부산대 현대중국학총서 16

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중/국/현/대/문/학/자/료/선

부산대학교 중문과

중국현대문학자료선독 2000년 2학기 수강자

류진희 김혜준 엮음

일  러  두  기

1. 이 책은 부산대학교 중문과 □중국현대문학자료선독□ 과목의 2000년 2학기 수강자가 공부한 내용을 엮은 것이다. 이 책을 펴내게 된 것은 자신들의 성취와 오류에 대해 스스로 검토해보는 한편 유사한 관심을 가지고 있는 사람들에게 다소간의 참고가 되지 않을까 해서이다. 따라서 이같은 목적을 벗어나서 다른 용도로 이 책을 사용해서는 안될 것이다.

2. 이 책에는 상기 목적에 따라 원저자의 동의없이 전재 또는 인용한 부분이 있다. 다만 비상업적인 교육의 목적하에서는 이것이 □지적소유권의 보호 문제□에 저촉되지 않는다고 하므로 원저자 또는 관련인들의 양해를 구하는 바이다.

3. 이 책에는 옮긴이 또는 글쓴이들의 번역 능력이나 문장 구사력이 아직 만족스러운 상황이 아닌 관계로 잘못된 번역이나 어색한 문장이 없지 않다. 잘못된 곳이나 어색한 부분은 너그러운 아량으로 이해해 주기 바란다.

4. 이 책에 참여한 이는 다음과 같다. 강의자로서 모두의 노력에 감사하며, 특히 편집을 맡았던 류진희 군에게 감사한다. 동시에 이 책이 중국현대문학에 관심을 가진 학생들에게 다소나마 도움이 되기를 기대한다.

95 이치승  97 김미복  97 김은경  97 나주영  97 류진희  97 이민경

98 라윤정  98 박지태  98 이미라  98 이미영  98 임연정

2001년 10월   김 혜 준

□목 차□

중/국/현/대/문/학/자/료/선

□ 일러두기

□ 공동번역 작업

1. 비내리는 골목	□戴望舒	□ 1

2. □6·4□운동을 평가며	□肖利軍	□ 3

3. 대중문화를 통한 청소년의 예술 교육 □中國湖北民族學院 孫俊三	□ 9

4. □高行健 노벨상 수상□ 관련 기사 모음	□24

5. 高行健 단편소설 번역 □雨, 雪及其他□	□31

□ 단독번역 작업

1. 당비 黨費	□ 王愿堅	95 이치승	□45

2. 빠른세월 流浙	□ 王安憶	98 박지태	□50

3. 이순대씨 집짓기 李順大造屋	□ 高曉聲	98 임연정	□57

4. 옛부를 생각하며 思舊賦	□ 白先勇	97 이민경	□63

5. 탑포 塔鋪	□ 劉震雲	97 류진희	□67

6. 천랑을 쏘다. 射天狼	□ 朱蘇進	97 김은경	□73

7. 작은 마을의 장군 小鎭上的將軍	□ 陳世旭	98 이미라	□79

8. 아, 향산 阿! 香雪	□ 鐵凝	98 라윤정	□83

9. 산길 山路	□ 陳映眞	97 김미복	□87

10. 교공장장 부임기 喬廠長上任記	□ 蔣子龍	97 나주영	□92

11. 열 살을 줄이다 減去十歲	□ 諶容	97 나주영	□97

12.나의 첫번째 상사 我的第一□上級	□ 馬烽	98 이미영	□100

□ 비평문

1. 첫 번째 비평문	□106

2. 두 번째 비평문	□131

□ 중문 자기소개                                □155

□ 기타

1. 수강의견	□152

2. 강의평가	□173

□ 강의자료

1. 이즈음의 중국문학은	□189

2. 한글판 중국현대문학 연구 및 이론 서적	□207

3. 한글판 중국 현대소설 작품	□212

4. 한글판 중국 현대산문 작품	□230

5. 한글판 중국 현대시 작품	□236

6. 한글판 중국 현대극 작품	□238

□엮고 나서

공동  번역   작업

/ 현대문학자료선독

공동강의번역 작업 /

1. 비내리는 골목

戴望舒

종이우산을 받쳐들고, 홀로

길고 긴 방황을 한다,

비 내리는 쓸쓸한 골목에서,

나는 한 그루 라일락나무 같은

쓸쓸한 소녀를 만나련다.

그녀에게는

라일락과 같은 빛깔,

라일락과 같은 향기.

라일락과 같은 우수가 있다,

비속에서 슬퍼하고

슬퍼하며 또 방황한다.

그녀는 이 쓸쓸한 비 내리는 골목을 서성이며,

나와 같이

지우산을 받쳐들고,

나처럼

말없이 걷는다,

냉담, 쓸쓸함, 또 슬픔.

그녀는 말없이 다가온다,

또한 큰 한숨 같은 눈길을 던지며,

꿈처럼 나부끼면서,

꿈처럼 슬프게 슬프게 아물거리며 다가온다.

꿈속에서 본 흩날리는

라일락 나무 가지처럼,

나의 곁을 스쳤던 이 소녀;

그녀는 조용히 나에게서 멀어져만 간다, 멀리,

무너진 울타리 담을 따라,

비 내리는 골목을 계속 걸어간다.

슬픈 비의 곡조사이로,

그녀의 빛깔도 사라지고,

그녀의 향기도 흩어지고,

그녀의 큰 한숨 같은 눈빛과,

라일락과 같은 우수 마저 사라진다.

지우산을 받쳐들고, 혼자서

길고 긴 방황을 한다,

비 내리는 쓸쓸한 골목에서,

나는 흩날리는

한 그루 라일락을 닮은

쓸쓸한 소녀를 만나고 싶다.

2. □6·4□운동을 평하며

肖利軍

□6·4□운동은 이미 11주년이 지나갔고, 세월은 그 물결이 거대했던 장면의 기억에 대해 희미해졌지만, 오히려 우리는 이성적으로 사고하는 공간을 펼치게 되었다, 그 발생의 근원은 무엇인가? 그의 성질은 무엇인가? 그의 교훈은 또한 무엇인가? 또다른 세기의 역사로 들어온 이 시점에서, 민주정치가 전세계화되는 국제형세하에서 이것에는 아직 명백히 밝히지 못한 문제가 있는데 이는 사상이라는 어머니의 품으로 뛰어드는 굶주린 아이에게는 우리가 진리라는 젖으로 그들을 먹이고 키우는 것을 가장 필요한 것과 같다.

(1) □6·4□운동 발생의 근원

1989년 전후, 굳게 닫혀있던 문을 연지 10년이 된 중국인민은 여러 방법과 매체를 통해 점차 놀랍고도 의심스럽게도 악마로 표현되었던 자본주의가 오히려 선진 과학기술, 풍부한 물자와 부, 문명의 풍상, 민주적인 정치를 이루었고, 그 인민들은 결코 심한 고통을 겪은 적이 없지만 반대로 인민이 주가 되는 사회주의국가에서는 과학기술이 상대적으로 낙후되고, 물자와 부가 아직 넉넉하지 못하고, 부패현상이 범람하고, 정치적으로 보수적, 독단적이며 이상을 추구하던 사회의 이상의 결과는 오히려 현실의 상대적 낙후로 바뀌어, 구세계는 부수었지만, 새로운 세계는 아직 제대로 빛나보지도 못했다는 것을 알게되었다. 이에 신념의 굳건한 돌에 균열이 나타나고 이상의 열망이 저조해졌고, 인민 특히 일부지식분자들이 이상과 현실의 모순에 직면하고 외부세계와 자국의 현실과의 차이에 부딪치게 되자 이런 문제를 생각하기 시작하였다: 과거의 노선이 맞는가? 중국은 이제 어떻게 해야하나?

이렇게 생각하는 동안에 관료의 횡포와 분배의 불공평, 위법자의 벼락부자가 되고, 부패현상의 범람, 또 사람들의 불안한 마음에서 터져 나오는 원망의 불꽃, 이 불꽃은 엘리트들의 신사상의 풍조의 선동과 특정한 사건이 일어나면서 결국 변혁을 요구하는 활활 타오르는 불을 일으켰다.

사건의 초기에는 중공당시의 일부 고위지도자는 크게 중시하지도 않았고, 자신을 태양으로 받드는 민중이 그들을 위반하고 난동을 부릴 것이라고 생각지도 못했다. 소수 정치 인재들의 능력을 과소평가하고, 몇십년간 공산당 만세를 외치던 국민들을 그들의 대립되는 쪽까지 끌어다 놓을 거라고는 상상도 못하였다.

사건이 일보 발전되면서 점점 더 뜨거운 국면은 맞게 되었고, 중공 내부에서도 또한 강경파와 온건파의 불일치가 생겨났고, 이 당시의 학생과 민중들은 체계적인 이론과 적당한 전략적 지도가 없었고 덕성과 명망이 높은 지도자적 인물, 강력한 힘을 가진 정치조직의 지휘까지 없었기 때문에 통일적이고, 규범적인 행동을 이룰 수 없었고, 운동은 시종 자발적이고, 순서도 없고 이지적이지도 못하였다. 위에서는 맞설만한 좋은 책략도 없고, 아래에는 통솔할 만한 좋은 장수(인재)도 없는 형세 하에 국내외의 각종세력, 각종인물들이 계속 개입하여 운동은 복잡해졌다. 운동은 제어할 수가 없게 되었다. 어쩔 수 없고 화가나게 된 중공의 주요 지도자는 최후에 군사적으로 진압하는 결정을 내렸고, 인민들은 뜨거운 피와 목숨으로 자신의 격한 감정을 토해내었다.

종합적으로 말하면, 이렇게 결론을 이끌어낼 수 있다: □6·4□운동의 사상 근원은 외부세계의 선진 문명의 깨우침과 격려 하에 인민들이 보편적으로 중국의 낙후된 현실을 개혁하려고 하는 충동과 요구이다.

그 사회근원은: 경제의 상대적인 낙후, 특히 정치적인 보수와 전제, 사회풍조의 부패는 인민들로 하여금 현실에 대해 불만을 낳게 하였고 특정한 사건의 격발하에 불만이 행동으로 변한 것이다.

중공고위층 지도자들은 사건에 대한 규정이 부당하였고, 처리를 잘못하여 모순을 격화시켰고 문제를 해결 할 수 있는 좋은 기회를 놓쳐 평화적으로 해결할 수 있는 가능성을 저하시켰다.

운동 자체의 전략성은 강하지 못했고 무순서적이고 감정적인 특징은 평화적으로 해결할 수 있는 난이도를 높혔다.

요컨대, □6·4□운동은 선진 문명과 낙후문명, 이상과 현실, 상층의 건축과 경제의 기초, 인민대중과 관료특권계층의 모순이 교차된 영향, 점차 격화된 필연의 결과였다.

(2) □6·4□운동의 성격과 그 역사적 의의

장렬했던 □6·4□운동은 신중국 건국이래 최초로 중국공산당에 대해 불만을 표시한 전국적인 민중운동이었다. 그것은 인민의 봉건적 사회주의와 교조적인 마르크스주의신앙에 대한 동요의 표현이었으며, 전제적 정치제도와 부패한 사회현실의 개혁을 요구하는 진보적 움직임이었다. (또한) 그것은 실질적으로, 사회주의진영의 불안정과 분열· 변혁의 국제적 대세 하에서, 세계선진문명의 유입 하에서, 중공고위통치자의 강경한 수단의 핍박과 억압 하에서, 인민대중과 관료특권계층, 과학민주와 봉건전제의 갈등격화의 반영이었다. (그리고) 그것은 1919년 □5·4□운동과 1976년 □4·5□운동이 반봉건적으로 과학민주를 요구했던 영광스런 전통을 계승했으며, 동시에 또한 새로운 정치요구를 내놓았다. (그리고) 그것은 중국현대민주운동의 또 하나의 이정표가 되었다.

어떤 이들은 □6·4□운동은 실패했다고 하지만, 나는 그러한 표현방식으로 한 운동의 성패를 판정해서는 안된다고 생각한다. 비록 표면적으로, 대규모민중운동형식은 이미 사라졌지만, 그것은 곧 풍파가 지나간 뒤의 바다처럼, 흙탕의 탁한 물이 깨끗이 정화되고 난 뒤, 조용한 가운데 경천동지할 만한 큰 수용력을 쌓아가는 것과 같은 것이다.

우리는, □6·4□운동을 진압했던 중공의 고위지도자들이 오히려 □6·4□운동 중에 인민들이 제출했던 수많은 요구들-관료부패에 대한 정비, 지도자간부들의 관용차 승차에 대한 규정, 반부패역량의 강화 등등-을 받아들였음을 볼 수 있다. 이것은 □6·4□운동이 그 광범한 군중성과 분명한 목적성, 그리고 국제적 영향력을 통해 중공전제통치의 큰 건물(경제적 토대와 상부구조로 이루어진 건물)을 강렬하게 뒤흔들었으며, 중국의 정치적 진보를 촉진하였고, 현대민주정치를 향해 넘어가기 위한 여건을 창조하였음을 설명한다.

우리는 또한, □6·4□운동이 중국의 민주화운동 인재들을 한 무리 양성해내었고, 그 가운데 일부분의 사람들은 반드시 앞으로 민주 쟁취의 투쟁 가운데에서 뛰어난 정치적 인재가 되어, 중국의 민주정치건설을 위해 중요한 공헌을 할 것임을 알 수 있다.

지금, <우리는 보다 기쁘게 볼 수 있다> □6·4□운동이 인민들의 마음 속에 묻어 놓은 민주의 씨앗이 이미 발아되기 시작하였으며, 중국민주운동의 불씨가 이미 점화되어, 국외에서는 중국의 각 민주화운동조직이 건립되고, 국내에서는 정견이 같지않은 사람들이 억압 하에서도 필사적으로 싸우고 있으며, 특히 중국민주당의 설립신청에 이르기까지, 이것은 모두 분명한 과학민주의 이념이 이미 날이 갈수록 사람들의 마음 속에서 확고한 기초를 세우고 있고, 민주의 갈망이 이미 행동으로 변하였으며, 부단한 분투노력을 거쳐, 중국인민들은 반드시 진정한 민주적 현대국가를 이룩할 것임을 말하는 것이다.

요컨대, □6·4□운동은 그 광범한 군중성과 고도의 자각성, 분명한 정치경향성, 깊고 큰 영향력을 통해 중국현대사에 있어서 찬란한 한 페이지를 남겼으며, 반드시 중국현대민주운동이 진일보발전하는 위대한 전환을 이룩할 것이다.

(3) □6·4□운동의 역사교훈

□6·4□운동이 우리에게 남긴 가장 근본적인 교훈은 바로 한 사회는 반드시 과학민주적인 정치체제를 건립해야하며, 각종 다양한 의견이 자유롭게 소통되어야한다는 것이다. 각종 모순이 언제라도 해결되어 이로써 모순이 격화되지 않고, 사회동요를 일으키지 않게 해야한다. 동서고금의 역사를 살펴보면 인민혁명은 끊임이 없었고 왕조교체는 쉬지 않고 일어났다. 그 근본적인 원인은 바로 독제정치통치에 사회는 유효하게 그것에 제약을 가할 수 없고, 이로써 그들은 민의에 따를 수 없게 되어 항상 정책결정에 있어서 잘못을 범하게 되어, 결코 피할수 없이 부패하게 되고, 사회모순을 격화시키게 한다. 그리하여 마침내 구왕조 전복하고 새왕조를 세우는 폭력적인 혁명형식에 의지해 사회모순을 해결하고 정치진보를 이루어 역사는 지금까지 발전해왔다. 세계는 이미 사회모순격화를 방지하고 어느정도 안정을 유지하는 방법을 찾았는데 국가를 장기적으로 치료하고 안정하게 하는 좋은 약, 그것은 바로 현대민주정치이다. 이러한 정치제도는 아래와 같은 기본 특징을 반드시 갖추어야한다.

1. 시민과 단체가 각종 매스미디어와 각종 방법을 이용해 각자의 의견을 발표할 수 있게 해야한다.

2. 모든 시민과 단체는 독립적이고 자유롭고 평등하게 각종 사회 활동에 참여할 수 있는 자격을 가진다.

3. 각급 정부 주요 관리는 시민에 의해 보통선거로 선출되며, 인민은 언제라도 법에 의거해 그들을 파면할 수 있는 권리를 가진다.

4. 사회의 정체 체제는 동태적이며 사회발전에 따라 끊임없이 변혁하고 날로 완벽해진다.

우리 중국은 아직 이러한 정체제제를 건립하지 못했다. 이것은 현재 각종사회병폐가 많이 발생하는 근본 원인이며, □6·4□운동 발생의 근본원인이기도 하다. 이러한 각도에서 말하자면, □6·4□운동은 승리자가 없는 중화민족의 비극이며, 사회전체의 좌절이다. 그것은 통치자와 인민이 민주원칙을 사용해 사회문제를 해결하는 본질과 능력을 아직 갖추지 못했으며, 아직 안정-혼란-안정의 역사의 괴이한 수레바퀴를 반복하고 있음을 말해준다. □6·4□운동이후에 정부는 인민이 원래 가지고 있던 신임을 잃어버렸으며 인민은 지난 날의 정치열정을 잃어버렸다. 비록 양방이 모두 그 충돌점에서 한발 물러나 있고, 사회가 다시 평정을 회복했다고 하나 이런 냉담한 묵계속에서 사회는 정치혁명의 노력을 잃어버렸고, 그것은 국가의 진일보한 발전에 심각한 부정적인 영향을 가져왔다. 우리는 □6·4□운동이후에 사회가 전체가 정치적 냉담을 불러왔으며 금전적인 방면서는 수단을 가리지 않는 약탈이 늘어나고 종교신앙을 믿는 인구가 늘어나고 부패가 극심해지는 것을 보아왔다. 이것은 실질적으로 사람이 새로운 정치요구가 만족되지 않고 사회현재상태 또한 불만족스런 상황아래서 나타나는 비틀리고 어찌할수 없고 거꾸로 뒤집힌 행위이다. 이것은 일종의 확신할 수 없고 무서운 소극적인 힘이며 이러한 상황아래서 사회는 오직 두가지 길이 있으니, 독제체제 아래서 느리고 기형적인 발전을 할것이냐, 아니면 정치 혁명으로 변화하며 새로 태어나느냐하는 것이다.

그러면, 우리는 이 역사적 응어리인 □6·4□를 어떻게 풀어나가서, 조속히 그것이 사람들의 마음속에 남긴 그림자를 제거 할 것인가? 필자가 생각하기로는: 반드시 빠르고 객관적이며 공정하게 □6·4□운동을 평가해야 한다. 이런 큰 역사적인 사건에 대해 침묵하고 왜곡하는 것 모두 허용될 수 없다. 집권자는 과학적인 태도와 큰 용기, 그리고 역사 본래의 면모를 돌려주어야 하며 역사적 책임을 질 수 있어야한다. 동시에 상하가 같은 마음이 되어 미래를 함께 창조하기 위해 □6·4□가 남긴 각종의 의문들을 잘 처리하고, 국민들의 양해를 구해내야 한다.

그 외에도, 국민들도 역시 자신을 반성해야한다. 당시에 어떠한 부당함과 과격한 말과 행동이 있었는지를 반성하고 앞으로의 정치 활동에서는 폭 좁고, 근시적이며, 불가능한 정치적인 요구는 버리고, 민주주의의 수단을 이용하여 민주를 쟁취할 수 있도록 노력하여 민주 권력을 장악하는 능력과 소질을 제고시켜야 한다. 동시에 감정적이고, 보복적인 태도로는 □6·4□문제를 해결할 수 없다는 것에 유념하고, □6·4□ 문제를 해결하는 과정에서 성숙된 현대 민주적인 기풍의 전략적 수준과 품격을 구현해내야 한다.

당연히, □6·4□운동을 바르게 평가하고, 그것이 남긴 문제들을 해결하는 것이 중국의 민주주의를 실현하는 것을 가리키는 것도 아니고, □6·4□ 운동이 다시 발생하는 사회적 매커니즘을 피하게 하는 것을 의미하지도 않는다. 우리는 또 정치체제의 개혁을 적극적으로 진행하는 것이 필요하며, 이런 개혁은 다음과 같은 항목을 포함한다. : 진정한 언론의 자유, 결사의 자유, 입법·사법의 독립: 국민대표 및 정부 주요 관리는 선거, 선출을 통해 뽑아야 하는것 : 군대, 경찰의 국유화: 많은 당이 평등하게 경쟁할 수 있는 정치 매커니즘을 건립하는 것 등등이다.

현대의 민주 정치체제를 건립하고 나서야, □6·4□운동이 발생한 사회 근원을 제거할 수 있으며, 세상의 인재들이 우리를 도와 나라를 흥하게 하도록 불러 모을 수 있으며, 그제서야 사람들로 하여금 막힘 없이 하고 싶은 말을 다하게 할 수 있어 , 나라에 진심으로 충성할 수 있으며, 정책에서의 실수를 피하고, 과학적으로 나라를 다스리게 할 수 있으며, 효과적으로 부패를 근절하고, 사회풍조가 깨끗해질 수 있으며, 중국이 오랫동안 안정하여 활기차게 발전 할 수 있는 것이다.

우리는 □6·4□ 의 상처는 분명히 어루만져져서 평정(낫게) 될 것이며 국민들의 희생은 사회 진보로 바뀌어 사회 민주라는 봄바람이 중국 대지 위에 힘차게 불 것이다.

3. 대중문화를 통한 청소년의 예술 교육

中國湖北民族學院 孫俊三

이 몇 년 간 개혁 개방의 세찬 바람 하에서 사람들의 사상 관념·사유 방법·생활 방식에는 급격하고도 심각한 변화가 일어났다. 가랑비에 옷젖는 식으로 이러한 변화는 삶의 모든 부문에 파고들었다. 그 중 미적 분야에서는, 사람들 특히 청소년들의 자연의 미에 대한 이해, 사회와 일상 생활의 미에 대한 추구, 문학 예술에 대한 감상 취미 등에서 갈수록 그 시대적 특징이 뚜렷해졌다. 새로운 세대의 양성에 있어서, 청소년이 오랜 세월에 걸쳐 인류가 창조해온 자연·사회·예술의 미를 자기 자신의 정신적 재산으로 내화하고, 미적 논리에 따라 미를 느끼고 감상하고 창조할 수 있는 능력을 갖추도록 만들기 위해서는, 이제 예술 교육은 가정·학교·사회의 공통적인 필수 사항이 되었으며 동시에 가정교육·학교교육·사회교육에 있어서 필수불가결한 중요한 사항이 되었다. 대중문화는 사람들의 생활 속 어디에든지 존재하고 있다. 특히 그것은 최근 십 수 년간 부단히 발전·왕성해져서 남녀 노소를 막론하고 사람들의 일상 생활 속에 일반화·활성화되어 있으며, 사람들에게 특히 청소년들에게 결코 소홀히 할 수 없는 영향을 주고 있다. 따라서 이는 청소년에게 예술 교육을 실시할 때 주의하고 중시해야 할 점이다.

(1) 대중문화의 의미

□대중문화□(Mass Culture) 현상에 대한 연구는 그리 오래되지 않았다. 가장 먼저 시작한 곳은 제2차 세계대전 후의 미국이었다. 전후의 경제적 번영과 사회적 진보와 더불어 대중문화 역시 아주 강력하게 사람들의 일상 생활 속에 파고 들었고 곧이어 학자들의 주목을 끌었다. 1970,80년대에 이르러 일부 선진국에서는 사회의 정치·경제·과학 기술의 급속한 발전에 따라 대중문화 역시 엄청나게 발전했고, 대중문화에 관한 토론 또한 종종 각국 학술계의 초점이 되었다. 중국에서는 1970년대 말과 1980년대 초 사이에 개혁 개방의 진전에 따라 사람들의 물질문화 생활이 급격히 향상하면서 마치 비 온 뒤의 새싹처럼 대중문화 역시 급속도로 발전했으며, 대중문화에 대한 연구 또한 점차 사회 각 계층의 주목을 받게 되었다. 많은 신문 잡지에서는 전문난을 만들어 토론을 시작했고 지금까지도 여전히 매우 활발하다.

그러나 □대중문화□의 의미에 대해서는 사람들이 일반적으로 받아들일 만한 정의는 아직 없는 것같다. 예컨대 중국의 권위있는 사전인 《辭海》의 신판에는 아직 □대중문화□라는 항목이 없다. 마찬가지로 국외의 권위있는 사전인 《간명 不列顚 백과사전》에서도 □대중문화□라는 항목은 찾아볼 수 없다. 다만 □대중문학□이라는 항목이 있는데, 이 말에 대해 《사전》에서는 이렇게 설명하고 있다. □대중문학은 여러 가지 뜻을 가지고 있다. 대중을 위한 문학일 수도 있고, 널리 대중의 애호를 받는 문학일 수도 있고, 대중 가운데서 나온 문학일 수도 있다.□ 여기서 우리는 대중문화 중 □대중□에 관한 약간의 해석을 찾아 볼 수 있다. 즉 □대중을 위한□ □대중이 좋아하는□ □대중 가운데서 나온□ 이라는 것이 그것이다. 그렇지만 이를 가지고 □대중문화□를 정의하려 한다면 그리 적합하지 않은 듯하다.

