연극엔 새로운 발전이 있었는데, 문혁 역사를 소재나 사회주의 현실 제재 및 역사 제재를 반영한 우수한 연극이 많아 창작되고 공연되었다. 예를 들면, 《紅色暴風》, 《龍須溝》, 《西安事變》, 《關漢卿》, 《茶館》, 《武則天》등이 있다. 몇 개의 우수한 대연극은 국내 공연뿐 아니라 초청을 받아 세계 무대에도 올려졌다. 현재 중국 고등 연극 학교는 세 곳이 있다. □中央戱劇學院□, □上海戱劇學院□, □中央戱曲學院□ 그 외에도 희곡 연구소, 연극 연구소 등의 연구기관도 있다.

2. 영화

영화는 근대 과학 기술의 기초 위에서 발전하기 시작한 일종의 종합 예술이다. 영화의 역사는 백년이 채 되지 않고, 중국에서의 역사는 더더욱 짧다. 그러나 영화 예술이 가진 영향력은 가장 성장력이 빠른 예술로, 중국에서 또한 마찬가지로, 오늘날 중국 영화는 십여억 관중을 확보하고 있고, 이미 국제 시장에 나가 세계 영화계의 한 부분을 차지하고 있다.

중국의 최초의 영화필름은 1905년 북경 豊泰 사진관(현 유리창부근)에서 촬영한 고대 희곡편《定軍山》이었다. 중국 최초 이야기극은 1913년 鄭正秋가 감독한 무성영화 《難夫難妻》였다. 중국 최초의 영화사는 1918년에 세워진 商務 인쇄관의 활동영화부였다.

이후 각종 영화 회사가 잇달아 생겨났고, 중국의 영화 사업은 발전하기 시작했다. 중국의 20대 초기 영화는 예술 면에서 미숙했고, 기술도 낙후되어 주로 교육용과 애정용, 무협, 귀신영화, 탐정·모험영화, 희극영화가 있었다. 이외에도 풍경영화, 시대영화, 시사영화, 내막영화등이 있다. 대다수 영화는 식민지적·봉건적 문화 색채가 뚜렷하다. 당시, 몇 명의 진보된 영화 관계자들은 적은 수의 비교적 좋은 영화를 촬영했다. 그것은 정정추가 감독한 《難夫難妻》, 《孤兒救祖記》, 《上海一婦人》, 洪深이 감독한 《馮大少爺》, 《愛情□黃金》, 田漢이 감독한 《到民間去》등이 있다.

30년대에 이르러 좌익 문예 운동에 힘입어 중국 영화는 갖가지 고난을 경험하긴 하지만 결국은 방향을 바로잡아 한 걸음씩 성숙된 방향으로 나아가게 된다. 이 시기, 몇 차례의 영화 창작 고조기가 나타나서 우수한 영화와 우수한 영화 시나리오 작가, 감독, 배우가 대량으로 출현한다. 당시에 비교적 유명한 영화로는 夏衍의 《春蠶》, 田漢의 《三□摩登女性)》, 《麗人行》, 蔡楚生의 《漁光曲》, 홍심의 《劫後桃花》, 袁牧之의 《都市風光》, 《馬路天使》, 沈西□의 《船家女》, 《十字街頭》, 史東山의 《八千里路云和月》, 陽翰笙의 《三毛流浪記》 陳白塵의 《烏鴉□麻雀》 등이 있다. 이 영화들은 사상 면에서뿐만 아니라 예술적 면에서도 모두 비교적 높은 성취를 거두었고, 강렬한 사회적 반향을 불러일으켰다.

신중국 건국 이후, 정부는 영화 사업을 이끌어 나가는 것에 심혈을 기울여 영화의 생산 조건을 대대적으로 개선하였다. 문화 혁명 전 17년간 이야기 영화는 650편이 만들어져서 우수한 또는 비교적 우수한 영화가 대량 출현하게 되었다. 예를 들자면 《白毛女》, 《南征北戰》, 《渡江偵察記》, 《董存瑞》, 《靑春之歌》, 《林則徐》, 《五朶金花》, 《李雙雙》, 《舞臺姐妹》, 《甲午風雲》 등이 있다. 10년 동안의 문화 대혁명 기간 중 중국의 영화 사업도 마찬가지로 박해를 받아 거의 막다른 골목에 이르렀다. 10년의 정치 동란이 끝나고, 개혁·개방 정책이 시행된 이후, 중국 영화는 매우 빠르게 소생하여, 새 발전 단계로 진입하여 비교적 번영된 국면을 맞이했다. 대표적으로 나타난 것은 첫째, 창작에서의 사상해방이 나타났다. 중국 영화 발전상의 우수한 전통을 계승하였을 뿐 아니라, 내용은 범위가 확대되어, 많은 금기를 무너뜨리면서 갈수록 다양해지고 있다. 셋째, 노감독, 노배우 외에 빛나는 재주를 가진 젊은 감독, 배우가 끊임없이 나오고 있다. 넷째, 우수한 영화를 대량 창작해 중국 영화는 이미 세계 영화계에 올라 있다. 예를 들면 서안영화제작소의 감독 張藝謀는 40여세로, 젊은 배우 □□와 함께 일하며 잇달아 촬영한 영화 《紅高梁》, 《菊豆》, 《大紅燈籠高高掛》, 《秋菊打官司》는 모두 국내외의 영화제에서 상을 탄 매우 영향력 있는 영화들이다. 이 외에도 이 몇 년간의 영화로는 《牧馬人》, 《城南舊事》, 《天雲山傳奇》, 《人到中年》, 《芙蓉鎭》, 《高山下的花環》, 《開國大典》, 《大決戰》, 《周恩來》, 《毛澤東和他的兒子》등이 있다.

근래 10년은 중국 경제의 발전과 더불어 국민 생활 수준의 향상으로 텔레비전이 빠르게 보급되어, 텔레비전 시청자들이 갈수록 늘고 있다. 그리하여 방송극은 빠르게 예술의 한 분야로 자리매김하게 되었다. 1992년 전국에 방송된 텔레비전 방송극은 500여편에 이른다. 비교적 호응이 컸던 우수한 텔레비전 연속극으로는 《西游記》, 《紅樓夢》, 《楊家將》, 《四世同堂》, 《圍城》, 《新生》, 《渴望》, 《編輯部的故事》, 《宋慶齡和□的□妹們》, 《外來妹》, 《北京人在紐約》등이 있다. 텔레비전 방송극과 영화는 같은 종류의 예술로, 텔레비전 방송극은 영화의 연장과 방영 장소의 변경이라고 볼 수 있다. 그러나 텔레비전 방송극은 줄거리의 크기나 방영 시간에 있어서 영화에 비해 비교적 융통성이 크다. 1·2편에서 십여 편, 몇 십 편이 될 수도 있고, 심지어 백 편까지 이를 수도 있다.

게다가 가정에서도 볼 수 있어, 영화관에 가지 않아도 되니, 매우 편리하다. 텔레비전 방송극의 번영은 영화 예술의 세계를 확대했고, 사람들의 문화 생활을 윤택하게 했다. 동시에 영화의 강력한 라이벌로 등장하여 영화 사업의 위기를 가져왔다. 냉엄한 현실 속에서 중국 영화는 한층 더 큰 진보와 거듭남을 통하여 비교적 많은 관중을 끌고 있다. 현재 중국에는 각종 영화 제작소가 20여 개가 있으며, 텔레비전 방송극 제작 센터는 각 성에 모두 있어 관련 부문에서 우수한 영화와 텔레비전 방속극을 심사하여 표창하는 행사를 거행하고 있다. 중국에서 전문적으로 영화 인재를 배양하는 고등 학부는 북경 영화 학원이 있다. 그 학교는 설립된 지 40년이 되어 이미 영화계에 많은 인재를 배출했기에, □중국 영화의 요람□이라 불린다. 중국은 국산 영화 외에도, 문화 교류를 통하여 계획적으로 많은 외국 영화와 텔레비전 방송극을 도입하여 더빙하고 있다.

제4절 曲藝·雜技

1. 曲藝

曲藝는 중국 설창 예술의 총칭으로 종류가 매우 많다. 전국 각지의 曲藝를 모으면 300여종에 이른다. 종류가 매우 많은 曲藝는 전체적으로 크게 4가지로 구분할 수 있다. 상성, 고곡, 쾌반, 평서,가 그것이며, 그중 특히 고곡의 종류가 가장 많다.

曲藝는 중국에서 예술의 오래된 한 분야이다. 듣건대, 일찍이 이 천년 이전에 중국에는 설창을 직업으로 삼아 공연하는 예능인이 있었다고 한다. 그들을 일컬어 □伶人□이라 한다. 그러나 당대 이전의 중국 설창 예술의 정황에 대해서는 근거로 삼을 만한 자료가 극히 적다. 가장 오래된 자료로 고증이 가능한 문화재는 □伶人傭□이 있는데, 그것은 사천성 성도 부근의 동한 시대의 묘에서 출토된 것이다. 그 □영인□은 겨드랑이 아래에 북을 끼고, 손에는 북채를 휘두르고 있으며, 다리 하나를 높이 들고 있어 동작과 표정을 볼 때, 마치 북을 치면서 노래하고 있는 듯 하여 오늘날 □說書□의 모습과 비슷하다. 따라서 사람들은 그것을 □說書傭□이라 부른다. 비록 중국 曲藝 연구를 하는 사람이 많은 역사 자료를 통하여 당대 이전 중국 설창 예술의 정황을 설명할 순 없다 하더라도 이 설서용은 중국 동한 때에 이미 설창 예술이 존재하고 있었음을 보여주고 있다.

당대에 이르면, 설창 예술이 문자로 쓰여지기 시작했을 뿐 아니라, 설창에 사용되는 각본도 생겨났는데, 그것의 자료는 바로 돈황에서 출토된 변문이다. 변문은 원래 불교를 강창하기 위해 쓴 해설서로, 그 중에 몇 개의 민간고사를 삽입하였는데, 후에 점차 불교와 무관한 설창 예술로 발전했다. 송대에 이르면, 도시의 상업·수공업의 발달에 따라 勾欄·瓦舍등이 무대가 된 시민문화가 왕성하게 발달하여 설창 예술의 빠른 번영을 가져오게 되었다. 한편으로 많은 曲藝 예능인이 나타났고, 다른 한편으로는 설창 예술의 종류가 증가하였다. 말을 하거나 노래를 하거나 말과 노래를 다하거나 하여서 사회의 문화 생활은 크게 풍부해졌고, 중국의 曲藝의 기초가 닦여지기 시작했다. 원, 명, 청대 중국의 설창 예술은 송대의 기초 위에서 지속적으로 발전하여 전국 각지에 널리 퍼져나가 종류가 갈수록 다양해졌다.

신중국 건국 이후, 중국의 각종 설창 예술은 □曲藝□라 통칭하게 되었다. 정부는 전통 曲藝의 수집·정리·혁신 작업을 중시하여 전국 각지에 전문 曲藝단을 세웠다. 나이 많은 예능인은 자신이 예술적 재능을 충분히 발휘하게 되었고, 젊은 예능인들은 튼튼하고 좋은 환경에서 배출되어 새로운 曲藝 작품이 끊임없이 나타났다. 구중국에서 曲藝는 □소시민의 예술□, □저급 예술□로 보아 고상한 자리에 오르기가 어려웠다. 해방 후, 曲藝는 그 건실한 예술적 재미로 많은 대중들의 환영을 받는 예술 형식의 하나가 되었다. 지금, 범종합적 문예 공연으로는 반드시 曲藝 프로그램이 있어야 하며, 그렇지 않으면 뭔가 빠진 것 같다는 느낌을 시민들은 가질 것이다.

曲藝가 어떻게 이처럼 많은 중국 국민들의 환영을 받게 되었는가? 여기에는 아래의 몇 가지 특징 때문이다. 첫째, 짧고 세련되었으며 신축성이 있어 편리하다. 다른 예술 형식과 비교해 볼 때, 曲藝는 필요한 배우가 적어 보통 한 두 사람이면 공연을 할 수 있다. 악기, 의상, 장소가 간단하고 반주는 악기 한두 개면 거뜬히 할 수가 있다. 또 악기가 필요하지 않을 때도 있다. 의상과 장소 또한 특수하게 요구되는 것도 없다. 그리고 공연 시간이 짧다. 일반적으로 십여 분이고, 평성의 시간은 비록 길지만 몇 차례 나누어 공연하는 방식을 이용하여 매 회는 그렇게 길지 않다. 바로 이러한 이유 때문에, 曲藝가 손쉽게 일반 대중 속에서 공연되고 보급되고 있는 것이다.

둘째, 설창이 주가 되어 해학적이며 생기가 왕성하다. 曲藝가 비록 움직이며 공연하는 것이지만 그러한 동작은 비교적 적고, 간단하며 대개 설창을 두드러지게 하는 작용을 한다. 曲藝의 주요 공연 수단은 주로 말이나 노래 혹은 설창이 결합된 것을 통해 이야기를 풀어 나가고, 인물을 묘사하며, 줄거리를 전개시킨다.

셋째, 통속적이어서 이해가 쉽다. 훌륭하면서도 통속적이어서 누구나 다 감상할 수 있다. 曲藝의 언어는 표준어를 사용하기도 하고, 사투리를 사용하기도 한다. 어느 것이든 언어는 모두 고도로 정련되고, 다듬어지는 과정을 통하여 매우 대중화되고 생활화된 것이다. 말을 하든 노래를 하든 모두 분명하게 알아들을 수 있다. 경극의 언어가 고도로 시화되고 공연화되어 듣고 이해하기 쉽지 않은 것과는 다르다. 이렇게 해서 曲藝 배우는 설창을 통해 공연하고, 직접적으로 대중과 함께 호흡하여, 대중을 휘어잡기가 쉽다. 보통 사람들에 따라서는 나이가 많든 적든, 지식 수준이 높든 낮든 간에 보편적으로 曲藝에 재미를 많이 느낀다. 아래에는 曲藝 중의 상성, 고곡, 쾌반, 평성 4종류로 나누어 소개하고 있다.

(1) 相聲

相聲 예술은 송대 이전에 생겨났다. 최초로 정확하게 相聲이란 말이 사용된, 일종의 성숙된 예술 형식이 된 때는 대략 청대 중기이다. 중국의 相聲에는 세 종류가 있다. 單口相聲, 對口相聲, 群口相聲이 그것이다. 단구 相聲은 한 사람이 말하는 것이고, 대구 相聲은 두 사람이, 군구 相聲은 두 사람 이상이 말한다. 그중 대구 相聲이 가장 보편적이다. 相聲은 웃음이 담긴 예술로, 희극성, 풍자성, 과장성이 그 주요 특징이다. 相聲은 통상 생활 속에서 전형적인 몇 인물, 사건을 골라 유머러스한 말에 과장을 더하고, 풍자가 주가 되도록 하며, 동시에 또한 노래도 해 사람들이 가볍게 유쾌하게 웃는 중에 일종의 계몽적이고 교육적인 효과를 거두도록 한다. 相聲의 공연 수단으로 說이 주가 되고, 學, 逗, 唱을 겸하여 사용한다. □설□은 사건을 풀어 나가고, 인물을 묘사한다. □학□은 각종 동작과 소리를 모방하는 것이다. □두□는 우스개 소리로 웃기는 것이며, □창□은 각종 곡조로 창하는 법을 모방하는 것이다. 이 네 가지 종류의 공연 수단은 相聲 배우의 기초적인 기술이다. 相聲 공연중 어떻게 해야 사람들을 웃길 수 있는가. 말하고, 모방하고, 우스개 소리하고 창하는 것 외에도 특이한 방법이 있는데, 그것이 □包褓□의 운용이다. 소위 포보라 하는 것은 相聲의 전문 기술 용어로, 일종의 비유 화법이다. 의미는 각종 수단을 써서, 먼저 웃길 수 있는 어떤 것을 □싸 두었다가□ 시기가 무르익기를 기다려 갑자기 보자기를 풀어헤치며 관중들을 웃기게 하는데, 매우 뜻밖이다 하고 느끼게 하는 동시에 사리에 맞다고 하는 것이라 이것을 □□包褓□라 부른다. □포보□는 꼭 필요하다. 왜냐하면 相聲은 사람들을 매우 웃길 수 있기 때문에, 사람들의 마음을 가장 즐겁게 할 수 있고, 따라서 相聲은 曲藝중에서 관중의 환영을 가장 많이 받는 것이다. 당대 중국의 유명한 배우로는 侯寶林, 常寶□, 馬三立, 郭全寶, 唐杰忠, 馬季, 馮功, 笑林, 李金斗, 姜昆, 石富寬, 侯躍文등이 있다.

(2) 鼓曲

曲藝중 鼓曲의 종류가 가장 많아 전 曲藝 종류 중 80%를 차지하고 있다. 鼓曲은 기본적으로 大鼓, 漁鼓, 彈詞, 琴書, 牌子曲, 雜曲, 走唱 크게 일곱 종류로 귀납할 수 있다. 각 하나의 큰 종류에는 많은 곡의 종류가 있는데, 대고의 종류를 예로 들면, 東北大鼓, 京韻大鼓, 西河大鼓, 山東大鼓가 포함된다. 鼓曲은 비록 곡의 종류가 많기는 하나 각기 차이가 존재하며 공통적으로는 세 가지 특징이 있다. 첫째, 창이 주가 되고, 음악반주가 있으며, 상용되는 악기로는 삼현, 비파, 대고, 간판, 양금 등이 있다. 둘째, □唱段□은 비교적 짧아 하나의 창단이 일이백 구로 한 번 공연에 하나의 창단이 있어 불과 일 이십 분을 넘지 않는다. 셋째, 지방색이 농후하여, 평균적으로 쓰이는 것이 지방 곡조와 가락으로 일반적으로 그 지방에만 유행했다. 예를 들면 경운 대곡에 사용된 것은 북경 가락이라 주로 북경, 천진 일대에서 유행했다. 동북 대곡에 쓰인 것은 동북 가락으로, 주로 동북 지방에서 유행했다.

(3) 快板

快板은 □數來寶□, 小快板, 快板群, 天津快板, 快板書, 山東快書등이 포함된다. □수래보□는 일반적으로 두 사람이 공연하며 練板을 치면서 서로 말을 한다. 초기에는 농촌에서 널리 퍼지다 후에 도시로 유입되었다. □수□는 빠르고 규칙적이라는 말이며, □래보□는 돈을 번다는 의미로, □수래보□는 돈을 번다는 말이 된다. 이 이름은 실제 구사회에서 팔려 다니는 예능인의 희망을 반영한 것이다. □수래보□의 장단은 빠르며, 입에 익은 것이고, □花轍□운으로 압운을 하여 간단하고 빠르다. 소쾌판의 특징은 특히 더 짧지만 힘이 있고, 생동감이 있으며 적은 단락은 몇 구, 많은 단락은 몇 십구로 보통 대중들이 자신들의 오락용으로 공연을 했다. 쾌판군은 두 사람 이상의 사람이 쾌판을 치면서 말을 한다. 천진쾌판은 천진 사투리를 이용한 것이다. 쾌판서는 단지 한 사람이 공연하면서도 편폭이 비교적 길어, 인물 형상과 이야기 줄거리의 곡절이 연결되고, 완전하며 생동감 있는 부분에서 평서와 비슷하나 평서와 비교해 보면 압운과 리듬감을 중시한다. 산동쾌판은 산동 지반에서 생겨나 유행하여 공연시 손에 한 벌의 원앙판을 두드리며, 산동 가락을 쓰고, 사건, 인물, 줄거리가 모두 있고 지방 색채가 짙어 매우 유머러스하면서 재미있다.

(4) 評書

고대에는 설화라 불렀고, 송대에 가장 흥성하여 줄곧 지금까지 유행하고 있다. 소위 評書라 하는 것은 이야기를 강술하고, 이야기 구조는 비교적 길며, 크기에서 단일하게 조성되어 서로 연결되어 연속성을 가지고 있어 여러 번 나누어 강술해야 한다. 강술할 때에, 어떠한 도구, 분장, 음악도 필요하지 않고, 완전히 한 사람이 입으로 말을 하는 것이다. 평서의 제재 내용은 이야기의 생생한 곡절을 중요시하고, 인물이 살아 있는 것 같이 생생하고 광경이 선하게 드러나 강술하는 것은 흥미진진하고 생생하여 귀가 솔깃한다. 평서 대부분은 소설에서 개편한 것으로 역사 제재가 상당히 큰 비중을 차지하고 있다. 요 몇 년간 중국에 출현한 영향력이 비교적 컸던 평서로는 □楊家將□, □岳飛傳□, □康熙私訪□, □三國演義□, □朱元璋□, □西楚覇王□등이 있다.

2. 雜技

雜技는 세계적인 공연 예술로, 중국에서의 역사 또한 매우 길고 중국 민족적 특색을 지니고 있다. 일찍이 신석기 시대 중국에는 잡기 예술의 싹이 트고 있었다. 예를 들면, 현대 잡기는 무대 위에서 늘 공연되는 기술인 □飛技板□은 현재 알려진 가장 오래된 잡기 프로그램이다. 그것의 기원은 신석기 시대이다. 그때, 원시 부락의 사람은 늘 일종의 사냥 도구로 짐승을 잡았는데, 이러한 종류의 도구를 고문학자들은 □飛去來器□라 부른다. 사냥꾼이 새나 짐승을 발견한 후, 그것을 던지는데, □비거래기□를 표적을 향해 회전시켜 날린다. 만약 맞추지 못했을 경우, 저절로 사냥꾼의 손으로 돌아온다. 이러한 □비거래기□는 현재 아프리카, 오스트레일리아, 인도 등지의 부락에서 사용되고 있다. 후에 □비거래기□를 던지는 공연은 오로지 잡기 프로그램의 하나가 되었고, 곧 그것이 오늘날의 부메랑이라는 것이다. 이외에 □갈퀴 날리기(飛叉)□, □활 당기기(拉弓)□, □유성이 춤추다(舞流星)□, □야수 조련시키기(馴獸)□등이, 모두 고대까지 거슬러 올라갈 수 있다. 그때의 잡기 예술의 싹은 원시 인류의 노동과 밀접하게 연관되어 있다.