毛澤東은 〈신민주주의론〉에서 □대중문화□에 대해 정의한 적이 있다. 그는 □이러한 신민주주의문화는 대중적이다. 따라서 민주적이다. 그것은 마땅히 전민족의 90퍼센트 이상을 차지하는 노농 노고 대중을 위해 봉사해야 하며, 점차로 그들의 문화가 되어야 한다.□라고 말했다. 이러한 개념은 신민주주의문화의 성격과 봉사 대상이라는 측면에서 나온 것으로, 근년에 우리가 상용하는 □대중문화□라는 개념과는 일치하지 않는다. 즉 그것이 비록 대중문화의 발전에 대해 그 방향을 제시해주고 있기는 하지만 우리가 현재 논하고 있는 □대중문화□ 자체에 대한 이론적 설명은 될 수 없는 것이다.

프랑스의 대형 지식 백과전서인 《我知道》중 維克多 埃爾이 저술한 《문화개념》이라는 책에서는, □대중문화는, 대다수 사람의 문화적 요구를 최대한도로 자극하고 만족시킨다는 이중적 작용을 가진 모든 전달 매체를 포함한다.□라고 설명한다. 이런 설명은 단지 □대중문화□를 기능이란 각도에서 해석한 것일 뿐이며, 대중문화를 그저 일종의 전달 매체로 간주하는 것일 뿐으로, 전면적이지 않은 듯하다. 따라서 그것이 대중문화란 무엇인가를 이해하고 설명하고자 하는 이론적 근거가 될 수 없음은 분명하다.

최근 수 년간 대중문화에 대한 국내의 토론 가운데 대중문화와 관계있는 개념들이 자주 나타났는데, 대중문예·대중문학·통속문학·통속문화·고급문화·엘리트문화 등이 바로 그것이다. 이들 개념은 실제 사용시에 어떤 것은 대중문화와 동의어로 사용되기도 한다. 예컨대 대중문예·통속문예·통소군화·대중문화가 그렇다. 어떤 것은 대중문화와 상대적인 개념으로 고급문화·엘리트문화가 그렇다. 우리가 주의해 본다면 이들 개념은 사용 때마다 아주 무원칙적으로 다루어지고 있으며 엄밀한 의미나 외연상의 한계가 없음을 알 수 있다.

개념의 혼란은 다음과 같이 현재 대중문화에 대해 수많은 잘못된 인식을 갖도록 만든다.

1. 대중문화는 □문화산업□과 동일하다. 일부 사람은 대중문화를 논할 때 프랑스의 아도르노의 관점을 차용하여 대중문화라는 개념을 사용하는 것보다는 □문화산업□이라는 개념을 사용하는 것이 더 적합하다고 생각한다. 문화산업이란 현재의 정보화 사회에서 정신적 생산물 또는 문화 예술 작품을 복제하고 전파하는 산업인데, 이런 관점은 □문화산업□을 상품으로 간주할 뿐이다. 이에 따라 한편으로는 대량 복제와 금전과의 관련성 때문에 그 품격이 낮다고 단언하면서, 사람들 특히 청소년에게 백해무익하므로 그 전파를 금지시키는 것이 옳다고 여긴다. 다른 한편으로는 대중문화를 단순히 상품으로만 간주함으로써 대중이나 청소년을 피동적인 수용과 소극적인 흡수의 위치에만 두고서, 청소년은 그 조종을 받을 뿐 선택의 자유가 없다고 단정하면서, 이와 접촉하기만 하면 잘못될 것이라고 믿어 의심치 않는다. 이는 대중문화란 대량의 복제를 통해 전파되기는 하지만 제작자와 수용자의 쌍방 교통에 의하지 않으면 안된다는 것, 즉 제작자는 수용자의 요구에 따라 그에 걸맞는 복제를 행하는 것이요 수용자는 그 산품에 대해 선택적으로 수용하는 것이라는 점을 몰각한 것이다. 그러한 행위는 수용자의 이해·소화·신체적 실천 즉 적극적이고 능동적인 활동에 의거하는 것이다. 대중문화가 대량으로 복제·전파될 수 있는 것은, 제작자가 수용 대중이 특정 시기에 보편적으로 관심을 갖는 사항과 그 문화적 심리 상태를 상당한 정도로 이해하고 어느 정도 대중의 문화적 요구를 만족시켜 주기 때문이다. 즉 실질적으로는 일정한 상호 교류를 진행하여 성공을 거둔 때문이다. 더군다나 대중문화의 수많은 내용은, 대중 자신의 적극적인 참여가 배제된다면 □문화산업□이 복제할 수가 없는 것이 아니던가. 대중문화와 금전과의 관계 역시 시장경제의 필연적 산물이다. 게다가 우리는 그것과 금전과의 관계 때문에 무조건적으로 그 품격이 낮으리라고 단언할 수도 없는 것이다. 많은 것들은 상업적 이익을 거둠과 동시에 우리의 문화적 건설에 유익한 실례와 경험을 제공해 주었다. 예를 들면 《中華大家唱 　拉OK曲庫》의 대량 판매는, 건전한 문화적 산품으로 문화 시장을 차지하면서도 대중의 문화생활을 활성화하고 대중의 감상 수준을 제고해준 것인데, 우리가 이를 거부할 이유가 어디있겠는가?

2. 대중문화는 곧 대중전달매체다. 대중문화를 논하기만 하면 영화·T.V.·라디오·서적·잡지·신문을 들먹거린다. 물론 많은 대중문화는 대중전달매체에 의해 표현된다. 그러나 만일 대중문화와 대중전달매체를 동일한 것으로 여긴다면 대중문화가 수많은 문화산품을 포함하고 있는 것외에도 여행문화·의상문화 등 대중이 참여하는 수많은 문화활동도 포함하고 있음을 홀시하는 것이다. 이는 한편으로는 대중문화라는 이 개념의 실질적 외연을 축소시키는 것이요, 다른 한편으로는 사람들로 하여금 대중문화를 그저 외부에서 대중에게 강제된 문화현상으로만 간주하도록 만듦으로써, 대중을 보여주는 대로 보고 있는 그대로 듣는 존재일 뿐 선택의 능동성이나 행동의 능동성은 갖지 못한 존재로 만들어 버릴 뿐이다. 이는 대중이 능동적으로 참여하는 수많은 문화활동 예컨대 가요·춤·촬영·의상·여행·교제 등의 활동을 대중문화가 아닌 것으로 배제하는 것으로, 우리는 대중문화를 그저 일종의 소비품으로 여기면서 전달 방면에만 주의를 집중함으로써 그것이 대중의 사유 방식·행위 방식·활동 방식에 낳는 영향을 홀시하게 된다. 이는 이론적 오류일 뿐만 아니라 실천적으로도 잘못된 결과를 낳게 될 것이다.

3. 대중문화는 곧 오락적·소비적 문화다. 이러한 관점 역시 서방의 대중문화 연구의 영향을 받은 것이다. 단지 대중문화의 오락적·소비적 특징만 보고, 중국 현대 대중문화와 서방 대중문화가 비록 형식과 내용 면에서 수많은 유사점이 있지만 중국 신시기라는 특정한 조건 하에 역사적 배경과 사회적 환경의 차이 때문에 그 기능 방면에서는 오락성·소비성 외에도 대단히 뚜렷한 교육적 기능이 있으며, 그것이 사람들의 사상·감정·가치관념·문화의식에 무시할 수 없는 영향을 주고 있다는 사실은 보지 못한 것이다. 만일 우리가 이 점을 알지 못한다면 대중문화의 흥기·전파·발전에 대해 속수무책으로 내 버려 둘 뿐 정확한 인도나 효과적인 지도를 결여하게 될 것이고, 따라서 그 건강한 발전과 체계적인 향상도 불가능할 것이다. 이는 교육의 한 분야를 포기하는 것이나 다름없으며, 근래에 들어와 우리의 이러한 경험이 주는 교훈은 셀 수도 없는 형편이다.

이상으로 보건대 대중문화의 개념을 분명히 하는 것은 우리가 대중문화를 정확히 인식하고 분석하는 데 중요한 이론적 의의와 실천적 의의가 있음을 알 수 있다.

중국 현대대중문화 발전의 특징에 따라 각 방면의 관점을 종합해 볼 때 우리는 이렇게 생각한다. 대중문화는 일정 시기·일정 지역·일정 국가에 새롭게 쏟아져 나온, 사람들이 일반적으로 관심을 갖고 수용하고 좋아하는 문화다. 대중문화는 특정 시기 동안 사람들의 사유방식·행위방식·활동방식 및 이로부터 출현한 각종 문화 현상을 반영한다. 대중문화는 통속문학·통속음악·영상문화·회화예술과 같이 한편으로는 영화·T.V.·라디오·서적·신문·잡지 등 대중전달매체를 통해 전달되고 실현되며, 의상문화·여행문화·디스코·에어로빅·가라오케와 같이 다른 한편으로는 각종의 문화기구와 조직을 통해 보급·추진되어 사람들의 일상 활동의 내용이 된다. 이와 동시에 인간관계·각종 사회사조에 대한 관심 등과 같이 사람들의 사상 의식과 행위 습관 가운데 삼투하여 모종의 활동방식으로 드러나기도 한다. 대중문화는 관념체계이기도 하면서 생활방식이기도 하고 또 일종의 사회적 심리 상태이기도 하다. 이 개념을 정확히 이해하기 위해서는 아래 몇 가지를 명확히 해야 한다.

첫째, 시간적인 측면에서 말하자면, 대중문화는 일종의 즉시성 문화다. 그것은 특정 시간 내에 새롭게 출현하며, 그 시점의 사람들의 사유방식·행위방식·활동방식을 표현하는 일종의 문화현상이다. 비록 다른 시기의 대중문화에 그와 공통되는 특징과 발전 법칙이 있다 하더라도, 구체적으로 어떤 특정 시기에 이르러면 그 내용·범위·표현형식은 특유의 역사적 특징을 명확하게 드러내게 된다. 예컨대 여행문화는 10년 전의 중국에서는 아직 책에서나 볼 수 있는 또는 소수인만이 향유할 수 있는 □고상한□ 문화였다. 그러나 개혁 개방이 가져온 사회의 진보를 따라 대중의 생활 수준과 문화 수준이 급속히 제고됨으로써 여행 산업이 대규모로 발전하게 되었고 여행은 점차 사람들이 즐겨하는 활동이 되었다. 이에 따라 여행문화 역시 단시간 내에 사람들이 최근 일반적으로 수용하는 대중문화가 되었다. 그러므로 이 글에서 말하는 대중문화란 최근 10년 사이에 쏟아져 나온 중국 현대 대중문화를 가리키는 것이다.

둘째, 범위라는 측면에서 말하자면, 대중문화는 오락·휴식·소비·교제 등 사람들의 사유방식·행위방식·활동방식 및 각종 문화현상을 포괄하기도 하고, 이러한 문화현상을 토대로 하여 산출된 문학·음악·무용·회화·사진 등 문화산품을 포괄하기도 한다. 양자는 일종의 상호 의존적이고 상호 촉진적인 관계를 가지고 있다. 예를 들면 음악과 춤을 감상하는 것은 스스로 노래하고 춤추는 활동으로 나아가게 되고, 이로써 가라오케 음악이나 디스코클럽의 발전이 촉진되며, 가라오케 음악이나 디스코클럽의 발전은 다시 사람들로 하여금 더욱더 음악·춤을 즐기도록 자극하는 것이다.

셋째, 표현 형식이라는 측면에서 보자면, 대중문화는 영상문화 처럼 피동적 수용의 표현 형식도 있고, 여행문화·의류문화·교제문화 처럼 능동적 참여의 표현 형식도 있으며, 양자를 겸하는 것도 있는데 예컨대 음악·무도의 경우 감상과 더불어 직접 노래와 춤을 행하기도 하는 것이다.

그밖에 여기서 대중문화라고 하는 것은 사람들이 일반적으로 관심을 갖고 수용하고 좋아하는 문화로, 전체적으로 보아 사람들이 공유하는 대중문화를 두고 말하는 것일 뿐이지 남녀노소를 불문하고 대중문화에 대한 사람들의 선택이 일치한다는 뜻은 아니다. 사실상 대중문화 가운데는 유행가·통속문학·좋은 연속극 처럼 일반적으로 사람들이 모두 선택하는 것도 있지만, 현대발레·미술 감상 처럼 일부 사람들이 좋아하는 것도 있고, 또 각양각색의 가정 문화 오락처럼 사람들의 각기 다른 개성을 표현하는 것도 있다. 그 이치는 대단히 간단하다. 사회는 풍부하고 다채로우며 사람들은 각양각색이기 때문이다. 그들 중에는 남자도 있고 여자도 있으며, 늙은이도 있고 젊은이도 있으며, 노동자·농민·병사·학생·상인 등 각기 직업이 다르고, 초등학교 중학교 대학교 등 문화적 소양도 다르고, 도시 거주자도 있고 농촌 거주자고 있으며, 경제적 조건이 우월한 자도 있고 열등한 자도 있으며, 또 서로 다른 개성·흥미·감정·의지·취미가 있기도 한 것이다. 그리고 이런 모든 것들이 각종 대중문화에 대한 선택에 영향을 주는 것이다.

따라서 우리가 대중문화를 연구할 때는 거시적으로 일반적인 문화 사조·시대적 풍모·사유방식·행위방식·활동방식 및 그와 관련된 정치·경제·문화적 특징과 사람들의 일반적인 심리 상태를 파악해야 할 뿐만 아니라, 미시적으로 서로 상이한 층차의 사람들에 대한 세밀한 차이를 연구하기도 해야 한다. 예를 들면 이 글은 청소년에 대한 대중문화의 영향에 유의하면서 청소년에 대한 예술 교육 방면에 중점을 두고자 한다.

(2) 중국 당대 대중문화의 흥성과 발전

1. 중국 당대 대중문화 흥기의 원인

최근 십 년 이래로, 중국 사회 무대 상에서 대중문화는 그 풍부하고 다채로운내용과 각양각색의 형식으로 중국 대중을 매료시키고 흥분시키고있다. 사람들은 겁먹고 방황하고 시험적으로 해보던 것에서 스스로 만족해하면 받아들이는 데까지 이르렀는데, 거의 하루밤사이에 완성된 것이라고 할 수 있다. 비록 오늘날에 이르기까지 많은 사람들이 대중문화가 성운이 폭발한 것과 같이 확산된 것에 대해서 여전히 이해할 방법이 없다고 느끼고있지만, 대중문화는 오히려 일이 갑자기 생겨 손쓸 사이가 없는 그런 형세로 조용히 사람들의 일상생활 중에 스며들었다. 사람들의 간접적이고 직접적인 감상과 참여를 통해, 전체 한 세대 사람의 사고방식, 생활방식과 가치관념에 은연중에 영향을 주고 있다. 게다가 이런 방식과 관념으로 사회에 개입하고, 현실을 판단하며, 생활에 참여한다. 이러한 것의 원인은 매우 다양하다.

⑴ 개혁개방이 가져온 사회 진보와 문화번영이다. 80년대 초, 중국은 정치·경제 체제개혁과 대외개방을 대규모로 시작했다. 매우 짧은 기간 내에 중국의 정치, 경제, 문화, 교육 등의 분야에서 전대미문의 발전을 이루었다. 한편으로, 전국민의 물질문화 수준이 급속히 향상되었다; 다른 한편으로는, 국민의 물질문화 수요 역시 전대미문으로 급증했다. 문화 분야에서는, □백화제방, 백가쟁명 방침□이 구체적 성과를 거두었고, 각종 문화기구가 급속히 세워졌으며 또한 완전하게 되어서, 문화사업의 신속한 발전을 힘있게 추진해나갔다. 게다가 대외개방은 매우 많은 국외문화를 가져와서, 중국 대중문화가 풍부하고 다채로운 방향으로 발전하도록 극대하게 자극했다. 대중문화 생산품이나 대중문화 활동에 관계없이 모두 사람들의 일상생활 중에 없어서는 안 되는 한 부분이 되었다.

(2) 사회경제 조건의 개선이다. 사회가 진보함에 따라, 생산력이 크게 늘어났고, 사회경제는 지속적으로 증가하였으며, 과학기술은 급속히 발전하였고, 사람들의 수입은 해마다 점차 증가하였다. 70년대 말만 해도, 라디오가 여전히 많은 사람들이 부러워하는 사치품이었던 것이, 80년대에 이르러서는 도시에서의 TV 보급율이 이미 100%에 가까웠다. 게다가 흑백TV에서 컬러TV로 대체되기 시작했으며, 컴포넌트 오디오 시스템이나, 비디오 등의 고급 음향시설과 영상시설이 갖추어 졌으며, 발 빠르게 각 가정으로 들어왔다. 그리고 각종 영업성 오락단체, 예를들면, 댄스장, 비디오방, 가라오케, 대가락(大家樂) 등이 우후죽순처럼 생겨났다. 대중문예를 다룬 정기간행물이 잇따라 출판되어 사람들에게 읽혀졌으며, 각종 대중적인 문화단체가 계속해서 생겨났으며, 직업적인 대중문화단체가 형성되고 있다. 단지 10년만에, 경제의 발전과 과학기술의 진보가 중국의 문화사업에 가져다준 기적과도 같은 변화는 천지가 뒤집힐 정도의 변화라 해도 과언이 아니다. 이러한 변화는 대중문화 발전의 토양과 조건을 제공함은 물론이거니와 대중적인 문화를 날로 증가해야 된다는 필요성을 사람들에게 이끌어 내었고, 대중문화의 신속한 발전에 직접적인 힘이 되었다.

(3) 사람들의 소비관념의 전환과 문화오락 소비의 보급이다. 물질생활이 보편적으로 높아짐에 따라, 사람들의 소비관념도 역시 신속히 변했다. 도시와 농 촌은 말할것도 없고, 사람들의 문화오락소비는 모두 빠르게 증가하고 있다. 점차 안정적으로 변하고 있는 중국국민들은 생활에서의 요구도 날이 갈수록 높아졌다. 한 방면으로 생활수준이 높아짐에 따라 1인당 소비한 비용이 1981년에는 33.12元(레크리에이션 용품 구매와 책, 신문, 잡지와 오락소비지출 표함) 이었던것에 비해, 1990년에는 89.93元으로 증가하였다. 다른 방면에서는, 집안일의 현대화에 따라, 여가시간이 많아져서, 사람들은 □해가 뜨면 일을 시작해서, 해가 지면 쉰다.□는 전통적인 관념에서 벗어나게 되었고, 더욱 많은 문화 오락생활을 찾기 시작했고, 여가 생활과 과외시간의 생활이 더욱 풍부해 졌다. 80년대 초에는 영업성의 나이트 클럽이 중국내에서 찾아보기 힘들었지만 현대에 이르러서는 각종 나이트 클럽, 비디오 방, 가라오케, 전자오락실 등이 이미 크고 작은 도시와 읍내에 퍼졌다. 이와 동시에, 가정문화오락의 열기가 전국적으로 조용히 일어났고, TV, 비디오, 전축, 전자오락기, 가라오케 기계, 카메라는 날이 갈수록 각 가정으로 다량 보급되었고, 가족문화오락 활동을 위해 풍부한 물질 조건이 제공되었으며, 많은 사람들은 사회문화 장소로 간 뒤에 집으로 돌아갔으며, 감상만 하던 오락활동에서 점차로 자신이 직접 해보는 오락의 형태로 바뀌었으며, 점차로, 가정문화오락 활동의 형태가 다양해 졌고 개성이 풍부해졌다. 이러한 새로운 소비관념은 대중문화의 발전을 촉진시켰고, 정확한 지도만 한다면, 우리나라의 정신문명 건설은 더욱 강해질 것이며, 전 민족의 문화적 소양에 큰 촉진작용을 할 것이다.

(4) 생활, 학습리듬이 가속화되고 흥미, 취미가 날로 풍부해지는 것이다. 최근에 와서, □4대 현대화□ 건설의 발전에 따라, 각 업종이 대규모의 개혁을 진행하였고, 사람들의 생활, 일 , 학습리듬이 크게 가속화되었다. 경제 영역은 경쟁체제를 끌어들였고, 간부는 역할 책임제를 도입하였다. 노동자들의 노동작업량은 일정한 목표를 가지게 되었는데, 사람들은 8시간 이내에 반드시 집중력과 주의력을 다해야만 비로소 일을 잘 해낼 수 있고 정액(定額)을 완성할 수 있었다. 대학입시제도가 부활하고 게다가 최근 몇 년 학교 입시 경쟁률이 날로 격심해져서, 초 중등학생들의 부담이 날로 증가하였고, 학습생활이 날로 빡빡해지는 현상이 뚜렷이 나타났다. 이렇게 해서, 퇴근하고, 학교를 파하고, 휴식을 취하고, 휴가를 얻기만 하면, 사람들은 단지 가벼운 문예 작품들을 읽고 싶어했고, 편안한 경음악과 유행가요를 듣고 싶어했고, 피로를 없앨 수 있는 오락활동을 즐기고 싶어했으며, 긴장심리를 없애줄 수 있는 유행 화제 거리에 대해 얘기하고 싶어했다. 나아가 일종의 보편적인 문화적 수요를 형성하였다. 노동자, 농민, 학생, 간부뿐만 아니라, 적지 않은 중국군, 과학 연구생 또한 이러하였다. 사람들의 여가활동이 풍부해지는 것은 다양한 흥미, 취미를 생산해냈고, 날로 폭넓어 지는 흥미, 취미는 대중문화의 빠른 발전을 촉진하였다.

2. 중국 당대 대중문화 발전의 몇 가지 단계

중국 당대 대중문화의 발전은 비록 빠르긴 했지만, 결코 순탄하게 발전되어 온 것은 아니었다. 특히 유행음악, 유행하는 춤, 유행하는 복장 등등과 같은 수많은 형식들은 줄곧 열악한 환경 속에서 성장해 온 것이었다. 시간의 변화에 따라 사람들은 관념상으로도 수용하였을 뿐만 아니라 또한 중국 당대문화 방면에 있어서도 이미 중요하고 경시할 수 없는 부분이 되었다. 진지하게 중국 당대 대중문화의 발전을 검토해 보는 것은 우리들이 중국의 최근 10년의 중대한 변혁이 중국 대중의 문화심리 조성에 가져다 준 거대한 영향을 이해하는데 도움을 줄뿐만 아니라, 또 우리들로 하여금 대중 문화의 당대 중국의 발전에 있어서의 특징, 법칙을 발견하는데 도움을 준다. 당연히 또 우리들이 법칙을 인식함과 동시에, 사람들이 대중문화의 수용에 대한 이해, 소화, 감상수준을 제고하는데 도움을 주고 대중문화 자체의 수준을 제고하는 데에도 도움을 준다.

중국 당대대중 문화의 발전을 자유롭게 본다면, 대략 세 단계로 나눌수 있다.

(1) 바람이 갑자기 일어나, 춘수에 물결을 일으킨다 -탐구와 봉쇄가 앞서거니 뒷서거니 하는 단계이다. 70년대 말부터 80년대초까지, 막 집행을 시작한 대외 개방정책은, 마치 한쌍의 힘있는 큰 손이, 먼지투성이인지 이미 오래인 큰문을 열어젖히고 다른 영역과 맞선 것 처럼, 중국 문화와 외부세계의 문화는 격렬하게 교류와 충돌을 시작했다. 정통적인 것으로 보이는, 엄숙한 문학작품, 교향악, 오페라, 발레, 상을 받은 영화, 우수한 그림, 사진 등의 방면의 교류 외에도, 통속문학작품, 해외통속음악, 유행하는 복장, 사교댄스, 대중문화오락활동도, 그에 따라 조용히 일어나기 시작했다. 새로운 종류의 대중문화는 마치 이른봄의 한줄기 동풍같이, 사람들의 잔잔한 생활의 호수에 잠시 잔물결을 일으켰고, 여러 사람의 마음속에 잠시 큰 파문을 일으켰다. 《삼협오의》의 재판에서 고전무협소설의 규제 발행까지, 몰래 문을 닫고 집안에서 등려군의 테이프를 듣는 것에서, 이곡일의 《향연》이라는 곡이 신문상에서 격렬한 논쟁을 일으키기까지, 《청년왈츠》의 대중화부터 《푸른 도나우강》이 널리 반향을 일으키기까지, 총서기가 솔선하여 양복을 입는 것에서, 공장관리가 공장 입구에 가위를 들고 지키고 서서 나팔바지와 긴 머리를 자르게 되기까지, 고의로 비밀스럽게 각종 떠도는 소식을 퍼뜨리는 것에서, 온거리에서 개혁의 붐을 타고 있는 화제들로 토론하는 것 까지, 대중문화의 최초시작은 한결같은 탐구와 탐색, 격렬한 마찰과 충돌 속에서, 힘들었지만 완강하게 성장해온 것이라 볼 수 있다. 이 단계의 발전은 대체로 이하의 여러 방면의 특징에서 나타난다.