잡기는 중국에서 생겨난 독립된 공연 예술의 한 분야로, 춘추시대에 시작되었다. 그때 각지에서 잡기의 성격을 띤 공연 프로그램이 출현했다. 예를 들어 □장사가 세 발 달린 무쇠솥(鼎)을 들다□, □난쟁이가 장대를 기어오르다□, □작은 닭이 개를 쫓다□ □공 위에 공을 쌓다□ □성대 묘사하기□등이 있었다. 진시황이 중국을 통일한 이후 육국의 잡기, 무가 등의 예능인을 함양으로 모이게 하여 □角抵俳優之戱□라 통칭했다. 한대에 이르러 경제, 문화의 번영에 따라 잡기 예술 또한 절정을 이루게 되었다. 그 때, 악무, 잡기를 그 속에 포함시켜 □百戱□라 통칭했다. 위로는 궁정 귀족에 이르고, 아래로는 보통 시민에 이르기까지 백희 공연을 관람하는 것이 유행이 되었다. 사서의 기록에 의하면, 기원전 108년 봄, 한무제는 서역 각국의 사신을 초청하여 일찍이 장안에서 □백희□를 공연하는 연회를 베풀었다. 공연된 프로그램은 □씨름□, □장대 오르기□, □줄위를 걷기□, □쇠빗장 던지기□, □공 다루기□, □불구멍 통과하기□, □물구나무서기□, □수레묘기□, □말 묘기□, □최면술□등으로 종류가 비길 데 없이 다양했다. 1954년 산동 기남에서 동한 묘의 발굴 중, 돌에 새겨진 □百戱圖□를 발견했는데, 그림에는 매우 생생하게 한대 잡기 공연의 멋있고, 떠들썩한 장면을 재현하고 있었다. 이것은 한대 중국의 잡기가 이미 상당히 높은 수준에 이르렀음을 설명해 주며 이미 일종의 성숙된 공연 예술이 역사 무대에 등장했고, 번영 단계에 들어섰음을 보여준다.

수당때 중국 잡기 예술은 또 한 번의 번영 시기를 맞이했다. 수양제는 매년 음력 설에 잡기 예능인들을 모이게 하여 경성에서 공연하게 했고, 각국 귀빈을 초청했다. 역사서의 기록에 의하면 서기 610년, 돌궐족을 초대하여 손에 땀을 쥐게 하는 □백희□를 최대 3만여 명이 참가하는 규모가 매우 큰 공연하여 음악 소리가 몇 리에 걸쳐 울려 퍼지고, 반개월이나 성황리에 공연을 계속했다. 성당때, 궁정 예인의 수는 백에 이르고 그 중에 잡기 예인들도 포함되어 있었다. 당현종 李隆基는 연악활동을 거행하여 늘 대규모의 잡기, □武馬□, □코뿔소·코끼리 길들이기□가 마지막에서 두 번째로 공연되어 그는 친히 길들인 무마인 100필의 준마를 동시에 춤추게도 할 수 있었다.

중국의 잡기는 민간에서 생겨나 후에 궁정에 유입되어 흥성하기 시작했다. 송대에서 시작된 희극의 흥기로 말미암아 잡기의 궁정에서의 위치는 쇠락하기 시작하여 예능인들은 점차 자기의 생계를 도모하는 민간 예능인으로 변하여 일반적으로 □勾欄瓦舍□ 혹은 마을 어귀나 항구에서 공연을 했다. 새로운 상황하에서 잡기는 작고 깜찍한 형식이 나타나기 시작했다. 근대에 이르기까지 중국의 잡기는 기본적으로 작고 다양한 방향으로 발전했다. 잡기 예인의 위치는 특히 근대에서는 갈수록 낮아져 절대 다수가 재주를 팔며 생계를 꾸리고 있었다. 아주 어려운 환경 속에서 잡기 예능인들은 많은 새로운 것을 창조했지만 고대의 많은 우수한 프로그램은 소실되어 버렸다.

신중국 건국이후, 중국의 잡기는 다시 새로이 부흥하였다. 1950년 최초의 국가 잡기단인 중국 잡기단이 설립되었다. 오래지 않아 중국 잡기단은 신중국의 잡기 예술을 대표하여 유럽 각국을 순방했고, 외국 관중의 열렬한 환영을 받았다. 이후 중국 각 성의 시에서는 잡기단이 잇달아 생겨났다. 그 중 비교적 일찍이 생겨나 오늘날에 널리 알려진 잡기단으로는 □上海雜技團□, □廣州雜技團□, □武漢雜技團□, □重慶雜技團□, □沈陽雜技團□, □西安雜技團□등이 있다. 현재 중국은 현급이상에 전문 잡기단이 100여 개가 있고, 잡기 관계종사자는 만여 명에 이른다. 전문 잡기단을 제외하고 많은 지방에서 아마추어 잡기단 혹은 민간 예능인들이 조직한 잡기 단체가 생겨났다. 예를 들어 하북성에 있는 吳橋縣은 중국 잡기의 고향이라고 불린다. 거기 사람들은 잡기를 연습하고 공연하는 전통이 있어 지금 매년 잡기 공연을 갖는다. 적지 않은 가정이 잡기 명문이고, 몇 대에 걸쳐 전 가족이 모두 잡기를 공연할 수 있는 가정도 있다. 이 □잡기의 고향□은 중국 잡기계를 위해 많은 인재를 공급하고 배양하고 있다. 요컨대 신중국 건국이후, 정부의 지지 하에 중국의 잡기 물결은 거세게 일기 시작했고, 중국의 잡기 예술은 새 생명을 얻었을 뿐 아니라, 새로운 번영의 길에 접어들게 되었다.

신중국의 잡기 예술은 형식과 내용면에서 먼저 과거의 몇 가지 잔인하고 공포스러운 프로그램을 없앴는데, 예를 들면 □칼을 삼키기□, □가는 변발로 매달리기□, □못판 위를 구르기□, □기름 바른 쇠망치를 머리에 얹어 뚫기□ 등이다. 동시에 전통적인 프로그램을 발굴, 정리하여 새롭게 바꾸어 나가 새로운 종류의 기교가 늘어났다. 예를 들면 원래의 □줄 위를 걷기□는 이미 더욱 교묘해져, 어려워지고, 위험한 것을 가능하게 한 □철사 위를 걷기□로, 배우의 기술 또한 50년대의 줄 위에서 앞구르기가 오늘날 연속 앞구르기, 뒤구르기, 공중 회전, 연속 회전 등 고난이도 동작을 보여 줄 수 있을 만큼 발전했다. 원래의 □五案□은 5층으로 쌓아올린 탁자 위에서 각종 동작을 공연하였으나 지금은 7층 혹은 10층으로 비스듬히 쌓아올린 의자 위에서 난이도가 매우 높은 동작을 할 정도이다. 원래 접시돌리기는 두 손으로 네 개에서 여섯 개의 접시를 돌렸는데, 현재 이미 열 두개에서 열 네 개까지 접시를 돌리고 있고, 동시에 공중 회전을 하는 등의 매우 어려운 동작도 한다. 성대 묘사 공연도 원래 단지 30여종이 있었는데, 지금에는 100여종에 이른다. □굴렁쇠 사이 빠져나가기□, □접시를 머리에 얹기□ □쉴새없이 조잘대기□ □속임수□ □광대놀음□ □자전거 곡예□ □장대 머리에 얹기□ □발로 물건 돌리기□등 공연 기교는 전통을 계승한 기초 위에서, 새로운 변화와 발전이 있었다. 이외에도 많은 새로운 프로그램이 생겨났는데, 예를 들면 □공중 곡예□ □높이 뛰기□ □침대위에서 뛰어 날기□ □높은 자전거로 공기 차기□ □단체 자전거 묘기□ □두 손으로 잔 돌리기□ □공중에서 장대 들고 자전거 타기□ □궁자형 인간 탑 오르기□ 등등이다. 현재 중국의 잡기 프로그램은 그 수가 백여 가지에 이르고 무대 미술, 의상, 음악 반주 부분에서도 또한 한층 발전되고 새로운 것이 많이 생겨났다

제12장 중국의 풍속

제12장 중국의 풍속

제1절 결혼과 가정

결혼은 가정을 만들어 내고, 가정은 사회를 구성하는 사회를 구성하는 단위이다. 결혼과 가정은 사회의 창구이며, 한 민족의 풍속을 집약적이고 진실하게 보여준다. 그래서 어떤 사람이 외국에 가면 그 나라의 가정을 한 번 보고 싶어하고, 봐야 한다. 이것은 한 민족, 한 지방의 생활 사정, 풍속, 습관을 직접적으로 이해하고 체험하는 좋은 방법인 것이다.

1. 결혼

중국의 결혼과 가정은 긴 변화 발전의 과정을 겪었다. 봉건 사회에서는 부모가 정하는 결혼 제도가 행하여졌는데 즉, □부모의 명령, 중매쟁이의 말솜씨□였다. 다시 말해서 젊은 남녀의 혼인대사는 자기가 결정할 권리 없이 전적으로 부모의 뜻에 따른 것이었다. 부모가 결혼을 결정하면 젊은 남녀는 동의하지 않더라도 어쩔 도리가 없었다. 부모가 동의하지 않는다면 젊은 남녀가 아무리 흡족해 하더라도 성사될 수 없었다.

중국은 일찍이 西周시대에 결혼 절차에 관한 엄격한 규정이 있었다. 漢대에 이르러서는 □六禮□라고 하는 절차가 형성되어 중국 漢민족의 몇 천년 된 결혼 풍속으로 되었다. □육례□란 무엇인가? 바로 남녀가 혼인 관계를 맺게 되는 여섯 개의 절차이다.

첫 단계는 納采이다. □납□은 받아들이기를 바라는 것이고, □채□는 의사를 선택하는 것이니, 납채는 곧 구혼인 것이다. 이 예절은 남자의 집에서 중매인에게 부탁해 선물을 가지고 여자의 집에 구혼하러 가는 것이다. 만약 여자의 집에서 그의 선물을 받지 않으면 거절하는 뜻이다.

두 번째 단계는 問名이다. 납채를 한 이후 남자의 집에서는 초대장을 잘 써서 중매인에게 부탁해 초대장과 선물을 가지고 여자의 집에 가서 여자의 성명, 출생한 년월시각을 써서 돌아와야 한다.

세 번째 단계는 納吉이다. 장가가는 것은 하나의 가정을 이루는 것이기에 남자의 집에서는 써 온 여자의 성명, 출생 년월시각을 가지고 자기 집의 조상 위패 앞에서 점을 쳐야 한다. 결과가 좋든 나쁘든 중매인을 시켜 선물과 함께 여자 집에 알려야 한다.

네 번째 단계는 納征이다. 만약 점 친 결과가 좋으면 남자의 집에서는 곧 귀한 납채 예물을 중매인을 통해서 여자의 집에 보내야 하는데, 드디어 정식으로 결혼을 결정하는 것이다.

다섯 번째 단계는 請期이다. 결혼을 결정한 후, 남자의 집에서는 신부를 맞을 길한 날을 택하고 그 길일을 잘 써서 중매인을 통해서 그것과 선물을 여자의 집에 갖고 간다. 만약 여자의 집에서 남자 집에서 정한 날짜를 받아들이지 않으면 다시 정하여야 한다. 그래서 □청기□는 바로 상대방의 결정을 구하는 것이며, 뜻을 협의하여 신청하는 것이다.

여섯 번째 단계는 親迎이다. 신랑이 친히 중매인과 선물을 가지고 여자의 집에 가야 한다. 우선 신부의 부모에게 인사하고, 신부집 조상의 사당 앞에 선물을 바친 후 신부에게 남자의 집에 가기를 청한다. 신랑은 문 밖에서 신부가 내리고 집으로 들어가기를 기다려야 한다. 이 때에 이르러야 육례가 완전히 끝난 것이고 정말로 장가를 든 셈이다.

육례의 전 과정에서 볼 때, 맨 마지막의 친영을 제외하고는 남녀 당사자는 줄곧 서로를 만나지 못하고 자기가 관여 할 권한도 없이 완전히 부모의 결정과 중매인이 중간에서 빈번하게 드나듦으로써 진행되는 것을 우리는 알 수 있다. 이런 절차로 결혼이 결정되기에 □중매인을 통해 정식으로 배우자를 맞아들인다□라고 말하는 것이다. 그렇지 않고 남녀가 직접 만나서 자유연애를 하면 □풍속을 해친다□, □옳지 못한 행동□으로 여겨져 자기 가정과 사회의 막대한 압력을 받게 되고 심지어는 엄한 벌을 받기도 한다. 이러한 봉건적인 결혼에서는 남녀 쌍방이 전혀 연애의 바탕도 없이 단지 결혼식날 그 때에야 서로 알 수 있다. 그래서 운명에 따라 정해지는 것이고 □여자가 출가를 해서는 남편을 따라야 하는 것이다.□

중국의 봉건사회에서는 결혼은 부모에 의해 이루어지는 것만이 아니라 □육례□에 따라 엄격히 진행되어야 한다. 또 신분도 엄해 □남녀 두 집안이 엇비슷할 것 □을 강조한다. 다시 말하면, 지위가 높은 집안에서는 지위가 높은 집안을 구할 것이고, 지위가 낮은 집안에서는 낮은 집안을, 부자인 집에서는 부자인 집을, 가난한 집에서는 가난한 집을 찾을 것이다. 그렇지 않으면 □남녀 집안이 서로 비슷하지 않은 것□인 것이다. 그리하여 많은 젊은 남녀들은 비록 진정으로 사랑하지만, 어울리는 집안이 아니면 가장의 강한 반대를 당하게 되어 좋은 인연과 연결될 수 없을 뿐만이 아니라 인생의 비극을 맞이하게 되고, 봉건 혼인제도의 희생물이 되는 것이다.

그밖에도 사회계급이 불평등한 옛날 중국에서는, 남자와 여자도 불평등하여 여자의 지위는 매우 낮았다. 그래서 매매결혼, 강제결혼, 약탈결혼 등의 현상이 있었다. 권력, 지위, 돈이 있는 남자들은 민간의 여자를 제멋대로 강점하고, 여러 부인을 두고, 첩도 많이 둘 수 있었다. 봉건 시대의 제왕은 □三宮□ □六園□ □七十二嬪妃□를 두었다. 그러면 여자는? 남편을 선택할 자유가 없을 뿐만 아니라 재혼 할 권리도 없어 일단 남편이 죽거나 남편에게서 버림받으면 반드시 평생 과부로 수절해야 하지 다른 사람에게 시집갈 수 없었다.

중국의 봉건 혼인의 잔재는 계속 근현대 사회에도 여전히 존재했다. 그래서 중국은 근대의 혁명에서 결혼의 자유, 남녀 평등,부모가 시키는 결혼과 여성 압박에의 반대, 여성의 해방 쟁취가 계속해서 혁명의 중요한 내용이 되었다.

신중국이 성립된 이후 1950년 4월 13일, 인민정부는 혼인법을 공포했다. 제 1조는 명확하게 규정하고 있다. □부모가 강제로 시키는 결혼, 남존여비, 여성의 이익을 경시하는 봉건주의 혼인제도를 폐지한다. 남녀 혼인의 자유, 일부일처, 남녀 권리의 평등과 여성과 자녀의 합법적인 권리를 보호하는 신민주주의 혼인제도를 실행한다.□ 신중국의 혼인법은 중국에서 몇 천년 동안 지속되어 온 봉건 혼인제도를 철저히 폐지하고 새로운 형태의 혼인과 가정이 법률 보호 하에 세워지기 시작한 것을 상징하고 있다. 1980년 9월, 1950년 혼인법을 기초로 해서 중국은 새로운 혼인법을 공포했다. 한 걸음 더 나아가 원래의 규정을 강조하고 또 적절한 수정과 보충을 하고 혼인 연령을 남자 20세 여자 18세에서 남자 22세 여자20세로 높였다.

혼인자유, 남녀평등이라는 새 원칙 하에서 현대 중국 남녀의 혼인관계는 어떻게 생기기 시작할까? 주로 아래의 몇 가지 방식을 통해서 성립된다.

첫 번째는 직접 알게 되어 자연스럽게 서로 사랑하게 되는 것이다. 동학, 동료 혹은 다른 관계에서 두 사람이 함께 지낼 기회가 많아지고 서로를 비교적 이해하게 되면 자연히 애정이 생겨 연애 기간을 거쳐 □조건이 성숙되면 일은 자연히 이루어진다□고 부부로 되는 것이다.

두 번째는 다른 사람의 소개로 자신이 결정하는 것이다. 원래는 전혀 안면이 없지만, (결혼)상대를 찾아야 할 나이가 되면 친지나 친구, 동료의 소개를 받아 서로가 조건이 맞다고 생각되면 교제하기로 동의한다. 교제를 통해 서로가 만족하면 연인 관계가 되어 결국에는 결혼한다. 물론 때로 만나거나 교제 이후에 맞지 않다고 생각되면 교제를 중단하게 되는 경우도 있는데 이것을 보통 □잘못되었다□라고 한다.

세 번째는 우연히 알게 되어, 한 번 보고 사랑에 빠지는 것이다. 다시 말하자면 사회 생활 속에서 우연히 자기가 좋아하는 사람을 만나 알게 되어 연애를 해서 □좋은 인연□으로 되는 것이다. 중국 사회가 개혁 개방됨에 따라 춤, 음악, 체육, 여행 활동 등이 나날이 증가해 젊은 남녀들에게 서로를 알 수 있는 기회를 더 많이 제공하고, 많은 사람이 사교장소에서 (결혼)상대를 찾을 기회를 가지게 되었다.

네 번째는 사회에 공개 구혼을 하는 것이다. 어떤 사람은 나이 또는 다른 원인들로 위의 세 가지 방식으로 상대를 선택하는 기회가 매우 적다. 그래서, 결혼 소개소 또는 잡지나 방송국에 신청을 해서 사회에 공개 구혼을 하는 것이다. 예를 들어 廣州의 《家庭》,安徽의 《戀愛·結婚·家庭》 등의 잡지에는 결혼 상대를 구하는 난이 전문적으로 개설되어 있다. 더욱 특별하게도 북경 텔레비전 방송국에는 몇 년 전부터 《오늘 밤 우리 서로 만나요》라는 전문 프로그램을 방영하는데 □텔레비전 중매□라고 불린다. 구혼을 할 때에는 구혼자가 직접 텔레비전 화면에 출연한다. 이러한 공개 구혼의 방식은 많은 남녀들에게 다리를 놓아 좋은 결과를 거두었다.

다섯 번째는 옛 풍속을 따라 부모가 정하는 것이다. 이것은 구사회가 남긴 잔재인데, 일부 경제문화가 낙후된 지역에서 주로 이루어진다. 심지어 어떤 지방에는 매매결혼 등의 현상이 아직도 존재한다.

이상 다섯 가지 방식 중, 가장 보편적인 것은 처음의 두 가지인데, 세 번째 네 번째 방식은 발전하는 중이고, 다섯 번째 방식은 극소수이다.

그러면 현대 중국의 젊은 남녀가 상대를 선택하는 기준은 무엇인가? 일반적으로 애정 외에 주로 용모, 직업, 학력, 성격, 수입, 가정 등을 고려한다 한다. 남자의 요구는 주로 여자의 용모가 예쁘거나 단정하고, 성격은 부드럽고 자상하고, 키는 자기보다 크면 안되고, 나이는 자기보다 많지 않은 것이다. 여자의 요구는 대개 남자의 직업이 좋을 것, 키가 비교적 클 것, 학벌이 좋을 것, 수입이 많을 것, 생각이 올바를 것, 몸이 건강할 것, 사업 의욕이 강할 것에 관심이 있다. 사람들은 일반적으로 자기의 조건과 상대방의 조건을 비교하고 자기의 요구에 맞는지 상대방을 따져 본다. 만약 두 젊은 남녀의 여러 조건과 요구가 별 차이가 없으면 연애 결혼의 성공률은 비교적 높다. 예를 들어, 두 사람 모두 대학 졸업자이고 성격은 서로 맞고 용모도 어울리고 가정 환경도 비슷하면, 그들은 일단 연애를 하고 쉽게 결혼을 하는 것이다. 그러나 다른 상황도 있으니 두 사람의 조건이 비록 어느 정도 차이가 나지만 각자 상대방의 요구에 부합할 수 있으면 결혼은 이루어진다. 예를 들어 어떤 남자가 인텔리이고, 사업욕도 강하지만, 용모는 보통인데 그는 전혀 여자가 자기와 비슷한 학벌일 것을 요구하지 않고 단지 외모가 괜찮고, 선량하고 부드럽고 요리와 가사 일을 잘하고 남자의 일을 이해할 수 있고 지지할 수 있으면 된다고 한다. 그러면 여자는? 높은 학벌, 좋은 직업, 품행이 단정한 남자 찾기를 원한다. 자기는 비록 예쁘게 생겼지만 남성의 외모에는 신경을 쓰지 않기에 여성의 조건은 남성의 요구와 딱 맞다. 이런 경우 두 사람의 결혼은 쉽게 이루어진다. 물론 노동자, 농민, 인텔리, 군인 등 직업, 신분, 계층이 다른 사람들은 요구하는 조건이 다를 수 있고 구체적인 상황도 매우 복잡하다.