① 신구가치관의 격렬한 충돌. 70년대말 80년대 초에, 중국은 정상을 회복하고, 황폐된 것을 다시 일으키는 역사시기에 있었다. 한편으론 과거극좌사조의 영향이 아직 완전히 정리되지 못했고, 다른 한편으론 새로운 개혁, 개방정책이 많은 사람들에 대해 심리적으로든 행위적으로든 모두 아직 하나의 적응과정에 있었다. 이 때에, 어떤 새로운 것의 출현은 반드시 모든 사람의 고유한 가치관에 대한 시험이 되었다. 중국당대대중문화는 하나의 보편적이고, 사람들의 일상생활속에 스며든 문화로써, 개혁개방중에 생겨난 하나의 신문화였고, 많은 것들이 필연적으로 구 가치관과 충돌을 일으켰다. 예를 들어, 항상 국가의 대사에 관심을 가지고, 언제나 이데올로기 영역의 투쟁의 관념에 관심을 가지다가, 갑자기 대중의 일상생활의 관심을 가지고, 여러 일상생활에 직접 호소하는 대중문화의 충격을 받으면서, 그러한 기대와 억제의 충돌은 피할수 없이 발생되었다.

② 신구 생활방식의 끊임없는 마찰. 당대대중문화와 현대화된 사회의 생산양식과 생활방식은 매우 긴밀히 연계되어 있다. 70년대 말과 80년대 초 그 격렬한 시기에, 이런 문화는 필연적으로 신구생활방식간의 대 마찰을 초래하였다. 왜냐하면 당대대중문화는 현대의 평등과 민주주의 법률을 소중히 여기고, 효율과, 실리, 새로움을 추구하지만, 이는 구시대의 개인숭배와 까다롭고 번거로운 예절, 가부작정 풍조에는 용납되지 않았으므로, 새로 생긴 대중문화 역시 필연적으로 이런 번거로움과 허식, 관례화 된 생활방식에 반대할 수밖에 없었다. 이런 여러 가지 문제는 당시에는 상당히 격렬했다. 여행과 거문고, 바둑, 서예, 그림과 같은 것은 쓸데없는 것으로 여겼고, 화려한 옷차림을 한 사람은 기괴한 복장을 한 것으로 비난받았다. 맛있는 음식을 먹고, 밤에 유흥을 즐기고, 가전 제품을 사는 것 역시 자산계급의 생활방식이라는 의심을 받았다. 이런 당대대중문화의 영향하의 생활방식은, 그것이 생겨난 날부터, 줄곧 없어질 위험에 처했지만, 개혁과정의 빠른 속도에 따라서 비로소 그 강인한 생명력이 점차적으로 나타났다.

물론, 어떤 새로 생긴 물건과도 같은 중국당대대중문화도 그 초기에는 유치하고, 가소롭고 사람들이 참아내기 어려운 물건이라는 표현과 다를 바가 없었다. 이 한 측면은 외래문화의 유입에 따라, 좋은 것과 나쁜 것이 한꺼번에 들어오고, 복잡한 형상의 출현을 피하고 어려웠다. 많은 당대대중 문예작품들의 격조는 낮았고, 관중들과 청중들의 불만을 초래했다; 많은 것들이 실제로는 중국의 국정에는 맞지 않았고, 맹목적인 도입으로 인해 좋지 않은 영향을 조성하였다. 다른 한 측면은 일부분의 사람들이 유행과 맹목적인 모방을 추구하여 본래 내용이 건전하고 형식상 참신한 대중문화가 변모하게 된 것이다. 일부 청소년들은 잠자리 색안경을 쓰고, 청바지를 입고, 손에는 녹음기를 들고 이상한 소리로 노래를 흥얼거리며 건들건들 거리를 지나갔으며, 어떤 가정은 자신의 경제적인 상황을 돌보지 않고 최고급 가구와 의복, 생활용품을 추구하였다. 이것은 비록 이 단계의 대중문화 발전의 주류는 아니었지만, 그것이 남김 교훈은 우리가 받아 들일만 하다.

(2) 봄기운이 완연한 정원을 닫아둘 수만은 없다.--형성과 번영의 단계

80년대 중기가 되어, 개혁과 개방정책은 점차적으로 사람들의 마음속에 깊이 파고들었고, 중국은 각 분야에서 중국이 거둔 성과와 깊이 있는 변화로 국내외를 주목시켰다. 사회의 재화가 날로 풍부해짐에 따라, 인민들의 물질문화 생활 수준도 점차적으로 높아졌고, 사람들이 물질문화 생활에 대한 요구도 역시 날로 높아져갔다; 이와 동시에 사람들은 각가지 문화를 수용, 소화, 평가, 선택하는 과정 중에서, 그 문화적 심리상태 역시 날로 개방적이고 건전하게 변해갔다. 이런 물질상, 심리상의 보증이 있음으로 하여, 중국당대 대중문화의 발전은 하나의 미증유의 좋은 형상을 출현시켰다. 그 특징적인 주요표현은 아래와 같다.

① 사회는 보편적으로 인정하고 수락한다. 물질적인 생활수준의 상승으로 인하여, 풍부하고 다채로운 문화생활에 대한 사람들의 추구는 갈수록 강렬해지고 있으며, 이러한 추구와 사고 가운데서, 사람들은 비교적 이성적인 시선을 가지고 당대중국대중문화를 깊이 지켜보기 시작했으며, 몇 년 전에는 아직 많은 사람들이 □사회주의 풍조를 풍화시키는 것□, □청년들에게 해를 끼치는 것□, □사회를 부패시키는 것□이라고 여기던 대중문화형식은 빠르게 대중들에게 인정되고 수락되어 졌으며, 또한 사회 각계에서 중시하는 바가 되었다. 중앙TV방송국 등 기관이 연합하여 개최한 2년에 1번 있는 □전국가수경연대회□로 인해 통속가요는 시작되자 마자 성악과 민족가요와 트로이카 체제의 형세를 이루었다. 몇 년 전에는 젊은이들이 디스코를 추는 것을 보며 혀를 차며 경멸하던 할머니 역시 날이 밝자마자 광장으로 달려가 대열을 이루며 유괘하고 중국적 정취가 충만한 □노인디스코□를 추기 시작한다. 청바지는 이제 더 이상 소수 젊은 남녀들의 패션복장이 아니며, 노동조합·중국공산주의 청년단 및 각종 대중문화조직들 역시 사교춤을 보급시키는 것을 자신들의 중요한 일 중 하나라고 생각한다. 가정·학교·사회는 막론하고, 모두가 각양각색의 대중문화를 주동하여 받아들이기 시작하였으며, 설사 그것이 유익하다고 인정은 하지 않더라도, 대부분의 사람들은 해가 되지는 않는다고 생각한다.

② 내용이 더욱 풍부하고 형식이 더욱 다양하다. 대중문화에 관심을 가지고 받아들이는 사람이 갈수록 많아짐으로 인하여, 또한 대중의 취미가 갈수록 광범위해지고 게다가 문화시장과 전문적인 대중문화조직의 형성에 의해서 당대중국대중문화에 아주 많이 새로운 내용과 형식이 출현했으며, 게다가 대중들의 일상생활 속으로 갈수록 깊이 침투하였다. 녹음기·TV의 보급에 뒤이어 신속하게 흥기된 가라오케와 같은 것은 수천수만의 젊은 남녀들을 매료시켰고, 또한 전국대중들이 관심가지는 바가 되었다. 한 차례 또 한 차례 일던 대중문화 열기의 빈도는 갈수록 빨라지고 주기는 갈수록 짧아져, 사람들이 80년대 초의 기아형으로부터 신속하게 다방면으로 찾는 것으로 바뀌고 있으며, 자기의 취미·기호를 일상생활의 각 방면으로 펼치며, 문학·음악·춤·회화·촬영·의복과 장신구·여행·사회문제는 모조리 사람들이 관심과 애호하는 부분이며, 이것은 대중문화의 발전에 광대한 활동무대와 계기를 제공하였다.

(3) 도회지에 모두가 꽃을 감상하는 사람- 신속하게 발전하는 단계이다. 80년대 후기에 이르면, 중국당대 대중문화는 이미 인민 대중의 일상 생활 중에 뿌리를 내렸다. 많은 것들은 날로 가면 갈수록 사람들에게 환영을 밭았을 뿐 아니라, 정부조직에 있어서 아주 중요한 것으로 받아들여지게 되었다. 그러므로 내용에서 혹은 형식 방면에서 모두 아주 광범위하고 아주 깊이 있는 발전을 하게 되었다.

① 대중문화는 각개의 영역으로 뻗어나갔다. 십 년의 성장을 거치고, 중국당대 대중문화는 중국문화의 꽃밭에 단단하게 자리를 잡았다. 그리고 그것은 생명력이 강해지고, 범위 또한 넓어졌다. 인민들은 자발적으로 그것에 참여 할 뿐만 아니라, 목적과 계획을 가진 전문적인 기구, 영업적인 성격을 가진 상업 기구, 오락성으로 즐기는 사교적인 단체가 되었다. ; 사회에서 광범위하게 넓어졌고 또한 차츰 차츰 학교, 가정으로 들어가 교정문화와 가정문화를 형성하였다. : 또한 단순한 휴식, 오락성의 문화에 지혜를 더하고, 덕을 더하는 심미한 방향으로 발전하였다. 일종의 사회화의 활동방식에서 개성화의 활동방식으로 발전되었다. 그 발전의 전경에는 사람으로 하여금 낙관적이게 한다.

② 많은 양의 건전한 대중문화 형식이 견고해지고 향상되었다. 대중문화의 건전한 발전에 뒤이어, 그것의 많은 형식은 일상생활의 각각의 구석진 곳까지 깊이 파고들었을 뿐 아니라, 견고해지고 향상되었다. 많은 단체로 보급되었다. 사교 댄스 훈련반, 전자오르간 훈련반, 기타 훈련반, 건강미 훈련반, 등등 같은 것이다. 일년동안 신입생을 모집하고, 전국각지의 여행사 뿐만 아니라 외국이 자주 드나드는 장소에까지 널리 알렸다. 또한 중국 백성들이 복무하는 단체에 휴가를 보내는 것을 기쁘게 받아들이게 되었다.; 다른 등급, 다른 단체조직의 모습으로 각종 대중문화의 대회는 끊임없이 이어졌다. 이러한 대중문화는 군중문화에 활기를 띠게 할 뿐만 아니라, 사람들에게 문화에 대한 많은 흥미를 불러일으킨다. 많은 형식은 이미 젊은이들이 호감가지는 활동에 그치지 않고, 늙은 노인들에게 매일 없어서는 안될 활동이 되었다. 갖가지의 문화활동은 대중들이 스스로 좋아하게 되었고, 뿐만 아니라 이로운 인간생활의 건전한 흥미를 가지게 되었으며, 이로운 건전한 대중문화는 견고하여지고 향상되었다.

인민대중의 보편적인 환영과 대중전달매체의 선동 때문에, 중국의 당대 대중문화가 단시간내에 빠른 확산을 이루게 하여, 온거리에서, 남녀노소 사이에서, 일상생활의 각 분야, 모든 곳에서 대중문화의 존재를 느낄 수 있다. 이 때문에 대중문화의 당대 중국대중에 대한 영향 또한 매우 힘있고 광범위한 것이었고, 게다가 또한 빠른 추세에 있다. 많은 물건들이 막 만들어지기 시작했을 때는 아직 많은 사람들에게 알려지지 않거나 심지어는 볼 가치조차 없게 여겨지지만, 그것의 대규모적인 발전에 따라 사람들에게 그것을 등한시할 수 없게 한다. 통속문학과 같이, 대개는 진지한 작가들에게는 행해지지 않다가, 나중에 와서는 많은 진지한 작가들이 참여하게 되면서 상당히 수준 높은 풍기재의 <신변>과 같은 작품이 나오게 되었다. 또한 독자에는 청소년 뿐만 아니라, 중, 노년층도 포함되었고, 학생, 노동자 뿐만 간부와 과학기술자들도 있었다. 게다가 점점 이론 공작자들과 전문가의 관심을 일으키면서 전문적으로 책을 써내고 이론을 세웠다. 어떤 유명한 신문과 잡지에서도 전문란을 만들어 토론을 펼쳐, 이론에서 당대 중국 대중문화의 경황을 명백히 해주길 기대하였다. 게다가 정부측기구의 인정과 계획적인 조직의 지도는 경기처럼 하나하나씩 진행되어, 전문조직을 설립하고 전문 산품을 성대하게 내놓고 (가라오케 곡모음처럼) 대중문화의 빠른 확산을 위한 여건이 되었다. 이렇게, 한편으로는 사람들의 날로 광범위해지는 흥미를 자극하고 동시에 당연히 대중문화의 영향이 날로 확대되도록 하였다.

이 단계에서 대중문화는 빠른 발전을 이루었고, 동시에 많은 부정적이고 가라앉은 찌꺼기가 다시 뜨는 현상이 나타났다. 경제적 이익만 따지고, 사회적 이익을 경시하는 현상은 사회에서 육해가 한동한 범람하게 하였고, 수년에 걸친 노력에 의해서만 없앨 수 있는 많은추악한 것들이 다시 나타나게 하였고, 중국의 상황과 맞지 않는 서양의 대중문화가 이 틈을 이용해 중국문화 영역으로 들어오게 하였다. 이는 표면적으로 보면 우리가 다양한 대중문화에 대한 자각적인 선택이 부족한 것이고, 깊숙히 보면 우리가 시작할 때부터 대중문화에 대한 정확한 의식이 부족했던 것이다. 한때는 거칠게 제한하고 금지하였다가, 한때는 제멋대로 하도록 내버려 두어서, 꼭 있어야 하고 필요한 중시가 부족했으니 당연히 정확하고 힘있는 지도는 더욱 부족하였다. 이에 중국인민들, 특히 청소년에게 부정적이고 좋지 않은 영향이 나타나는 것을 피할 수 없었다. 이는 주된 경향은 아니었지만, 주의하지 않으면 안된다.

(3) 대중문화의 흥기와 발전

이 시기에 대중문화의 열기의 고조에 의해 그 발전과정 가운데 편차의 출현은 피할 수 없었다. : 첫째, 많은 사람들은 막 흥기한 대중문화에 대하여 일종의 마음껏 즐길 수 있는 것으로 여겨졌고, 맛보고, 선택하고, 평가할 만큼의 수준에 이르지 못하였고, 대부분 일종의 □대중심리□에 의해 지배되었다. 이러한 이시기에 우후죽순처럼 일어나는 대중문화를 피하기 힘들었고, 맹목적으로 유행을 따르는 현상과, 이러한 열기는 고조되거나 쇠퇴하였다. 이외에 사회에서는 갑자기 일어난 대중문화의 열기에 대하여 방임해버리거나, 일종의 자각과 효과있는 안내가 결핍되었다. 많은 것은 스스로 생겨나거나 스스로 멸망하거나, 많은 것들은 이후에 그것에 대하여 경각심을 느꼈을 때 이미 시기가 늦었다. 이렇게 한꺼번에 쏫아져 나온 것의 자생자멸의 현상은 표면적으로 볼 때 대중문화의 하나의 특징이다. 구체적으로 말하면 이것은 사회와 상당한 부분에 관계가 있다. 목적을 가지고, 계획적으로 안내하여야 종심부로 부터의 발전을 할 수 있지만, 그것을 제멋대로 내버려둔다면 그것은 잘못된 길로 들어서게 된다.

중국 당대대중문화의 발전 과정에서 우리는 아래의 몇 가지 방면의 시사점을 얻을 수 있다: 첫째는, 중국당대 대중문화가 빠르게 발전하긴 하였지만, 결코 순조롭게 발전한 건 아니었다. 작은 것에서 큰 것으로, 적은 것에서 많은 것으로, 점차 형성되고 발전하여 점차 사람들에게 받아들여지는 것이 되었다. 이는 우리에게 대중문화에 있어서 자각적이고 계획적인 지도는 완전히 가능한 것이었음을 말해준다. 둘째, 대중문화의 발전은 그 자체의 특징과 법칙이 있어, 우리는 중국 당대대중문화에 대해 단순한 태도를 취할 수 없고 정확하게 그것을 다루고 진지하게 연구해야 한다. 이렇게 해야 비로소 그것의 불리한 영향이 나타나는 것을 막고 적극적인 유리한 영향을 발휘하는 데 이롭게 한다. 셋째, 대중문화는 강력한 생명력을 갖고 있고, 또한 깊고 광범한 사회적 영향을 갖고 있어서, 우리는 무작정 금지해서는 안되고, 제멋대로 내버려 두어서도 안되고, 자유롭게 발전하도록 내버려 두어서는 안된다. 모든 적극적인 요인을 이용하는 원칙에 근거하여 사회의 정신문명 건설과 청소년의 성장을 위해 당연한 공헌을 하도록 해야한다.

4. □高行健 노벨문학상 수상□ 관련 기사 모음

(1) 高行健 노벨문학상 수상

프랑스 국적의 화교 소설가이며 극작가인 高行健은, 2000년도 노벨문학상을 수상함으써, 노벨문학상 설립된 100년 이래, 최초의 이 영광스런 상을 수상한 중국인 작가가 되었다.

스웨덴 한림원은 수여이유를 밝히는 찬사 중에, 高行健의 작품은 「세계적으로 가치가 있으며 깊이있는 통찰력과 풍부한 언어적 기지를 가지고, 中文소설예술과 희극의 새로운 길을 열었다」고 말했다. 스웨덴 한림원은 다시 高行健의 작품《영산》은 보기 드문 걸작이라 찬사를 보내고, 그의 작품을 가리켜 「개인이 집체의 역사 속에서 발버둥치며 생존을 추구하는 체험적 깨달음이 흘러나오고 있으며: 그는 의심할 여지없이, 세상을 통찰하고 더불어 세계에 대해 의문을 던지는 사람이며, 또한 세상에 대해 주석을 달려고 하지 않고, 다만 창작 중에 자유공간을 찾을 뿐이다」라고 말했다.

수상 소식을 알고 난 후, 高行健은 파리에서 기자에게, 원래 각계의 예상명단에 없었기 때문에, 수상에 대해 매우 의외라 느낀다고 밝혔다.

89년 六四사건이 발생한 후에, 高行健은 중국공산당을 탈퇴할 것을 선언하고, 극작《도망자》를 발표했는데, 천안문 시위학생학살사건을 이야기의 배경으로 함으로써, 결국 북경당국에 의해 「기피인물」로 지목되었으며, 작품 또한 봉쇄되었다.

한림원의 주관자인 恩達爾(Matti Rendahl)은, 그 심의과정에서 어떤 지리적 혹은 정치적 고려도 전혀 관련되지 않았다고 밝혔다. 그는 「高行健은 위대한 작가이며, 소설과 희극의 새로운 국면을 개척했다」고 말했다.

高行健이 近백년 이래로 (최초로) 노벨문학상을 수상한 중국인임에도, 중국정부측 언론매체에서는 고의적으로 그의 수상을 희석시키고 있으며, 다만 중국신화사에서만 관련보도를 했을 따름이다. 중국외교부는 高行健의 수상 이튿날 성명을 발표하여, 노벨상은 다른 정치적 꿍꿍이가 있는 사람에 의해 이용되었으며, 평론할 가치도 없다고 밝혔다. 그러나 중국인(화교) 사회에서는 보편적으로 高行健의 수상에 대해 흥분과 기쁨을 느끼고 있다.

(2) 생애소개

高行健은 올해 60살이며, 강소태주가 본적이다. 1949년 강서감현에서 태어난 高行健은 어렸을때부터 어머니의 영향을 받아 일찍이 연극과 글쓰기에 흥미를 나타냈다. 소설가, 극작가와 화가를 겸하고 있는 高行健은 과거 방문 인터뷰 때에 이렇게 얘기했다. □어렸을때부터 책읽기와 그림 그리기를 좋아했습니다. 8살때부터 어머니는 제게 매일 일기를 쓰게 해서 문자에 대한 취미를 기르게 하셨습니다.□ 어렸을때 그의 어머니는 구국극단에서 연기를 했었고, 그는 한가하고 무료해 매일 가서 공연이나 리허설을 봤다. 집에 돌아와서는 곧 동생과 둘이서 침대에서 극을 하곤 했는데 아버지는 그때 유일한 관객이었다. 아마 이러한 은연중에 감화되는 작용 때문인지 그는 10살때부터 벌써 소설과 희극 창작을 하기 시작했다.

89년 6·4운동이 발생한 후에, 高行健은 중국공산당을 탈퇴할 것을 선포했고, 천안문 시위학생 참살을 이야기의 배경으로 삼아 극작 《도망자》를 발표해, 결국 북경당국으로부터 □기피인물□로 지목되었고, 작품 역시 발표될 수 없었다.

高行健은 88년부터 프랑스에 거주하기 시작했고, 이미 그곳에서 12년을 생활했다. 高行健은 이렇게 얘기했다. □내가 선택한 것은 도망이고 서방으로 망명하는 것입니다. 나는 이 망명작가의 신분을 숨기는 것이 아니라 오히려 당당하게 선포합니다. 내가 살고 있는 동안, 다시는 독재정치아래의 이른바 조국이란 곳에는 결코 돌아가지 않을 것입니다.□

□ 高行健 생애 연표

1940 출생

1962 북경외국어학원불문과 졸업

1979 작가생활시작

1980 《현대소설기교초탐》발표, 현대파문학쟁론을 일으킴

1980 북경인문예술창작실에 들어가, 실험연극 연출

1981 연극 《정거장》 북경 연출 금지, 비판당함

1984 중국남방 여행, 소설 《영산》쓰기 시작함

1986 극 《피안》발표, 중국에선 연출되지 못함

1987 프랑스 거주

1988 《영산》작품 완성

1989 6·4운동으로 인해 중국공산당 탈퇴선언

1990 대만에서 《영산》1권을 출판함

1991 소설《영산》 프랑스 제1회 □중국의 해□ 상 수상

1994 《피안》을 잠시 홍콩에서 상연, 高行健이 직접 연출

2000 노벨문학상 수상

(3) 문학 저작 및 사상

高行健은 62년 북경외국어 학원을 졸업한 후, 번역 이외에도 그림과 문예 창작을 중지하지 않았다. 문화대혁명 때에는 5년동안 한차례 하향을 하였고, 75년에는 옛날의 일 즉, 번역과 창작을 다시금 하게되었다. 79년에는 작품들을 발표하기 시작했는데, 그 작품은《절대신호》,《정류장》.《야인》,《피안》,《8월에 내리는 눈》,《저승》,《산해경정》,《야유신》,《순간》,《삶과 죽음의 경계》,《별개의 언덕》 등을 포함한다. 그 중 일부분은 무대에 올리는 극으로 각색되어 일찍이 중국 연극계를 크게 뒤흔들게 하여, 중국 실험극의 신국면을 열었다. 《절대신호》는 북경에서 공연되었는데, 연달아 159회 상연되는 기록을 세웠다.

지금까지 高行健은 중장편의 작품이 4권, 극본이 16종, 문학극예술논저 3권으로 그의 작품은 모두 400권이 넘는다. 일부의 작품은 스웨덴어, 영어, 불어 등으로 출판되었고, 서방에서 미친 영향이 매우 컸다.

□문학은 일종의 자구방식이다.□

高行健은 문학창작을 일종의 자구방식이자, 일종의 생활방식으로 여겼다. 그가 글을 쓰는 것은 자기를 위한 것도 아니고, 남들이 기뻐하기를 바라는 것도 아니며, 세계나 다른 사람들이 바꾸기를 기도하는 것도 아니다. 그가 생각하기로 자신조차도 변할 수는 없었다. 그가 말하기를, 그 자신의 입장에서 보자면 가장 중요한 것은 그저 그가 말하고, 글을 쓰는 것, 이뿐이다. 그는 망명작가로서, 오로지 문학과 예술의 창작에서만 자기 자신을 구할 수 있다는 것이다. 그는 문학을 창작하는 것을 개인의 생존이 사회에 대한 일종의 도전이라 여겼고, 비록, 하잘 것 없는 것이지만, 어쨌든 이것도 하나의 행위였다. 그를 보자면, 예술과 자유는 생명에서 가장 중요한 것이다.

결국 高行健의 문학 사상은 그가 한 말들로 요약 할 수 있다. 그는 일찍이 말하길, □문학이든 정치든 관계없이 나는 어떤한 파도 아니다. 민족주의와 애국주의를 포함하여 어떤한 주의에도 속하지 않는다. 나도 나의 정치적 견해와 문학 예술관이 있기는 하지만, 그러나 정치 혹은 미학의 틀 속에다가 구속될 필요는 없다. 지금은 이데올로기가 사분오열되는 시대인데, 각각의 개인은 정신적인 독립을 유지하고자 한다면 내가 생각하기로는 그 개인이 취할 태도라는 것은, 의문을 제기하는 것뿐이다.

(4) 양안의 태도, 양안 정부 태도의 상이함

高行健이 수상했다고 발표한 다음날, 중국 외교부는 성명을 발표해서, 노벨상은 다른 정치적 속셈을 가진 사람에 의해 이용되었으며, 논평할 가치도 없다고 비평했다.

성명은 또 지적하길, 중국은 유구한 역사와 문화를 가지고 있어서, 과거나 현재를 막론하고 많은 세계적으로 유명한 뛰어난 문학가를 배출했으나, 노벨 문학상 선정위원회는 더 가치있는 중국의 뛰어난 작가를 등한시한 채, 정치적 면만을 고려했다고 했다.

다른 한편으로, 台北 문화국장인 龍應台는 高行健이 수상한 것에 대해 기쁨을 표시했으며, 한편으론 高行健이 중국인 문학가로서 처음으로 노벨상을 수상해서 감동스럽고, 또 한편으론 오히려 중국이 왜 이렇게 좋은 작가를 붙잡지 못했는지 유감스럽다고 했다.

龍應台는 원래 高行健에게 부탁하길, 11월6일 台北에 와서 처음으로 방문예술가가 되어서 台北에 2개월간 머물면서 심도있게 관찰과 창작을 해달라고 했었다. 그러나 高行健이 영광스럽게도 노벨 문학상을 받아서 일이 많아지고 바빠졌기 때문에, 계획은 다음으로 미루게 되었다.

香港과 台灣의 매체는 모두 많은 분량으로 중국인이 처음으로 문학상을 받은것을 보도했으며, 프랑스까지 가서 高行健 본인을 인터뷰했다. 반대로, 중국에서는 高行健의 수상이 발표된 그날 밤, 단지 중국신화사만 짧게 관련 소식을 보도했으며, 다음날 관영 신화사는 중국작가협회 관련 책임자의 말을 인용보도하길, 노벨 문학상은 사실상 정치목적으로 이용되어서 권위를 잃어버렸다고 했다. 또, 노벨 문학상은 문학의 관점에서 선정한 것이 아니라 정치적 기준으로 선정한 것이라고 비난했다.

(5) 도서관의 앞다툰 구매소동

【명보전신】프랑스 국적의 중국인 소설가, 극작가인 高行建이 노벨문학상을 받은 이후, 그의 작품을 앞다투어 사려는 열기가 한바탕 일어난 것에 대해, 문화체육부 장관인 梁世華는 이렇게 말했다. □□洛陽紙貴□ 낙양의 종이값이 비싸구나! (책이 잘 팔린다는 의미의 성어)□. 또한 정부는 그 열기에 편승해서 책을 사들였다. 그러나 원래 몇 년전만 해도, 高行建의 작품에 대해서 물어보는 사람도 없었다. 梁世華가 설명하기를, □우리가 지난 10년동안의 기록을 면밀히 조사해 본 결과, 이번에 도서관에서 주문한 《靈山》이라는 책을 요구한 독자도 없었을 뿐더러, 빌려보기 위해 신청을 한 사람도 없었다□ 고 했다.

梁世華는 □홍콩도서관에는 高行建의 명작 《靈山》이 없다□ 고 인정하였고, □우리 부서는 이에, 낙후되지 않기 위해 즉시 일백권이 넘는 《靈山》작품을 주문하였으니 빠른 시일내에 각 도서관에 비치하여 그의 대작을 감상할 수 있기를 바란다□ 고 말했다.

그러나 梁世華는 □공공 도서관에 高行建의 장서가 구비되어 있었다.□ 고 강조했다. □사실 우리 도서관에는 그의 작품이 10편정도 있었고, 책의 권수는 320권에 이르지만, 《靈山》은 없었다. 그러나 《靈山》과 관련한 다이제스트본은 101편이 있었다□ 고 말했다.

高行建이 하루아침에 유명해진 이후에, 대만의 서적상에는 그의 작품이 재고마저 바닥이 나버렸고, 현재 증판을 하고있다. 梁世華는 이에 대해 □《靈山》 외에 정부는 이미 高行建의 작품중 세 작품을 더 주문했는데, 각각 《할아버지가 사주신 낚싯대》, 《붉은 입술이라고 불리우는 비둘기》, 그리고 《현대 희곡의 추구에 대해》가 있다□고 밝혔다.

(6) 하루아침에 수상작품이 판매부진에서 베스트셀러가 돼

【명보 단독 보도】 □내가 듣기에 그의 작품이 매우 심오하다고 하지만 중국어 작품은 틀림없이 이해하기 어렵지는 않으므로, 사 와서 기념으로 남겨두는 것도 괜찮을 것이다!□ 주모양은 서점에서 高行健의 작품을 함께 구입하자고 전화로 친구를 끊임없이 설득하고 있었다. 그러나 그녀는 월말까지 기다려야 비로소 처음으로 중국인이 노벨문학상을 탄 작품을 자세하게 음미할 수 있다. 사실은 기다릴 틈도 없이 책을 사려는 것은 독자만이 아니다. 서점과 도서관도 있다.

□재고서적은 다 팔리고 인쇄사는 일을 서둘러□

갑작스레 들이닥친 시민들의 구매열풍에 부응하기 위해 홍콩 각 대서점도 서둘러 책을 들여왔고 도서관도 예외는 아니었다. 그러나 高行健 작품이 수상 이전에는 극히 적은 사람만이 문의를 해와서 서점의 재고서적은 많지 않았다. 남아있는 것도 앞을 다투어 다 팔려 버려서, 인쇄사가 더 인쇄하기를 기다려야만 비로소 수요에 부응할 수 있고, 시민들도 지금 주문한 지 2주 후에야 책을 얻을 수 있다.

서점에서 책을 찾던 주 모양이 웃으며 말하길, □그는 처음으로 그 훌륭한 영예를 얻은 중국인이고, 그의 작품은 분명 감상할 만한 가치가 있는 특별한 점이 있어요.□

그녀는 계속해서 말하길, □비록 제가 필자에 대해 잘 알지 못하고, 많은 사람들이 《靈山》을 매우 심오한 책이라 여기지만, 저는 인내심을 갖고 주의깊게 읽으면 작품 속에서의 이치를 이해할 수 있다고 생각해요.□ 라고 했다.

□명보출판사가 신작 두 부을 출간해□

명보출판사 편집장 潘耀明이 지적하길, 과거에 명보출판사가 高行健을 소개하는 책을 2천 권 출간한 적이 있는데, 일년동안 내놓아도 여전히 1천 3백여권의 재고가 남았다. 그러나 재고는 어제 독자들과 서점에게 다 팔렸고, 그 출판사는 다음 주에 5천권을 더 찍을 것이다. 그 외에도 이번달 말에 高行健의 신작 두 부를 출간할 것이다.

사회체육 및 문화부 대변인이 곧 표명하길, 공공도서관의 高行健 저작의 수장도서에 다만 《靈山》만이 없어서 서둘러 1백권을 주문했다. 그러나 공급상에서도 책이 부족하여 예상컨데 시간을 얼마 기다린 후에야 비로소 시민들이 읽을 수 있을 것이다. 그 밖에 이 부서는 또한 이미 《한 사람의 성경》 90권을 주문했다.

※ 주모양은 언제나 수상작품을 읽는 습관이 있는데다가 많은 사람이 서점직원에게 高行健작품을 문의하는 것을 보고는 호기심이 생겨 《靈山》을 한 권 구입했다.

5. 高行健 단편소설 번역 …雨, 雪及其他

□자, 여기 빗물이닷!□

여자아이의 쾌활한 목소리입니다.

□목안으로 흘러들어 가버렸어. 다 너 때문이야.□

또 다른 여자아이의 목소리는 우울하고, 또 약간 어리광스러운 면이 있군요. 그 쾌활한 목소리는 곧 킬킬 웃기 시작합니다.

□머리가 전부 젖었잖아.□

그 오만한 듯한 목소리가 투덜거립니다.

□이게 훨씬 보기 좋은데!□

□이제 그만둬. 너 나빠!□

계속해서, 두 여자아이의 한바탕 웃음소리가 들리는데, 앞의 것은 밝고, 뒤의 것은 달콤합니다.

당신은 원래 공원에서 산보를 하며, 이로써 연일 계속되는 일들의 복잡함과 근심 속에서 벗어나려고 생각했습니다. 아주 깊이 생각하고 명상을 한차례 해서, 그로써 휴식을 하려고 했습니다. 당신은 되는대로 깨끗하고 경치 좋은 작은 길을 하나 골라, 혼자 천천히 걸었습니다. 하지만 뜻밖에도, 날씨가 흐리고 어두워져, 결국은 비가 내리기 시작했습니다. 길가엔 공사장 천막이 하나 있었는데, 공원안에는 늘상 뭔가 수리하고 있게 마련이라서, 공사장 천막안에는 루핑 페이퍼(리놀륨)와 시멘트가 가득 쌓여있었고, 또 전체적으로 살풍경한 모습이었습니다. 그러나 밖에는 비가 내리고 있어서, 당신은 할수없이 혼자 루핑 페이퍼 더미위에 시름없이 앉아 있을 수 밖에 없었습니다. 마치 실연한 사람처럼요. 당신이 하염없이 앉아있는데, 두 여자아이가 깔깔 거리면서 공사장 천막 안으로 비를 피해들어오는 소리를 들었습니다. 바로 이 루핑페이퍼와 시멘트 뒤쪽에요. 당신은 물론 일어나서 얼굴을 내놓고, 그애들을 쫓아지는 못할겁니다. 더우기 그녀들의 즐거운 얘기소리를 듣는 것도 일종의 즐거움이지요. 그러니 당신은 얌전히 쉬면서, 계속해서 들어보세요.

□비내리는거 좋아해?□

밝은 목소리가 질문했습니다.

□좋아해.□

다른 달콤한 목소리가 대답했습니다.

□언니의 머리를 젖게 하면 안되지~.□

이 말투에는 장난기가 있습니다.

□기왕 젖은거 홀딱 젖으면 어때.□

오만하면서 또 약간 제멋대로 입니다.

□물에 빠진 생쥐같잖아!□

□물에 빠진 생쥐라도 뭐 어때.□

□맞아, 언니!□

□너 질투하는거지.□

□그래, 질투하는거야!□

또 한바탕 웃음소리가 들립니다.

□장난치지마. 사람을 간지럽히니. 봐봐, 이 비가 얼마나 보기 좋니.□

그 장난끼 있는 목소리는 말이 없어졌습니다. 비는 계속 내리고, 빗방울은 훨씬 커졌습니다. 마치 한줄기 한줄기가 회색의 선 같습니다. 그녀들은 아마도 자매 둘인거 같습니다.

□언니, 내가 한번은 비오는 것을 보다가 사람들에게 비판받은거 모르지?□

□왜 비오는 것을 보는데 비판을 받아?□

□그 날도 역시 비가 내렸어. 전시관에는 구경오는 사람도 없었고, 전시관에서 일하는 사람들은 모두 모여서 회의를 시작하려고 했어. 부장도 역시 왔었지.□

그 명랑한 목소리의 동생이 이야기합니다. □난 혼자 밖에 서서 비가 오는 것을 보았지, 비가 비스듬이 계단 위로 떨어졌고, 빗물이 계단 한층 한층을 따라 흘러내렸어. 마치 새하얀 폭포 같았어. 정말 신기했던 것은 그 폭포가 한층에서는 오른쪽에서 흘러내리고, 다음 층에서는 왼쪽으로 흐르는 거야. 이리저리 변하는 게 정말 재미있었어. 아차, 나는 정신없이 비오는 것을 바라보고 있었던 거야. 내가 돌아오길 기다리던 우리 조장은 나에게 어디 갔었냐고 물었어. 나는 그 때 오직 비가 내리는 모습이 너무 아름답다는 생각밖에 없어서, 그냥 밖에서 비오는 것을 보고 왔다고 말했지!□

두 젊은 목소리가 동시에 킬킬 하며 웃기 시작했습니다. 보아하니 그들은 이미 직업이 있는 것 같지만 아직 애티를 벗지 못한 것 같습니다.

□당신엔 모두들 회의는 하지 않고 그런 나를 보면서 즐거워했지. 그들은 나에게 화장실에 갔다왔다고 말하면 좋을 것을, 왜 비를 보러갔었다고 말했냐고 했어.□

□왜 화장실에 갔었다고 말해야 하지? 비가 내리는 것을 보면 얼마나 이쁜데! 그들은 이해못해□

그 우울하던 목소리가 웃으면서 명랑하게 변했습니다.

□글쎄 말이야, 우리 두목이, 감봉이야 감봉, 이것만 봐도 역시 감봉감이야, 다른 사람은 회의하는데 너 혼자만 비오는 것을 보러가? 지금은 근무시간이야… 라고 말하지 뭐야. 난 그때 완전히 아Q였어. 감봉하고 싶으면 감봉하라지, 어차피 난 아름다운 것을 봤는데 뭐.□

다시 웃음소리가 들립니다. 그렇습니다. 아가씨들은 그들만의 세상과 세계가 있군요.

□비가 내리는 것은 말이지, 이것은 사람의 마음이 어떤지를 봐야만 해. 지난번에 내가 출장가서 돌아올 때…□

언니라 불리는 여자의 달콤한 목소리가 막 나오려고 하는데, 즉시 또 끊겨버렸습니다.

□아, 내가 느끼기에는 비가 오는 날은 하늘이 아주 흐린데도, 저 작은 폭포가 아주 반짝반짝 빛나는 것 같고, 게다가 돌계단은 아주 깨끗하게 씻기는 것 같아. 또 어떤 사람이 옷으로 머리를 가리고 빗속을 힘껏 뛰어가는 것을 보면 나는 아주 즐거워. 결국, 나는 그 달에 월급이 깎이고, 비판을 받았으며, 이등상도 받지 못했지…□

□그 때 우리가 출장가서 돌아올 때도 비오는 날이었는데, 회사에서 정거장까지 차를 보내어 우리를 마중 나왔을 때 나는 특히 기뻤지. 顧明도 역시 왔었는데…□

□顧明이라니 누구를 말하는 거지?□

□지난번에 나를 찾아왔을 때 본적이 있지 않니? 정문에서 나를 막고 말을 걸던, 홍콩식 금테안경을 낀 사람 말이야.□

□아! 알겠어.□

□그가 나에게, 나는 비오는 것을 조금도 좋아하지 않아요, 이렇게 어둑어둑한 날은 답답해 죽을 것 같아요, 하고 얘길 했지. 내가, 그래요? 당신은 비오는 날엔 마음이 특히 상쾌해지는 것을 느끼지 않나요? 하고 얘길 하니까, 그는 비오는 날에 조금도 편안해짐을 느끼지 못한다고 말했어. 내가, 그것 참 아주 이상하네요, 나는 비오는 것을 아주 좋아하는데… 라고 말했지. 한번은 영화 한 편을 보았는데, 그 영화는 이탈리아 인상파 화가인 모딜리아니에 관한 것이었지. 정말 예술가의 기백이 느껴졌는데, 비가 올 때마다 그는 비옷도 입지 않고, 혼자 빗속을 걸어가는데, 비가 □쏴쏴□ 하고 내리는 것이… 나는 아주 아름답다고 느꼈어. 왜 비가 아름답지 않다고 말할까? 왜 아름답지 않다고 말하는 거지? 이렇게 비가 한번 내림으로써 영혼의 추악함을 바로 모두…□

□모두 쓸어 가버렸어!□

□정말 기쁘겠다, 진실 되고 거짓이 없는, 고상한 사람이 되면 얼마나 아름답겠니!□

□근데 내 말 좀 들어봐. 나는 비 내릴 때 거리를 걷는 것과, 우산을 쓰고 우산위로 떨어지는 빗방울 소리를 듣는 걸 좋아해. 우산을 치우고 머리를 들어서, 얼굴에 비를 맞아봐. 비가 머리카락위로 떨어져서, 한 방울 한 방울의 물방울이 머리를 덮을 땐 정말 신이 나거든. 난 옷을 벗고 알몸으로 한바탕 비에 흠뻑 젖어 보고 싶어. 목욕하는 것보다 더 시원할 꺼야-□

□내말 들어봐, 내가 출장을 떠나기 전에 그가 나에게 편지 한 통을 전해 주었어, 그는 출장 기간동안에 내가 그에게 답장을 하기를 원했지; 그런데 나는 답장을 적지 않았어. 그래서 그가 나를 보았을 때, 답답해한다고 느꼈어. 내가 간절히 비 내리기를 원했던 것을 그가 어떻게 알았겠니. 왜냐하면 우리 지식청년이 농촌의 인민공사 대열에 있을 땐 비가 내리면 일을 할 수 없었기 때문이지□

□비가 내리면 소나무는 반짝반짝 빛나는 물방울로 덮이는데, 마치 크리스마스 트리 같아.□ □들어봐, 내가 농촌에 있을 때 비가 내리면 항상 일을 하지 않아도 되었어, 그러면 난 또 밖으로 나가 놀려고 했지, 들판에 가서 노닐었고, 마치 어렸을 때 엄마 따라 공원에 가서 노는 것과 같이, 공원 들판을 노닐었어, 그 때 옥수수 잎에 물방울이 맺혀 있었지-□

□들판에 아가씨!□

이 두 사람은 한동안 깔깔거리며 웃었습니다. 왜 웃었을까요? 어릴 적 추억과 소녀의 천진하고 악의가 없음이 아닌가요? 이러한 웃음소리에 취해서, 당신은 자신도 모르게 회심의 미소를 짓게 되지요? 그러나 당신은 특별히 조심해야 합니다. 그들을 놀라게 해서는 안돼요. 당신은 보리밭에 있는 산토끼를 본 적이 있나요? 당신은 발걸음을 옮겨서도 안되고, 어떠한 소리도 내어서 안되고, 성냥불을 그어서도 안되며, 담배를 피워서도 안됩니다. 단지 조용히 단단한 시멘트 부대위로 다가가서, 언제나 눈을 감고, 미세한 백반 저편의 혼돈 속으로 옮겨 다닐 수 있습니다. 마치 한 쌍의 마노(瑪瑙)의 눈을 보는 것처럼 그것은 약삭빠르게 당신을 볼 것이고, 토끼의 입처럼 움직일 것입니다.

□내가 어렸을 적에 비 내리는 날 낮잠을 자고, 눈을 감고 있으면 너무 편안했던 게 아직도 기억이 나. 좀 있다 깨어나면 비는 그치고, 뜰 안의 작은 새들이 짹짹 지저귀는 소리, 또 나뭇잎 위로 똑똑 떨어져 내리는 빗방울 소리가 들렸어.” 또 말이 빠른 아가씨가 말했다.

“또 개구리의 개굴개굴 소리도 들리잖아―, 너는 이불 덮고 자고 있고―”언니인 듯한 여자의 말이다, 목소리는 여유 있고 느려서 또 동생인 듯한 여자에게 말 앞머리를 뺏겼다.

“그 때, 비는 이미 그쳤고, 나는 퇴근하고 집으로 돌아왔어. 우리가 있던 그 곳에 한 남자 아이가 있었는데, 그 애가 날 태우고 자전거를 타고 갈 때, 마침 연못을 지나가고 있었는데, 그곳의 개구리들이 모두 개굴개굴하고 사력을 다해 울었어, 틀림없이 배가 큰 개구리였을 거야.”

“너 아니? 개구리는 니가 약을 올리면 올릴수록 배가 점점 더 커진대.”

“아, 정말 우습다!”

하지만, 이번에는 아무도 웃지 않았습니다. 천막 밖에는 비가 끝도 없이 내리는데, 빗줄기는 흔들리는 선과 같았고, 사방은 고요했습니다. 그녀들은 꼭 친자매인 것 같지는 않고, 매우 친한 친구 사이인 것 같습니다.

“참 이상해. 비가 내릴 땐, 매미가 울지 않아.”

“갑자기 그렇게 두 가지 소리를 내면 정말 듣기 좋을거야.”

“ 그래, 내 생각에도 참 듣기 좋을 거 같아. 그런데 비가 그치고 날이 개고 나면, 그 매미들의 맴맴 하는 소리는, 아― 너무 귀찮을거야. 난 매미들이 정말 울어선 안 된다고 생각해, 왜 이때 우는 거니? 평소에 난 매미들을 무척이나 좋아하는데, 이때는 날 귀찮게 하는 거 아냐? 나의 이미지를 깨어 버리는 것 같아.”

“나는 아직도 매우 즐길 줄 안다고 생각해, 난 어슴푸레하게, 흩날리는 이런 안개비를 좋아하거든. 내 생각에, 내가 산꼭대기에 서 있다면, 이 이슬비가 내 옷을 다 젖게 해서 몸에 바싹 달라붙게 할 꺼야-.”

□나도 말 좀 하자-□

□뭐? 내가 말 못 하게 했나, 말해!□

□내가 모딜리아니를 봤다고 했지-□

□미쳤어!□

□이 예술가는 정말로 미치광이야, 쏟아지는 빗속에, 혼자 백사장에 나가서는, 두 팔을 벌리고 하늘을 향해 숨을 내쉬면서, 비가 자기를 씻어줄 거라 생각하거든. 내 생각엔 그는 가슴속에 응어리 진 일이 많은 것 같아, 그런데 그림으로 그려낼 순 없고, 그러면서도 그걸 너무 말하고 싶어서, 결국엔 이상해져 버렸을 때, 그가 아주 좋아했던 한 여자가 달려가서는, 나중엔 그의 아내가 된 거지. 그 때 난, 만약 그가 내가 사랑하는 사람이라면, 절대로 그에게 비옷을 걸치게 하진 않을 테고, 그와 함께 비에 젖을 거라고 생각했어. 난 말야, 한 사람을 사랑한다면, 그 사람의 진정한 마음까지도 사랑해야한다고 생각해, 그 사람과 함께 백사장에서, 파도와 쏟아지는 비를 맞으며…정말 아름답다, 정말, 하지만 현실로 돌아오면, 이내 마음이 가라앉으면서, 어둠 속에서 영화를 보고 앉아 있는 거야.□

□에이, 분위기 깨진다□

□그 때 이 영화가 준 인상은 그렇게 깊었었어. 난 비록 예술적 소양도 별로 없고, 잘 이해도 못하지만, 그래도 예술을 소중히 여겨야 한다고 생각해, 예술이야말로 가장 아름다운 거니까 말야.□

□있지, 언니, 난 눈을 아주 좋아해. 눈을 생각하면 항상 까치도 같이 떠오르곤 해. 눈이 내릴 때면, 항상 까치 울음소릴 듣고 있는 것 같아, 이상하지?□

□나도 눈을 좋아해. 만약에 눈송이가 땅에서도 녹지 않고, 언제나 그렇게 새하얗다면, 누구나 눈 덮인 땅에 발자국이 나는 걸 참을 수 없을 거야.□

□하지만 난 눈 덮은 땅 위를 걷는 걸 아주 좋아하는걸.□

□난 심지어는 눈밭에서 뒹굴고도 싶어, 다만 눈 위에 발자국이 남는 것만은 싫어. 하지만 다른 사람들이 나를 정신병자로 생각하는 것도 바라지 않아.□

□난 눈 덮인 땅 위를 걷는 게 좋아, 남겨진 발자국이 꼭 보리 이삭 같거든.□

□너 눈 위에서 구르고 싶어? 나한테 말하지!□

□난 걷고 싶다니까…걸어서…걷다보면…한 줄의 밀보리이삭이 되지…□

□그럼 8자로 걸어야만 밀보리 이삭처럼 되겠네. 내가 걷는 건 절대 밀보리이삭이 아니겠다…□

□안쪽으로 걷는 8자도 괜찮아. 그것도 밀보리이삭이니까.□

□저리가, 난 8자 걸음 아니야…내 걸음걸이는 똑바르다구…절대 밀보리이삭이 아니야. 내가 걷는 걸 뭐라고 생각하는 거야?.□

□귀뚜라미가 기어가는 거.□

□뭐라구…정말 미워!.□

또 다시 웃음소리. 되는대로 얘기하는 것은 무의식의 연상이겠죠?