현대 중국에서는 자유연애, 자주적인 혼인이 이루어지기에 젊은 남녀들은 연애와 결혼의 상대를 정할 때 기본적으로 자기의 생각대로 한다. 동시에 일반적으로 부모의 의견을 구하기도 하는데 가장이 동의하지 않으면 □잘못 되는□경우도 있다.

세계적으로 결혼 형식에는 주로 3가지가 있다; 예의결혼, 종교결혼, 법률결혼이다. 고대 중국에서 행해진 예의결혼은 과정이 복잡했다. 오늘날 사회에서는 결혼 과정이 크게 간략해져서 법률적인 수속을 했는가가 중요한 것이 되었다. 즉, 결혼한 남녀 쌍방은 반드시 같이 담당 부서에 가서 결혼 신고를 해야 한다. 결혼증을 받은 이후에야 합법적인 부부가 되는 것이고 그렇지 않으면 합법적이지 않은 것이다.

결혼 증명서를 받은 이후에는 일반적으로 결혼 의식을 거행해야 하는데, 형식은 대개 이러한 몇 가지이다. 첫째, 식당이나 집에서 결혼 축하연을 하는 것이다. 약간의 술상을 차리고 친지, 친구 등을 청해 음식을 먹고 결혼 축하주를 마신다. 축하연에서 간단한 결혼식을 하는 것이다. 신랑 신부는 손님들에게 술을 따르고 담배를 권한다. 모두 신랑 신부에게 술을 권한다. 화기애애하고 아주 떠들썩하다. 결혼 축하연의 과정과 규모는 통일된 규정은 없으나 사회 여론 적으로 절약하고 간략하게 하기를 장려하고, 크게 벌이고 겉치레나 낭비하는 것에 반대한다. 결혼 축하연을 하는 분위기는 보통 노동자, 농민들에게 비교적 강하다.

두 번째, 다과회를 하는 것이다. 결혼 때 결혼 축하연을 열지 않고 단지 친구와 동료들이 함께 모인 자리에서 사탕, 과일, 향불 등을 조금 준비해 간단한 결혼식을 한다. 그런 후에 모두 떠들썩하게 축하한다. 예를 들면, 신랑 신부에게 그들의 연애 이야기를 하게 하고 프로그램을 상연하는 등등. 이 형식은 비교적 간단하고, 형편에 맞춘, 절약 적인 것이다. 보통 기관의 간부와 인텔리 층에서 널리 행해지고 있다.

세 번째, 합동 결혼이다. 단위나 관계 있는 단체 별로 하는데, 몇 쌍 또는 열 몇 쌍, 수십 쌍의 신랑신부가 동시에 결혼식을 한다. 기념품을 돌리고 노래를 부르고 춤을 추고 함께 모여 즐긴다. 이 형식은 간단하고 절약 적이다. 분위기는 정중하고 위엄 있지만, 결성할 수 있는 기회가 비교적 적다.

네 번째, 여행 결혼이다. 신혼부부가 결혼 휴가를 이용해 다른 곳으로 여행을 가는데, 돌아오면 곧 결혼을 한 셈이다. 어떤 이들은 여행 전에 간단한 결혼식을 올리기도 하는데 어떤 이들은 아무런 식도 안올리고 단지 여행에서 돌아온 후 친지나 이웃, 동료들에게 결혼 사탕을 보낸다. 이것은 요 몇 년간 유행하기 시작한 결혼 방식인데 간편하면서 신혼부부들은 휴식과 즐거움을 얻을 수 있다.

2. 가정

중국의 가정은 기본적으로 4가지 종류로 나누어진다.

(A) 독신 가정으로 한 사람만이 생활한다. (B) 핵가족으로 부부 두 사람과 미혼 자녀가 함께 생활한다. (C) 대가족으로 부부와 미성년자인 자녀 외에도 노인이 있어 삼대 또는 사대가 같이 생활한다. (D) 연합 가정으로 한 대가정에 이대 이상의 사람이 있고, 같은 세대 중 또 두 개 또는 세 개 이상의 소가정이 있어 모두 함께 지내는 것이다.

중국의 가정 규모는 갈수록 작아지는 경향을 보이고 있다. 고대 중국에서는 삼대가 같은 집에 거주하는 대가족이나 여러 세대가 같은 집에 거주하는 연합 가정이 비교적 많았는데 가정이 많아지고 인구가 많아짐에 따라 가족도 번창해졌다. 그래서 지주, 관료 등 부유한 계층에서는 식구가 수십 명 심지어 더 많기도 했다. 후에 사회가 발전함에 따라 봉건전통 방식의 연합가정이 점점 해체되고 핵가족과 대가족이 많아지기 시작했다. 현재 중국은 노인의 경제 생활이 보장되었고 게다가 주택이 좁은 이유 때문에 자녀는 결혼 이후에 보통 부모에게서 분가해 산다. 그래서 절대 다수의 가정은 핵가족, 즉 부부와 아이가 사는 소가정이다. 80년대 초반의 통계에 의하면 3,4인의 소가정은 도시에서는 70.8%, 농촌에서는 60.7%를 차지했다. 또 삼대가 같은 집에서 사는 전통적인 대가족은 도시에서는 단지 20-30%였고 농촌에서는 약간 많았다.

현대 중국 사회는 이미 남존여비의 전통적인 관념을 타파했다. 과거의 여성의 지위는 낮고 남자에게 의존하는 상황을 철저히 변화시켰고 진정한 부녀 해방, 남녀 평등을 실현시켰다. 여성은 남성과 똑같이 동등하게 정치, 경제적 지위를 가지게 되어 □신사회 여성(半邊天)□ 이라 불린다. 가정 안에서 가정의 일을 부부 쌍방이 상의해 결정하고 가사 노동은 부부가 공동으로 책임지기에 새로운 형태의 부부관계와 가정 분위기가 형성되었다. 예로, 1982년 북경시의 1차 가정 조사 결과이다.

	경제	가정 일 처리	가사 노동
부부 공동	66.6%	62.8%	68%
아내 위주	24.1%	28%	28%
남편 위주	9.3%	9.2%	4.9%

다시 예를 들면 山東省 여성 연합 성통계국은 1991년 산동의 여성 지위에 대해 한차례 표본 조사를 했다. 조사 대상인 기혼 여성 중 40세 이하인 사람은 자기가 혼인을 결정한 것이 79.88%, 40세 이상의 사람은 67.8% 였다. 그 중 도시 여성의 자유 결혼률은 88.26%, 농촌은 65.01%였다. 가정의 일에 대한 결정은 56.17%의 기혼 여성이 가정의 경제를 부부가 공동으로 결정한다고 했는데 그 중 도시는 62.6%, 농촌은 51%였다. 조사 대상의 56.85%의 여성이 가정에서의 자신의 지위를 □비교적 높다□혹은 □매우 높다□고 있다. 중국 여성의 가정에서의 지위는 실제로는 그녀들의 사회에서의 지위의 축소인 것이다.

중국인은 전통적인 도덕의 영향을 받아 가정관념이 매우 강하다. 특히 부부 애정과 가정의 안정을 중시하고 이혼율이 세계에서 제일 낮아 80년대에는 계속 결혼 숫자의 1% 정도였다. 최근 몇 년 사회의 개혁개방에 따라 사람들의 생각도 변화해서 이혼율이 증가했다. 1990년에는 1.4% 였지만 세계적으로는 여전히 매우 낮은 것이다. 만약 부부 애정이 이미 확실히 틀어져 회복할 길이 없다면 법적으로 이혼 수속을 하는 것이 가능하다. 재혼은 청년, 노년의 사람을 막론하고 더 이상 체면을 상하는 일이 아닌 것이다.

중국의 법률 규정에 따르면, 자녀가 커서 결혼을 해 자기의 가정을 만든 이후에는 부모를 부양할 의무가 생긴다. 부모를 부양하는 방식은 주로 두 가지이다. 한 가지는 직접 부양하는 것이다. 즉 부모와 자녀가 함께 지내는 것인데 이것이 전통적인 방식이다. 다른 하나는 간접적으로 부양하는 것이다. 부모가 자녀들과 함께 있지 않고 홀로 생활하지만 생활비는 자녀가 드린다. 지금 중국에서는 도시의 노인들은 거의가 퇴직 노동자여서 주로 생활비는 퇴직금에서 보장받는다. 만약 퇴직금이 적거나 없으면 자녀가 부담하는 생활비에 의존하게 된다. 농촌에서는 이전에는 퇴직 제도가 없었으므로 사회 양로 보험이 생기지 않아 자녀에게 의존하는 경향이 좀 더 강했다. 게다가 농촌의 주택은 비교적 여유가 있어서 부모와 자녀가 같이 생활하는 현상이 도시에 비해 많다. 도시와 농촌을 막론하고, 기혼 자녀와 부모가 따로 거주하든 부모가 경제적으로 자녀에게 의존하지 않든 지간에 중국인의 윤리도덕에 따르면 자녀는 마땅히 부모를 공경해야 하고 늘 찾아 뵙고 돌봐 드려야 한다. 많은 젊은 부부는, 자녀가 대체로 어리다. 그래서 부모가 자녀를 돌봐 주는 것에 의존해야 하기에 부모와의 관계가 더 친밀하다. 그러므로 전체적으로 볼 때, 중국의 부모는 생활적, 정신적으로 안정적이고 자녀와의 관계도 가깝다.

가정에서 여전히 중요한 한가지 문제는 자녀의 성장과 교육에 관한 것이다. 중국은 1980년부터 □한 가정 한 자녀 낳기□ 정책을 실시한 이후 독자인 가정이 나날이 늘었다. 부모의 교양 수준이 점차로 높아지고, 아동이 자라는 가정 조건이 점점 좋아졌다. 아이들에 대한 가장의 기대가 비교적 높고 아이들이 어릴 때부터 총명하고, 공부하기 좋아하고, 성적도 잘 받고, 재능이 있고, 순조롭게 초등학교를 마쳐 중등, 고등, 대학교에 들어가서 앞날이 밝은 사람이 되기를 바라는 것은 사회의 보편적인 현상이다. 그래서 자녀의 양육, 교육을 대단히 중시해 아이를 어릴 때부터 유치원과 학교에서의 치열한 경쟁에 참가하게 한다. 도시의 많은 가장들은 아이들에게 유치원과 학교에서 공부를 잘하라고 독촉하는 것 외에도 아이들의 그림, 음악, 체육, 컴퓨터 등 각종 과외 활동을 하거나 가정 교사를 청하는데 돈을 쓴다. 좋은 조건, 엄격한 요구와 교육은 중국 아동의 소질을 크게 발달시켰다. 그렇지만, 새로운 여러 가지 문제들을 출현시켰다. 예를 들자면 자녀를 지나치게 좋아하고, 응석을 받아 주고, 경거망동하게 하고, 자신만을 알게 하고, 괴로움을 잘 견디지 못하고, 절약 정신이 부족 되고, □어린 황제□로 되는 등등.

요컨대 현대 중국의 결혼과 가정은 이미 예전과는 많이 달라졌다. 과거의 그런 융통성 없고, 자유롭지 못한 봉건적인 결혼과 가정은 이미 자유롭고 행복한 새 형태의 결혼과 가정으로 바뀌었는데, 이것은 사회 진보의 한 측면을 반영한 것이다.

제2절 명절과 국경일

한 국가와 민족마다 모두 자기의 여러 가지 명절이 있다. 그것은 그 국가와 민족의 풍습의 중요한 부분을 이루고, 그 국가와 민족의 특색을 드러내고 있다. 중국은 민족도 많고 명절도 많다. 여기에서는 1년의 시간적 순서에 따라 전국적으로 중요한 명절과 국경일을 소개하겠다.

(1) 新年. 元旦이라고도 한다. 양력 1월 1일 이다. 이 날은 새해의 시작이다. 전국이 하루 동안 쉬고, 가까운 일요일에는 이틀을 연달아 쉰다. 신문에서는 보통 새해 사설이나 신년 축사를 발표하고 작년 한 해를 돌아보며 새로운 한 해를 전망한다. 방송국, 극장에서는 새해를 경축하는 문화예술 프로그램을 전문적으로 마련한다.

(2) 春節. 음력 1월 1일이다. (양력 1월 하순에서 2월 중순 사이). 歷年이라고도 한다. 이것은 중국 각 민족이 가장 중요시하고 제일 기뻐하는 전통적인 명절이다. 3일 동안 쉴 것을 규정하고 있으나 농촌에서는 많은 날을 쉰다.

중국은 3000여년 전부터 계속 農歷(陰歷, 夏歷, 舊歷 이라고도 한다)을 사용했다. 음력에서는 정월 초하루를 신년이라 한다. 20세기초에 중국은 세계적으로 널리 쓰이는 양력을 채택했는데, 양력 1월 1일을 □신년□이라 하고 음력 정월 초하루를 □춘절□이라 개칭했다. 춘절은 겨울이 장차 물러나고 봄이 곧 올 것을 예시한다. 새봄이 시작되려 할 때 사람들은 천지신과 선조에게 제사를 지내 오곡이 풍성하고 온갖 일이 뜻대로 되기를 빈다.

매년 음력 12월이 되면 춘절의 분위기는 점차 짙어지기 시작한다. 전통적인 풍속에 따라 섣달 초파일에는 □臘八죽□을 먹는다. 납팔죽이란 쌀, 좁쌀, 찹쌀, 수수, 붉은 콩, 대추, 호두속, 땅콩 등을 끓여 만드는데 □풍년이 들다□라는 함의가 있다. 음력 섣달 23일은 조왕신에게 제사지내는 날이다. 부엌 벽의 신상에 맥아당을 올린다. 듣건대 조왕신이 먹고 난 후 하느님에게 보고할 때 이 가정의 주인을 좋게 말해 줘서 행운을 가져온다고 한다. 이것은 중국인이 과거에 늘 말하던 □하늘에 재를 올리면 복을 받는다□인 것이다. 오늘날에는 이런 일종의 미신적인 방법은 사라졌다.

춘절에 농촌에서는 □歲畵□를 붙이고, 깨끗이 청소하고, 집을 장식하는 것을 좋아한다. □세화□는 다양하여 과거에는 주로 □아기가 잉어를 안다□ □賽龍舟□ 같은 것이었다. 지금은 인기 영화 배우 및 풍경화 등이 많아지기 시작했다. 동시에 문 위에 대련, 문신상과 □福□자를 붙이기도 한다. 대련은 붉은 종이에 털붓으로 써서 분위기를 장식하면서 행복한 생활에 대한 희망을 나타낸 것이다. 문신상은 귀신을 쫓는 역할을 한다.

춘절의 전날 밤, 즉 음력 섣달 30일을 □際夕□이라 한다. 온 가족이 모여서 풍성한 저녁인 □年夜飯□을 먹는다. 연야반을 먹은 후에는 온 가족이 둘러앉아 즐거운 얘기를 하거나 오락을 하기도 하는데, 어떤 이들은 밤 내내 자지 않기도 한다. 이것을 □까치설날을 쇠다(守歲)□라고 한다. 텔레비전이 보급 된 이후에 매번 □제석□저녁때 마다 중앙 방송국과 각 성의 방송국에서는 춘절 저녁 프로그램을 방송한다. 춘절 저녁 프로그램은 정성 들여 준비한 것으로 형식, 내용 모두 대단히 훌륭하고 인기 배우들이 총출동하는데 심야까지 계속된다. 전국의 모든 사람들이 거의 다 보는데 매우 재미가 있어 이것이 이미 예전의 □제석□을 대신하게 되었다. 심야 12시가 되면 많은 집에서 폭죽을 시끄럽게 터뜨린다. 마치 대동란이 일어난 것 같은데 묵은해를 작별하고 새해를 맞이하는 것을 상징하고 춘절의 분위기를 최고조에 이르게 한다. 전설에 의하면, 고대인들은 전염병은 산귀신이 퍼뜨린 것이라 믿었다 한다. 그래서 불붙인 대나무로 산귀신을 쫓았는데, 대나무가 열을 받아 쪼개어지면서 소리가 났다. 그래서 □폭죽□이라 하는 것이다. 후에는 유쾌한 기분을 표현하기 위해서 폭죽을 터뜨리게 되었다. 화약이 발명된 이후에 폭죽은 화약제작에 이용되었다. 지금, 폭죽의 종류는 매우 많고 소리를 낼뿐만이 아니라 아름다운 불꽃도 발생시켜 광채가 눈부시다. 매년 연말이 되면 큰 길 도처에서 마다 폭죽을 팔았다. 최근 북경 등의 도시에서는 불로 인한 재난과 환경오염을 막기 위해 이미 폭죽 터뜨리는 것을 금지 시켰다.

초하루 아침에 북방인 들은 집집마다 □餃子□를 먹는데 □更歲交子□라고 한다. 남방인 들은 □年□□,□湯圓□을 먹는데 □해마다 높이 오르다(年年高)□ □온 가족이 모이다(團圓)□를 의미한다. 나중에 친지와 친구를 찾아가 □세배□를 하는데 며칠동안 계속되었다.

(3) 元宵節. 음력 정월 보름이다. □燈節□ 이라고도 한다. 이것은 춘절 이후 첫 번째로 달이 둥그렇게 되는 밤이다. 원소절에는 각 지역에서 원소를 먹고 관등놀이를 하는 풍습이 있다. 원소는 찹쌀 가루를 둥근 모양으로 빚어 속에는 설탕으로 만든 엿을 넣는데, □모이는 것□을 상징한다. 원소절에 색등을 감상하는 것은 서기 1세기 漢 명제때 시작되었다. 이때 이후로 서울과 민간에서는 모두 등을 밝혔는데 □燈會□라고 한다. 7세기 唐대에 이르자 등절의 규모가 더욱 커져 황제가 이 날 밤에는 야간 통행 금지를 취소시켜 사람들은 밤 내내 길에서 꽃 등을 감상할 수 있었다.

근대에 이르러서도 원소절의 관등은 여전히 각 지방에서 성행되고 있다. 원소절 밤이 될 때마다 많은 도시에서는 등회를 열어 여러 가지 색등을 전시해서 여러 신기한 것을 만들어 낸다. 어떤 등회에서는 수수께끼를 색등 위에 걸어 두기도 하는데 맞힌 사람이 우승자가 되어 명절의 정취와 떠들썩한 분위기를 한층 더해 준다. 어떤 지방, 특히 농촌에서는 여전히 다른 오락 활동을 하기도 한다. 불꽃놀이, 죽마놀이 공연, 용등 놀음, 사자 놀음, 앙가에 맞추어 춤을 추는 등.

(4) 3□8 부녀절. 양력 3월 8일. 이것은 국제 여성 투쟁 기념일이다. 1908년 3월 8일 미국 시카고의 여성들이 남녀 평등의 권리를 주장하면서 시위를 했다. 이듬해 덴마크 코펜하겐에서 개최된 2차 국제 사회주의 여성 대회에서는 이 날을 국제 여성의 날로 결정했다. 중국 여성들도 이 날은 쉰다.

(5) 청명절. 매년 4월 5일 전후는 성묘를 하는 날이다. 이 날에는 사람들이 대개 친척과 혁명열사의 무덤이나 기념비를 깨끗이 하고 꽃을 바쳐서 애도를 표시한다.

(6) 5·1국제 노동절. 양력 5월 1일은 전세계적인 노동자의 명절이다. 1886년 5월 1일 미국 시카고 등의 노동자들은 총동맹 파업을 벌이고 시위 행진을 하였다. 자본가의 잔혹한 착취에 반대하고 8시간 노동의 실행을 요구하며 피흘리는 투쟁을 통해 승리를 거두었던 것이다. 1889년 □제 2차 국제 대회□에서 5월 1일을 국제 노동절로 결정했다. 중국에서는 이날이 전국적인 휴일이다.

(7) 5·4청년절. 양력 5월 4일이다. 1919년 중국에서 발생한 시대를 흔든 반제 반봉건적인 의의가 있는 5□4운동은 청년들이 선봉적인 역할을 했다. 청년들을 계승하고 이 빛나는 전통을 발양하기 위해 이날을 청년절로 규정하고 기념 행사를 한다.

(8) 단오절. 음력 5월 5일, 양력 6월달. 이 명절은 중국 고대의 위대한 애국시인 屈原을 기리기 위해서라고 전해진다. 굴원은 楚나라의 부패에 반대하고 개혁을 요구했기에 공격과 모함을 당하고, 초왕이 유배시켰다. 기원전 287년, 초나라는 秦나라와의 싸움에서 졌다. 굴원은 매우 슬프고 분개해서 이 해 음력 5월 5일 湖南 □羅江에서 투신 자살을 했다. 전설에 의하면, 굴원이 죽은 후 강 주변의 백성들은 비통한 심정으로 계속 배를 내어 굴원의 시체를 찾았다. 후에, 매년 이 날이 되면 사람들은 모두 강에 용선을 띄웠다. 굴원에 대한 애도의 표시인 것이다. 오랜 세월이 지나면서 용선을 띄운 것이 민간의 체육 대회 활동으로 변했다. 용선은 모습이 용과 같은 나무 배 인데 대회 때는 많은 용선이 징소리가 나는 가운데 앞으로 나아간다. 그 장면은 매우 장관이다.

단오절에는 □子를 먹는데 이 또한 굴원과 관계가 있다. 전설에 의하면 굴원이 강에 몸을 던진 후 매년 5월 5일이 되면 사람들은 대나무 통에 쌀을 담아 강속으로 던져 그를 제사지냈다고 한다. 후에 어떤 사람이 강변에서 굴원을 만나니, 굴원이 말했다. □너희들이 나에게 준 음식은 모두 용에게 뺏겼다. 이후에는 쑥잎으로 통을 막고 오색실로 매어라. 용이 가장 무서워하는 것이 바로 이 두 가지이니라.□ 이 때 이후로 사람들은 곧 대나무 잎으로 찹쌀을 싸서 종자를 만들어 굴원을 기렸다. 오늘날의 종자는 이미 단오절의 전통 음식이 되었다. 매년 단오절 전후에는 집집마다 종자를 빚고 길에서는 종자를 팔아 신선함을 느끼며 먹기 시작했다.