□언니□

□응?□

□지금부터 무슨 얘기를 할까?□

□만약에 눈이 내리는데, 갑자기 청개구리 한 마리가 뛰어나온다면?□

□난 눈 위에서 뱀 한 마리를 봤다구!□

□청개구리가 뛰어나오는 게 가능하다구 생각해?□

□분명 뱀이 있어, 눈 위에서 바로 뱀을 봤다구.□

□뱀이 얼어서 굳어있는데, 어떻게 가능하니…□

□가능해, 마치 막대기처럼 굳어서 딱딱하게…□

□음, 니가 그 이야기에 나오는 농민처럼 그걸 품에 넣고 따뜻해지게 하고 싶구나?□

□음…그건 좀 이상한데. 언니, 눈 위에서 눈싸움하고 싶지 않아? 눈이 내리면 나는 내가 어려지는 것 같애, 난 계속 눈 위에서 구르고 싶다구…□

□왜 나랑 똑같이 하니? 내가 구르고 싶다고 너까지 구르고 싶다고?□

□누가 언니랑 같이 구르고 싶데? 정말…꼬집어 줄꺼야!□

□난 너 데워버린다!□

□나는 부지깽이를 들고 너를 태울거야! 내가 맘이 좋다고 해서 우습게 보지마. 언니가 무섭겠니, 내가 무섭겠니?□

이렇게 깔깔거리다 숨까지 헐떡입니다. 당신은 이럴 때 비킬 수 있을까요? 당신은 이미 엿들었어요. 그래요, 이렇게 오래 엿들은 당신이 이 때 피하는 건 당연히 곤란하죠. 멍한 척 하며 계속 들어봐요, 여자아이들의 비밀이야기를 들어보는 거예요. 그녀들이 즐거워하는 것을 듣고, 그녀들이 바보처럼 구는 것도 들어보세요. 당신은 우연히 그런 것이니, 잘못이 없어요. 그러니, 더 안들을 필요가 뭐 있겠어요?

□용서해줘, 언니? 내가 말하는 걸 들어봐. 내가 그 당시에 엄마와 간부학교에 갔을 때 말야, 비가 내리고 나면 언덕아래의 강이 넘쳤지.□

□아~ 너는 얼음이 녹는걸 좋아하니? 얼음 위에 눈이 쌓이고, 갈라져서 물에 떠다니잖아.□

□나도 본 적이 있어. 정말 재밌었지. 얼음이 갈라지는 것을 보고 있었는데… 처음엔 떠다녀가다가 흐르는 물을 따라 길을 냈었어. 그 후에 빽빽한 곳을 비집고, 갈라지고, 부딪치며, 줄을 지었어. 물살은 점점 더 빨라지고, 강물은 매우 푸르렀어. 그런 걸 보고 있으면 정말 편안해져, 아주 낭만적이지.□

□삶은 정말 아름다워. 이게 다 사는 거야!□

□큰 덩어리의 눈사태가 나는데…□

□난 눈사태를 좋아하지 않아. 눈사태가 매우 대단하다는 것을 알지. 사람이든, 차든, 도로든 모두 묻어버리거든. 눈사태는 조금도 좋지 않아. 왜냐하면 그건 내가 자연에 대해 가지고 있던 아름다운 인상을 망쳐버려.□

□사는 게 다 이런 것이란 걸 알아야지, 아름다운 것도 있고, 추악한 것도 있잖아□

비는 여전히 내리고, 분분히 날렸습니다. 한 가닥 한 가닥, 아무리 해도 끊어지지 않는 선, 천막안도 어둡게 변하고, 해는 아마도 졌겠지요?

□나는 광활한 황야를 좋아하지 않아. 나로 하여금 실컷 소리치고 실컷 울게 만들고, 아우성치게 만드는 때, 주위가 모두 잡초투성이고, 그렇게 처량하지만, 나는 이때가 매우 아름답다고 느끼지.□

□난 비록 黃山일출을 본적도, 바닷가에 가본적도 없지만, 엄마가 다니던 간부학교의 넓은 황토 언덕에서 일출을 본적은 있어. 그 언덕에서 사람을 총살한 적이 있기는 하지만, 나는 여전히 그곳이 특히 아름답다고 생각해. 왜냐면 태양이 매번 그 언덕 위에서 1/4쯤 솟아오르는데, 마치 월병을 칼로 자른 것 같이 말이지. 점차 떠올라서 반쯤 떴을 때는 온통 검붉은 것이 마치 진홍색의 감하고 같거든. 난 늘 태양을 등지며 등교를 했어□

□너는 달을 좋아해, 아니면 태양을 좋아해?□

□나는 항상 가방을 메고 몸을 반쯤 기울이며 걸어갔지.□

□너한테 달을 좋아하는지, 태양을 좋아하는지를 물었잖아?□

□다 좋아해.□

□하지만 난 달이 좋아. 태양처럼 그렇게 뜨겁지도 않고. 태양아래서는 사람이 정말 견딜 수가 없지만, 달은 언제나 아름답고, 그렇게 깨끗하잖아.□

□네가 알다시피 한번은 내가 기차를 타고 외할머니 댁에 갔는데, 그 때 본 달은 마치 산산 조각난 거울 같았어! 차창밖에는 늘 나무 가지가 있는데, 겨울이 되면 나무의 잎이 다 떨어져서 앙상하고, 들쭉날쭉 제멋대로 뻗은 나무 가지가 스쳐지나가거든. 그런데 달은 항상 차창 중간에 있으니까, 보고있으면 마치 계속해서 깨지고있는 거울 같아. 그냥 떠있는 온전한 달보다 더 예뻤어.□

□나는 매번 기차를 탈 때마다, 목적지가 아주 확실한데도 기차가 움직이기만 하면, 항상 어디로 가는지 모르겠다는 생각을 하게돼. 난 단지 경치에 심취해서 산, 대나무 숲, 차나무를 봤는데, 그것들이 모두 스쳐지나가기만 하면, 도대체 내 미래는 어디에 있는지 모르겠다는 생각이 들어.□

□그는 어때?□

□모르겠어.□

□난 사랑은 사람에게 행복을 가져다 줄 수 있다고 늘 생각해□

□하지만 나는 여태껏 어떤 사람이 나에게 행복을 가져다줄 수 있다고 생각한 적은 없어. 난 마치 자기 자신만이 행복을 얻을 수 있다고 생각한 것 같아. 지금까지도, 나는 누군가가 나에게 행복을 가져다 줄 수 있는지 확신이 안서.□

□돼 가는 대로 내버려둬 버려. 자연스러운 게 좋은 거니까.□

□아름다운 물건이 때때로는 가짜 같기도 해. 꽃을 예로 들면, 사람은 예쁜 꽃을 보면 이렇게 얘기하지. 만든 것처럼 예쁘다고… 하지만 조화를 봤을 때는 또 뭐라 그러는지 알아? 조화가 예쁘다면, 진짜처럼 예쁘다고 해. 모순이지. 합리적이지 않아. 사람들은 느끼지 못해. 어떤 사람이 누군가에게 특별히 좋은 감정을 가지고 있을 때, 그 누군가는 그 감정이 거짓이라고 생각할 수 있지 않니?□

□그걸 가지고 감정을 비교할 순 없어. 넌 그 걸 똑같이 취급해서 말하면 안돼.□

□아이참, 난 이걸 가지고 판단한다니까. 기준이 되나 안되나 한 번 볼까?□

□그럼, 넌 네가 사랑하는 사람에게는 어떤 느낌이 든다고□

□아마 거짓말을 해도 진짜로 받아들일 꺼야.□

□사람들은 허상을 좋아하지. 듣기 좋기만 하다면.□

□재미있는데.□

□하지만 사람들은 거짓인걸 바라지 않아!□

비는 전과 다름없이 계속해서 내리고 있습니다. 아무런 소리도 들리지 않군요. 아니, 추적추적 물방울이 낙엽에 떨어지는 소리인가요? 여자얘들은 삶의 철학과 여성의 철학에 대해 이야기를 하고 있습니다.

□내가 한번은 난꽃을 들고 사무실에 간 적이 있는데, 난꽃을 머리에 꽃았더니, 모두들 보기 좋고, 향기롭다고 하더라구. 근데 내 등뒤에서 어떤 사람이 비꼬는 말을 하는 거야. 난 그걸 듣고 아주 화가 나더라구.□

□뭐 그런걸 가지고 그래?□

□사람은 나면서부터 자유로운 거야. 그런데 무엇 때문에 이렇게 자유롭지 못하지? 자기들도 머리에 꽂고 다니고 싶었으면서. 왜 다른 사람을 욕하냐구? 구역질 나, 부끄럽지도 않나? 난 가장하는 법은 배우지 않았어.□

□나랑 같구나. 나도 모든 자연스러운 것은 아름답다고 생각해. 그리고 그런 자연스러움을 억압하는 것에 아주 신경질이 나.□

□환경이 허락하지 않는다면, 역시나 사람들은 거드름을 피우겠지. 하지만 그때부터, 다시는 꽃을 지니고 다닐 수 없을 거야.□

□방법이 없어. 우리는 삶을 얻었고, 환경에 적응해야만 해.□

□살기 위해서, 모두들 교활함을 배워, 정말 한심한 일이지.□

□살아나가려면 어떻게 살아야할지를 배워서 알아야해.□

□난 똑똑하다면 삶을 창조해나가야 한다고 생각해. 어리석은 사람만이 현실에 만족하는 거야.□

□어떻게 삶을 창조하지?□

□두 손으로. 정신의 힘으로 창조해 나가는 거지.□

□그래도 어떨 땐 자기의 본질을 감추고 남의 비위를 맞춰야하잖아. 어떨 땐 또 필요한 법이야.□

□그래도 난 사람이 어떤 식으로 거짓을 가장하든지 간에, 언제나 자기 마음속의 가장 진실하고 가장 순결한 것은 지켜야한다고 생각해. 이건 삶의 버팀목이고, 이것이 없다면 살아나갈 수 없어. 난 만약 이런 버팀목이 없다면 살아갈 수 없을 거야.□

□어떨 땐 너도 남을 이렇고 저렇고 하며 비판할 수밖에 없잖아, 넌 너 자신도 가장하고 있다고 생각지 않아? 자신이 얼마나 혁명적인가를 나타내기 위해서 말야.□

□난 정말 배를 갈라 나 자신의 심장을 끄집어내어 너에게 붉다는 것을 보여주고 싶어, 그럼 넌 날 용서할 수 있을 거야.□

□아, 그건 정말 어리석은 짓이야, 그럴 필요는 없어.□

□그래도 만약 네가 특별히 신임하는―.□

□신임할만한 사람에겐 가능하지.□

□넌 내가 정말 이렇게 할 수 있다는 것을 알아야해.□

□만약 널 이해하는 사람이라면 가능하지, 하지만 널 이해하지 않은 사람에게 이렇게 하는 건 헛된 짓이야!□

□물론, 평생 쉽진 않겠지.□

□날 이해하지 않는 사람에 대해서는, 그들은 본래 이해하지 않으니깐 나 또한 그들에게 이해를 바라지도 않아. 그들이 맘대로 말하고 질책해도 좋아. 그렇지만 내겐 내 생활 방식이 있고 내 모든 것이 있잖아. 그들의 이해는 필요하지도 않고 그들이 이해해줄 수도 없어.□

□그럼 넌 왜 아버지가 널 이해해 주시길 기대하지?□

□내 가족이잖아, 그러니 아버지는 이해해 주셔야해.□

□하지만 그는 그 시대의 사람이고, 우리 시대를 이해할 도리가 없어.□

□그런 건 당연한 거야.□

□그러나 만약 주위의 사람들이 모두 이해하지 못한다면, 때로는 정말로 사람을 자살하게 할 수도 있어…□

□하지만 나는 걱정 없어, 나는 이미 내 주관이 있거든. 그러나 나도 결국은 이해 받을 수 있길 바래. 나는 세상에서 사람을 가장 달래줄 수 있는 것은 바로 사람과 사람 사이의 서로에 대한 이해와, 마음의 공명이라고 생각해.□

□이것도 아직 충분하진 않아. 나는 제일 큰 위로는 바로 진정한 사랑이라고 생각해.□

□니가 이미 사랑을 하고 있으니까. 사람들은 같지 않아. 봐, 너희들의 위치에서, 넌 이미 너에 대한 한사람의 진정한 사랑을 얻었고, 게다가 너희들의 마음은 같이 있잖아.□

□요컨대, 단지 이해가 절대적으로 부족할 뿐이지.□

□너는 그의 심장이 어떻게 뛰는지 알고, 그도 너의 마음이 어떤지를 알고 있어. 너희들은 이미 세상에서 가장 아름다운 사랑을 이룬 거야. 난 단지 이해를 얻기를 바래. 그가 설사 그가 니가 이렇게 하는 것에 찬성하지 않더라도, 만약 널 이해해 준다면 이것도 유쾌한 일이지.□

□난 너에 비해 욕심도 많아. 만약 내 주위의 가족들과 친구들이 단지 날 이해할 뿐 사랑하지는 않는다면, 그러면 난 견딜 수 없을 거야.□

□하지만 먼저 이해를 해야 비로소 사랑할 수 있는 거야.□

□그렇지만 이것으론 부족해. 세상을 살면서 만약 사랑 받지 못한다면 그건 정말로 매우 슬프고 비참할 거야.□

□언니, 나와 언니의 상황은 같지 않지만, 나는 단지 이해를 절실히 원해.

이건 정말 최소한의 요구야.□

□그러나 살아가다 보면 종종 서로를 이해하기가 매우 어려워. 나는 결코 모든 사람이 다 나를 이해해 주길 바라는 게 아냐. 내가 말하는 건, 내가 좋아하는 사람이라도 이런 경지에 이르러야만 비로소 사랑할 수 있다는 거야. 난 단지 진정으로 이해해줄 그런 한 두 사람이 있기를 바랄 뿐이야. 그러면 나는 행복해질 수 있을 거야.□

□그렇지만 나는 만족할 수 없어. 사랑하려면 끝까지 가야지. 단지 이해하는 것으론 매우 부족해.□

□최고의 것에 이르지 못한다면, 사랑도 최고에 이를 수 없어. 흔한 말이지만, 진실로 정상에 다다르면 곧 내리막길을 가야 하는 거야.□

□왜 영원히 오를 수 없고, 영원히 추구할 수 없고 영원히 탐색할 수 없는 것이지?□

□결국은 끝이 있기 마련이고, 고조가 지나가면 곧…□

□왜 다시 새로운 정상에 도달할 수 없는 거지? 이거야말로 철학적이네.□

□근데, 정상에 도달하고 나면 재미가 없잖아.□

□그러니까 나는 영원히 계속해서 오래가는 사랑을 진정한 사랑이라 말하는 거야.□

□만약 언니, 내가 언니를 끝까지 죽을 만큼 사랑한다고 해도, 마음속으론 여전히 부족하다고 생각을 할 꺼야.□

□네가 어느 날 나에게 이런 말을 한다면, 내가 당장에 죽는 게 낫겠다.□

□어머, 너무 잔인한 거 아니야? 그게 바로 사람이야. 살아있는 사람인 거지.□

□난 영원히 너한테 죽을 만큼 사랑한다는 말을 하지 않을 꺼야, 명심해.□

□언니가 그 말을 하지 않을 것을 알고 있으니까, 언니를 죽게 만들진 않을 꺼야. 안심해.□

□아. 변증법적이네. 정말 재밌다. 말이야 바른 말이지, 죽어도 좋을 만한 사랑이 있었음 좋겠어.□

□난 죽는 것 역시 가치가 있다고 생각해.□

□그러면 재미없잖아. 사랑의 목적이 죽음은 아니잖아.□

□나도 목적이 죽는 게 아니라는 건 알고 있어. 하지만 죽을 지경에 이를 만한 사랑을 원해.□

□로미오와 줄리엣처럼!□

□오셀로처럼! 비록 비극이지만, 그것 역시 진정한 사랑 아니겠어?□

□그래도 그건 일종의 소유인거야.□

□오셀로의 사랑도 사랑이었다는 걸 부정할 수는 없어, 사랑의 방식은 다르니까.□

□그 시대는 달라, 그 당시 사람들은 소유하는 것이 곧 진정한 사랑이라고 생각했어. 바로 소유하기 위해서였기 때문에 그런 사랑은 점점 더 강렬해지고, 점점 이기적이 된 거야. 하지만 요즘은 사람들이 점점 사랑을 소유라고 여기지 않는 걸 보게 돼. 내가 만약 정말 소유하려 했다면, 그러면 사랑을 할 수 없어. 그래서 만약 내가 한 사람을 사랑하고, 혹은 다른 사람이 나를 사랑한다면, 우리도 서로 사랑하게 되겠지. 하지만 내가 그 사람을 소유하고자 하는 생각을 한다면, 나는 그와 다시는 만나지 않을 거야. 만약 그 사람도 마찬가지로 이런 마음이 있는데, 나를 소유하려 한다면, 그걸로 끝이야.□

□사랑은 당연히 국경이 없는 것이야.□

□그날 내가 일기장에 몇 마디 말을 적었어, 맞는지 안 맞는지는 모르겠지만. 가정이란 탄력성 있는 구속과 같은 거라고 적었어. 때로는 풀리고, 때로는 조이고. 어떤 때는 사람들이 가정에 단단히 속박되고 어떤 때는 가정에서 해방되는데, 서로 사랑하는 사람의 가정도 포함해서야.□

□일반적으로는 이렇다고 말할 수 있지.□

□나는 설사 사랑으로 가득 찬 가정에도 역시 탄력성 있는 속박이 있다고 생각해. 사랑이 고조되면 비록 고통을 받아도 여전히 그처럼 행복하다고 느끼는데, 이 때는 너에게 이러한 속박이 그렇게 단단하지 않고 부드럽고 따뜻한 것이라고 느끼는 거지. 그래서 바로 탄력적인 것이야. 만약 어떤 곤란한 상황을 만나서 대부분의 가정이 부담감을 가질 때, 너는 가정을 위해 고통을 느낄 수 있고, 당초 가정을 이루지 않았을 때는 어떻고 어떠했는데 라고 생각할 수도 있어. 행복한 가정 역시 피할 수 없는 갈등이야. 그 때에 이르면 이 속박은 바짝 조이는데, 이 한 때만 지나가기를 기다리면 또 풀어지지. 바로 이것이 내가 이해한 거야. 나는 이렇게 적었지. 그래서 나는 어떠한 사람도 앞으로 나를 소유하길 바라지 않고, 나 역시 다른 사람을 소유하지 않을 꺼야. 그런 소유는 사랑이라고 할 수 없어.□

□아, 그래. 인간은 한평생을 갈등 속에서 살아가지.□

□인간은 언제나 육체적 소유를 벗어날 수 없지. 정말 재미없어.□

□사랑이 깃든 육체적인 소유는 응당 영혼의 상통으로 승화되어야 해.□

□영혼을 소유하는 것은 불가능해. 완전한 소유는 불가능하기 때문이지.□

□이것은 상황을 봐야 해.□

□아니야. 왜 나이든 사람은 연애하면서 맹세를 하지 않고, 언제나 그렇게 실질적일까? 그들은 이미 이것의 뜻을 알고 있기 때문이지. 그러나 우리들같이 젊은 사람은 언제나 평생동안 서로를 허락하는데, 그것은 이미 일종의 소유야.□

□그러면 너 역시 그것이 순결한 것임을 부인할 수는 없겠네.□

□그것은 그것의 무게를 이해하지 못하기 때문이야.□

□반드시 그렇지는 않아. 상황을 봐야해, 상황을 봐야 한다구!□

□그것은 첫사랑이야!□

□순결은 가능한 거야!□

□순결은 절대적으로 있지 않아, 나는 믿을 수 없어. 내가 어떤 사람을 사랑하게 된다고 하더라도, 나는 절대로 사랑을 약속하지 않을 거야.□

□그것 역시 꼭 그렇지는 않아.□

□만약 내가 어떠한 사람을 만나게 된다면.□

□너는 영원한 사랑을 맹세하지 않을 꺼야?□

□그래, 난 결혼하지 않을 꺼야.□

□독신주의로 평생?□

□그래 독신주의!□

□너는 독신으로 살 수 없어, 그래 안 그래?□

□나는 단지 언니랑 함께 지낼 꺼야.□

□너는 니가 사랑하는 사람을 만날 수 있어.□

□아니야.□

□가능해, 동생아, 가능하다구.□

□그러나 나는 그가 나를 영원히 사랑할 것인지 사랑하지 않을 것이지 알 수 없고, 그것이 오히려 가장 고통스러울 수도…□

□만약 그렇다면, 나는 조용히 떠날 거야. 내 동생과 같이…□

□언니! 울어?□

□아니….□

□우리는 참 바보 같다!□

□왜냐하면 우리는 여자이기 때문이야.□

□여자는 바보야?□

□피이-□

□하늘이 어두워 졌다… 여전히 비가 내리네…□

비를 좋아하나요? 눈을 좋아하나요? 달의 깨끗함을 좋아하나요? 그것을 사랑하는 것이 꿈만 같나요? 하지만 꿈은 결코 깨끗하지만은 않아요. 그러나 여자아이들의 꿈은 항상 사랑스럽죠, 그녀들과 마찬가지로. 살아가는 것은 꼭 그렇게 사랑스럽지만은 않아요. 고통도 있고, 이상도 있고, 행복, 불행을 이겨냈을 때도 있지요. 비는 아직도 내리고 있고, 소리도 없이 그치지도 않으면서 세상의 먼지를 씻어 내리고 있어요. 이후, 그녀들은 가버렸어요, 비를 맞으면서 타박타박 걸음 소리를 내며, 깔깔거리며 황혼 빛 속으로 사라졌어요. 그녀들의 모습을 본 적도 없고, 그녀들의 몸 그림자도 본 적이 없고, 그녀들의 얼굴은 더 말할 것도 없지만, 이런 것은 중요하지 않아요. 중요한 건 그 두 소리예요. 밝은 것과 달콤한 것, 그리고 같이 얘기하는 것, 그걸 구분하려고 할 필요는 없어요. 그냥 이름 없는 두 소녀들의 소리니까요. 당신은 축축하고 음침한 비 내리는 밤에 걸어가고 있지만, 서늘한 느낌은 느껴지지 않을 거예요. 그 두 친숙한 목소리가 당신을 따뜻하게 해주고 있지 않나요?

과제  번역   작업

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1. 당비 黨費                           王愿堅 95 이치승

내가 수당을 받을 때가 되어 돈을 들고 당비를 낼 때, 내가 당의 소조장에게 돈을 낼 때가 되어 나의 이름 아래에 금액이 적힐 때, 나는 이유도 없이 마음이 뜨거워지며, 1934년 가을날이 생각난다.

1934년 봄, 홍군 주력부대의 일부는 북상하여 일본에 항거하고, 일부는 홍군의 주력부대와 합쳐, 장정을 준비하였다. 우리들 소부대는 남아서 적진의 후방에서 끝까지 투쟁하였다. 홍군 주력부대가 다 가고나 이후에, 우리들은 백군의 미치광이에게 포위되었다. 지키기 위해 끝까지 투쟁하였으나 공격에 의해 산으로 올라가게 되었다. 산으로 올라간 후, 지도자가 나를 불러, (당시 나는 연락원이었다) 산을 내려가 지방의 당조직과 연락하고, 내가 찾아야 할 후앙신이라는 교섭자에게 알리게 하였다. 후앙신이란 사람은 스물 오육세 되는 새댁인데, 1931년 입당하였고, 남편은 집에 그녀와 이제 다섯 살 되는 딸만 남기고 마오 주석을 따라 장정을 하였다.

가기 전에 정치위원이 후앙신 동지의 귀에는 검은 사마귀가 있다고 특별히 나에게 알려주었다. 이렇게 준비를 하고 옷을 갈아입고는 날이 저물 때 산을 내려왔다. 나는 은밀히 마을로 들어와 정치위원이 알려 준 표시에 따라 열 일곱 번째 판자집을 찾았다. 아주 조용히 집 대문으로 걸어가 빛이 가리워진 집안에서 □送郞當紅軍□이란 짧은 노래를 유유히 전하고, 바삐 문에 다가가 규정된 암호를 따라 가볍게 문고리를 두드리자, 한 노파가 문을 열어 나는 한보 문턱으로 들어가는데 이유도 없이 겁이 났다. 작은 판자집 안은 아주 붐볐는데, 세 사람이 앉아 머리를 돌리지 않고 큰 바구니에 있는 야채를 집고 있었다. 그들의 태도는 마치 아무도 들어오지 않은 것처럼 모두 그나마 침착하였다. 나는 사람을 잘못 안 것을 알고 급한 중에도 기지를 내어 □아! 집을 잘못 들어온 것이 아닌가!□라고 말을 하였다. 말이 끝나니 몇 명이 머리를 들어 나를 바라보았는데, 나는 한눈에 잠자리에 앉아 있는 그 여자의 귀에 검은 사마귀가 있는 것을 보았다. 아무런 의심없이 그녀가 바로 내가 찾던 후앙신동지 임을 알았다.

우리가 암호를 서로 주고 받은 후에 그녀는 다른 몇 사람에게 집으로 돌아가 야채를 나누게 하고 또 소금이 만들어지는 것을 기다린 후에 다시 소금을 나누게 하였다. 그 몇 사람들을 보낸 뒤 그녀는 몸을 돌려 나에게 이후에 다시 올 때는, 먼저 담의 부서진 구멍으로 들어와 안을 보면 다른 어떤 길이 나온다고 알려주었다. 그런 후에, 그녀는 나에게 당과 관계를 끊으라고 했는데, 이 말을 듣고 마치 실이 끊긴 연과 같은 심정을 느꼈고, 또한 다시 홍기를 들고 일어나려는 뜻을 나타내었다.