(9) 6·1아동절. 양력 6월 1일. 이것은 전세계 아동의 명절이다. 1949년 국제 민주 여성 연합회가 전세계 아동의 권익을 보호하고 아동에 대한 학대를 반대하기 위해 모스크바에서 열린 회의에서 6월 1일을 국제 아동절로 정했다. 이 날, 중국 전체의 아동은 경축 행사와 오락 활동을 한다.

(10) 7·1창당일. 양력 7월 1일. 1921년 7월, 중국 공산당이 상해에서 세워졌다. 1941년 7월 1일을 중국 공산당의 탄생일로 결정했다. 매년 이 날에는 기념활동을 하고 잡지에 기념문을 발표한다.

(11) 8·1건군절. 양력 8월 1일이다. 1927년 8월 1일 중국 공산당이 제 1차 국내 혁명 전쟁의 실패를 만회하기 위해 江西 南昌에서 무장 봉기를 일으켰다. 지도자는 周恩來, 朱德, 賀龍, 葉挺 등이었다. 봉기 부대는 이듬해 4월 井岡山에 도착해 毛澤東이 이끄는 농민 봉기 부대와 합해서 중국 노동자 농민 홍군의 제 4군을 조직했다. 이 때부터 중국 공산당은 자신의 독립적인 무장역량을 지니게 되었다. 후에 이 날을 건군절로 정했다.

(12) 중추절. 음력 8월 15일. 이 날은 가을의 가운데에 있어서 중추라고 한다. 고증에 의하면, 중국의 고대 제왕은 봄에는 해에게 제사를 지내고 가을에는 달에게 제사 지내는 의식이 있는데 민간에도 점차 달에게 절하고 제사를 지내는 풍습이 형성되었다. 매년 중추절에 사람들은 정제된 과자를 달신에게 제물로 바치고 제사를 드린 후에 모든 집안 사람이 나누어 먹어 전 가족이 함께 모인 즐거움을 나타냈다. 이러한 풍습은 오늘날까지 계속 전해졌다. 月餠은 밀가루, 기름, 설탕과 가공한 과일로 만든 것인데, 형태는 둥글 납작하고 향기롭고 달며 부드럽고 종류도 매우 많다. 현재는 빈번한 명절 선물이 되어 친지와 친구들에게 선물한다.

중추절 저녁은 달이 가장 둥글고 가장 밝은 때이다. 온 가족이 휘영청 밝은 달빛 아래 함께 앉아 월병, 포도, 배, 사과 등을 먹으면서 달빛을 감상하는데 매우 유쾌하다. 만약 자기의 친척, 고향, 조국에서 멀리 떨어져 있다면 이 때 둥글고 밝은 달을 보면 그리움의 정이 저절로 일어난다. 당나라의 시인 李白의 유명한 시가 있다. □침대 앞의 밝은 달빛은 땅 위의 서리 같구나. 고개를 들어 밝은 달을 보고 고개 숙여 고향을 생각한다.□ 바로 이때의 광경을 나타내고 있는데 형상이 생생해 진짜 같고 감정이 진지해 사람을 감동시킨다.

(13) 10·1건국기념일. 양력 10월 1일. 중화 인민 공화국이 성립된 날이다. 1949년 10월 1일 중국 공산당의 영도 하에 중국 인민들은 민족의 독립과 해방을 얻었고 중화 인민 공화국의 성립을 선포했다. 중국은 새 역사 단계에 진입한 것이다. 이후로 매년 10월 1일 이 날에는 늘 경축행사를 하고 때로는 천안문 앞에서 열병식 등을 하기도 한다. 전국적으로 이틀을 쉰다.

(14) 기타. 이 외에 전국적인 명절에는 植樹節(4월 4일), 敎師節(양력 9월 10일), 重陽節(음력 9월 9일) 등이 있다. 중국에는 많은 소수 민족이 있는데, 전국적인 명절 외에 각 소수 민족들은 모두 자기의 명절이 있다. 비교적 유명한 것에는 廣西 壯族의 歌□節 (음력 3월 3일), 雲南 □族의 潑水節(청명절 이후), 藏族의 藏歷年(3월), 彛族의 火把節(음력 6월 20일 부터 3일), 瑤族의 達努節(음력 5월 29일), 蒙古族의 那達慕大會(8□9월), 回,위구르, 카자흐 민족 등의 古爾邦節 등이 있다.

이상, 중국의 명절은 4가지로 나눌 수 있다. 첫째는 전통명절이다. 몇 천년, 몇 백년 계속되었고 내력도 모두 민간 전설이나 역사 고사에 있고, 일반적으로 귀신, 신, 하늘, 땅과 관계가 있다. 춘절, 청명절, 단오절, 중추절 등이 그것이다. 두 번째는 근현대 명절인데, 중국의 근현대사의 중요한 사건을 기념하고 민중의 혁명정신을 고무시키기 위한 것이다. 5□4청년절, 7□1건당절, 8□1건군절, 10□1건국 기념일 등이다. 세 번째는 국제적 명절인데, 3□8부녀절, 5□1노동절, 6□1아동절 등이다. 네 번째는 각 소수 민족의 명절이다. 이상의 이런 명절은 매번 돌아가며 나타나 각종 기념, 경축, 제례 활동이 계속 이어져 독특한 민족 분위기를 형성하였다.

제3절 음식·술·차

1. 음식

중국은 오래된 문화 국가이다. 몇 천년 전부터 높은 수준의 요리 기술을 연구하고 개발했다. 게다가 지역이 넓고 커서 각지의 자연 조건이 뚜렷이 차이가 나고 산물이 풍부하고 각지의 음식 습관도 다르다. 그래서 중국의 음식 종류는 매우 많고 맛이 있어서 세계에 널리 알려져 있다.

중국인의 주식은 쌀과 밀가루 위주이다. 남방인들은 쌀과 쌀가루로 만든 음식, 예를 들어 쌀밥, 설떡 등을 좋아한다. 북방인들은 만두, 밀가루빵, 찐빵, 국수, 교자와 같은 밀가루 음식을 좋아한다.

중국인의 부식은 돼지고기, 생선, 오리고기, 닭고기, 쇠고기, 양고기와 채소, 콩제품 위주이다. 하지만 각 지역의 입맛이 다르기에 만드는 방법과 맛이 주식에 비해 큰 차이가 난다. □남쪽은 달고, 북쪽은 짜고, 동쪽은 맵고, 서쪽은 시다□란 말이 있다. 즉 남방인은 단 것을 좋아하고 북방인은 짠것을 좋아하고 산동 사람은 굵은 파와 같은 매운 맛을 좋아하며 산동 일대의 사람들은 식초를 좋아한다는 것이다.

중국 사람의 식습관은 하루에 세끼를 먹는 것이다. □아침에는 잘 먹고, 점심은 배부르게, 저녁은 적게 먹는□ 습관이 있다. 중국의 음식 맛은 □4대 계통□으로 나눌 수 있다. 즉 황하 하류의 山東, 장강 상류의 四川, 장강 중하류 및 동남 연해의 江蘇·浙江, 주강 및 남방 연해의 廣東계가 그것이다. 더 자세하게는 □8대 계통□으로 나눌 수 있다. 즉 山東, 湖南, 四川, 福建, 廣東, 江蘇, 浙江, 安徽음식이다. 각 계통마다 많은 유파가 있다. 광동은 廣州, 湖州, 東江 세 개의 유파가 있고, 산동은 濟南, □東두 유파가 있는 것 등이다. 통계에 의하면 전국 각지의 여러 가지 맛의 식사는 합하면 약 5000여 종이라고 한다.

중국의 □4대 음식계□는 각각 뚜렷한 특색이 있다. 산동의 음식 맛은 비교적 짠 동시에 담백하고 부드럽게 하는 것에 주의를 기울인다. 홍린어는 산동의 명승지인 泰山의 깊은 못에서 나는데 □가루를 묻혀 튀긴 홍린어(乾炸紅鱗魚)□는 산동의 유명한 음식이다. 냄비에 튀길 때에도 고기는 여전히 움직인다. 다 튀긴 후에는 색이 노르스름해지고 맛도 신선하다. 이 외에 □새콤달콤하게 한 황하잉어(糖醋黃河鯉魚)□ 德州의 □뼈 없는 삶은 닭(脫骨□鷄)□, 靑島등 연해도시의 □튀긴 소라(油爆海羅)□, □굴튀김(炸蠣黃)□등은 매우 유명하다. 산동의 湯은 매우 특색 있다. 맑은 탕을 이용한 □제비집 맑은 국(淸湯燕窩菜)□, 포타르와 제남 특산물인 창포, 교백 등으로 만든 탕은 색, 향, 신선한 맛이 있어 잔칫상에서 큰 환영을 받는다.

사천 음식의 특징은 산초 맛이 짙다는 것이다. 사천은 기후가 눅눅해서 옛날부터 음식을 만들 때는 고추와 생강은 없어서는 안되었다. □돼지고기 마늘 소스 볶음(魚香肉絲)□, □닭고기 붉은 고추 볶음(宮保鷄丁)□, □붕어조림(乾燒□魚)□, □흰 참나무 버섯 맑은 국(淸湯銀魚)□ 는 각자의 맛이 있으나 모두 공통된 매운 맛을 가지고 있다. 지극히 보통의 두부로 □잘게 다진 두부(肉末豆腐)□ □마파두부(麻婆豆腐)□등 여러 가지의 맵지만 맛있는 음식을 만들 수 있다. 특히 □마파두부□는 아주 유명하다. 아주 오래 전에 성이 陳인 여자가 만든 것으로, 먹으면 정말 얼얼하고 뜨겁고 바삭바삭하고 연한 특이한 맛이 나는데, 겨울철에 먹기에 가장 좋다.

강소, 절강음식은 삶기, 끓이기, 고우기, 굽기의 방법이 특징인데 조미는 적게 해서 원래의 맛을 강조하고 농담이 적합하고 단 맛이 좀 많다. 강소의 유명한 음식에는 □압색어시(鴨色魚翅) □삶은 돼지 머리(□燒整猪頭) □수창효육(水晶肴肉)□ □준치찜(淸蒸□魚)□ □서호초어(西湖醋魚)□ 등이 있다.

광동 음식은 졸이기, 튀기기, 볶아 끓이기, 끓이기가 위주인데 신선함, 연함, 개운함, 미끄러움을 강조한다. 닭에서 곤충, 뱀, 사자 등 야생동물에 이르기까지 모두 요리의 재료가 된다. 광동에서 가장 유명한 것은 뱀고기인데, 이미 2000년의 역사를 가지고 있다. 특히 □뱀고양이 고기(龍虎頭)□가 중국 밖에까지 명성이 있다. 그것의 주재료는 세 가지의 독사와 오소리인데 20여종의 재료를 섞어 수십 차례의 제조 과정을 통해 완성된다. 야생 고기 음식 중에서 최고급 요리이고 정말로 영양가도 많다.

이상의 □4대 음식계□ 외에 북경에도 유명한 요리가 많다. 제일 유명한 것은 □북경오리구이□로, 明대에 시작해 이미 600여년의 역사를 가지고 있다. 현재 북경의 신용 있는 북경오리구이 가게인 □전취덕 오리구이 가게(全聚德 □鴨店)□ 는 1864년에 창업했다. 창업자는 楊全仁으로 그의 아들 때에는 전국적으로 유명한 오리구이 가게가 되었다. 북경오리구이는 특별한 재료(북경오리), 연료(대추나무), 조미료와 특별한 방법으로 조리했고 먹는 법도 특이해 또 다른 맛이 있다. 북경의 궁중 음식도 유명하다. 그것은 예전에 황제 등이 먹도록 제공한 음식으로 기술이 정밀하고 재료도 귀한 것 이어서 곰발바닥, 제비집, 사슴고기, 오리물갈퀴, 해삼 등 산해진미들이다. 옛날에 황제에게 바치는 음식을 준비한 곳을 □御膳房□이라 했다. 현재의 북경에는 궁정 음식점이 두 군데 있는데 하나는 北海의 □방선(倣膳)음식점□ , 다른 하나는 □和圓의 □聽麗館□이다. 북경에는 또 □澱羊肉□이 있는데 □火鍋□라고도 한다. 얇게 썬 양고기 조각을 물이 부글부글 끓는 신선로 안에서 따끈따끈하게 해 놓은 후 양념에 찍어 먹는 것인데 색다른 맛이 있고 겨울에 먹기에 적합하다.

요컨대 중국에는 유명한 맛있는 음식이 매우 많다. 어떤 음식 계통이든, 어떤 종류이든 모두 4가지에 신경을 쓴다. 색, 향, 맛, 형. 이 몇 가지에서 높은 수준에 이르고, 변화를 거듭하는가는 다음의 다섯 가지 요소에 의해 주로 결정이 된다. 첫째는 재료의 선택이고, 둘째는 칼질을 하는 방법이다. 중국 음식의 방법과 먹는 법은 마치 예술전서(藝述全書)와 같아, 사람들의 식욕을 만족시킬 뿐 아니라 중국 문화를 구성하는 하나 성분이기도 하다.

물론 중국인들은 평소에도 음식을 먹지만, 위에서 말한 것처럼 그렇게 먹지는 못한다. 하지만 기본 특징은 일치한다. 중국 사람들은 집에 손님을 초대하길 좋아하는데, 손님에 대한 친절을 표시하는 것 외에도 손님에게 주인이 손수 만든 중국 음식을 시식하게 하는 멋도 있다.

2. 술과 차

중국 사람은 몇 천년 이전에 술과 차를 마시는 습관이 있었고, 뿐만 아니라 높은 수준의 술을 빚고 차를 만드는 기술이 있었다. 오늘날, 술과 차는 중국인의 생활에서 여전히 중요한 자리를 차지하고 있다.

중국은 夏나라 때부터 차를 만들기 시작했다. 역대의 왕후장상, 영웅호걸, 문인은 거의가 술 마시기를 좋아했다. 술은 옛날 사람의 물질 생활, 정신 생활, 사회 교제에서 중요한 작용을 하였다. 성어로 말해 보자면, □술□이란 글자가 특히 많다. □술기운에 시를 짓다(借酒賦時)□ □술을 빌어 마음을 트다(借酒抒懷)□ □술을 빌어 근심을 없애다(以酒助興)□ □술로 대담해 지다(以酒壯膽)□ □술로 환송해 첫출발을 장대하게 하다(以酒壯行)□..... □李白이 술로 시 백 편을 짓다□는 시구는 당대의 시인인 李白이 술을 한잔 마시면 시흥이 크게 일어 입을 열면 시 한편이 되어 술을 많이 마실수록 지은 시도 많아졌다는 뜻이다. 당대의 또 다른 시인인 杜牧도 시 한 수가 있다. □주막이 어느 곳인가를 물으니, 목동이 멀리 살구꽃 마을을 가리키네□ 술집이 많아 묻자 마자 곧 찾을 수 있음을 나타낸다. 이로부터 고대 중국에서 술을 마시는 것이 얼마나 성행했는가를 알 수 있다. 지금은 음료의 종류가 많아졌고 중국인이 정신을 조절하는 방식도 더욱 다양해졌지만 술을 마시는 것은 여전히 널리 행해지고 있는데 특히 명절 휴일 및 친구와 만난 경우에는 술을 빼놓을 수가 없다.

중국의 전통술에서 중요한 것으로는 白酒가 있다. 술이 강해 보통 5·60도 여서 술을 먹을 줄 아는 사람이면 백주 마시기를 좋아한다. 백주외에 黃酒, 포도주와 외국에서 온 맥주 등이 있다. 중국 술의 종류는 수백 가지인데 보통 □8대 명주□ □18대 명주□라고 한다. 주로 茅台酒, 五粮液, 汾酒, 竹葉靑, 濠州大曲, 古井, 紹興酒, 중국 포도주, 靑島 오성맥주 등을 말하는 것이다. 최근 몇 년 사이에 맥주 마시는 것을 즐기는 사람이 많아졌다. 특히 여름에 얼음을 넣은 맥주는 매우 환영을 받는다. 하지만 정식으로 손님을 초대하거나 잔치를 할 때에는 아직도 □백주□가 있어야 하고 포도주와 맥주도 있어야 한다.

중국인들은 술을 마실 때 서로 열심히 술을 권하는데 언제나 □乾杯□라고 한다. 주량도 적고 특히 백주 마시는 것에 익숙지 않은 외국인에게는 맞지 않을 수도 있다. 그러나 강요할 것까지는 없는데 □건배□는 상징적일 수는 있어도 정말로 다 마셔 버리는 것을 의미하지는 않는다. 중국 사람이 술을 마실 때 늘 □건배□라고 외치지만 많이 먹어 술에 취하지는 않는다. 만약 술에 취하면 추태를 부리게 되어 사람들의 웃음거리가 될 수도 있다. 중국 사람들은 술을 취하도록 마시는 사람을 술꾼이라 하고, 늘 마시는 사람은 □酒鬼□라고 한다. 중국 여성들은 일반적으로 술을, 특히 백주는 먹지 않는다. 마신다고 해도 포도주나 맥주를 약간 마실 뿐이다. 여성이 늘 술을 마시면 여자가 담배를 피우는 것과 마찬가지로 사람들에게 안 좋게 보일 수도 있다. 중국인들이 가장 떠들썩하게 술을 마실 때는 결혼 축하연에서 □축하주□를 마실 경우이다. 신랑신부가 술을 따르고 모두 서로 술을 권하고 마음껏 흥겹게 술을 마시는데 술에 취하는 사람도 종종 있다. 중국 사람이 평소 밥을 먹을 때는 술을 먹는 것은 일반적이지 않다. 술을 마시려면 특별히 음식을 준비해야 하고 언제나 술을 마시면서 얘기도 하기에 시간이 들기 때문이다.

중국의 현재 상황으로 볼 때 백주를 마시는 사람은 점차 감소하고 있고 맥주를 먹는 사람은 점차 증가하는 추세이다. 백주는 강하기 때문에 비교적 강한 적응성을 필요로 한다. 맥주의 도수는 낮아서 보통 사람들도 마실 수 있어 음료의 작용을 한다. 그래서 최근 몇 년 사이 중국의 맥주 생산이 급속히 늘어나 이미 세계적으로 맥주를 많이 생산하는 나라가 되었다.

차에 대해 말하자면, 중국 사람에게는 술을 마시는 것 보다 더 보편적이다. 중국은 세계 제일의 차 생산국이고 일본과 동남아 및 세계 다른 지역에도 전해 주었다. 그래서 중국은 □차의 고향□이라 불린다. 서기 780년, 당나라의 陸羽가 쓴 《茶經》은 세계 최초로 차에 대해 전문적으로 적은 책이다.

차는 4가지 작용을 한다. 첫째는 갈증을 푸는 음료인 것이다. 둘째는 위장의 소화를 도와주는 작용, 셋째는 손님 접대, 넷째는 선물의 역할을 하는 것이다. 중국인은 보통 식사 후나 얘기를 할 때 차를 마시는데, 뜨거운 차를 마시며 차가운 차는 잘 안 마신다. 한 모금 한 모금 마시면서 얘기한다.

중국은 땅이 넓고 사람이 많고 지역 별로 차이가 많다. 차의 종류가 100여 종에 이르고 각 지방 사람들이 마시는 차의 종류와 습관도 많이 다르다. 차는 대체로 크게 화차, 녹차, 홍차, 오룡차, 덩어리차 다섯 종류로 나눌 수 있다. 차의 주요 산지는 浙江, 江蘇, 安徽, 河南, 福建, 貴州, 雲南등이다. 일반적으로 말하는 10대 명차는 杭州의 龍井茶, 太湖 洞庭山의 碧□春, □南의 鐵觀音, 안휘 黃山의 黃山毛峰, 복건 武夷山의 武夷巖茶, 안휘 祁門의 祁門紅茶, 河南의 信陽毛尖, 귀주의 都習毛尖, 안휘 六安의 六安瓜片이다.

차 마시는 습관을 보자면, 북방인은 화차, 특히 쟈스민차를 즐긴다. 江浙, 上海인은 녹차, 특히 용정, 벽록춘, 모봉을 좋아한다. 광주인은 홍차, 특히 기문홍차를 좋아한다. 어떤 지방에서는 차를 가루로 내어 소금을 넣어 짠 차를 마시기도 한다. 內蒙古, 西北지역에는 □茶를 좋아해 사발로 마신다. 사천, 귀주, 운남 등의 고산 지역에서는 채소가 적어 차를 마시는 것으로 채소를 대신한다. 거의 모든 집에 차를 달이는 그릇이 있고 매일 적어도 차를 세 번은 마신다. 그들에게는 □아침에 차를 마시면 온종일 위풍이 있다. 오후의 차는 일을 수월하게 한다. 저녁의 차는 피로를 없애고 정신이 들게 한다.□는 속담이 있다. 西南, 重慶, 成都, 貴州 등과 같은 서남 지역에서는 곳곳마다 노점 찻집이 있다. 사람들은 대나무 의자에 앉아 차를 마시고 담배를 피우며 유유자적한다. 복건의 鐵觀音 등의 烏龍茶는 꽃향기가 짙을 뿐 아니라 체중을 줄여 줄 수 있다고 해서 외국인들의 사랑을 받아 국제 시장에서 인기 상품이 되었다. 중국인이 외국인과 교제를 할 때는 종종 오룡차와 다른 명차들을 중국 특산품으로 친구에게 선물한다.

중국인은 차 마시기를 좋아할 뿐 아니라 다기(茶具)도 좋아한다. 많은 가정에서 예쁜 다기를 집에서 제일 눈에 잘 띄는 곳에 놓는데 일종의 장식품인 것이다. 친구가 결혼을 할 때는 늘 다기를 한 세트 골라 신혼부부에게 선물한다. 어떨 때에는 외국 친국에게 보내기도 한다. 중국의 다기는 보통 주전자 1개, 찻잔 4개와 차쟁반 1개가 한 세트가 된다. 江西 景德의 도자기, 河北 邯鄲 磁州□의 도기, 강소성 宜興의 옹기는 다기로 제일 유명해 중국 내외의 큰사랑을 받는다.

외국에서는 커피 마시는 것이 보편적이지만 중국에서는 아직 일상화되지 않았다. 그러나 최근 십 수년간 중국에 오는 외국인들이 급속히 늘어나고 외국으로 가는 중국인들도 많아졌다. 그들은 중국에 외국의 음식 문화 제도를 가져와 커피를 즐겨 마시는, 서양 음식을 먹는 중국인이 조금씩 많아지기 시작했다. 이것은 세계 여러 국가, 여러 민족의 음식 습관이 각각 특징이 있고 서로 영향을 끼친다는 것을 말해 준다. 음식 문화는 세계 문화의 일부가 되었고 마땅히 비교 연구를 해야 할 것이다.

제13장 중국의 관광

제13장 중국의 관광

사람들은 일단 외국에 오면, 그 목적이 어떻든 간에 모두 될 수 있는 대로 많은 곳을 관광하고자 한다. 관광은 정신상의 소일, 오락일 뿐만 아니라 아주 좋은 학습이기도 하다. 여행을 통하여 어떠한 나라, 어떠한 지방에 대하여 이해를 증진시킬 수도 있다. 제2차 세계대전이 끝나고 세계의 여행업은 활발히 일어나 각국의 보편적인 오락 활동과 새로 일어나는 경제, 문화 사업이 되었으며 중국의 관광업 또한 일단의 발전을 이루었다. 중국 여행 방면의 상황을 체계적으로 이해하는 것은 중국 여행뿐만 아니라 중국에 대한 이해를 심화시키는 데도 도움을 준다.

제1절 관광 자원

관광을 하려면 우선 관광자원이 필요하다. 관광자원은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 하나는 자연 관광자원이고 다른 하나는 인문 관광자원이다. 이 두 가지는 서로 다르지만 또한 관련이 없지는 않아 많은 점에서 양면을 동시에 갖추고 있다.

자연 환경이 다른 것은 사람들로 하여금 여행을 자극하는 중요한 원인이다. 항상 무덥거나 추운 지역에 사는 사람들은 늘 온대나 아열대 지역으로 피서 또는 피한을 하고 싶어한다. 일년 내내 갑갑하고 떠들썩한 도시 사람들은 늘 들이나 농촌의 경치를 보고 싶어한다. 산악 지역에 사는 사람들은 평원과 넓은 바다를 보고 싶어하며, 해변이나 평원에서 사는 사람들은 높은 산과 험준한 고개를 보고 싶어한다. 이와 같이 자연 환경의 차이가 커질수록 경관은 더욱 신기하여 흡인력을 가지는 것이다. 따라서, 한 지역의 사람이 또 다른 지역으로 가서 새로운 느낌을 얻으려 하고, 한 국가의 국민이 외국으로 가서 마음껏 관광하려고 한다.

중국은 땅이 넓고 지리, 기후가 복잡하여 자연히 관광자원도 아주 풍부하다. 광대한 고원이 있고, 높고 험준한 산맥이 있으며, 끝없는 사막이 있고, 경계가 보이지 않는 초원이 있으며, 쉼없이 흐르는 대하가 있고, 아름다운 호수와 해변, 얼음과 눈으로 덮인 북국의 겨울 풍경이 있으며, 사계절 푸른 아열대 지역이 있으니, 가히 전국 곳곳이 천연의 훌륭한 경치로서 예로부터 무수한 국내외 관광객을 끌고 있다.

중국은 아주 풍부한 자연 관광자원이 있을 뿐만 아니라 대단히 풍부한 인문 관광자원이 있다. 수천 년의 문명사상 각 시대, 왕조는 헤아릴 수 없는 고적과 유산을 남겼는데 그 수와 내용의 풍부함과 가치의 귀중함이 세계적으로도 손꼽아 헤아릴 수 있다. 중국정부는 일찍이 1953년, 1961년, 1982년에 3가지의 전국중점문물보호부문을 공표 하였는데 모두 5814곳이었다. 그 중 고적지, 고분, 고동굴, 고사찰, 고석각, 고조상, 고건축, 혁명유적, 역사와 혁명기념건축물 등을 포함하고 있다.

중국 고대와 근대의 정치, 경제, 문화, 군사 등 방면에서의 변화, 발전 과정 중 많은 역사적 문화적으로 유명한 도시를 형성하였다. 1982년, 중국 정부의 비준을 통하여 24개 도시가 처음으로 □역사적 문화적 도시□에 속하게 되었다. 1985년 이래로 다시 한차례의 역사적 문화적 도시를 개방하였다. 그 중에서 □6대 고도□로 불리는 北京, 西安, 洛陽, 開封, 南京, 杭州를 포함하여 蘇州, 紹興, 揚州, 長沙, 成都, 廣州, 昆明, 桂林, 泉州, 承德, 大同, 曲阜, 景德鎭, 江陵, 延安, 尊義, 大理, 拉薩 등이 있다. 이러한 역사적, 문화적 도시의 지상과 지하에는 모두 대량의 역사와 혁명 문물을 포함하고 있어 거의 모든 도시가 천연의 역사 박물관을 이루어서 관광객들로 하여금 마음껏 참관하도록 한다.

중국의 고전 조경예술도 풍부한 문화유산과 인문 관광자원의 중요한 구성 요소이다. 중국의 고전 조경은 크게 두 부분으로 나눌 수 있는데, 하나는 제왕의 황가조경이고 또 하나는 고급 관리의 사택조경이다. 황가조경은 제왕의 피서, 수양용의 행궁인데, 일반적으로 교외에 있으며 규모가 웅대하다. 북경의 □和園, 圓明園과 承德의 避暑山莊 등이 있다. 그리고 도성 내에 지어진 것도 있는데 궁정과 인접하며 규모도 작다. 북경의 北海, 中南海등이 있다. 사택조경은 일반적으로 시가구역에 지어져 있어 거리, 주택과 붙어 있으며 규모도 그리 크지 않지만 설계가 정교하고 운치가 있으며 쾌적하다. 중국 고전 조경의 높은 예술성과 독특한 풍격은 세계 조경예술에서 중요한 위치를 점하고 있으며 일찍이 일본과 구미에도 전파되었었다. 프랑스 파리는 바로 중국식 조경을 20여 곳이나 가지고 있다. 일본의 정원도 중국 蘇州의 조경으로부터 옮겨온 것이다. 따라서 중국조경은 □세계조경의 어머니□라는 칭호를 가지고서 국내외의 많은 관광객을 끌고 있다.

이외에도 중국은 56개의 민족이 있으며, 각 소수민족의 전통명절과 인정미, 지방특색과 민족색채가 농후하여 여행객들로 하여금 독특함과 신선함을 느끼게 하는데 이 또한 흡인력 있는 인문 관광자원이다.

중국관광의 자연자원과 인문자원은 지역에 따라 다르며 대단히 풍부하다. 각 지역의 자연과 인문 관광조건의 유사성과 차이성에 따라 전국은 크게 9개의 관광구로 구분할 수 있다.

첫째, 중원관광구이다. 황하중하류 유역에 위치하여 陝西, 山西, 河南, 山東, 北京시, 天津시를 포함하며 華北지구라고 부르며 중앙관광구라고도 부른다. 황하 유역은 중국 고대 문명의 발원지로 자고이래 중국의 정치, 경제, 문화의 중심이었다. 중국의 □6대 고도(古都)□중 北京, 西安, 洛陽, 開封의 4대 고도가 이 지구에 위치하고 있다. 이 외 承德, 曲阜, 大同, 太原, 濟南, 延安 등의 역사 도시가 있다. 중국 수천 년의 문명사는 이 지구에 수많은 명승고적을 남겼다. 이 지역의 자연경관은 저산구릉과 해안 지대로서 비교적 아름답다. 수도인 북경은 문명의 고도일 뿐만 아니라 현대화된 도시이기도 하여 당대 중국 정치, 문화, 교통의 중심이다. 이상의 요소들이 이 지역으로 하여금 중국 최고의 관광구중 하나로 만들고 있다. 중원관광구의 주요 명승지는 다음과 같다. 북경의 長城, 故宮, 明十三陵, □和園, 天壇, 雍和宮, 琉璃廠, 潭□寺, 碧雲寺, 北海, 서안의 秦始皇陵, 兵馬俑, 華淸池, 大雁塔, 小雁塔, 碑林, 半坡박물관, 낙양의 龍門石窟, 白馬寺, 개봉의 鐵塔, 大相國寺, 禹王臺, 승덕의 避暑山莊, 外八廟(普寧寺, 普樂寺등 8개사찰), 曲阜의 공자묘, 공자 저택, 공자림, 濟南의 □突泉, 珍珠泉, 黑虎泉, 五龍潭, 大明湖, 靑島의 □山풍경구, 海浜풍경구, 秦皇島의 北戴河, 山海關, 태원의 普祠, 박물관, 대동의 雲崗石窟, 懸空寺, 華嚴寺, 九龍壁, 등등. 그리고 泰山, 華山, 五臺山등은 사찰이 무리를 이루며, 산세가 험준하고 경치가 아름답다.

둘째, 동부연해관광구이다. 이 관광구는 長江 하류와 황해, 동해안에 위치하고 浙江, 江蘇, 安徽, 江西 4성과 상해를 포함하여 華東지구라고 부르는데 중국의 자연조건이 뛰어나고 경제가 가장 발달한 곳으로서 인구가 가장 조밀한 지역중의 하나이다. 이 지역은 관광자원이 풍부할 뿐만 아니라 비교적 일찍이 개발되었다. 주요한 관광명소는 다음과 같다. 중국최대의 항구와 공상업도시인 상해는 번화한 거리, 유럽식의 건축이 있을 뿐만 아니라 豫園, 玉佛寺, 魯迅의 묘와 魯迅의 옛집, 孫中山의 옛집, 宋慶齡의 묘 등의 볼거리도 있다. 중국의 6대고도의 하나인 南京은 中山陵, 明孝陵, 玄武湖, 莫愁湖, 남경장강대교, 雨花臺 등이 있다. 杭州도 중국 6대고도의 하나로서 西湖, 飛來峰, 靈陰寺, 六和塔, 岳王廟와 岳墳등이 있다. 蘇州의 園林, 虎丘, 寒山寺, 無錫의 惠山, 太湖풍경구, 揚州의 大明寺와 鑒眞기념당, 瘦西湖, 天寧寺, 金山 및 園林 등, 紹興의 東湖, 會稽山, 魯迅 옛집, 周恩來 옛집 등, 수려한 富春江, 新安江수력발전소, 錢塘江觀潮등이 있다. 그리고 불교성지 普陀山, 雁蕩山, 黃山, 九華山, 廬山은 모두 유명한 관광 명소이다.

셋째, 川漢관광구이다. 즉 장강 상류, 중류지구로서 湖北省, 湖南省, 四川省중, 동부 지역을 포함한다. 이 관광구는 장강양안의 경치를 그 독특한 자연관광자원으로 하고 있다. 동시에 중국 고대, 특히 삼국 시기에 많은 명승고적을 남겼다. 그리고 이 지역의 서부는 靑海, 西藏고원의 동부변경지대로서 야생 동물, 식물자원이 대단히 풍부하다. 천한 관광구의 주요 관광지는 다음과 같다. 長江三峽, 成都의 杜甫草堂, 武候祠, 三蘇祠, 重慶山城, 大足石刻, 樂山大佛, 峨眉山의 일출·雲海·佛光의□3대절경□, 武當山과 神農架, 川西 자연 보호구, 武漢과 삼국의 자취인 黃鶴樓, 赤壁, 荊州古城등, 衡山관광구, 長沙시 및 岳麓書院, 毛澤東의 고향 韶山沖, 洞庭湖 및 岳陽樓, 張家界森林公園 등등.

넷째, 華南열대경관관광구이다. 廣東省, 福建省, 海南省, 臺灣省을 포함하는데 남부 연해에 위치하여 홍콩, 마카오, 동남아와 인접하며 아열대지역에 속한다. 해안의 여러 섬들은 이 관광구의 두드러진 특색이며 동시에 많은 명승고적을 가지고 있다. 주요 관광지로는 廣州, 福州, 厦門, 武夷山, 丹霞山 풍경구, 海南島, 深□, 珠海, 汕頭, 厦門 경제특구 등이 있다.

다섯째, 西南카르스트지형 관광구이다. 廣西, 雲南, 貴州의 3성을 포함하는데 중국 카르스트지형의 주요 분포 지역으로 용암으로 형성된 특이한 경치는 이 곳의 주요 특색을 이룬다. 동시에 또한 소수민족이 섞여 사는 지역으로서 소수민족의 특색으로 충만하다. 이 관광구의 주요 관광 명소로는 西□版納, 桂林의 산수, 貴州의 黃果樹瀑布, 昆明古城과 계곡, 西山관광구, 路南석림풍경구, 22개 서남 소수 민족의 풍토 등이 있다.

여섯째, 西北비단길관광구이다 □비단길□이라 함은 중국고대에 아랍, 유럽과 행하던 비단무역의 육상통로의 하나이다. 그것은 長安(西安)에서 시작하여 渭河유역을 지나 河西회랑지대(황하 서쪽의 甘肅지역)와 塔里木분지를 통과하고 파미르고원을 넘어 타지크, 아프가니스탄, 이란, 이라크, 시리아를 거쳐 지중해동안에 도달하는 것으로 전체 길이가 7000여□에 달한다. □비단길□은 중국 국경 내에서 陝西, 甘肅, 新疆 3성을 지나간다. 그것은 예로부터 고대중국과 서방의 정치, 경제, 문화교류에서 중요 작용을 발휘했기 때문에 일찍이 명성을 떨치는 국내외의 역사 유적이 되었다. 뿐만 아니라 또한 □비단길□을 따라서 敦煌石窟과 벽화, 麥積山石窟의 雕塑, 嘉□關, 玉門關, 樓蘭유적 등 문화고적 · 고비사막, 劉家峽댐, 투르판분지, 火焰山등 자연경관 · 蘭州, 酒泉, 烏魯木齊, 喀什등 주요도시 · 위구르족 등 십여 개의 소수민족 풍토 등이 있다. 따라서 이 지구 역시 수천 수만의 관광객으로 하여금 참관하고, 고찰하며, 관광하도록 한다.

일곱째, 東北관광구이다. 이 관광구는 遼寧, 吉林, 黑龍江 3성을 포함하고 있다. 중국에서 가장 북쪽에 위치한 관계로 겨울이 춥고 강설량이 크며, 여름엔 시원하여 피서에 적합하다. 또한 大興安□, 小興安□, 長白山은 중국 최대의 원시삼림지역으로서 차갑고 눈으로 덮인 북국의 경치를 형성한다. 이 지구의 주요 관광 명소로는 □五大連池□(화산호), 鏡泊湖(화산방죽호), 하얼빈의 얼음 축제, 沈陽의 古城, 鞍山의 千山, 大連의 피서지, 吉林의 스키, 長春□八大部□(淨月潭)등이 있다.

여덟째, 북쪽변방관광구이다. 즉 장성이북에 위치하는 내몽고자치구이다. 광활한 대초원과 독특한 몽고족의 정취는 이 지역의 두드러진 특색이다. 다음과 같은 오래된 민가가 있다. □하늘은 푸르디푸르고, 들판은 넓디넓은데, 바람이 불어 풀이 누우니 소와 양떼가 보인다.□ 변방 몽고대초원의 풍경을 생동적으로 묘사하고 있다. 사람들이 준마 또는 낙타를 타고 망망한 초원을 질주할 때 평소의 괴로운 마음은 깨끗이 없어질 수 있다. 몽고족들은 아주 호탕하고 손님을 좋아해서 만약 여행객이 초원에서 여관을 찾지 못한다면 어떠한 몽고움막이라도 묵을 수가 있다. 전문적으로 여행객들을 접대하기 위해서 자치구 정부소재지인 呼和浩特시 북부에 몇 개의 초원 관광소를 열었다. 여행객은 몽고식 옷을 입고 말, 낙타, 차를 타고 목축민가에 가거나 몽고움막에 묵으면서 우유차를 맛보거나 횃불놀이에 참가하거나 승마, 활 시합, 씨름, 말 잡기 경기 등을 참가할 수 있어 독특한 정취를 물씬 느낄 수 있다.

아홉째, 靑藏고원유목구이다. 西藏, 靑海 두 성과 四川서부를 포함하며 세계에서 가장 높은 지역이다. 이 곳은 해발 6000□이상의 높고 험준한 산이 많으며 세계 최고의 에베레스트 산이 있다. 또한 거대한 얼음천, 얼음 봉우리, 고원호수가 있고 아름다운 고전도시 拉薩가 있으며 웅장, 화려하고 풍격이 독특한 고원 사찰 布達拉宮과 大昭寺가 있다. 西藏의 고원을 여행함으로써 사람들에게 가져다주는 것은 높고 넓은 산지의 웅장하고 호탕하며 거칠고 힘찬 경지이다.

이상의 9대 관광구는 중국관광자원 최대의 구분 단위로서 모든 관광구는 또다시 몇 개의 부관광구로 나누어지며, 부관광구는 다시 몇 개의 관광소지역으로 나누어진 다음에야 비로소 구체적인 풍경구와 관광소가 나온다. 이러한 구분은 중국의 관광자원이 얼마나 풍부한지를 충분히 얘기해 주고 있다.

제2절 관광사업

중국은 관광자원의 대국이지만 개발은 그리 이르지 못해 관광사업의 발전은 비교적 느렸다. 최근 몇 해 계속된 개혁, 개방에 따라 관광사업 또한 흥기하기 시작하여 새로 개발, 개방된 관광소가 점점 많아졌고 먹고 자고 유람을 위한 관광조건도 날로 개선되어 관광객은 급속히 증가하였다. 통계에 의하면 외국으로부터의 관광객 수가 1986년 2100만 명, 1988년 3169.5만 명으로 매년 평균 20%이상이 증가하였다. 90년대에 들어와서는 계속적으로 대폭 증가하여 1991년 3335만 명, 1992년 3811.61만 명이었는데 그 중 외국인이 400.65만 명이었고, 화교가 16.51만 명, 홍콩·마카오 동포가3262.62만 명, 대만 동포가 131.83만 명이었다. 1992년 중국을 찾은 외국관광객중 일본과 구소련에서 온 사람수가 가장 많아 각각 79.15만 명과 89.53만 명에 달하였고, 그 다음은 미국인으로 34.63만 명, 그 다음은 싱가폴, 태국, 필리핀, 영국, 말레이시아, 독일, 프랑스 등의 기타국가였다.

신중국 성립 이래로 관광사업은 줄곧 국가가 경영해 왔다. 국가관광국은 전국관광사업의 총체적 계획, 정책의 제정 및 관리를 책임지고 있다. 국가관광국 아래에는 4개의 큰 국영여행사가 있다. 하나는 국제여행사로서 전문적으로 외국관광객을 책임지고 접대한다. 그리고 중국여행사, 화교여행사, 청년여행사가 있는데 외국, 홍콩, 마카오, 대만에서 친척 방문이나 관광 오는 화교들을 책임지고 접대한다. 이 4대 여행사의 본사는 모두 북경에 있고, 전국 각 성,시, 자치구에 지사가 있으며 이로부터 전국최대의 관광망을 구축하고 있다. 최근 몇 년간 중국의 관광사업도 관리체계에 있어서 개혁을 진행하여, 하나는 상술한 4대 국영여행사를 자주적 경영, 손익을 책임지는 독립 경제 체제로 바꾸었다. 또 하나는 민간 여행사를 포함하여 사회 각 방면에서 여행사를 설립하는 것을 허가하였다. 현재, 전국의 유명여행사는 1500소 이상으로 중국의 관광사업은 이미 과거의 경직된 관리체제를 깨뜨리고 활기를 띠기 시작하였다.

숙식과 여정은 여행의 기본조건으로 오랫동안 중국은 이 방면에서 비교적 낙후하고 불편한 점이 많아 국내외 관광객을 유치하는데 나쁜 영향을 주었다. 관광사업의 신속한 발전의 수요에 부응하기 위해서 최근 10여년동안 중국의 각 대도시와 관광명소는 많은 고급호텔을 신축하였다. 북경에만도 3,40곳에 지어졌는데, 建國호텔, 長城호텔, 昆侖호텔, 國際호텔, 王府호텔, 西苑호텔, 香山호텔, 샹거리아호텔, 長富宮호텔 등 그 현대화정도가 세계적인 수준에 이르렀다. 호화로운 특급호텔이외에 각지에는 민족과 지방 풍격을 구비한 호텔, 여관을 지었다. 예를 들면, 북경 回龍觀의 전통사합원식 호텔, 절강일대의 조경식호텔, 섬서 연안의 동굴식호텔, 내몽고의 몽고움막식호텔, 운남 西□版納의 대나무 여관, 등등. 10년 이전에는 중국의 관광호텔의 수량이 적어 객실공급이 수요에 못미쳐 예약이 아주 어려웠다. 오늘날에는 전국각지에 관광호텔이 많이 생겨나서 도처에 즐비하게 되었다. 그 중 고급호텔의 객실은 약 10%, 중급객실은 약 40%, 저급객실은 약 50%를 차지하여 기본적으로 국내외여행자의 수요를 만족시키고 있다. 1991년 말 전국적으로 성급 해외관광호텔 777개소를 평가공표하여 그 중에서 5성급 17개소, 4성급 44개소, 3성급 221개소를 지정하였다. 이처럼 웅장, 화려하고 사람의 주의를 끄는 호텔은 개혁, 개방이후에 중국 관광사업의 활기차고 두드러진 상징이 되었다.