나는 정치위원의 지시를 전하고 일어나 돌아갈 준비를 할 때, 그녀가 옷을 걷어올려 옷안을 두갈래로 찢어 종이꾸러미를 꺼내었다. 종이꾸러미 안면은 이미 닳고 오래된 당의 증명서였는데, 그 위에 찍힌 낫과 도끼와 현위의 인장은 여전히 선홍색이었다. 당증을 펼치니 안에는 2원짜리 은화가 있었는데, 그녀는 은화를 들어 무게를 대보고, 나에게 건네주며 □청동지, 이것은 딸애 아버지가 장정 길에 나서기 전에 나에게 남긴 것이오. 마을을 병합한 이후에 나는 꽤 몇 개월간 당비를 내지 못했다오. 당신이 정치위원에게 가져가 세금은 적으나 많은 것을 이루었으니 그것은 당에 또한 쓸모가 있을 것이오.□라고 말하였다. 나는 그녀에게 당비에 대한 일을 얘기해주고 위에서 지시가 없었으니 우선은 이 돈을 남겨두게 하였다.

그녀는 나를 보지도 않고 생각하더니 □맞아. 이 상황을 보니 꽤 쓸모있는 물건이겠군.□이라고 누가 일을 알게끔 곧 말을 꺼내었다.

반달 이후, 나는 또 명을 받아 후앙신 동지의 집에 왔다. 나는 그녀가 알려준 대로 쉽게 담틈새로 집안을 보았다. 등불의 그림자 속에 그녀는 절인 배추·무·누에콩을 조리하여 광주리 안에 놓아 두고 있는 중이었다. 한편으로는 정리하고, 한편으로는 애를 달래면서 아이의 빼빼 마른 작은 손이 절인 콩을 집어 먹지 못하게 했다. 이 광경을 보면서 나는 참지 못하고 문을 두드리고 들어가 그녀에게 돈을 팔아야 한다고 말했다. 아이가 억울하게 할 수 없었다. 그러나 그녀는 □당신은 내가 정말 팔아야 한다고 생각해요? 이것은 우리 몇 당원이 모여 절인 짠 야채인데, 당과 교섭해 당비로 할 생각으로 이렇게 방금 모여 당신이 오길 기다리고 있었어요.□라고 말한 후에 그녀는 나를 바라보고 아이를 바라보며 마치 자기 자신에게 말하듯, □우리의 당과 우리의 홍군이 있기만 한다면, 말해서 많은 아이들을 지킬 수 있을지도 모르는데!□라고 말했다.

이 때 한 여자가 뛰어들어와 어떤 사람이 소식을 누설해 백귀들이 사람을 찾고 있다고 말하였다. 나는 상황을 듣고 그녀들에게 폐를 끼칠까 두려워 바삐 □나는 가오!□라고 말하였다.

그러나 후앙신 동지는 오히려 과감히 나에게 남으라고 명하며 다락방을 가리키며 나에게 올라가 숨어 어떠한 일이 있어도 움직이지 말고 그녀에게 맡기라고 하였다. 나는 다락방으로 올라가 방판자의 틈 사이로 내다 보았다.

그녀는 야채 바구니를 풀로 덮고 빠르게 아이를 안아 입을 맞추고 아이를 잠자리 위에 놓고는 또 몸을 재빠르게 돌려 나를 향해 한번 당부를 하고, 또한 나에게 반드시 저 바구니의 야채를 가지고 산에 올라가 그것이 그들이 바치는 당비라는 것을 알리게 하였다.

말이 끝나니, 백귀가 이미 대문에 들어섰다. 그녀는 천천히 문을 열고 태연한 표정으로 백귀가 묻는 질문에 대답했다. 백귀가 다락방에 올라가 검사하려고 할 때, 그녀는 대문으로 뛰어가 □청동지, 서쪽으로 뛰어요.□라고 소리쳤다. 뒤이어 그녀는 두 명의 백귀에 의해 흐느적 거리며 밖으로 끌려 나왔다. 가기 전에 그녀는 목소리를 길게 빼며 □얘야, 엄마의 말을 잘 들어라.□라고 말했다. 이것이 내가 끝으로 들은 그녀의 말이였다.

그 날 저녁 마을이 조용해진 후, 나는 아이를 울지 않게 달래며 짠 야채를 정리하고 모래항아리 속에서 야채로 숨겨진 후앙신 동지의 당증과 일원짜리 은화를 찾아냈다. 아이를 광주리 속에 넣어, 한 쪽에는 야채를 한 쪽에는 아이를 넣고 도망쳐 산을 올랐다.

魏 정치위원을 만났는데, 그는 아이를 품에 끌어안고 나에게 종합보고를 들은 후 당비기록서에 단정히 □후앙신동지는 1934년 10월 21일 당비를 냈다.□라고 적었다.

□작가소개

왕위엔지엔(王愿堅０1929∼1991), 남자, 당대작가. 1929년 山東省 諸城에서 태어남. 1944년 혁명에 참가함.

왕위엔지엔은 건국 후 성장하기 시작한 작가이다. 그의 처녀작 《당비》는 아주 큰 성공을 이루었다. 그의 소설은 제2차 국내혁명전쟁 시기, 홍군의 주력부대가 장정을 시작한 후, 소구인민의 투쟁사적 및 25,000리의 홍군의 장정 생활부분을 많이 묘사하였다. 그의 창작제재는 당대소설사에서 개척의 의의를 가진다.

왕위엔지엔의 작품은 항상 인물의 성격형상과 영혼의 탐색을 예술표현의 첫 번째로 두며, 또한 혁명투쟁 중의 인성미와 인정미를 표현하는 것을 중시한다. 그의 작품을 읽으면, 시정·화의·철리가 유기적으로 융합되고 형성하였고, 인물이 움직이는 정취를 심원히 직접 느낄 수 있고, 질박한 미감 중에 무궁한 여운을 음미할 수 있다.

첫 번째 소설 《당비》가 출판된 후에, 왕위엔지엔은 또한 《양식이야기 糧食的故事》,《게릴라 부대 支隊正委》,《성냥 일곱 개피 七根火柴》,《보통 노동자 普通勞動者》등 우수한 단편 소설 16편을 잇달아 발표하였고, 또한 사람을 감동시키는 일련의 진실된 예술형상을 형상화하였다. 1974년에 왕위엔지엔은 육주국과 영화극본인 《빛나는 붉은 별 閃閃的紅星》을 공동 집필하고 편집하였으며, 1977년에는 다시 《도로표지 路標》와 《발자국 足迹》등 열 몇 편의 단편소설을 썼는데, 마오쩌둥·쭈인라이·쭈더 등 전세대 무산계급혁명가들의 장정 도중의 생활모습을 묘사하였다.

왕위엔지엔의 주요 단편집으로는 《당비 黨費》, 《후대 後代》등이 있다.

□작품해설

《당비》 이 소설은 충분히 당에 대한 인민의 충성과 뜨거운 감정을 나타내었다. 작가는 생활에서 시작하여 뚜렷하고 생동감있게 시시각각 자신의 모든 것과 당의 일을 보통 노동 부녀자들의 형상과 관련지어 그려내었다.

전문은 나의 회고를 기점으로 삼아, 첫 번째 사람으로 하여금 홍군의 장정 초기 적진의 후방 근거지의 한 보통 여자 단원의 이야기를 말하게 하였다. 그녀는 기지있고 용감하여 숭고한 사상품덕을 갖춘 공산당원이며, 또한 상냥하고 자비로운 젊은 어머니이다. 그녀는 즉 영웅이며 또한 보통의 대중이다. 그녀는 열렬히 당을 사랑하였고, 당을 위해 목숨을 바치고 피를 뿌렸다. 그녀는 또한 자신의 남편에 대해 연모하는 마음이 깊었으며, 자신의 유일한 딸에 대한 아픈 사랑도 있었다. 당의 일과 골육의 목숨에 갈등이 생길 때, 그녀는 딸과 이별의 키스를 하고 의연히 당을 보호하였다. 작품은 혁명전사의 확고한 입장과 혁명의 인정미를 풍부하게 표현하였다. 이것이 바로 왕위엔지엔의 단편소설 창작의 하나의 큰 특징이다. 즉 공동의 인성과 계급성을 사람의 성격속에서 통일시키고, 구체적으로 이 사람의 성격을 구현시켰다.

인성미와 인정미는 예전부터 문예작품이 감동시키는 힘을 풍부하게 하는 요소이며, 창작과 감상을 연결시키는 연결체이다. 17년 시기 문예사상은 일종의 교조주의의 속박을 받아 작품에서 인정과 인성을 회피하였고, 특히 전쟁을 소재로 하는 작품은 더욱 인정이 보이는 것을 두려워 하였다. 이러한 환경에서 왕위엔지엔은 현실에서 출발해 예술 본래의 규율을 따르며 대담하게 인정미를 표현하였는데, 이것이 귀한 것이다.

왕위엔지엔은 창작 중에 역사속에 선은 시임을 발견하여 일찍이 □내가 찾는 것은 결코 역사자체가 아니라 역사속에서 축적되어 내포된 또 다른 것이다.□ □또한 문학창작 형상이 요구하고 아름답게 하는 규정을 생각하게 하는 것은 투쟁생활과 아름다운 인물형상, 사람으로 하여금 깊게 생각하게 하는 철리 및 마음을 격동시키는 사상감정이다.□라고 말했다. 《당비》라는 단편 중에서 왕위엔지엔은 이 □사상감정□을 찾았다. 그가 그려낸 후앙신이란 이 인물이 바로 뚜렷히 사람을 감동시키는 인물이다.

《당비》에서 작가는 또한 후앙신이 모녀의 정과 혁명의 대세라는 관계에 있을 때의 해결하는 심정을 세밀하게 묘사하였으며, 사람들이 우러러보고 신복하게 하였다. 그리고 작품의 단순한 줄거리, 선명한 색조, 아주 느린 서술리듬, 인물이 그려내는 조소감은 또한 작가가 다른 방도를 찾아 만든 창작풍격을 나타내었다.

2. 빠른세월 流浙                 王安憶 98 박지태

자명종이 네시를 치고 있었고, 歐陽端麗(취양뚜안리, 이후부터는 뚜안리라고 함.)는 잠이 오지 않았다. 그녀는 조용히 애써 몸을 일으켜 세우고서는, 5분후에시장바구니를 지니고는 종종걸음으로 걸어갔다. 그녀는 스카프를 재빨리 머리에 둘렀는데 그 모습이 마치 북방의 아줌마 같았다. 상해에서 이렇게 험한 북풍을 만나리라고는 생각을 못했다. 왜냐하면 그녀는 지금까지 이렇게나 일찍 문밖을 나섰던 적이 없었고, 지금까지 일찍 일어나서 곤란함을 겪어 보지도 못했기 때문이다. 지금 걷고있는 사람은 阿寶阿姨인데, 모든 집안일은 그녀의 차지였다. 북적대는 시장이었다. 그녀는 속으로 요리조리 재어 보고서는, 이윽고 8角의 부식비로는 적당히 음식을 살 방법이 없다는 것을 알았다. 임금을 받지 못하고서, 시아버지가 정직을 했지만 매 식구들에게 12元씩의 생활비는 돌아 갔는데, 이것은 아직 정직되지 않은 큰아들이자 뚜안리의 남편인 文耀(원야오) 덕택이었다. 그는 자연히 자기 힘으로 생활해야만 하는 연령이 되었고, 아쉽게도 그는 이전에 이런 생각을 해 본적이 없었다. 그는 60元이라는 대학 졸업임금을 들고, 일찍이 결혼을 해서, 딸 둘에 아들 하나를 낳았다. 뚜안리는 대학을 졸업한 이후 甘肅省(깐쑤성)으로 갔다. 그녀는 다시 일자리를 구하러 가지 않았고, 그나마 몇푼 되지 않는 돈을 다 써 버렸다. 누가 이걸 하루만에 다 쓸 수 있다고 생각할까? 60元을 다섯식구의 의식주로 가버렸던 것이다. 세 아이는 원래 밥먹을때 도움이 필요했는데, 이제는 5살의 味味(미미)까지 모두가 밥을 한그릇 반은 뚝딱 먹어치웠다. 그다지 먹지 않던 것이 걸신이 들려버렸다! 찬거리를 사고 집으로 돌아오니, 여럿이서 산만하게 다다닥 거리며 뛰어오면서 □내 어록보(語綠包)가 어디에 있지! 어록보가 없으면 교문을 못들어 간단 말이야!□라고 소리쳤다. 뚜안리는 딸아이의 어록보를 찾는 것을 도와 주었고, 학교에서 말을 삼가도록 두아이에게 재삼 부탁했다. 그런 후에야 시간이 조금 남아서 머리를 빗겨 주었다. 원래 딸아이는 머리에 마마자국이 있었지만 그것을 아쉬워 하지는 않았다. 그러나 홍위병이 집을 몰수하러 왔을때, 그녀에게 12살 이하는 머리를 잘라야 한다고 명령했다. 그래서 그녀는 머리를 잘랐으나, 뜻밖에, 조금도 가슴아파하지 않았다. 지금은 생명과 재산을 모두 위협받을 때이니, 누가 머리를 자른다고 해서 탄식이나 할 만큼 한가하겠는가? 그러나 그녀는 지금 무엇을 하든지 부연하고 싶었고, 생활의 초라함을 느꼈고, 또한 그 초라함이 다시금 용기내어 생활할 수 없게끔 만들었다.

뚜안리는 돈을 쓸 수 있었고, 향유할 수 있었고, 게다가 절약이나 자제따위는 하지 않았다. 매일마다 예산을 초과해서 음식을 사댔다. 그녀는 부득불 집안을 샅샅히 뒤져서 생활비에 보태지 않을 수 없었다. 그러나 몇번 집안을 뒤진 후에는 집안의 물건이 남아나지를 않았고, 더군다나 물건을 팔아서 돈을 모아놔 봐야 놀고 먹으면서 없어지는 것은 시간문제였다. 그녀는 다시금 아이의 일거리를 찾기 위해 의뢰했고, 한달에 30元을 벌었다. 이른 시기에 칭칭은 보내져 버렸다. 뚜안리는 그때부터 아이들을 보지 못했고, 그녀는 자신의 세 아이를 모두 이모집에 맡겨 버렸다. 겨우 칭칭을 보내 밥을 한끼나마 먹을 수 있었으나, 그녀는 곧바로 좌절했다. 그녀는 아이들이 왜 단식을 하는지 이유를 알 수 없었다! 더구나 그녀는 자신의 세 아이가 어릴때 돌보던 어려움의 백배나 몰랐던 것이다. 오히려 미미는 흥분하여 여러 방법으로 그를 달래었다. 엄마는 온종일 그녀의 집에 틀어박혀 있었다. 간신히 칭칭을 달래어서 뚜안리는 가벼워진 마음이었는데, 갑자기 어린 文影(원잉)이가 조급하게 뛰어오면서 그녀를 불렀다. 원래 둘째인 文光(원꾸앙)이는 흑룡강성의 국영농장에 가도록 신청했었는데, 뜻밖에도 승인을 얻어 내었다. 시어머니는 정신이 혼미해 질 정도로 울었다. 뚜안리는 달래어 보았으나 울음을 참을 수 없었다. 서로 마주보며 한바탕 울고는, 뚜안리는 다시 차분해 져서, 속으로 □괴로운 건 괴로운 것이고, 가다보면 언젠가는 끝이 있겠지□ 라고 되뇌었다. 떠날 즈음에 많은 구체적인 일들이 쏜살같이 일어났다. 시어머니는 나이가 많이 드셨고, 원잉이는 청년이 되었고, 남편인 원야오는 탄식만 늘어났다. 뚜안리는 이 날에야 비로소 남편의 무능함을 발견했다. 과거에는 그녀가 그에게 많은 부분 의지하였다. 어떤 어려움이 있더라도 그는 침착하게 모든것을 원만히 해결했다. 그것은 실은, 그가 능력이 있었다기 보다는 그의 아버지의 엄청난 돈 때문이었다. 돈이 없어지자 그는 머저리가 되어 버려서, 상황이 뒤바뀌어 오히려 그가 뚜안리에게 의존했다. 대책이 없었고, 원꾸앙의 짐 옮기는 것을 거들었다. 원꾸앙이 가버리고 원잉은 대열에 끼어들 필요가 없었다. 누군가는 원잉의 분배방안은 하나의 혁명이라고 생각했고, 모두 대열에 들기를 요구했다. 먼저 배척하여 가지 않고 있었는데, 만약에 보내지 않으려 한다면 호적의 등기를 취소하겠다고 명령하였고, 더군다나 최후에는 먼 국경지대의 省으로 쫓아 내겠다고 했다. 뚜안리는 오로지 물건을 팔아 돈을 만들어, 딸아이를 대신해서 외투 한벌을 마련해 줄 수 에 다른 방법이 없었다. 원잉은 소리내어 울면서 기차에 올라탔다.

칭칭은 유치원에 가야했고, 전 식구는 모두 아쉬움에 헤어지지를 못하였다. 더욱 중요한 것은, 집안의 수입이 30元을 못미친다는 것이었다. 아이를 맡길 수 있는 일자리를 아직 구하지 못하였다. 뚜안리는 오로지 거리의 공장에서 임시로 일할 수 있는 직장을 구할 수 밖에 없었다. 공장이 휴식시간이 되면, 그녀는 거기서 일하는 여자들의 이야기를 들었고, □四舊(문화 대혁명 초기에, 혁명의 주요 목표로서 내건 4개의 낡은 악, 즉 구사상, 구문화, 구풍속, 구습관)□ 를 가진 사람들과 동화되어 생활하면서 늘어놓는 한탄이 그렇게 흥이 날 수 없었다. 살펴보면 그들의 생활도 역시 좋지 못하였고 □문화 대혁명□ 역시 그들에게는 어떠한 좋은것도 가져다 주지 못하였다. 다같이 웃으며 이야기 하면서 뚜안리는 흥미를 느꼈고, 마음이 열렸다. 그날밤에 원잉은 홀연히 돌아왔다. 원래 그녀가 고향으로 내려올 때 마음이 울적하고 답답했었고, 결국 울고 말았다. 누군가는 상해에 있을때 남자친구와 헤어져서 그렇다고 생각했다. 그녀는 이런 아픔을 견딜 수 없었고, 급기야 정신병을 얻었다고 생각했다. 때마침, 공안모택동사상선전대(공선대)에서 사범과 선생이 고향으로 내려오는 많은 사람들을 들여서 교육을 하고 있었다. 뚜안리는 이번 기회에 마음을 정하여, 반드시 끝까지 저항하기로 했다. 그녀는 조금도 머뭇거림이 없이 한무더기 말을 내 뱉고는 기세등등하게 머리를 들며 나왔고, 공선대의 사범과 선생은 화내며 걸어왔다. 원야오는 팔로 그녀를 껴안고, 그녀를 보고는 고개를 흔들며 □정말 흉하구나! 어떻게 이렇게 흉하게 변했지. 음식을 사는 이모처럼 말이야□라고 퍼부었으나 원잉의 병세만 더욱 악화될 뿐이었다. 여전히 뚜안리는 생각대로 해 나갔고, 그녀는 병원으로 보내졌다. 그녀는 또 고향으로 달려가서 원잉의 호적을 되돌려 놓았다. 원꾸앙 역시 친척을 방문한다는 것을 핑계로 상해로 돌아왔고, 다시는 찾으려고 돌아오지 말라고 했다. 뚜안리는 나른한 행복감에 미소를 짓고는 눈물을 머금으며 말했다. □이제 겨우 일가족이 평안해 졌구나. 다시 모였어□

1976년 말이 되어서 사회의 정세는 급격한 변화가 일어났다. 집에서는 정책으로 인해, 재산을 몰수 당했으나, 사실상 요행히도 조금 남아있는 것이 있었다. 10년간이나 지불을 정지당했던 봉급은 추가로 지급했고, 예금통장은 돌려주었고, 폐쇄당하고 점거당했던 집들은 여러차레 교섭과 재촉을 하여 마침내 되돌려 받았다. 시아버지는 10년간의 강압적인 저축으로 많은 돈을 저축했던 것을 도로 가져왔고, 이것을 아들, 딸에게 나누어 주었다. 그날 밤에, 또한 뚜안리의 몫도 주었다. 그는 □뚜안리가 10년동안, 고생이 많았다. 이 집은 전부 그녀가 지탱하고 있었어. 원꾸앙, 원잉이 몸에 천연두가 났을 때 주지 못했던 치료비도 계산한거야□ 라고 말했다. 뚜안리는 받지 않으려고 사양했으나, 원야오가 가볍게 그녀의 발을 툭툭 찼다. 그들은 금방 자신의 방으로 들어갔고, 원야오는 곧바로 서서 발했다. □당신의 생각은 너무 커, 역시나 나와 상의도 없이, 당장 아버지가 주신 지폐더미를 내놔□

□이건 시아버지가 나에게 주신거에요, 당연히 내 권리라구요.□

□나는 당신에게 어떤 사람이야? 난 당신의 남편이자, 이 집의 가장이라구. 내 말을 들어.□ 이 집이 어려울 때 그는 사직했고, 지금 집으로 돌아와서는 자신의 권리를 오래도록 요구하고 있었다. □왜 그렇게 생각하지 않지? 당신의 그 직장은 그만 두면 돼. 좋게좋게 하자구!□

□직장을 그만 두라구?□ 뚜안리는 이건 생각지도 못했다. 조금 막연해졌다.

□당신은 이미 몇십년이나 일을 해 왔다구□ 원야오는 비꼬면서 웃었다.

뚜안리는 화가나서 □몇십년이 아니라 몇년이에요. 하지만 이 일을 그만둘 수는 없어요, 이 집은 아직 일어서지 못했다구요.□

□그래, 그건 맞아.□ 원야오는 꺼림칙한 듯이 대답했다. □당신 왜 이리 사람이 변했소! 과거에는 그렇게 순하고 사랑스러웠는데, 대로에서 일하더니만 이렇게 감당하기 힘든 사람….□

그의 안타까워 하는 모습에 뚜안리는 난처해 하지 않을 수 없었고, 그녀는 돌아 앉아 버렸다. 그리고, 자세히 거울에 비친 자신의 모습을 보았다. 그녀는 자신의 이미 늙어버린 모습에 낙담했다. 원야오는 가볍게 위로하며 그녀에게 □어렵게 여기지 마. 이 10년이란 세월, 우리가 되찾아 오자구.□ 라고 말했다. 뚜안리는 다시금 화장을 하였다. 그들은 거리에 나가 물건을 사고 시장에 놀러다녔다. 이것은 하나의 시작이었다. 뚜안리는 온종일 바쁘게 돌아 다녔고, 이것이 헛된 시간이란 것을 느꼈다. 그러나 점차로, 그녀는 걷고, 붐비는 것에 흥미를 느끼기 시작했다. 그래서 길거리에서 노니는 것이 그녀의 생활속의 가장 큰 부분이 되었다. 이 때 시아버지의 상공업계에서 일하는 친구 몇분이 찾아 와서는 새로이 바뀐 것을 축하하고는 말 등자와 비슷한 곳으로 초대되어 갔다. 그래서 연회에 초대받아 놀러 가는 것이 뚜안리의 생활에서 두번째로 큰 부분을 차지하였다. 게다가 첫번째와 관련이 있는 세번째 부분은 : 옷을 입고, 머리를 가꾸고, 매니큐어를 바르고, 피부근육을 마사지하는 것이었다. 이것들이 그녀의생활을 풍만하게 했고, 분주하게 해 주었다. 그녀는 자신의 청춘이 살아있고, 정력이 왕성해 짐을 느꼈다. 그녀는 또한 아이들을 위한 10년 동안의 고생을 보상받아야 한다고 생각했다. 그녀의 이야기를 듣고 이전의 남자 친구들이 와서는 최고의 조건 중 하나를 고르고는 몹시 기뻐하며 결혼을 기다렸다. 그러나, 흥미는 오직 책을 읽는 것에 있었다. 매일마다 열심히 공부하여 대학시험을 준비했고, 마침내는 전국 중점대학의 선발 통지서를 가져왔다. 미미는? 그녀는 힘든 나날이 습관이 되어 있어서. 한가로운 생활이 적응이 되지 않앗고, 유행하는 옷이나 관광하는것도 그리 흥미를 느끼지 못했다. 그저 꾸준하게 공부했지만, 그녀는 평범한 성적을 얻어 내었다. 그렇다. 세월은 결국 연기나 구름같이 사라지지 않고 이렇게나 갑자기 사라지고, 또한 결국에는 무엇인가를 남긴다. 문혁전의 상태로 완전히 회복했다 해도 이런 정경은 나오기가 불가능 할 것이다. 원잉을 보라. 병이 좋아진 이후 결혼을 해서 이것 저것 고르고, 높지도 낮지도 않지만 응석받이 마냥 되어서, 성격이 이상한 처녀가 되고, 매일마다 돈때문에 뚜안리와 말다툼이 끊이질 않았다. 뚜안리는 아주 무료함을 느꼈다. 그녀는 마침내 10년 동안의 하루하루를 회상했다. 그녀는 비록 바쁘고 피곤했지만, 그때의 갖가지 시련을 겪은 생활속에서 삶의 맛이 있었다. 지금은? 연회에서 먹기도 싫증나고, 춤을 추기도 피곤하고, 길에서 산보하는 건 이제 충분하고, 물건 사러 다니기는 귀찮았다. 그녀는 무엇을 했고, 역량은 어느 정도였을까? 그 능력이 있던 여인은 이번에는 어디로 갈까? 게다가 대관절 그 능력있는 여인은 자신일까? 아닐까? 그녀는 어렴풋이 마음속이 상실감으로 충만했다.