개혁, 개방이래 중국의 관광사업을 확대하기 위해 중앙과 지방정부는 일련의 관광구, 관광소에 대해 중점적인 보수, 건설을 진행해 새로운 관광소와 여행노선을 개발하였다. 예를 들면, 陝西省의 臨潼驪山관광구, 산동반도관광구, 북경의 圓明園, 무한의 黃鶴樓, 長江三峽관광로, 厦門-泉州-福州-武夷山관광로, □비단길여행□, 초원의 여행, 등등. 1992년은 □친선관광의해□로 중국은 해외관광객에게 249개의 국가급관광명소, 14개 관광노선을 내놓고, 각지에서는 몇백 개의 여행활동과 민속경축활동을 조직하였다.

광대한 관광객의 수요를 만족시키기 위해서, 관광부문은 관광 서비스질의 관리를 강화하고 여행사와 호텔은 종업원들에게 엄격한 교육을 강화하여 서비스 질은 이전에 비해 훨씬 상승하였다. 현재, 모든 큰 여행사와 관광호텔에서는 가이드, 통역 등 각종 인력이 준비되어 있으며 각종 서비스항목이 완벽하고, 능동적이며 친절하다. 관광서비스와 관리인력을 배양하기 위해서 전국의 각 성,시는 거의 200곳의 중등관광전문학교를 설립하였고, 20여개소의 대학교에서 관광과 혹은 관광관리전공을 개설하여 직업훈련, 성인교육 등을 실시함으로써 중국의 관광서비스, 관리진의 재질은 한층 높아졌다. 이 외에 세계의 앞선 관광관리경험을 배우고 유치하기 위해 중국은 또한 외국으로 유학생과 연수생을 파견하고 있다.

교통 방면에서도 최근 몇 년동안 많이 개선되었다. 현재, 중국각 대도시 혹은 주요도시는 모두 공항시설을 갖추고 있고, 일반 도시도 열차 혹은 시외버스가 있어, 각 관광구, 소는 모두 시외버스나 관광버스를 이용해 참관하고 싶은 곳은 어디든지 도착이 가능하다.

중국의 관광사업이 비록 일정한 수준까지 도달했지만 중국은 발전중의 국가인 것은 틀림없다. 경제는 아직 그리 발달하지 못했고, 관광사업에로의 투자도 한계가 있다. 따라서 세계의 관광산업이 발달한 국가와 비교해 볼 때, 그리고 중국의 아주 풍부한 관광자원과 비교해 볼 때, 중국의 관광산업은 여전히 낙후되어 있는 편이다. 그 주요내용은 다음과 같다. 첫째, 관광자원이 비록 풍부할지라도 개발되지 않거나 충분히 이용되지 않는 곳이 아직 많이 있다. 둘째, 관광설비, 서비스가 비록 많이 향상되었을지라도 종합적인 완성에는 아직 미흡한 점이 있다. 셋째, 교통시설은 있으나 표를 사고, 차를 타기까지에는 아직 불편한 점이 많다. 넷째, 일의 효율과 서비스의 질적인 면에서 아직 한 단계 더 높일 필요가 있다. 이러한 것들은 모두 더욱 많은 국내외 관광객들을 유치하는데 지장을 초래하고 있다. 관광산업으로써의 외화획득을 예로 들면, 1978년의 중국의 관광 외화 획득은 거의 2.6억 달러였으며, 1980년에는 6.2억 달러까지 상승하였다. 그러나 중국보다 훨씬 크기가 작은, 유럽의 스페인은 1980년 관광외화획득이 70억 달러에 달하였는데, 이것은 같은 해 중국의 11.7배인 것이다. 하지만 최근 10여년간 중국관광산업의 발전속도는 비교적 빨라서 1988년 외화획득이 10.5억 달러였고, 1991년에는 또 28.4억 달러까지 증가하였으며, 1992년에는 39.5억 달러에 도달하여 1978년의 15.2배가 되었다. 중국 관광외화수입의 세계에서의 위치는 이미 1978년의 제41위에서 제18위로 상승하였다. 금세기 말에 와서 중국의 관광외화수입은 약 100억 달러에 달하고 있다. 이것은 중국 관광산업의 잠재력을 보여주는 것이다. 개혁·개방의 계속적인 확대와 경제의 고속성장에 따라, 중국의 관광산업은 세계와의 거리가 점점 좁혀져서 명실상부한 관광대국이 될 것이다.

제3절 도시 소개

더욱 깊이 중국의 여행문화를 이해하고, 여행이 중국의 인식에 대한 의의를 살피기 위해서 이 장에서는 북경과 서안을 선택해서 중점적으로 소개하였다. 이 두 도시는 모두 중국 고도의 대표이며, 최대의 관광도시이기도 하다.

1. 北京

중국의 6대 고도 중에서 북경은 고도로서 대량의 명성고적을 가지고 있을 뿐만 아니라 신중국의 수도로서 정치, 경제, 문화의 중심이기도 하다. 따라서 외국인과 국외화교들이 중국을 여행할 때는 가장 먼저 북경을 보고 싶어한다.

북경은 이미 3000여년의 역사를 가지고 있다. 고대에 북경은 북방교통의 요지이며 또한 수륙의 접합점인지라 인구가 나날이 증대하였다. 일찍이 기원전 1057년, 여기에 제후국인 燕나라의 도성을 세워서 □□□라고 불렀다. 그 후, 秦나라로부터 시작하여 漢, 魏, 晉을 거쳐 隋, 唐에 이르기까지 1000여년간 □城은 줄곧 이 지역의 행정중심 및 북방의 물자, 문화교류의 중심이 되었다. 서기 938년 거란이 북방에 遼나라를 세우고, 이곳을 요나라의 제2수도로 삼아 □南京□으로 고치고 또 □燕京□이라고도 불렀다. 서기 1153년, 여진족이 건립한 金나라는 이 곳으로 천도하여 □中都□라 불렀다. 또한 북송의 □梁(지금의 開封)을 모방하여 성지를 개조, 확충하는 동시에 궁전을 흥건하였다. 서기 1215년, 몽고 기마병이 中都를 공격하여 화려하고 웅장한 金조의 궁전을 불태워서 교외의 大寧宮(지금의 북해공원)만 남아 있다. 서기 1260년 징기스칸의 손자인 쿠빌라이는 중도에 도착해 7년후에는 元나라의 수도로 삼았으며, 大寧宮을 중심으로 하여 □大都城□을 건립하였다. 대도성은 宮城과 大城으로 나뉘는데, 궁성은 대녕궁과 그 주위의 호수를 감싸고, 궁성밖에는 대성으로 둘레가 28.6□로서 전체 성의 짜임새와 기세가 장엄하고 웅장하다. 서기 1403년 明나라 成祖 朱□는 여기에 도읍을 세워 □北京□이라 이름을 고치고, 북경성을 새로이 건립하였다. 明조의 북경성은 북성이 탁 트여 지키기 어려웠으므로 원나라 때의 북성벽을 2.5□남쪽으로 지금의 崇文門, 正陽門, 宣武門까지 옮겼다. 明조의 북경성은 大城, 皇城, 宮城의 3가지가 있었다. 후에 淸나라는 다시 明조 북경성의 기초 위에 많은 아름다운 조경을 만들었다.

중국의 근대역사상 여러 중대한 사건들이 북경에서 발생하였다. 예를 들면, 1919년의 □5.4운동□, 1935년의 □1.29운동□, 1937년의 □7.7사변□등이 있다.

오늘날 북경성의 윤곽(제2환로 이내 구역)은 대체적으로 明대의 형상을 간직하고 있다. 중심에 위치한 고궁은 장방형의 궁궐의 무리로서 紫禁城이라 부른다. 자금성의 높이는 7.9m이고 네 모퉁이는 성루가 있고, 바깥 네 변은 성을 감싸는 강이 있다. 자금성의 바깥쪽은 皇城으로 주위가9□이며 사면에는 대칭 되는 성문이 있다. 황성의 바깥주위 20□는 內城이라 부르는데 정방형을 띠는 것으로 明 洪武 30년(서기 1397년)에 건립되었다. 내성남부의 장방형은 外城이라 부르는데 明 嘉靖 31년(서기1552년)에 건립되었다. 외성은 상업의 번영과 군사적 요구에 따라 건립된 것이다. 이처럼 북경성은 □凸□자의 모습을 형성하고 있다.

북경내성 주요거리의 특징은 가로, 세로 높이가 곧게 수직으로 교차되고 있어 바둑판 모양과 같고 각 주요거리는 또한 작은 골목을 많이 지니고 있다. 지금까지도 북경성의 도로와 골목은 여전히 많은 곳에서 옛 명칭을 사용하고 있다. 간선도로는 대부분 이 성문에서 이름을 딴 것으로 前門大街, 西直門大街, 地安門大街, 德勝門大街, 朝陽門大街, 建國門大街, 廣安文大街, 崇文門大街 등이 그러한 것들이다. 여러 도로와 골목은 정부기구와 상업시장에서 이름을 딴 것으로 兵馬司 골목, 海運倉 골목, 大木倉 골목, 쌀시장골목, 나물시장골목, 질그릇시장, 식량골목.....등이 있다.

신중국성립이후 북경성지구는 빠른 속도로 발전하였다. 밀집된 시내 교통을 해결하기 위해서 50년대부터 시작해 우선 자금성을 에워싸는 도로를 넓히었고 황성의 동, 서, 북 3면의 성벽을 철거하였다. 원래 있던 天安門, 地安門, 西四, 東四 등 몇 개의 장식용 건축물도 교통에 지장을 주어 철거하였다. 최근 10여년간 북경은 더욱 대규모로 수정과 건설을 하여 고성벽의 유적 위에 제2환로를 짓고 그 아래에는 순환 지하철을 개통하였다. 그 후, 또다시 제3환로, 제4환로를 만들고 많은 고층 건물을 새로 지었다. 오늘날 북경의 황성 및 성내구역의 도로 구조는 비록 원래의 모습을 가지고 있지만 시내는 이미 대폭 확대되어 모양이 크게 변화하였으므로 이것은 옛 문명도시가 이미 현대화 도시로 바뀐 것이다.

북경의 가장 유명한 곳은 천안문광장이고, 가장 넓은 도로는 長安街이다. 또한 천안문은 수도 북경의 상징이다. 천안문 광장은 면적이 50□로 원래는 봉건왕조의 광장이었는데 당시 광장의 주위는 붉은 담으로 쳐져 있어 일반인은 절대 접근하지 못하였다. 신중국 성립 후 벽을 모두 허물고 광장을 넓혀서 50여만 명을 수용할 수 있게 되었다. 천안문 성루는 원래 황성의 남문인데, 높이고 단장하여 더욱 웅장하고 아름답게 되었다. 광장의 서쪽은 인민대회당이 있고, 동쪽은 중국 역사박물관과 중국 혁명박물관이 있으며 남쪽은 毛澤東 기념상이 있다. 중간에는 인민영웅기념비가 있는데 부근의 中南海는 중공 중앙과 국무원의 소재지이다. 그리하여 천안문 광장은 중국 수도의 정치중심지이며 여기서 이루어지는 정치활동은 전국, 전세계에 큰 영향을 주기도 한다. 중국의 근대이래 여러 중대한 사건은 모두 여기서 일어났다.

長安街는 서쪽의 複興門에서 시작되어 동쪽의 建國門에서 끝나는데, 전체길이가 6□이고 넓이는 60-70m이다. 신해혁명전 동서장안가는 천안문광장을 에워싼 벽으로 나누어져서 통행할 수가 없었으나 청조가 멸망한 후 개통되었다. 지금 도로 양쪽에는 많은 국가기관이 있으며 웅장한 건물들이 자리잡고 있다. 넓은 거리에는 자동차, 자전거의 끊임없는 물결이 중국 수도의 생활 모습을 보여주고 있다.

북경의 유명한 명승고적은 長城과 故宮이다. 만리장성은 전체길이가 6700□로써 중국북부 6개 성, 시를 가로지른다. 장성은 전국시기에 건축을 시작하였다. 당시에는 북방의 燕, 趙, 秦국이 북방흉노를 방어하기 위하여 산세가 험준한 곳에 성벽을 쌓았다. 기원전221년 진시황이 중국을 통일한 후 각 제후국의 방위성벽을 연결하여 더욱 강화하였다. 그후, 漢, 唐, 宋, 元, 明대에 부단히 개축하였다. 오늘날의 장성은 대부분 명대에 새로이 건축된 것이다. 운수, 과학기술이 발달하지 못했던 고대에 높고 험한 산에 거의 만리나 되는 장성을 쌓는데 있어서 그 과정의 어려움은 실로 짐작이 간다. 따라서 만리장성은 세계적으로 건축기적이라 일컬어진다. 북경의 만리장성 관광소는 북경서북 70여□의 八達□에 위치하여 북경에 오는 내외 관광객은 반드시 팔달령 장성을 구경하려 함으로 팔달령은 관광객들로 항상 붐빈다. 팔달령 장성의 관광객 밀집을 분산시키기 위하여 북경은 최근 동북쪽 교외의 懷柔縣내에 慕田□ 장성 관광소를 새로 열었는데 팔달령보다 더욱 험준하다.

고궁은 중국에서 현존하는 가장 크고 가장 완정한 제왕 궁전과 옛 건축군으로서 북경성 중심에 위치하고 있다. 서기 1406년에 짓기 시작하여 14년이 걸렸는데 明, 淸 2대에 걸친 24명의 황제가 살았다. 고궁은 면적이 72만 평방미터이고 궁실은 9000여간으로 크게 外朝와 內廷으로 구분된다. 전반부는 외조라 부르며 太和殿(속칭 금란전), 中和殿, 保和殿으로 중심을 이루고, 文華殿, 武英殿이 양 날개가 되어 기세가 드높은 것으로 궁전 중 가장 웅위하고 장엄하며 호화롭고 아름다운 건축물이다. 그것들은 모두 높이 7m에 달하는 한백옥 층계의 받침대 위에 우뚝 솟아 있어 멀리서 보면 그야말로 신화 속의 신선궁전과 같다. 태화전은 황제가 대전의식을 거행하던 곳이고, 중화전은 황제가 태화전에서 의식을 거행하기 전에 휴식하거나 의식을 연습하단 곳이며, 보화전은 매년 섣달 그믐 황제가 외국 인사를 초청해 주연을 벌이던 곳이다. 후반부는 內廷이라 부르는데 황제가 평상시 생활하고 후비와 함께 거주하던 곳이다. 내정의 북쪽에는 御花園이 있는데 건축이 정교하고 아치가 있으며 배치가 여러 자태를 나타내는 곳으로 제왕 후비가 놀던 곳이다. 고궁을 참관하면 풍격이 독특하고 예술성이 뛰어난 중국의 고대 건축물을 감상할 수 있을 뿐만 아니라 중국 봉건황제의 사치스럽고 위엄 있는 모습을 그려봄으로써 역사를 이해할 수 있고, 또한 궁내에 보존된 진귀한 중국고대 문물을 많이 감상할 수 있다.

북경서북쪽에 위치한 □和園은 아름다운 황가의 조경이다. 원래는 12세기 金나라 제왕의 행궁이었는데, 淸대 乾隆황제 때 조경림을 확충하여 淸□園이라 개칭하였다. 1860년 청의원은 영·연합군에 의해 불태워졌는데 1888년 慈禧太后가 해군군비를 사용하여 새로 시어 이름을 이화원으로 고쳤다. 이화원은 첫째, 면적이 290□로 현존하는 중국고대의 최대 황가 조경이다. 둘째, 산, 호수, 섬, 행랑, 대전, 사당, 성루, 누각의 설계가 특이하고 배치가 조화로우며 경치가 아름다운 곳으로 중국 조경 특색을 잘 표현해 내고 있다. 이화원의 동쪽에는 圓明園이라는 또 하나의 공원이 있다. 원래 중국 최대의 황가 조경으로 이화원보다 몇 배나 컸으며 내부에는 중국 고대의 모든 조경양식이 집중되어 있고 서양식 건축물도 있어서 □정원중의 정원□이라고 불리었다. 그러나 애석하게도 이 세계적인 정원은 1860년과 1900년에 북경을 침략한 영·불 연합군과 8국연합군에 의해 불태워지고 약탈당해 남은 것은 오직 폐허뿐이다. 최근 정부는 원래의 건축 유적을 보존하는 것 외에 조경내의 풍경을 보수하여 정식으로 관광객에게 개방하였다. 이러한 주요 유적은 국내외 관광객들의 관광장소일 뿐만 아니라 제국주의가 중국을 침략한 역사적 증거이기도 하다.

十三陵은 북경 북부 40여□에 위치한 明대 13명의 황제릉으로 지상건축이 웅장할 뿐만 아니라 거대한 지하 궁전도 가지고 있다. 현재 참관할 수 있는 곳은 長陵과 定陵 뿐이다. 장릉은 明 成祖 朱□의 릉으로 건축 년대가 가장 오래되었으며 규모 또한 가장 크다. 정릉은 明 禪宗 朱翊鈞의 묘로서 1956년 그 지하 궁전이 발굴된 후로 국내외의 파문을 일으켰다. 정릉의 지하궁전은 前殿, 中殿, 后殿으로 구성되며 깊이가 27m로서 황제와 황후의 관이 후전의 중간에 놓여 있고, 궁내에서 출토된 금, 은, 옥, 자기 등의 진귀한 문물이 3000여종이나 된다.

天壇은 북경성 남쪽에 위치하여 현존하는 중국 최대의 제단 건축물로서 약 600년의 역사를 가지고 있다. 명, 청 2대의 황제가 하늘에 제사 지내던 곳으로 매년 동지에 황제가 이 곳에 와서 제천의식을 거행하고 오곡이 풍성하기를 기원하였다. 祈年殿은 천단의 주전인데 높이가 38m, 직경이 30m로서, 설계가 독특하고 금벽이 휘황찬란하며 웅대하게 솟아 있다. 기년전 남쪽에는 □丘, 皇穹宇, 回音壁등도 있다.

이상 중점으로 소개한 명승 외에도 북경에는 참관할 만한 곳이 많이 있다. 琉璃廠은 보수가 잘 된 고문화거리로서 중국의 서예, 문방사우, 미술공예품을 파는 상점이 즐비하여 중국 전통문화의 분위기가 넘쳐흐른다. 雍和宮은 북경최대의 라마사찰이다. 北海공원은 시중심에 위치한 황가 공원이다. 香山 공원은 서쪽 교외에 위치하여 臥佛寺, 碧雲寺 및 아름다운 자연 경관을 가지고 있다. 大觀園은 남쪽 교외에 위치해 있는데 고전소설 《홍루몽》에 근거하여 지어졌다. 북경 동물원에는 600여종의 동물 5000여 마리가 있는데, 그 중 팬더, 공작, 금사원숭이등 세계에서 가장 희귀한 동물들이 있다. 潭□寺, 大鐘寺, 白雲觀은 새로 개방한 사찰이다. □北京猿人□유적지는 북경 서남쪽 50□의 周口店에 있는데 50만년전 북경원인이 살았던 곳이다. 아시아경기 선수촌은 1990년 중국에서 아시아경기를 치른 곳으로서, 그 웅장하고 아름다운 건축물들은 또한 중국 현대화의 웅장한 자태를 나타내고 있다. 북경에는 또한 번화한 상가, 전통적인 먹자골목, 대형구매센터, 자유무역시장등이 많이 있는데, 이러한 곳에 와서 관광하고 물건을 삼으로써 북경의 민속 분위기와 일상 생활의 모습을 진실하게 느낄 수 있다.

요약하면, 북경은 유구한 역사, 문화를 가진 도시로서 참관할 만한 명승고적이 실로 많다. 동시에 북경은 신속히 현대화로 달려가고 있는 도시이기도 하다. 개방되는 북경은 매일 수십만의 국내외 관광객을 맞이하고 있으며, 중국의 관광사업 중에서 북경은 특수한 위치를 점하고 있다.

2. 西安

서안은 또 하나의 뛰어난 중국문화유산지와 관광명소의 상징이다. 역사적으로 볼 때, 북경보다 훨씬 이르고, 오래도록 유지된 것으로 西周, 秦, 西漢, 前趙, 前秦, 後秦, 西魏, 北周, 隋, 唐의 10개 왕조가 여기 또는 부근에서 도성을 건립한 바 있는 1000여년의 역사를 가지고 있다. 서안이 수도로 있었을 때가 중국 봉건사회의 초기와 중기로 연대가 유구하므로 명승 중에서 유적지가 비교적 많으며 지하문물자원이 풍부해 모든 지역이 거대한 박물관과 같다. 따라서 서안으로의 여행은 중국 역사와 문화를 더욱 이해하는 의의를 가지고 있다.

서안은 명조이전에는 □長安□으로 불리었다. 상고시기에는 이 일대에 물이 풍부하고 자연조건이 좋아 중국인 조상이 집중적으로 활동했던 지역중의 하나였다. 1957년 서안에 지어진 半坡 박물관은 바로 6-7천년 이전의 모계 씨족사회의 한 촌락 유적지이다. 서주시대에는 오늘날 서안의 서쪽에 첫 번째 도성을 건립하고 豊京이라 불렀다. 후에 다시 부근에 鎬京을 지어 주왕은 호경에서 거주하며 사무를 보았고 풍경에서는 조상에 제사지냈다. 비록 유구한 역사가 이 두 도시의 흔적을 쓸어가버렸지만 문헌기록과 출토된 문물에 의해 헤아려 볼 수 있다.