밤이 되어서, 뚜안리는 잠을 이루지 못했다. 한사람이 꽃밭에 앉아 있었다. 원꾸앙이 갑작스레 다가왔다. 그는 요즘에 소설을 쓰는데 빠져 있다. 그가 말했다. 애시당초 그는 삶이 지루했고, 왜 사는지 몰랐다고. 지금 그는 명백해졌다. □인생의 참뜻은 아주 간단한 것이다. 그건 자기 힘으로 생활하는 것이다. 자신의 힘으로 작은 나루터에서 피안으로 가는 것이다. 이 한길에서 그는 모든 인생의 시련을 맛 본다. 이것이 인생의 참 맛이다.□ 뚜안리의 눈에서 눈물이 흘러 내렸다.

□작가소개

왕안이(王安憶, 1954∼  ) 왕안이, 여, 상해인, 1978년 처녀작 단편소설 《平原上》 발표, 《雨, 沙沙沙》, 《歸去來兮》, 《流逝》, 《小鮑莊》등 중단편소설집 출판. 1984년의 왕안억은 순수한 청춘남녀의 아름다운 애정을 묘사했고, 살기위해 변화하는 모습을 펼쳐보인 바, 나태함이 없는 삶의 분투였다. 젊은 여작가는 사회적 지위나 돈이 사람들의 불합리함을 만들어 냄을 파해쳤고, 펜을 빌어서 폴라 도식의 사랑과 성인들의 새로운 구분과 균형을 썼고, 고전주의의 고요함, 단정하고 정중함, 엄숙함에서 더 나아가 낭만풍의 반 세속주의를 지향했다. □모녀의 느긋한 여행이 큰 이익을 가져다 준□ 이후에 왕안억은 민족문화성의 뿌리의식을 생리와 심리의 층차상, 육욕과 생명 체험의 성애 세계의 충족감을 통해서 가져왔다. 깊은 역사적 통찰력과 심오한 민족문화의 분위기 속에 우수한 민족전통적 논리 도덕관념과 인격가치 획득이 인성의 천연적인 성애 욕망을 요구하는 것과의 복잡다단한 요소를 결합했다. 이것은 그녀의 《小鮑莊》식의 문화역사 의식과 □三戀□에 나타나 있다. 그녀의 80년대 말에서 90년대 초의 소설은 《小莊》식의 문화역사 의식과 《小城之戀》식의 이지적 분석의 필치가 유지되고 있으며, 이것은 문화역사 의식의 방대하고 깈은 배경을 포함할 뿐 아니라, 의식과 이지적 분석 방식에 있어서의 남자와 여자의 차이점에 대한 연구도 나타내고 있다.

□작품해설

현재 王安憶의 창작의 길을 되돌아 보면, 그녀는 □꽃구름속의 세계□에서 확실히 오래도록 떠나기를 아쉬워하고 있다. 그리 짧지 않은 시간 속에서 초기의 《雨, 沙沙沙》 에는 특별한 맛의 정결한 아름다움을 지닌 점이 드러나 있고, 게다가 특유의 깊고 해박함을 바꾸지 않고 있다. 작가는 꽃구름의 비좁고 평이한 세계를 돌파하기 위해서 좌충우돌하는 노력에 힘쓰고 있다. 《流逝》는 이러한 노력의 성과가 표출된 것이었고, 이로써 전국우수중편소설상을 획득하게 되었다. 이것은 꽃구름류의 여성에 대한 단일시간을 초월하여 하나의 대 가족이 문혁 10년중에 겪는 과정을 통해 독자들로 하여금 눈을 뜨게 하였고, 비록 최고의 섬세함과 진실로 전체를 통찰함을 가져다 주었더라도 그 속에 새겨진 그림은 죽기까지 사람이 지향해야 할 바이다. 꽃구름의 그림자를 담고 있으며, 겉으로는 유약해 보이지만 실제 속으로는 강인하고 견고한 여성의 형상을 나타내고 있다. 왕안억은 어릴적 부터 대 상해의 상업문화 인상의 영향에 대해 항상 보고 들어서 습관이 되어버렸다. 그녀는 회해루의 높은 건물과 큰 빌딩, 그리고 판자촌의 좁은 방과 뒷골목 사이에 도로 하나를 두고 넘어갈 수 없는 벽이 있음을 예리하게 통찰했다. 문혁의 회오리 바람은 □홍(혁명을 상징)□과 □흑(암흑)□의 정치적인 표준인 □벽□안 팎의 사람들을 새로이 배치했고, 가정의 신분이 세계를 지배했다. 예측이 불가능한 경제 건설 시기에, 금전이 악마와 같은 색을 나타내게 진작시킴으로써, 그들은 희비가 교차되는 한번의 윤회를 이루었다. 세월의 윤회중에 歐陽端麗는 달콤하고 안락한 생활중에 갖가지 인생역정이 영원히 올 수는 없다는 것을 직접 겪게 되고 부귀영화를 누리는 생활은 역시 이러한 인생역정을 겪은 뒤의 슬픔과 공허함을 잃었을 때는 묘미를 느낄 수 없다고 느꼈다. 인생역정의 삶의 참맛은 겪어봐야만 그 뜻을 알 수 있고, 살아있는 것이 구하고자하는 바를 비로소 알 수 있다. 광란의 시기에 검은 대로에 파헤쳐져서 침체된 영혼의 깊은 곳에 있는 삶의 체험이며, 평범한 삶 속에서의 도중에 인생의 의미를 탐구하였고, 그리하여 흐르는 이슬은 악목에 관해서 세월의 고진감래에 대한 그리움으로 나타내었다. 《流逝》를 읽으면서 때때로 인내심이 필요하다고 생각했다. 이것은 세부적으로 보면 조금 혼잡하고 빠르지도 느리지도 않고 전체적으로 평이한 구성 때문일 것이다. 어쩔 수 없는것은, 질박하고 용화되지 않는, 평담한 가운데의 읊조림이 또한 평담하지만은 않은 王安憶의 전기 소설의 특징이다. 또한 자신의 생활 본연의 모습이다.                      (李 虹)

3. 이순대씨 집짓기 李順大造屋       高曉聲 98 임연정

평생 농사를 지은 사람들은 말한다. 삼년을 멀건 죽만 먹으면 황소 한 마리는 산다고 말이다. 토지 개혁 이후 이 순대는 목표를 세웠다. □삼년 동안 멀건 죽만 먹으면 황소 한 마리는 산다□는 정신으로 방이 세 칸이 있는 집을 짓는 것이었다.

그 당시 이순대는 28살이었고, 윤기 없고 까만 짧은 머리에, 검붉은 얼굴이었고, 키는 보통이었으나, 어깨가 아주 넓어서 마치 철탑과도 같아 보였다. 가족은 모두 4명이었는데 3명만이 일을 할 수가 있었다. 6.8묘의 땅을 배당 받아서, 그가 집을 짓고자 하는 결심은 소도 움직일 수가 없는 것이었고, 기차로도 움직일 수가 없는 것이었다. 이순대의 아버지와 어머니 그리고 갓 돌이 지난 동생은 모두 방에서 죽지 못했다. 그는 원래 수상 생활자로, 가족 모두가 낡고 오래된 배 안에서 살았다. 1942년 엄동설한, 눈보라가 휘날리는 밤에, 대설로 인해 그 낡은 배는 가라앉아 버리고 아버지, 어머니, 동생 모두 한 농가의 문 앞에서 얼어죽고 말았다. 항전이 종결된 후, 내전이 시작되어 국민당에서 장정을 징발하였다. 이순대는 자진하여 여러 번 지원하였고 그 돈으로 20척의 초가집을 지었고, 초가집의 땅값과 부모님의 묘지값을 지불했다. 그는 의지할 데 없는 보잘것없던 여자를 아내로 맞이하고, 일년 후 떡뚜꺼비같은 아들을 낳았다.

토지개혁으로 땅을 배당 받았지만, 집을 배당 받은 것이 아니었기 때문에 방이 세 칸이 딸린 집을 짓겠다는 것은 이순대의 해방이후 그가 도달해야할 목표였다. 이때부터 이순대 식구는 힘든 전쟁을 시작했다. 그는 아주 원시적인 도구로 목숨을 걸고 일을 하여 한 끼의 양식을 얻으려고 애썼고, 원시적인 방법으로 매일 한푼씩 모았다. 그리고 시간이 나기만 하면, 할아버지가 하시던 일을 계속하여, 폐품을 엿과 바꿔 고물상에 팔았다. 그의 외아들 소강은 7살이 될 때까지 엿이 무엇인지도 몰랐고, 그 맛이 단것인지, 신것인지도 몰랐다.8살 때 엿을 한 조각 맛봤는데, 엄마한테 도둑으로 몰려 쫓겨나고, 매까지 맞았다. 정말 놀라운 것은 이순대 동생 순진이다. 토지개혁 당시 그녀는 이미 23살이었고, 딱 결혼할 꽃다운 나이었다. 총각들이 2,3번 청혼을 하기도 했다. 순진은 오빠가 클 때까지 키워줬기 때문에, 오빠에 은혜에 보답하려고 했다. 만약 그녀가 시집을 갔다면 오빠는 언제 집을 지을 수 있을지 알 수 없었다. 이런 이유로 그녀는 기꺼이 청춘의 청춘이라고 불리는 일생에서 가장 아름다운 시기를 희생했고, 오빠의 일을 물려받았다. 곧 1957년 말 , 이순대는 이제 집을 지을 수 있었다. 벽돌, 기와 등 모든 건축 재료를 사오자, 이제야 순진은 자신의 29살의 노처녀로 이웃마을 30살의 늙은 노총각에게 시집가야하는 걱정이 생겼다.

동생의 혼사를 치르고 1958년에 들어섰다. 이순대는 분명히 혁명가는 아니었지만, 그들을 따르기는 했다. 어느 날 자고 일어나 보니, 갑자기 하늘 아래는 모두 평등하고, 니것 내것이 없다고 했다. 해방 8년 이래로 군중들의 손에는 실제로 어느 정도의 것들이 있었고, 모두의 것으로 우리들의 건물을 짓는데 모아서 보태는 게 어떻겠냐고 했다. 이순대의 벽돌은 제철소를 짓는데 옮겨졌고, 목재는 흙을 나르는 차를 만드는데 가져가고, 남은 기와 역시 집단 숙소의 지붕 위에 얹어졌다. 그는 마음이 아파 눈물을 뚝뚝 흘렸지만, 다가올 행복을 생각하며 이상한 위안을 느꼈다. 후에 놀다보니 본전이 없어지고, 그제서야 고개를 돌려보니 다시 새로운 사회주의를 하고 있었다. 이순대는 무너지는 제철소와 황량한 모래 위에 버려지는 흙을 옮기는 차를 보며, 뜬눈에 눈물이 흘렀고 바람을 맞으며 탄식했다. 그는 6년 간의 피와 땀, 굴어가며 양식을 아끼고, 아들 손에 엿을 뺏고 누이의 청춘을 낭비한 생각이 나기 시작했다.

정부의 보상정책은 사람들의 마음을 크게 얻었지만, 전부다 너무 가난했기 때문에 목재를 보상하려 해도 목재가 없었고, 현금으로 보상하는 것 역시 어려웠다. 당 간부들은 부득이하게 일체의 역량을 사상 공작에 쏟아 부을 수밖에 없었다. 이순대의 손해 역시 컸지만, 정체에 대한 인식이 실제로는 아주 높았다. 구위 서기관인 유청동지와 그는 마음을 툭 터놓고 이야기하며, 그는 이순대가 당의 어려움을 이해하고 국가 전체의 이익을 중시하여 조금씩 손해를 부담하길 바랬다. 또 그와 공급판매합자사와 연계를 도와 가능한 한 엿을 제공해주길 바랬다. 그는 불평하지 않고 오열하면서 쾌히 승낙했다. 별도로 2만 여개의 기와를 생산대는 가져가 7칸의 공동숙소를 지었다. 쌍방 합의 하에 생산대는 숙소 두 칸을 비워 이순대에게 잠시 빌려주어, 후에 이순재가 새 집을 지을 때는 생산대는 기와를 돌려주고, 이순대는 숙소를 넘겨주기로 했다. 보상문제는 이렇게 해결되었고, 이순대는 이 사건에서 특별한 교훈을 얻었다. 새로운 사회에서는 물건을 맡겨두는 것은 절대로 믿을 수 없으며, 베개 밑에 돈을 넣어놓는 것이 가장 안전하다는 것이다. 1962년에서 1965년까지 □60조□와 유청동지의 아주 특별한 배려로 인해, 이순대는 능히 집을 지을 수 있는 돈을 모았다. 그러나 그는 결심하여 한번에 재료를 사자마자 바로 집을 지어, 앞전과 같은 손해는 면할 수 있었다.

문화대혁명 이후, 따르기만 하던 그도 더 이상 혁명가를 따르지 않았다. 어느 날, 반란파의 우두머리가 대낮에 허리에 총을 두르고, 어깨에 붉은 보석책을 두르고, 생산대 부장이 수행하고 나타나 이순대의 집을 방문했다. 원래 그는 인민공사 벽돌 공장의 문혁주임으로, 그는 이순대에거 217원을 요구했고, 그는 대신에 1만 여개의 벽돌을 사주겠다고 했다. 다음날 출고를 할 수 있었다. 그는 이론 강온약책을 경험해 본적이 없었기 때문에, 마음속으로 크게 놀랐지만, 얼굴은 태연한척하며, 두 손을 부들부들 떨며 217원을 세어 주었다.

다음 달에 이순대는 공사의 독재기관에 불려가 추궁을 받았다. 1. 당신은 어디 사람이며 출신성문은 뭔가? 2, 당신은 여러 번 반동병이 된 적이 있다, 총을 나눠줬는가? 3. 반동언행을 자백하라. 그 때 그는 참을 수가 없어 살려달라고 소리를 쳤고, 그때 벽돌 공장 문혁주임이 이 곤경에서 그를 구해주었다. 보답하기 위해 일이 끝난 후 이때부터 그 전에 127원을 준 일은 언급하지 않기로 했다. 풀려나 돌아올 때 그는 목이 쉰 소리로 알 수 없는 단 두 마디의 말을 했다. □당신들은 나빠! 내 집이야!□

그 후 일년동안 일을 할 수가 없었다. 허리가 편칠 않았고, 온몸이 아팠다. 그는 잠을 잘 수가 없는 말에는 □희기□라는 동요를 회상하기 시작했다. 이건 정말 케케묵은 동요지만, 각자의 배두렁이 안에 넣는 것이 같지 않듯이, 결국 자신한테 가장 의미 있는 것이 있기 마련이다. 어느 날 그는 이웃마을에 사탕을 바꾸러 갔다가 이 노래를 불렀는데, 우연히 그쪽 노동 개혁을 주자파 유청을 만났다. 유청은 그에게 다시 그 노래를 불러주길 요청했고, 그는 조금도 주저하지 않고 부르기 시작했고, 두 사람은 눈물을 흘렸다.

20살이 된 아들을 결혼시키기 위해 이순대는 이미 몇 차례 흔들렸던 집을 짓고자 하는 결심이 다시 공고해졌다. 그는 이 마을에서 저 마을로 옮겨다니면서 현성 안에 크고 작은 곳을 골목을 다니면서, 건축재료를 파는 집을 찾아다녔다. 상점에서는 벽돌 한 장이라도 사기 위해선 그 곳은 3급의 증명서가 필요하다고 알려주었다. 그는 생산대의 대간부를 찾아가 증명서를 떼려고 했지만 그들은 발급해 주지 않았다. 그는 성질을 죽이지 않고, 바로 그 곳에 앉아 시위를 했다. 이렇게 3일을 하니 간부는 견디지 못하고, 증명서를 발부해주었다. 공급판매합작사를 찾아가자, 사원이 말하길, □재화가 없으시면 제공해드립니다□ □시간이 있으시면 오셔서 물어보세요.□ 그는 7일에 6일 정도는 찾아갔고, 그렇게 반년이 지나도 벽돌 한 장도 살수가 없었다. 끝내는 사원이 그에게 알려주길, □지금은 완전히는 아니지만 반 정도는 성사되었습니다. 당신은 믿을만한 친구가 없습니까. 암시장에서 사는 것을 제외하고도 무슨 방법이 있을 겁니다.□ 암시장에서는 종종 사기꾼을 만나는데, 이순대는 이미 한 번 사기를 당해, 돈을 쉽게 손에서 내지 않았기 때문에 천리나 되는 길을 뛰었고, 어떤 말을 다해도, 삼년이 지나도록 살수 없었다. 그러자 그 사원이 도와주어, 그를 대신해 관리등급의 석회 하나를 사주었다.

몇 년을 난리 법석을 떨었어도, 이순대는 집을 지을 수 없었다. 집을 짓고자하는 것은 명성은 더욱 커져, 그의 미래의 며느리는 감동을 받았다. 그 아가씨는 집을 짓지 않는 것을 별로 대수롭게 여기고, 반대로 사람이 마음이 들어서, 시집간 후에 집을 지어도 좋다고 했다. 아버지는 딸이 숙소 같은 곳으로 시집가는 것을 인정할 수 없었다. 그래서 이순대는 비록 가난하지만, 방 2칸 정도의 집을 지을 생각이었다. 그래서 제일 좋은 방을 며느리에게 줄 생각이었다. 1년이 지나, 공사는 주자파의 실권자를 타도하고, 산과 강을 개조하기 위해서 구불구불한 강을 곧은 모양으로 개조했다. 새 며느리의 집은 강가에 있었기 때문에 부득이하게 허물고 다른 곳으로 옮길 수밖에 없었다. 허물고 짓는데 돈을 3백원을 빌려, 다시 새로 열심히 해서 반쯤 세웠다. 사돈은 더 이상 말을 하지 못하고 할 수 없이 딸의 혼인을 자유의사에 맡길 수밖에 없었다.

그때부터 시작해서, 이순대는 다시는 아무 때나 자신의 계획을 말하고 물건을 구하러 다니지 않고, 새로 집을 짓는 사람을 보고 누가 집을 짓는지, 어디에서 목재를 사는지 물어봤다. 대답은 이러했다. □높은 분들은 아예 만나주지도 않고, 보통 관리들은 뇌물이나 받고, 우리들은 다른 사람을 찾아야지□ 모진 고통을 맛본 사람은 오히려 이순대를 부러워하고, 그는 이런 고통을 맛보지 않았을 것이라고 말한다.

일천구백칠십칠년 춘절이 되어서 이순대와 그의 친구 유청는 다시 새로 임무를 맡았다. 인순대는 집을 지을 목재를 제공했고 유청은 망설이며 말하지 못하고, 후에 말하길 □이보게, 당신의 어려움을 모두 알고 있네. 이전에 자네가 □희기□노래를 불렀을 때, 정말 공감했다네, 지금 자네와 내가 결국은 그런 일을 하지를 못했군.□ 그 두 사람은 함께 앞장 서 바람을 정리했고 이순대는 그를 도와 감독을 했다.

1977년 겨울 유청은 원래 문혁주임 출신의 벽돌 공장장에게 작업을 들어가, 1만장의 벽돌을 보상하도록 했다. 회사는 8개의 시멘트, 도리를 제공하고, 공급판매합작사의 사원은 이순대에게 현재 서까래를 마음껏 제공하겠다고 알려왔다. 그제서야 이순대의 집은 완성될 수 있었다.

□작가소개

까오시아오셩(高曉聲)은 감숙성 무진현 사람으로, 농민집안 출신이다. 고등학교를 졸업하고 상해법단과대학 경제학과에 입학하였다. 해방 후, 오랫동안 동경해왔던 문학 활동을 시작했다. 50년대 초 작품을 발표하기 시작하고, 1954년《文藝月報》에 단편소설 《解約》을 발표하여 문단의 주의를 끌기 시작했다.

1957년 高曉聲은 감숙 문단의 훌륭한 두각을 나타내던 몇몇의 청년작가들과 문학월간사 《探求者》를 조직하였고, 뿐만 아니라 단편소설《不幸》을 발표했다. 얼마 있어 이를 이류로 우파로 오인 받아 고향에 돌아와 농사를 지었다. 20여년의 농촌 생활로 그는 진정한 농민으로 변했다.

1979년 高曉聲은 평판을 얻어 다시 문단에 돌아왔다. 몇 년동안 연이어 농촌생활을 반영하는 소설을 발표했고, 거의 매년 소설집을 출간했다. 그 중 《李順大造屋》과 《陳英生上城》은 각각 1979, 1980년 전국우수단편소설상을 수상했다.

高曉聲은 농촌을 제재로 쓰는 것으로 유명하며, 그는 왕왕 의, 식, 주, 행동으로부터, 보통의 일상적인 생활을 개시하여, 농촌의 해방이후의 온갖 고초와 희노애락, 정신세계의 변화를 반영하였다. 작은 것으로 큰 것을 함축하여 중국 농촌 30년 이래의 역사를 재현하여, 역사적 경험을 제시하였다. 이와 동시에, 신시기 농촌의 위대한 변혁이 중국 농촌에게 가져다 준 전환점을 반영함으로써, 농촌 현실생활의 중대한 문제점을 제시하였다.

□작품해설

高曉聲의 《李順大造屋》는 1979년 《雨花》제 7집에 발표되었다. 소설은 치욕을 참아가며 중대한 일을 하는 주인공으로 집을 짓는 것을 이야기로 하여 간단하게 근 30년의 농촌, 정치, 경제 형상의 변화를 그렸다. 급진적인 농촌의 좌경 노선과, 잘못된 정책으로 고통받는 모습을 다 털어놓고 있다. 이 소설의 인상 깊은 곳은 회고하는 것뿐 아니라 □좌□의 영향이 농촌 변혁의 역사과정에 영향을 준 것을 상세하게 보여준다는 것이다. 뿐 아니라 냉철하게 이순대가 대표하는 광대한 농민의 맹종과 어리석은 충성의 전통관념을 분석하고 그들속의 저열한 근성을 분석했다. 이순대는 비교적 복잡한 보통 농민의 성격을 가지고 있따. 그는 공산당에 감사하며 진심으로 성의를 다해 공산당과 함께 끝까지 간다. 이것은 그의 사상 성격의 핵심이다. 당이 농민에게 이익을 줄 때에도 따랐고, 당이 노선에 잘못이 생겨 당이 농민에게 손해를 끼칠 때에도, 그는 자신의 모든 것을 희생해가며 그대로 따랐다. 58년 □자기 편의 더러움□으로 그의 일가는 6년 간의 피땀을 다 소모하였지만, 그는 조금만 일을 해도 곧 감동 받았고, 당의 어려움을 이해하고 끊임없이 따랐다. 단 10년 동난에만 그는 당을 따르지 않았다. 그리고 하루아침에 정확한 노선을 회복하자 그는 또 당을 따랐다. 이순대는 바로 이렇게 당에 대해 영원히 충성을 맹세한 □추종자□이다. 그래도 이순대 역시 약점이 있다. 부당한 외부의 압력에 대해 참고 견디기만 하는 노예근성과, 모종의 우매함과 맹종을 표현해 내었다. □추종자□라는 이 말은 쉽게 믿고 맹종하는 것을 말한다. 그를 보면, 당의 어떤 말 한마디도, 그에게는 명령이었다. 해방 30년을 설명할 때, 그는 진정한 국가의 주인이 되지를 못했다. 작가는 이순대의 □추종자□의 모습에 불만을 가지고, 열렬히 그가 국가의 주인이 될 수 있기를 바라고, 시대의 주인으로 개척해 나가길 바란다. 작가는 먼저 특징적인 인물의 사고를 사소한 부분을 통해서 보여줌으로, 인물의 성격을 표현한다. 이순대 일가가 집을 짓기 위해 저축하는 검소함을 구체적으로 형상화하고, 강렬하게 독자들의 공감을 불러일으켰다.

작품의 언어는 유창하고, 유머도 함축하고 있어, 高曉聲의 독특한 풍격을 형성하였다.