서주의 멸망이후 동주는 洛邑(지금의 洛陽)으로 도성을 옮겼다. 다시 500년이 지나 진나라가 지금의 서안 부근 咸陽에 도성을 세우고 각 제후국의 궁전에 따라서 대량의 건축물들을 건립했을 뿐 아니라 대단히 규모가 큰 阿房宮을 지었다. 그 후 진말 농민의 반 진나라 봉기 때에 아방궁 등의 궁전은 項羽의 군대에 의해 완전히 불태워졌고, 진시황릉 위의 부속 건축물도 태워졌으며 능묘 또한 도굴되었다. 그러나 오늘날 진시황릉의 통층 두께는 70여m나 되어, 능묘내부는 아직도 확실히 열려지지 않았다. 그런데 1974년 秦陵의 동쪽에서 3개의 거대한 병마용 갱이 발견되었고, 발굴이후에 서안의 가장 중요한 명승고적이 되었으며, 세계에 □제8대 불가사의□로 불려졌다. 그 중 1호갱은 동서의 길이가 230m이고 넓이가 62m, 길이가 5m내외이며 갱 내부에는 약 6000개의 병마용이 있는데, 장군, 병사, 전마 모두 살아 움직이는 것 같고 모든 진용의 기세가 웅대하며 대오가 가지런하여서 진나라 군대의 모습과 진시황의 위엄, 사치를 재현하고 있다. 진시황 병마용을 참관하는 국내외 관광객은 연중 끊이지 않고 있다. 현재 제2호 병마용 갱이 한창 발굴되고 있는 중이다.

秦나라가 전복된 후 劉邦이 漢나라를 세웠다. 渭河의 남쪽의 長安이라는 촌락에 도성을 세웠는데 이것이 바로 장안성이다. 장안성은 중국역사상 가장 규모가 웅대한 도시로 국가의 수도였을 뿐만 아니라 전국 최대의 물자집산지로서 당시 중국 경제 번영의 상황을 집중적으로 반영하고 있다. 당시의 장안성은 둘레가 20여□로서 궁전이 대단히 컸다. 가장 이름난 것은 長樂宮, 未央宮, 성밖의 建章宮인데 모두 황제가 거주하고 사무를 보았던 곳으로 지금은 원래의 건축물이 소실되었지만 아직도 유적지는 보존하고 있다.

서기 581년 隋나라가 건립되고 장안성의 동남쪽(지금의 서안시 일대)에 새로운 도성인 大興城을 중건하였다. 서기 618년 당나라는 수나라를 대신하여 대흥성의 기초아래에서 장안성을 신속히 발전시켜 나갔다. 그 후 약 300년 동안 장안은 중국의 정치, 경제, 교통, 문화의 중심이었을 뿐만 아니라 국제적으로도 유명한 무역, 문화도시가 되었다.

당대의 장안성은 규모가 대단히 크고 규획도 아주 정제되어 있어 중국 고대건축예술의 고도 발전을 구현하였다. 전체성은 세 부분으로 나뉘어졌는데, 宮城은 황제, 후비 등이 거주했던 곳이고, 궁성 남쪽의 皇城이라 불리는 곳은 정부의 관리가 사무를 보던 곳이었으며, 황성의 남쪽은 외곽성이라고 불리고 京城이라고도 불리는데 동, 서, 남 3면에서 궁성과 황성을 에워쌌으며, 일반인 또는 관리의 주택구이기도 하고 상업구이기도 했다. 성은 네모형으로 둘레가 약 35□이고, 성안에는 14개의 동서방향의 도로와 11개의 남북방향의 도로가 있어 장안성을 바둑판과 같이 여러 개의 작은 덩어리로 분류한다.

궁성은 원래 太極宮 하나 뿐으로 唐조 황제의 거처였다. 서기 662년 궁성동북쪽의 大明宮을 수리, 확건하여 대단히 웅장하고 아름다운 모습을 가진 것으로 외교사절을 환영하고 행사를 거행하던 곳인데 만 명을 수용할 수 있다. 50년이 지난 후 唐 玄宗은 다시 대명궁 동남쪽에 興慶宮을 건축했으며 여산에도 행궁인 華淸宮을 지어 양귀비와의 유락 장소로 사용하였고, 양귀비의 전용온천인 華淸池도 지었다. 현재 대명궁은 유적지만 볼 수 있고 흥경궁의 소재지는 이미 흥경공원으로 바뀌었고, 화청궁은 청대와 신중국의 재건을 통해 관광장소로 사용되고 있다.

서안일대에 도성을 세운 역대 제왕은 궁전을 건립함과 동시에 거대한 자금을 사용하여 대규모의 왕릉을 건조하였다. 진시황릉 이외에도 서한 12릉, 당 18릉 등의 왕릉군이 있다. 漢陵은 漢 武帝의 □茂陵□이 가장유명하고, 唐陵은 당태종의 □昭陵□이 규모가 가장 크다. 중국 역대 왕조는 모두 비석을 많이 세웠는데, 따라서 대량의 비석 글씨 자료가 남아 있다. 서안에는 □서예의 고향□이라 불리는 □碑林□이 있는데 중국 역대 석비 2300건을 수장하고 있어 중국 서법 예술의 보고이다.

장안성의 전성시대는 국외와의 무역, 문화교류가 활발하고, 종교가 발달하였다. 따라서 남아 있는 사찰도 대단히 많다. 중국 및 인도, 일본의 많은 승려들은 일찍이 장안에 지내면서 공부한 바가 있다. 유명한 大雁塔, 小雁塔은 바로 당승려 현장법사가 인도로부터 경을 가지고 와서 번역하였던 곳으로 오늘날에 와서도 서안이 관광객을 끄는 중요한 명승고적이 되어 있다.

장안은 일찍이 세계에서 손꼽히는 큰 도시로 동방의 정치, 경제, 문화의 중심이었다. 그러나 당대 말기가 되면서 조정이 부패하여 농민이 흥기하였으며 전란이 발생해 도시는 파괴되었다. 당조 멸망이후 각 왕조는 개봉, 항주, 남경, 북경 등 동부 평원지역에 각각 도성을 건립하였고 그리하여 장안은 더욱 쇠퇴하였다. 지금 서안성의 크기는 실제 당대 장안성의 6분의 1밖에 되지 않지만 어떠한 곳들은 아직도 당시의 풍요로움을 보존하고 있다.

서안은 중국 현대역사상 국내외를 놀라게 한 □서안사변□(1936년 12월)의 발생지이기도 하다. 지금은 이 곳에 기념관을 건립하여 사람들에게 개방하고 있다.

신중국성립이후 정부는 서안에서 대량의 고적발굴, 수리, 복구의 공사를 진행함과 동시에 도시의 전면 건설을 실시하여 고도 서안의 면모를 크게 바꾸어 놓았다. 중국역사문화를 집중적으로 반영하고 있는 관광도시로서 서안의 관광 내용은 갈수록 풍부해지고 여행조건 또한 부단히 개선되고 있어 국내외 관광객들이 점점 늘어나고 있다. 중국의 역사, 문화를 공부하는 사람으로서 서안에 가보지 못했다면 정말로 유감이 아닐 수 없다.

제14장 중국의 국제 교류

제14장 중국의 국제교류

중국의 국제 교류는 유구한 역사가 있다. 일찍이 서한시기 중국은 □비단길□을 통하여 중앙아시아, 서아시아 및 유럽 등지와 비단무역을 진행하였다. 또한 조선, 일본화 밀접한 왕래가 있었으며 동남아시아와도 우호적인 관계를 수립하였다. 隋唐시기에 당승려는 인도에서 경을 구해 왔으며, 일본으로 건너가 불교를 전파하였다. 그리고 일본 등지의 사절, 유학생들이 대량으로 중국에 왔다. 이처럼 중국의 국제교류는 대단히 번영하였다. 明대에 정부는 일찍이 鄭和를 7차례나 서양으로 파견하였고, 아시아 및 아프리카의 30여 개 국가에 도착하여 그러한 국가들과의 무역 및 문화교류를 강화하였다. 다시 말하면 고대시기 비록 교통과 통신 등이 불편하였지만 중국과 외국의 교류는 비교적 활발한 편이었다. 당시 중국은 선진국가로서 국제지위가 높았으므로 교류의 주요한 경향은 중국의 선진 문화, 물품, 기술 등을 다른 나라에 전수하였고 다른 나라에서는 중국으로 학습 내지는 조공을 하였다.

그러나 17세기이후, 상황이 완전히 바뀌어 서방의 자본주의가 발전함에 따라 중국은 급격히 낙후하여 외국에 의해 침략, 멸시, 약탈의 대상이 되었다. 국가의 주권이 빼앗기고 국제적 지위도 떨어져 정상적인 국제 교류가 이루어질 수 없었다. 중국은 다시금 국가주권과 국제지위를 획득하여 세계각국과 정상적인 교류가 가능한 것은 중화인민공화국이 성립되고 나서였다. 신중국의 국제 교류는 여러 방면을 포괄하는데, 여기에서는 외교관계, 무역관계, 문화교류의 세 방면에 대해 소개하였다.

제1절 외교 관계

1. 신중국 외교관계의 발전

1949년 중국이 해방된 후, 신중국의 우선적인 외교과제는, 어떻게 새로운 기초 위에 각 국가와 외교관계를 수립하여 국제사회로 나아갈까 하는 것이었는데, 중국정부는 우선 국민당 구정부 이전 각국과 수립한 외교관계를 인정하지 않고, 구정부와 외국간의 조약과 협정에 대해 새로이 심사하여 제국주의의 중국에 대한 모든 특권을 취소한다고 발표하였다. 동시에 중화 인민 공화국 정부는 전국인민을 대표하는 유일한 합법정부로서 평등, 상호이익, 영토, 주권 등 원칙을 존중하는 어떠한 국가라도 중화 인민 공화국 정부는 그들과 외교관계를 수립하기를 원한다고 발표하였다.

50년대에는 세계의 정치판도는 미국을 대표로 한 자본주의 진영과 소련을 대표로 한 사회주의의 양대 진영이 대립하고 있었다. 미국은 대만의 국민당 구정부를 계속 지지하였으며 새로이 탄생한 신중국에 대해서는 적대시하고 고립시키는 정책을 취하였다. 당시의 상황아래에서 중국과 소련은 우호동맹을 체결하였고, 동구 등 국가와 외교관계를 수립하여 적극적으로 평화외교를 펼쳐 나갔다.

60년대에는 중국과 소련의 관계에 금이 가기 시작하여 점점 더 악화되었으며 중국과 동유럽의 관계에도 영향을 미치었다. 그 시기 중국은 아시아, 아프리카, 라틴아메리카 등의 □제3세계□와의 관계를 발전시켰으며, 서구와 일본과의 관계도 강화하였다. 그리하여 아프리카, 아랍국가와 국교를 수립하는 고조를 보였다.

70년대는 미소 양대국의 패권시대였다. 중국은 제3세계의 국가를 단결하고 제2세계와의 관계를 강화하여 패권주의에 대항하였다. 당시 세계는 미, 소, 중의 □삼각관계□의 정치 형세가 나타났다. 1971년 10월 중국은 또다시 UN의 합법적 지위를 얻었다. 세계 형세의 변화에 따라 미국은 중국에게 접근하기 시작하였다. 1972년 2월 미국대통령 닉슨이 중국을 방문하여 중미 연합성명을 발표하였고, 세계에서 하나의 중국, 중화 인민 공화국 정부를 중국의 유일한 합법정부로 승인함에 따라 중미 양국의 대립관계는 끝이 났다. 1979년 중미양국은 정식으로 국교를 수립하였다. 미국대통령이 중국을 방문하고 일본국내의 영향아래에서 1972년 9월 일본수상 田中角榮은 중국을 방문하여 중국과 일본은 외교관계를 회복하였으며 또한 1978년에 평화조약을 체결하였다. 70년대 초 중국은 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 서구각국과 외교관계를 수립하였고 중국과 국교를 맺은 아시아, 아프리카, 아랍국가들도 대폭 증가하였다. 이 시기는 국내에 문화대혁명이 발생하여 상황이 혼란했음에도 불구하고 외교적으로는 중요한 돌파구를 찾았다.

70년대 말과 80년대로 진입한 후 중국은 10년간의 정치동란을 끝맺고 경제건설을 중심으로 하여 개혁, 개방을 단행하는 시기로 접어들었다. 대외관계에서도 중국은 다각적 외교를 펼쳐 더욱 적극적으로 세계각국과 교류를 하였다. 1984년과 1987년 중국은 영국, 포르투갈과 각각 홍콩, 마카오 문제를 협의하였다. 협의와 □일국 이 체제(一國兩制)□의 방침에 따라 홍콩과 마카오는 각각 1997년, 1999년에 중국에 반환된다. 1989년에는 중소관계의 정상화를 실현하였다. 동시에 중국은 제3세계 국가와의 단결과 일본, 서구 등 제2세계국가와의 합작을 더욱 강화하였다.

80년 90년 동구가 크게 바뀌고 소련이 해체되었다. 중국은 국내정세를 안정시킴과 동시에 내정불간섭의 원칙에 입각하여 신속히 동구국가의 신정부와 □독립연방국□의 각 국가와 외교관계를 재확인하거나 수립하였다. 또한 주변국가와의 관계도 개선, 강화하였다. 이처럼 국제정세가 예측할 수 없으며 일부 지역은 아주 불안정했지만 중국은 외교적으로 시종일관 적극적인 위치에 있었다.

1992년 말까지 중국과 정식외교를 수립한 나라는 155개에 달하였다. 중국은 UN의 상임이사국으로서 세계평화유지에 힘쓰고 있다. 중국은 캄푸치아 문제, 아프가니스탄 문제, 이란이라크 전쟁과 걸프전에서의 공정하고 합리적인 해결을 지지하였고, 국지적 분쟁을 해결하는데 여러 차례 노력하였다. 국제관계 속에서 중국은 공고히 정의를 지키며 합리적인 국제정치 및 경제질서를 유지하였으며, 발휘한 능력 또한 나날이 증가해 국제사회의 긍지를 획득하였다.

중국 근대 이래의 역사를 돌아볼 때, 신중국 40여년간 얻어낸 외교성과와 국제지위는 구중국에서는 상상도 할 수 없는 것이었다. 이것은 중국이 이미 과거의 그러한 굴욕적인 외교사를 청산하고 진정한 세계적 지위를 획득했음을 말해 주는 것이다.

2. 외교 정책

신중국의 외교는 어떻게 새로운 성과를 얻어낼 수 있었을까? 중국은 어떻게 오늘날과 같은 국제지위에 도달할 수 있었을까? 그 주요원인은 중국이 민족의 독립, 해방, 발전을 실현한 기초 위에 정확한 외교정책을 제정하고 시행하였기 때문이다. 중국의 외교정책을 개괄해 보면 아래의 몇 항목과 같다.

첫째, 자주독립적인 외교정책을 견지하고 국가주권과 민족존엄성을 수호한다. 중국의 내정외교정책은 모두 본국의 국정에 근거하였으며 자신의 국제형세, 국제문제의 분석, 판단에 따라 자주 독립적으로 제정한 것이다. 어떠한 시기, 어떠한 상황을 막론하고 중국은 시종일관 국가주권과 민족의 존엄성을 보호하며, 어떠한 외국 정부 혹은 집단의 제재도 받지 않고 어떠한 외래 압력에도 굴하지 않는다. 한 국가가 만약 주권과 존엄성에 장애를 받는다면 진정하게 자주 독립적으로 자신의 외교정책을 펼쳐 나갈 수 없으며, 다른 나라와 정상적인 교류도 할 수가 없으며 자신의 국제지위도 수립할 길이 없다. 중국은 또한 이 방면에 큰 경험을 가지고 있다.

둘째, 평화공존 5항의 기초를 견지하며 동시에 세계의 모든 국가와 우호관계를 발전시킨다. 5항원칙이란 상호주권과 영토존중, 상호불침범, 상호내정불간섭, 평등이익추구, 평화공존을 가리키는 것이다. 이것은 일반적으로 □평화공존 5항원칙□이라 하는데 50년대 중반 중국과 인도 등 국가가 공동으로 제안하고 발기한 것으로 이후 점점 많은 국가가 받아들여 세계가 공인하는 국가와 국가관계의 준칙이 되었다. 중국은, 국가간 관계의 선악에 있어서 관건은 이 평화공존 5항의 원칙을 얼마나 잘 준수하느냐에 있다고 생각한다. 이것을 준수함으로써 사회제도가 다른 국가들도 서로 상존할 수 있으며, 위반하게 되면 사회제도가 같은 국가라도 충돌이 발생할 수 있다.

셋째, 세계평화를 보호하고 어떠한 형식의 패권주의와 강권정치에도 반대하며, 어떠한 무력사용과 무력위협에도 반대한다. 중국은 국가가 크건 작든 간에 다같이 평등하고 큰 나라가 작고 약한 나라를 업신여겨서도 안되며, 모든 국제분쟁은 대화와 타협으로 해결해야지 무력에 의해서는 안된다고 일관되게 주장하고 있다. 그리고 중국은 지속적으로 패권을 다투지 않으며 다른 나라가 패권주의와 강권주의를 전개하는데도 반대한다.

넷째, 하나의 중국, 중화인민공화국정부는 중국의 유일한 합법정부임을 엄정히 견지한다. 중화인민공화국과 수교하려는 모든 나라는 반드시 대만 국민당 □정부□와의 모든 외교관계를 끊고 중화인민공화국정부를 중국유일의 합법정부로 인정해야 한다. 중국정부는 어떠한 국가도 □두개의 중국□혹은 □중국 따로 대만 따로□의 활동을 용납하지 않으며, 중국과 국교를 가진 나라가 다시 대만 국민당 □정부□와 어떠한 공식적인 관계를 수립하는 것도 인정하지 않는다.

중국정부가 제정하고 견지하는 일련의 외교정책을 실천하는 것은 중국의 이익과 타국의 이익에 모두 부합하는 것으로써 중국과 각국의 정상적인 관계를 유지하며 국제간의 정상적인 질서의 수립과 보호를 보장해 준다. 중국의 외교형세와 국제지위는 이러한 정확한 외교정책의 수립에 의해 이루어진 것이다.

제2절 대외무역

대외무역은 국제교류의 중요한 부문이다. 중국의 대외무역 기본정책은 □평등호리(平等互利), 유무상통(互通有无)□이다. 해방 초기 중국의 대외무역 규모는 아주 작아 1592년의 수출입 총액은 겨우 19.4억 달러였다. 그러나 40년, 특히 최근의 년간에 대폭 증가하여 1987년에는 826.53억 달러에 달하여 1952년의 43배가 되었고, 1992년에는 다시 1987년을 한차례 되짚어서 1656.3억 달러에 달하였다. 중국의 수출무역 총액은 세계적이어서 이미 1978년의 제32위, 1987년의 제16위에 이어서 제11위까지 올라갔다.

무역액의 증가 외에 수출입상품의 구성에 있어서도 큰 변화가 일어났다. 50년대 중국은 주로 농산품을 수출하였고 공업제품은 거의 수출하지 않았다. 이후 수출상품의 구성에 변화가 있었지만 여전히 초급생산품과 초벌가공품위주에 불과 하였다. 1978년 공업제품이 수출총량의 47%에 지나지 않았다. 그러나 1979년의 개혁개방이후 1987년에까지 공업제품수출은 이미 수출총량의 61.2%를 차지하였다. 1992년에는 다시 79.9%까지 급속히 발전하였다. 과거의 많은 수입제품은 이미 주요 수출제품이 되었고, 전기제품, 기술밀집제품 및 기술의 수출도 부단히 증가하였다. 수입 면에서 보면 50년대에 생산원료와 생활용품의 수입이 비교적 많았다. 70년대 이래로는 공업기술설비의 완제품, 전기제품, 급히 요구되는 생산원료와 기술의 수입으로 전환되었다. 수출입의 구조개선은 중국 대외무역의 효율을 크게 증대시켰다. 1978년 말 중국의 외화보유는 겨우 1.67억 달러였으며 1986년 말에도 20.7억 달러에 불과했다. 1990년 말에 와서 급속히 110.9억 달러까지 증가하였고 1991년에 다시 217억 달러로 증가하였다. 1992년 중국의 외화보유는 400억 달러를 초과 하였다.

중국과 외국은 다음과 같은 5개의 주요한 무역방식이 있다. 1.기장(記帳)무역으로 협정무역이라고도 한다. 중외가 쌍방의 협정아래에서 상품을 수출입 후 매번 화폐로 계산할 필요 없이 기록해 두었다가 연말에 가서 결산하는 방식이다. 2.현금무역. 쌍방이 국제시장가격과 국제관례에 따라 정해진 가격과 인도조건에 맞게 건수대로 결산하는 방식이다. 이것은 일반적인 무역방식이기도 하다. 3.위탁가공무역. 국외에서 전부 혹은 부분적으로 원료, 보조재, 부품을 제공하고 중국에서 협정에 따라 가공하고 국외에서 판매하는 방식이다. 4.보상무역. 국외에서 자금, 기술, 설비 및 원료를 제공하고 중국에서 제품을 생산하여 보상하는 방식이다. 5.임대무역. 국외에서 직접 또는 임대회사를 통하여 중국에 기계설비 등을 제공하여 사용하도록 하고 중국은 임대료를 분할 지불하는 방식이다. 6.합자 혹은 합작무역회사로서 해외에서 제품을 판매하는 방식이다. 중국의 부단히 개혁, 개방을 확대에 따라 외국과 행해지는 무역의 방식과 경로도 점점 다양화되고 있다.

중국대외무역의 지역분포로 보면, 현재 무역액이 가장 큰 곳은 홍콩, 마카오이다. 내륙에서는 주로 홍콩지역에 대량의 일상생활용품을 공급함과 동시에 홍콩을 통한 삼각무역 또한 활발하다. 1987년 홍콩과 내륙의 무역액은 222억 달러에 달함으로써 일본을 초과해 중국대외무역의 제1위를 차지하였다. 1992년에는 또 580.5억 달러까지 상승하였다. 중국대륙과 대만관계의 완화에 따라서 해협양쪽도 홍콩을 통한 삼각무역이 급속히 증가하여 1992년에 74억 달러에 달하였으며 1993년에는 93억 달러까지 도달할 계획이다.

중국의 두 번째 무역 대상은 일본이다. 1972년 양국관계의 정상화 이래로 양국정부는 여러 무역협정에 싸인 하였으며 동시에 양국민간무역의 발전도 더욱 촉진하였다. 10여년간 일본은 줄곧 중국대외무역액의 수위를 점하였으나 1987년에는 홍콩에 의해 추월 당하였다. 1992년 중일무역액은 253.8억 달러였다. 중국은 주로 일본에 석유,화공,방직,유지식품,농축산물등을 수출한다. 일본은 주로 중국으로 기술설비와 철강, 화학비료, 화학공업원료 등을 수출한다.

유럽공동체는 중국의 세 번째 무역대상국으로 영국, 프랑스, 독일, 이탈리아, 네덜란드, 벨기에 등을 포함하고 있다. 1975년 중국과 유럽공동체는 정식으로 외교를 수립하였다. 1978년 쌍방은 장기무역협정에 싸인 하고 상호 최혜국대우의 방침을 확정하여 쌍방의 무역은 순조롭게 증가하였다. 1988년 무역총액은 120억 달러 이상이었고, 1992년에는 174.14억 달러까지 증가했다.

중국과 미국은 오랜 시간 직접적인 무역접촉은 없었다. 1972년 양국관계가 완화된 후 무역관계도 신속히 발전하였다. 1979년 양국의 무역총액은 24.52억 달러였는데 1988년 100억 달러를 돌파해 중국대외무역액의 제4위를 차지하였다. 다시 1991년에 142.02억 달러로 증가하였다. 그러나 중미무역관계는 여전히 불안정한 요소가 상존하고 있다.

이상의 4대 무역상대국이외에 중국은 또한 동맹각국, 캐나다, 호주, 러시아 등의 □연방독립국□, 동구각국, 라틴아메리카 등 모두 200여 개의 국가 및 지역과 무역관계를 수립하고 있다. 현재 중국의 개혁, 개방의 확대와 경제의 고속발전에 따라 중국의 대외무역활동도 점점 활발하여 1993년에 세계 제10위의 무역대국이 되었다.

1949년부터 1978년까지 중국이 장기적으로 실행한 것은 고도로 집중된 대외무역체제였다. 전국대외무역의 최고행정관리기관은 중화인민공화국 대외경제무역부이다. 그 아래 제품종류에 따라 약간의 전문무역회사를 두고 있다. 수출입 상품의 종류, 수량, 가격과 경제계산, 행정관리, 허가수속 등 방면에서 엄격히 계획을 수립하고 통일된 지휘에 따른다. 80년대에 들어와서, 특히 1988년부터 시작하여 개혁, 개방형세의 발전에 따라 중국의 대외무역체제도 일련의 중대한 개혁이 일어났다. 주요 내용은 다음과 같다. 무역경영권을 분산하고 무역경영방법을 확대하여 무역경영권을 가진 회사는 원래의 무역부 직속 12개 전문회사로 하여금 전국 각 지구, 각 부문 및 각종 기업의 총 4000여 개로 발전시켜 나갔다. 정부의 무역관리메커니즘을 전환하여 거시적인 관리를 강화시키고 미시적인 관리는 축소시켜 수출입 총액과 국가경제, 국민생활에 관계된 소수의 거액 수출입 상품을 제외하고 기본적으로 계획경제를 없애고 경영을 개방하여 무역은 점점 시장의 조절에 맡겨지게 되었다. 손익을 자기책임으로 하는 무역 청부제를 실행하고, 무역과 공업(농업, 기술)결합을 확충하고, 외화분배제도를 개혁하여 지방과 기업의 외화 보유 비율을 확대하고, 외화조절시장을 개방하여 수출을 대폭 고취시킨다는 것 등이었다. 무역제도의 개혁을 통해 중앙정부의 거시적 통제를 강화한다는 전제에서 각 지역, 각 부문과 각 무역기업의 적극성을 충분히 동원하여 대외무역경영에 활력을 불어넣음으로써, 중국대외무역액의 고속증가를 가져왔다.

중국의 세계각국과 지역에 주재하는 공식적인 경제무역기관은 經濟商務參贊處라 하는데, 현재 220곳이 있다. 그 주요 임무는 중국과 주재국의 경제무역 합작관계를 촉진하고, 중국과 주재국의 각 항 무역사업을 협조하며 관리하는 임무를 가지며, 주재국의 정부 혹은 단체와 무역 담판, 무역협정, 무역자문 등을 맡고 있다. 각 성,자치구, 직할시 및 비교적 큰 무역회사는 일반적으로 해외에 무역대표기구가 없으므로 본 지역, 본 회사와 주재국간의 구체적인 무역사무를 책임진다.

공식적인 대외무역 관리기관과 각종 무역회사이외에 중국은 또 하나의 중요한 민간대외무역기구가 있는데 바로 중국 국제 무역촉진 위원회로서 □貿促會□라고 줄여 말한다. 이 기구는 50년대 성립한 이후 주요 임무는 중국과 해외경제무역계간의 상호이해, 우호와 경제무역관계의 발전을 촉진하는 것이었다. 중국의 대외경제 무역활동 중, 특히 중국과 외교관계가 없는 국가와 무역 및 우호관계를 발전시킴에 있어서 뛰어난 작용을 해 왔다. 최근 몇 년간 □貿促會□는 지금도 중국의 외향적 경제발전의 수요에 부응하여 해외방문단을 조직하고 국외방문객을 접대하며 전시회, 인재양성, 정보, 자문, 법률상담 등을 제공하는 방식을 통해 기업의 국제시장을 향한 토대를 형성하는데 중요한 작용을 만들었다.

중국은 세계각국의 무역교류를 강화하고 국제무역을 확대하기 위하여 1957년부터 시작하여 매년 廣州에서 수출상품교역회를 개최하고 있다. 근년에 와서는 北京, 上海, 天津, 成都, 桂林, 黑龍江, 內蒙古, 新疆, 西安등지에서도 각종 유형의 수출상품 교역회가 개최되고 있다. 아시아 아프리카, 유럽, 라틴아메리카, 호주의 백여 개의 국가에서도 경제무역전시회를 개최하고 있다. 동시에 여러 국가들이 중국으로 와서 전시회를 열기도 한다. 이러한 것들은 모두 중국국제무역의 발전을 힘차게 촉진시키는 것들이다.

제3절 문화교류

문화교류는 국제교류 중 또 하나의 중요한 구성요소이다. 중국은 외국과의 문화교류의 방면에서 일찍이 빛난 역사를 가지고 있다. 아시아지역국가는 중국역사문화의 영향을 받아 왔는데 이로부터 동방문화권이 형성되었다. 세계가 자본주의시대로 진입한 후로는 서방문화가 맹렬히 동방문화에 충격을 주었지만 이러한 문화권을 철저히 돌파할 수는 없었다. 일본, 한국, 동남아, 말레이지아, 인도네시아 등지에는 여전히 중국문화의 깊은 영향을 간직하고 있다. 중국문화는 대단히 강한 매력이 있으며 전통문화를 계승하고 신문화를 흡수하는 중에 계속 발전해 왔다.

신중국성립이후, 줄곧 적극적으로 대외문화교류에 힘썼다. 1951년 중국정부는 문화대표단을 파견하기 시작하여 해외 정부와 문화협정을 조약 하였다. 1966년에 와서는 중국은 30여개국과 문화협정에 싸인 했는데, 내용은 문화,예술,과학,교육,위생,체육,신문,출판,도서,문물,고고,종교,조경등 각 방면에 관련하는 것이다. 또한 많은 문화계인사를 파견하고 접대하여 중국과 세계각국의 문화교류를 촉진하고, 상호간의 이해와 우의를 돈독히 하는데 중요한 작용을 하였다.

10년간의 □문화대혁명□동안에 중국의 대회문화교류는 거의 정지되어 있었다. 1978년 이후 중국이 개혁개방을 진행함에 따라 대외문화교류도 전대미문으로 활기를 띠어 중국과 문화교류를 가지는 마라는 150여국으로 증가하였다. 중국은 약 2000개의 외국문화기구와 관계를 맺고 있는데 매년 많은 문화, 예술, 체육, 신문 등의 단체를 파견, 접대하고 있다. 최근 5년간 중국문련과 11개 문예가 협회 조직을 통한 대외문화교류활동은 매년 평균 140여 차례나 생겨난다.

중국의 대외문화교류의 형식은 다양하다. 예술 방면에서는 전통 경극, 잡기, 가무, 민간음악, 지방극, 나무인형극 및 어린이 가무 등이 있다. 1980년 유명한 작가 老舍의 희곡 《茶館》은 최초로 해외에서 공연되었으며 해외관중의 깊은 환영을 받았다. 이외에도 회화, 판화, 서예, 조각, 도기, 고문물, 공예미술, 촬영, 자수, 종이 공예 등의 전시회가 해외에서 열리고 있다.

영화는 국제문화교류중의 중요한 항목이다. 국제적으로 중요한 영화제에 일반적으로 중국은 모두 참가하는데, 《黃土地》, 《秋菊打官司》, 《香魂女》, 《□王別姬》등과 같은 중국영화는 국제적으로 상을 획득하여 중국영화가 이미 세계로 나아가고 있음을 보여주고 있다. 몇 십 년 동안 중국과 조선, 유고슬라비아, 일본, 루마니아, 멕시코, 영국, 프랑스, 이탈리아, 이집트, 알제리아등 10여 개 국가와 영화주간을 개최하고, 서로 영화대표단을 파견하고 있다. 중국은 또한 여러 국가들과 《馬可, 波羅》, 《다 두지 않은 한판 바둑(一盤沒有下完的棋)》, 《望長城》등과 같은 합작영화를 만들었다. 그리고 중국은 매년 많은 영화프로와 TV프로그램을 더빙하고 있다.

체육은 중국의 대외문화교류 중에서도 아주 활발한 분야이다. 구중국의 체육사업은 대단히 낙후하여 비록 세 차례의 세계올림픽대회에 참가하였으나 순위를 논할 수 없었을 뿐만 아니라 한 명의 장대높이뛰기 선수만이 결승전에 진출했었다. 그 당시는 중국국민의 신체구조가 서양과 차이가 있어 외국인에 의해 □동아시아의 병자□로 멸시받았다. 따라서 어떠한 국제교류도 얘기할 수 없었다. 신중국 40여년동안 체육사업은 신속한 발전을 보였다. 1959년 중국탁구팀은 제25회 세계탁구경기에 참가하여 중국에게 첫 번째의 세계우승컵을 안겨 주었다. 그 뒤로 1965년까지 약 6년간 중국은 142차례 세계기록을 갱신하였다. 1978년 이래로 중국은 세계선수권대회, 올림픽에서 모두 400여 개의 금메달을 획득하였다. 제8.,9,11회 아시안게임에서 중국은 가장 많은 금메달을 획득하였다. 제 23,24,25회 올림픽대회에서의 성적은 모두 순위에 들었다. 중국탁구팀은 10여년간 모두 40여 개의 금메달을 획득하여 세계탁구 금메달 총수의 60%이상을 차지하고 있다. 중국 여자 배구팀은 연속9차례우승을 차지하였다. 그리고 다이빙, 수영, 배드민턴, 체조, 역도, 사격, 여자농구는 세계적으로 수위를 차지하고 있다. 중국은 이미 자타가 공인하는 체육강국이 되었다.

중국의 체육대표팀은 매년 중요한 국제경기에 모두 참가한다. 동시에 기타국가의 체육대표단을 중국의 각종 경기에 초청하기도 한다. 중국과 세계의 150여개국가, 지역과 체육합작 및 교류를 하고 있으며 74개의 국제체육조직과 38개의 아시아체육조직에 참가하고 있다. 1990년 9월 중국은 북경에서 제11회 아시안 게임을 성공적으로 개최하였다. 1993년5월 상해에서는 제1회 동아시아경기를 성공적으로 개최하였다. 그 외에 북경은 2000년 제27회 올림픽경기신청의 경쟁에 적극적으로 참여하였다. 결국 2표의 차로 떨어졌지만 실력을 충분히 보여주었으며 올림픽 정신을 크게 떨치었다. 국제경기 및 기타 각종체육활동의 참가를 통해 중국은 세계각국의 체육교류를 증대시켰고 각국운동선수와 국민의 우의를 증진시킴과 동시에 중국의 국제적 영향을 확대하였다.

중국의 대외문화교류는 중국의 문화 선전을 포함할 뿐만 아니라 외국문화의 흡수도 포함하고 있다. 교류를 통해 중국의 문화를 더욱 풍부하고 더욱 다채롭게 한다. 대외문화교류, 대외경제무역, 정치외교의 3자결합은 중국국제교류의 총태세를 구성하며 중국의 국제적 이미지를 만들어 내었다. 앞으로 중국개혁의 부단한 진입과 대외개방의 계속적 확대에 따라 중국의 국제교류는 반드시 더욱 번영할 것이다. 각국간의 교류와 합작을 확대하고 국제화시대로 달려가는 것은 중국과 전세계각국의 발전에 있어서 필연적인 추세이다.

후    기

후기

《중국개황》은 외국 유학생을 대상으로 펴낸 교재로 □대외 중국어 문화□ 수업에 사용하기 알맞으며 동시에 중국어 수준이 중급 이상인 기타 외국인의 독해에 도움이 될 것이다.

중국은 동방 고국으로 유구한 역사와 찬란한 문화를 가지고 있으며, 오늘날 개혁, 개방의 새로운 시대에 중국은 또한 왕성한 생기로 가득 차 있다. 그러나 대부분 처음 이 나라에 발을 딛은 외국 유학생에게는 중국이 낯설고 더 나아가 신비롭게 여겨질 것이다. 이곳의 자연 환경·사회 상황·문화 배경·풍속 습관 등이 그들 자신의 국가와는 많은 차이가 있을 것이다. 이런 까닭에 각각의 유학생들이 중국에 와서 공부하는 동기가 어떻든지 간에 여러분 모두 중국을 이해하고픈 공동의 바램을 가지고 있을 것이다.

물론 적지 않은 외국 유학생이 중국에 오기 전에 간접적으로 이해하고 있었거나, 혹은 중국에 온 후 생활 체험을 통해 중국에 대해 이미 이해하고 있을지도 모른다. 그러나 실사구시적인 태도로 보면 그런 종류의 일반적인 이해는 비교적 분산적이고, 국부적이며, 표면적이라 인식 또한 종종 편면적이고 얕으며 더 나아가 착오를 가져올 수도 있다. 이 때문에 유학생에게 중국의 상황을 체계적으로 소개하여, 그들이 원래 가지고 있던 기본 위에 중국에 대한 비교적 전면적인 이해와 인식을 가질 수 있도록 하는 교육과정이 매우 필요하다.

또한, 외국 유학생이 중국에 왔다면, 의심할 여지없이 모두 중국어를 잘 배우고 싶어한다. 그러나 언어는 다만 일종의 매체일 뿐, 중국어 학습 내용은 결국 중국의 사회, 역사, 문화, 생활 등의 지식과 연결되어야 한다. 중국어 학습이 한 걸음 한 걸음 깊이 들어가면, 중국 각 방면에 대한 지식이 갈수록 많아질 것이다. 만약 중국과 관련된 기본 지식에 대해 반드시 이해하고 있어야 할 부분이 부족하면 중국어 학습이 순조롭지 못할 것이다.

그리고 일부 유학생은 어학 과정을 거친 후에 전문 학과에 들어가 중국 모방면의 문화 지식을 깊이 있게 공부하고자 할 것이다. 지식은 모두 서로 연결되고 섞여서 작용을 하는 것이니 문학을 공부하는데 역사를 떼어놓을 수 없고, 경제를 공부하는데 지리를 떼어놓을 수 없으며, 법률을 공부하는데 정치를 떼어놓을 수 없는 것과 같다. 만약 중국에 관한 기본 지식이 갖추어져 있지 않으면 우물 속의 개구리요, 맹인 코끼리 만지기와 같아 전문지식을 습득하는데 어려움을 겪게 될 것이다.

결과적으로 《중국개황》 과목은 외국 유학생으로서 중국에 관한 기본 지식을 다지게 되고, 중국의 여러 분야를 전면적으로 이해할 수 있으며, 순조로운 중국어 학습과 전문 문화 지식을 쌓는데 도움을 줄 것이다. 그러므로 □대외 중국어 문화□ 수업에 반드시 필요한 교재라 할 수 있다.

최근 들어 우리 나라는 대외한어학교의 부속학원을 열어 거의 모든 중국 문화 과목을 개설하였다. 과목 유형은 다양하며 각각 특색이 있다. 이는 중국대외한어학교의 문화 과목이 계속 번영하고 있음을 상징한다. 그러나 이해 방면에 있어 이미 개설된 중국 과목은 대체로 모두 중국의 어떤 한 분야에 편중되어 있으며, 전면적으로 소개한 것은 많지 않아 교재가 부실한 실정이다. 1991년 이후로 외국 유학생의 절실한 요구에 의해 본인이 북경대학 대외한어교육센터에서 체계적으로 《중국개황》 과목을 개설하였다. 이후 강의를 토대로 이 교재를 펴내었다. 《중국개황》 과목의 개설 목적, 구상에 따라 강의할 때와 이 책 편집 과정 중에 아래와 같은 몇 가지 특출한 부분이 있다 :

첫째, 다방면에 걸쳐 체계적으로 정리하였다. 《중국개황》 과목은 중국의 어떤 한 부분이나 몇 가지 부분을 소개한 것이 아니라, 중국 각 방면의 지식에 대한 체계적인 강의이다. 물론 전면적이라는 것도 상대적인 것이라 다방면을 두루 갖추지는 못하지만 외국 유학생이 알아야 할 기본적인 부분은 힘써 거론하였다. 이 책은 14개의 주제를 포괄하고 있는데, 국토·역사·인구·민족·정치 제도·경제·과학 기술·교육·전통 사상·문학·예술·풍속·여행·국제 교류가 그것이다. 말하자면 중국에 대한 전면적인 소개를 하고 있다고 할 수 있다.

둘째, 간단명료하게 개괄하였다. 《중국개황》은 분명 소백과 사전이 아니라 교재이다. 그 용량은 전체 학습 계획과 과목 시간에 맞추기에는 한계가 있다. 이런 까닭에 전체를 체계적으로 다루자니, 각 주제 모두 깊이 있게 서술할 수 없다는 큰 모순이 있다. 나의 원칙은 우선 되도록 간단히 개괄하여 기본 지식을 학생들에게 전한 후에 다시 상황에 따라 어떤 부분은 더 깊이 논하고, 정말 깊이 있고, 세밀한 내용과 설명은 본 수업에서 완성하려 한다.

셋째, 일반적이고 쉽게 이해할 수 있도록 하였다. 《중국개황》은 지식문화 수업이므로 중국어 과목과 비교해 내용이 광범위하며, 어휘량도 많다. 외국 유학생의 수용 능력을 고려하여, 본 교재는 서술 면에 있어 조리 있고, 뚜렷하며 자연스럽게, 보편적이고 쉽게 이해할 수 있게 하였다. 이와 동시에 유학생들의 독해를 돕기 위해 교재 속의 어려운 글자는 한어병음을 달았고, 각 장 마지막에 이해를 위한 문제를 제시하였다. 이 과목을 통해, 힘써 학생들로 하여금 중국에 관한 대향 지식을 얻을 뿐만 아니라 독해와 듣기 능력 또한 현저한 향상이 있도록 하겠다.

《중국개황》 과목의 교육 방법은 교수 강의 중심으로 하면서 적당히 비디오 시청 시간, 토론 시간, 방문 참관 시간 등을 가질 것이다. 증명을 실천하고, 보급하는 실질적인 교육 내용에 생동감 있는 교육 방법을 덧붙여, 이 과목은 외국 유학생의 환영을 받고 있다.

이 교재의 편집은 영광스럽게도 국가 □漢辦□(1992-1995년 교재 기획)에 선택되었다. 그러나 수준에 한계가 있어 분명히 착오와 부족한 점이 많을 것이다. 이 책은 다만 《중국개황》 수업을 위해 참고로 제공하는 바이다. 동료들이 자신의 수업을 진행하던 중에 분명히 더 풍부하고 특색 있는 새로운 동류의 교재를 펴내리라 믿는다.

1993년 10월  편 집 자

중국개황                        〈참고용〉

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초판 제1쇄 1998년 2월

엮은이  王 順 洪

옮긴이  최 영 제 등

펴낸이  김 혜 준

펴낸데  부산대학교 중문과

* 이 책은 부산대학교 중문과 1998년 2월 졸업생 일부가 원저자의 동의를 받지 못한 상태에서 같은 학과 학생들을 위해 참고용으로 옮긴 것이며, 이같은 목적을 벗어나서 다른 용도로 이 책을 사용해서는 안됩니다.

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