4. 옛부를 생각하며 思舊賦            白先勇 97 이민경

어느 황혼에 젖은 겨울날, 南京東路(남경동로) 120번지 이씨 저택 입구에서, 등이 굽고, 앙상한 노부인이 멈춰섰다. 그녀는 고개를 들어, 심취한 듯 눈을 가늘게 떠서, 붉은 칠이 벗겨져 나가서, 점점 곰팡이 얼룩이 드러나고 있는 두 짝의 전나무 대문을 바라보며 넋을 잃는 것이었다. 잠시 망설이더니, 그녀는 끝내 새발처럼 마르고 모난 오른손을 뻗어 부들부들 떨며 문위를 더듬었다.- 문위의 초인종을 누르고 싶었으나, 결국에는 손을 또 움츠려 넣고는, 비틀거리는 걸음으로 저택문을 떠나 집 뒤쪽으로 돌아서 가버렸다. 그녀는 바로 왕년에 이씨 관저의 하녀였던 順思嫂였다. 그녀는 병에 시달리다 오늘 台南에서 台北으로 올라와, 옛주인을 방문한 것이다. 그녀를 맞이한 사람은 옛 시절의 자매였던 羅아주머니였는데, 연로하여 기력이 쇠해진 두 노부인이 서로 만나자, 화제는 자연히 이씨 저택의 생활 변천에 관한 것이었다.당시 이씨 저택이 남경의 淸凉산에 자리하고 있었을땐, 화원에 갖가지 색의 모란이 가득 자라서, 봄 꽃피는 시절에 이를 때 마다, 장관부인 모두가 정원에서 술을 내놓고 손님을 초대하려 하였다. 고관이나 신분이 귀한 사람들을 초청해서는, 부인과 아가씨들이 함께 꽃을 감상하였는데, 그러한 날은 어쩌면 그토록 □기세가 높았는지□. 그러나 台北으로 흘러들어온 후로, 어느땐가 부인이 병으로 세상을 떠나고, 장례도 아직 다 안 끝냈는데, 하녀 桂喜와 양자 小王이 정을 통해 도망가면서 부인의 옥 패물함을 몽땅 훔쳐 달아나 버렸다. 이때부터 저택 안팎의 모든 일을 나이 많은 하인인 羅아주먼기가 도맡아 유지하였다. 년 초까지도 아가씨가 유부남과 도망갈 줄은 생각도 못했다. 아가씨의 타락이 장관을 매우 화나게 하여, 장관직을 버리고, 출가를 하게 만들어, 그는 基龍절로 가서 스님이 되었다. 그는 유일하게 불경을 연속으로 읽을 수 있는 사람이었다. 대를 이을 도련님은 외국에서 돌아와서 머리가 돌아버렸다. 羅아주머니와 順恩嫂는 서로 부축하여 비틀거리며 정원으로 가서 둘러볼 때, 돌길의 끝 쪽에 이르러서야 비로소 쑥 덤불 뒤쪽 비석의 둥근 의자 위에 여유롭고도 단정하게 앉아 있는 뚱뚱한 남자를 발견할 수 있었다. 그의 머리는 쑥덤불을 줄기와 잎으로 뒤덮여서 그는 완전히 가려져 있었다. 그의 머리끝 위엔 빽빽히 메뚜기 떼가 원을 그리며 날아다니고 있었다. 단지, 그 뚱뚱한 남자의 몸 위만 보이는데, 비대한 몸은 회색빛 오래된 넥타이로 메어져 있었고, 외투의 단추는 떨어져 단지 하나만 남아 있을 뿐이었다. 그의 배는 진흙과 모래로 가득 채워진 포대 같았고, 외투 밖으로 凸형태로 부풀어져 나왔고, 그의 바지의 지퍼는 반쯤 내려있었고, 안쪽 속옷의 한뭉치 끈이 보였다. 그의 머리 역시 매우 컸고, 누르스름하고 푸석푸석하며 짧은 머리는 거의 다 벗겨져 버렸고, 붉그스름한 머리밑이 드러나 있었으며, 얼굴의 두 뺨은 살이 쪄서 축 늘어져 있었다. 그의 한줄기 반쯤 벌어진 큰 입은 활 모양으로 찢어져 있었는데, 그는 順恩嫂를 보고는, 갑자기 입을 크게 벌리고는 실실 웃어제끼기 시작했다. 침이 그의 입 언저리에서 흘러내렸고, 방울방울 맺혀진 침방울들이 그의 옷깃에 스며 들었다. 자신의 손으로 직접 젖을 먹여 키운 도련님이 이런 모습으로 변해 있는 것을 보다니… 順恩嫂, 이 선량하고 바싹마른 노인은 자신의 앙상한 양팔을 벌려서 뚱뚱한 그 남자의 큰 머리를 자신의 품안에 안아 들이고는 울었다… 그렇다. 과거는 모두 지나가 버린 것이다. 그렇게 떵떵거리며 살던 그 세월, 그렇게 부귀하고 번화한 모든 것을 만약 니가 사방팔방으로 찾아다닌다 해도 찾아 되돌릴 수 없다. 남아 있는 것은 눈앞에 펼쳐진 처량함뿐이다. 기와가 몇 개 없는 지붕, 들쑥날쑥한 처마, 틈 사이로, 잡초들이 자라나 있었다. 대문 기둥위에는 부서진 문 등이 있고, 세월에 마모되어서 반짝이는 문패위의 □이공관□이라는 3글자만이 오직 명확하게 드러나 있다. 그것은 마치 증인처럼 이곳에서 일어난 모든일을 알려준다.

□작가소개

바이시엔용(白先勇, 1937∼) 남자, 광서계림 사람, 국민당 고급관료 白崇禧의 아들. 1957∼1961년까지 대만대학 외국어 문학과에 다녔다. 이때 함께 공부한 같은과 친구들인 歐陽子, 陳若曦, 王文興 등의 사람들과 함께 《현대문학》이라는 잡지를 창간하여, 대만 현대파 문학의 발전에 중요한 공헌을 하였다.

1963년에는 미국 아이오와대학 외국작가 창작실에서 창작 연구를 계속하였고, 1965년 석사학위를 취득하고, 후에는 미국에 머무르면서 교수가 되었다.1958년 첫 번째 단편소설 《金大(금대할머니)》를 발표하였다. 그의 주요 작품집은 《寂寞的十七歲(고독한 17살)》, 《台北人(타이뻬이 사람)》, 《約客(뉴욕의 손님)》이 있다. 장편소설《蘖子(사생아)》와 평론집《驀然回首(문득 회고해보다)》등이 있다. 白先勇은 대만 현대파 작가 중에도 뛰어난 사람으로 꼽힌다. 그의 《台北人》은 국민당을 일종의 역사현상으로 다루었다. 동정도 하고, 풍자도 하고, 사실적이기도 하고, 추상적이었다. 또한, 그것은 옛날의 天演貴胄를 깊이 있게 재연하고, 그들을 닮지 않은 자손들이 정치·역사의 무대에서 쫓겨난 후의 몰락감과 급변한 세상에 대한 감정을 나타내어, 일종의 독특한 가치인식을 가진다. 소설의 기교면에서, 작가는 중국의 전통적인 사실기법을 구미 현대 소설기교와 함께 녹여서, 일상생활의 섬세한 묘사를 통해 인물의 복잡한 모순적 성격 심리와 세태를 전개하는 데 뛰어났다. 그의 소설은 일반적으로 편폭이 짧고, 예술적인 구조를 중시 여긴다. 언어는 정교하고, 아름다우며, 다양한 색채를 가지고 있다.

□작품해설

겨우 5000여자 남짓의 글자로 된 소설이지만, 국민당의 옛 관료 가정의 흥망성쇠와 피할 수 없는 몰락을 심도깊게 드러내고 있어 작가의 예술적 솜씨에 감탄하지 않을 수 없다. 소설을 처음 읽을 때는 마치 평범하다는 느낌을 받지만, 이 섬세한 작품의 여운은 끊이지 않는다. 작품 안에서는 작가의 고풍스러운 삶의 경험이 녹아있고, 자기 아버지 대에 대한 동정과 시대에 대한 냉담한 풍자가 있고, 황량한 애도의 감정이 전편에 깔려 있다. 작가의 서술 방식의 선택에 있어서는 기교가 넘치고, 이씨집의 흥망성쇠를 썼으나 오히려 이씨집의 주인은 보이지 않고, 두명의 늙고, 쇠약해진 두 하인을 내세워 따뜻하고, 향기롭고 빛나는 □옛날을 생각하는 것□과 처량하게 굴러떨어진 □옛날과 지금□을 아무렇지 않게 줄줄 이야기하는 방식을 써서 우리에게 자연스럽게 표현한다. 소설의 끝에서 작가는 편폭의 5분의 1을 사용하여, 상세하고, 빠짐없으며 치밀하게 해외로 떠났다가 돌아온 이씨집의 도련님을 묘사하였다. -정신이 나갔고, 죽은 시체와 같은 □마지막 자손□인 도련님의 상이 상징하는 우의는 매우 깊었다. 과거의 것은 모두 흘러간 것이다. 마치 연기가 홀연히 사라지는 것과 같이, 닥쳐온, 희망없고, 어쩔수 없는 현실을 자꾸 돌아볼 수는 없는 것이다. 順恩嫂가 도련님의 머리를 안고, 울며 눈물을 흘릴 때, 우리에겐 마치 작가가 그 몰락 계급을 위해 부르는 슬픈 노래가 들리는 듯 하다. 인물분석이나 환경묘사에서 작가는 상징적인 것을 대비하는 방법을 십분 활용하여, 그 고요한 필치는 신비함을 겸비하였으며, 짙은 분위기의 경지를 가졌다. 羅아주머니의 키크고, 뚱뚱한 체형과, 거칠고 솔직한 마음, 順恩小의 깡마르고 등 굽은 체형과 수다스럽고, 선량함, 도련님의 기죽고, 정신나간 모습과 이씨집의 처량하게 쇠락한 것이 이 책에서 두드러진다.

白先勇은 □당대 중국 단편 소설의 귀재□라고 칭해질 만하다.

5. 탑포 塔鋪                           劉震雲 97 류진희

9년전, 나는 군대에서 복귀해 집으로 돌아왔다. 아버지의 말을 빌리자면, 밖에서 4년동안 아무 한일없이 빈둥거리며 지낸 것이다. 당에 들어가지도 않고, 간부로 발탁되지도 않은채 단지 볼옆에 무성한 수염이 자란 것 외에는 별 달라진 점이 없는 것이다. 그때 1978년은 사회적으로 막 입시열풍이 불던 두 번째 해였고, 나는 내 운을 시험해 보고 싶었다. 아버지는 동의하지 않으셨지만, 어머니는 □만일…□이라시며 내 생각을 지지해 주셨다. 아버지는 문앞에 가래를 한번 탁 뱉으시고는 □니 맘대로 고생 한번 해봐라.□고 하셨다.

이렇게 나는 읍으로 나와 중학교에 다니게 되었다. 이 중학교가 있던 읍이 바로 탑포다. 재수반의 많은 학생들과는 이미 아는 사이였다. 같이 숙소를 쓰는 4명과도 잠자리를 펴자마자 바로 친숙해졌다. 서른살 좀 더 되는 왕전(王全)은 나와 중학교 동창인데 그 당시엔 아주 멍청하고 성적도 좋지 않았는데 무슨 정신이 어째 되었는지 그 역시 와서 공부를 하고 있었다. 또 한명은 키가 아주 작았는데 아명이 맷돌의자(磨子)라 했고 허리춤에는 넓은 가죽혁대를 차고 있었다. 그리고 또 한 사람은 매우 잘생겼는데 별명이 쥐(耗子)라고 했다.

수업을 시작한 첫날 어문시간이었다. 선생님은 마중(馬中)이라고 하는 마흔쯤 된 얼굴이 길쭉한 사람이었는데 사람을 비꼬는 데는 선수였다. 그는 강의대로 올라가서는 애매하게 말했다. □좋아, 좋아, 또 시작했군, 또 여기 앉아 있게 되었군. 제군들이 작년에 합격하지 못해 올해 내 밥그릇을 지켜주게 되었군. 앞으로 자알~ 부탁하네.□ 곧이어 □검은 당나귀□에 대해 수업을 하기 시작했는데, □쥐□가 자신이 할 수 있음을 드러낼려고 큰 소리로 □오늘의 당나귀□로 읽어버리는 바람에 그의 여자친구 열열(悅悅)을 부끄러워 얼굴이 빨개지게 했다. 수업이 호랑이와 당나귀가 서로 싸우는 데까지 나갔을 때 뒤쪽에 앉은 맷돌의자가 코를 골기 시작했다. 선생님은 태연히 그 뒤에 서서 그가 자는 것을 보았다. 맷돌의자는 놀라서 깼다. 선생님은 이에 그를 위로하며 □자게. 계속 자게. 계속 잘 자시게. 모주석도 얘기하시지 않았던가. 선생님이 잘 못 가리키거든 잠을 잘 수도 있다.□ 곧이어 그는 몸을 펴더니 □물론 너에겐 잠을 잘 자유가 있고 나는 강의를 안할 자유가 있지. 나도 인정해. 나의 수준이 낮아 제군들에게 어울리지 않다는 걸. 난 수업을 안하겠네. 안해도 상관없잖은가!□

곧이어 그는 책을 끼고 성이 끝까지 나서 나가버렸다. 교실안은 쥐죽은 듯 조용했다. 이때 나는 이렇게 웅성웅성한 교실에서 동요하지 않는 오직 한 아이을 보았다. 그녀는 열열과 같은 자리로 스물한두살쯤 되어 보였고 짧은 머리에 중국식 겹저고리를 입고 있었다. 저녘에 나는 강가로 나가 내가 이미 스물대여섯 나이임을 생각하고는 이렇게 어린 아이들과 섞여 있는 다는 것이 아무 의미가 없다고 생각했다. 돌아갈려 하는 참에 갑자기 한 아가씨가 마른 풀을 줍고 있는 것을 보았는데, 눈을 뜨고 자세히 보니 그녀는 같은 반의 항상 머리를 뭍고 공부만하는 여학생이었다. 저녘에 숙소로 돌아와서 왕전에게 그녀가 누군지 물었더니 그는 안다고, 곽촌의 이애연(李愛蓮)이라는 아이라고 말해줬다. 그녀의 집은 아주 가난하고 아버지는 술주정뱅이인데 여기에 공부하러 오기 위해 그녀는 아버지와 대판 싸웠다고 했다. 나는 조용히 고개를 끄덕거렸다. 이때 □쥐□가 □뭐야? 반장, 그 기집애를 좋아하게 된거야? 그럼 서둘러야지!□라고 했다. 나는 성이 있는대로 나서 아버지가 가져오신 빵봉투를 냅다 그의 머리에 던져버렸다. □저리가!□ 숙소의 모든 사람이 다 놀랐다.

겨울이 왔다. 교실안의 곳곳엔 바람이 새어들어왔다. 교실은 불기조차 없었고, 저녘엔 각기 작은 등불을 켰다. 차가운 바람이 들어와 등은 어지러이 흔들렸다. 학생들은 소매자락을 끌어당겨 불아래에 댔는데, 그 모습이 마치 무덤안의 귀신들 같았다. 힘겨이 마침내 봄이 버드나무의 새싹을 틔웠다. 한달 저녘 이애연은 조용히 나에게 밥 한공기를 내밀었다. 몇몇 반찬들이 놓여진 찬합이였다. 나는 매우 감격하여 급히 먹어 봤고 그 맛은 산해진미 같았다.

□5·1□이 일어난 후, 학교는 생활 개선에 들어갔다. 학생들은 분분히 격양되어 각기 그릇하나씩을 샀다. 음식을 들고 왔을 때 나는 이애연이 혼자 엎드려 움직이지도 않고 있는 것을 보았다. 아마 집 사정이 다시 안 좋아졌구나라고 생각해 내 음식을 두입 정도 먹고는 그녀에게 내밀었다. 그녀는 그것을 받아 가며 눈물을 흘렸다. 저녘에 교실로 돌아오니 그녀가 보이지 않았다.

□아버지가 또 병나셨대.□ 왕전은 한숨섞인 목소리로 말했다.

나는 □쥐□에게 자전거를 빌려 합작사에 들려 간식 두근을 사서는 이애연의 마을로 달렸다. 왜 이렇게 하는지 나도 몰랐다. 이애연은 나를 보고 매우 놀란 기색이었다.

□당신이군요!□

□아저씨가 편찬으시다 해서 왔어.□

그녀의 눈엔 감격의 빛이 나타났다.

집안으로 들어서서 나는 비로서 알았다. 침대맡 책상앞에는 내가 반을 먹은 고기반찬이 놓여있었다. 침대맡의 몇 명 동생들은 눈을 똘망똘망 뜨고 그릇안의 몇점 고기를 바라고 있었다. 나는 한줄기 슬픔을 느꼈다.

밤이 되어 나는 자전거를 타고 이애연은 그 뒷자리에 앉았다. 오는 동안 말이 없었다. 갑자기 나는 이애연이 흐느껴우는 것을 알았다. 그녀는 내 허리를 꼭 잡고 얼굴을 등에 뭍은채 □오빠 ―□라고 불렀다.

나는 마음이 갑자기 뜨거워져 눈물이 솟아올랐다. □잘 앉아있어. 떨어지지 말구.□ 나는 혼자서 모질게 마음을 먹었다. 이번해 열심히 공부해 반드시 합격하겠다고.

시험이 두달 남은 그때 어떤 소식 하나가 전해왔는데, 그것은 세계지리 과목을 시험친다는 것이었다. 모든 학생들이 당황해 했다. 어떤 학생들은 자료를 구해와 갑자기 이기적이 되었다. □맷돌의자□는 어디서 그 누런 《세계지리》책을 구했는지 모르겠지만 우리를 등지고 몰래 혼자서 보곤했다. 뒤에 아버지는 백리가 넘는 친척집에 가서 그 책을 구해오셨다. □니 사촌형이 구하기 힘든 책이라고 했는데 거기서 가지고 왔으니, 최대한 10일 후에는 다시 갖다 줘야 한다.□라고 진지하게 말씀하셨다.

나와 애연은 너무 기뻐서 □10일이면 충분해요, 충분해!□라고 급히 얘기했다.

두 번째 날 아침에 나는 책을 들고 이애연이 풀을 베고 있는 강가로 갔다. 나는 풀을 헤치다 한 폭의 아름다운 그림을 보고 넋을 잃고 말았다. 이애연이 거기에 앉아 둥근 작은 거울을 세워놓고 아주 조심스레 천천히 세심하게 머리를 빗고 있었다. 아침 노을의 붉은 빛이 그녀의 옆얼굴에 황금빛의 색깔을 드리웠다. 이날 나는 정신이 없었고 이애연 역시 정신없기는 마찬가지 였다. 저녘에 우리는 다시 강가로 나와 손전등을 때때로 비추며 책을 읽었다. 하늘은 까맣고 별은 밝았다. 우리는 말을 하지 않았다. 바람이 불고, 밤바람은 차가웠다.

그러나 우리는 조금도 움직이지 않고 있었다. 그녀의 손은 내 곁에 있었고 나는 감정이 생겼다. 나는 그녀의 손을 꽉 잡았다. 그것은 조금은 거친 농촌소녀의 손이었다. 그렇게 날씨는 추운데 그녀의 손은 따뜻했다.

그러나 그녀가 갑자기 □오빠, 추워.□라고 말했다.

나는 마음이 뜨거워져 그녀를 껴안았다. 그녀는 내 품에서 그 까만 눈을 들고 조용하고 얌전히 나를 쳐다보았다. 나는 그녀의 촉촉한 입술과 코, 그리고 눈에 살짝 입맞추었다.

이것이 내가 이 세상에서 처음으로 여자와 한 입맞춤이었다.

시험날이 다가왔다. 이 몇 일 사이에 몇 가지 좋지 않은 일이 발생했는데 그 첫 번째는 왕전의 자퇴였다. 그의 아내가 와서는 그와 상의했다. □땅위에 보리가 말랐어요. 돌아와서 벨꺼예요 안벨꺼예요? 베면 베고, 안 벤다면 썩어서 땅에 버려버려요!□ 왕전은 아무 말 하지 않고 둘째날 아침에 조용히 가버렸다. 둘째 사건은 □쥐□의 실연이다. 왜 실연을 당했는지는 말하지 않고 단지 □날 무시하지 말라구, 지금부터 열심히 공부해서 북경대학에 들어갈꺼라구. 그때가서 그녀가 어떤 지 한번 두고 보자구!□라고만 했다. 세 번재 좋지 않은 일은 바로 이애연의 아버지가 또 병이 나셨다는 것이다. 나는 내 책속에서 메모 한 장을 발견했다.

오빠

아버지가 또 병이 나셔서 돌아가 봐야 해요.곧 돌아올테니까 걱정하지 말아요

애연

시험을 쳤다. 애연은 아직 돌아오지 않았다. 아버지가 오셔서 계란봉지를 주셨다. 마음이 불안했다. 첫 두시간동안은 정치를 시험쳤다. 난 조금의 어지러움과 미식거림을 느꼈다.

이애연이 생각났다. 이틀전 그녀는 나에게 편지 한통을 보내왔다.

오빠

곧 시험을 치르게 되는군요. 우리의 그 반년동안의 노력이 성과가 있는지 허사였는지는 곧 이 이틀동안 있을 시험에 달려있네요. 그러나 저는 아버지를 돌봐야 하기 때문에 읍으로 나가 시험을 칠 수 없게 되어서 그냥 여기 시험장에서 시험을 치르기로 했었요. 오빠, 사랑하는 우리 오빠. 우리가 비록 같은 시험장에 앉아서 시험을 치르진 못하지만 난 알아요. 우리의 마음은 함께라는 걸. 난 합격할 수 있을꺼예요. 그리고 난 정말 우리 사랑하는 오빠도 합격하길 바래요

애연

나는 매우 기뻐 마음이 안정되었다. 연필도 안정되었다. 제일 마지막 문제를 다 풀고 시험지를 거두는 종소리가 들렸다. 어떤 학생은 기뻐하고, 어떤 이는 풀죽어 있었다. □맷돌의자□는 몇 문제를 틀려 아주 괴로워했다. □쥐□는 의기소침한 모양이었다.

다음 시험 종소리가 울렸다. 시험지를 막 다 나누어 주었을 때 갑자기 뒤쪽에서 □콰당□하는 소리가 들렸다. 머리를 돌려 보고 난 깜짝 놀랐다. □맷돌의자□가 자리에 기절해버린 것이다. 그가 들려 나가는 걸 보고 나는 눈물이 흘렀다. □이 녀석. 이렇게 끝나는 구나. 네 청량유는 어쨌니?? 머리 위에 좀 더 바르지 그랬니? 아주 두껍게 칠하지 그랬니? 녀석아, 정말 힘들겠구나!□

시험이 끝났다. 재수반 역시 끝났다. 학생들도 다 떠났다. 나는 혼자 작을 길을 걸으며 한편으로 기쁘기도 하고 한편으론 힘들어하며 돌아갔다. 생각지도 못하게 왕전을 만났다. 그는 나에게 이애연이 시집을 갔다고 말했다.

왕전을 보내고 얼이 빠져 거기에 서있었다. 이것은 꿈일꺼야! 아버지를 치료하기 위해 이애연은 강제로 벼락부자에게 시집가고 치료비를 얻은 것이다.

나는 왕촌으로 달렸갔다. 이애연이 거기 살고 있었다.

갑자기 □끼릭□하는 문소리가 들렸다. 이애연이 나왔다. 그녀는 붉은 윗도리와 녹색 앞치마를 두르고 있었고 머리위엔 한송이 꽃을 꽂고 있었다. 그녀는 나를 보고는 움직이지도 않고 멍하게 눈물을 흘리며 거기에 서있었다.

□오빠….□

□동생….□ 내 목소리는 형편없이 힘이 없었다.

□들어가요. 여긴 동생의 집이잖아요.□

□들어가자구?□

나는 머리를 돌려 미친 듯이 동네밖 강둑으로 뛰어갔다. 애연도 뒤쫒아 왔다. 나는 그녀를 보았다. 그녀는 갑자기 내 어깨에 기대어 울기 시작했다.

□오빠, 대학에 들어가면 잊지말아요. 당신은 우리 두사람의 몫으로 대학에 갔다는 걸.□

나는 눈물을 참으며 고개를 끄덕였다. 나는 그녀에게 입맞추고 조용히 쓰다듬어 주었다.

그 후, 나는 북쪽 지방의 일류 학부에 입학했다. 그러나 나의 눈은 항상 안정되지 못했다. 탑포의 모든 것, 그 모든 것들이 언뜻 언뜻 나타났다. 나는 절대 잊지 못할 것이다. 내가 바로 그곳에서 온 농촌사람이란 걸.

□작가소개

리우쩐윈(劉震雲,1958∼), 남, 하남성(河南省) 정진현(廷津縣) 출생. 1974년 입대, 1978년 자신 고향의 중학교 주임 교사로 복원. 1982년 북경대학 중문과 졸업, 현재 《농민일보》기자.《탑포(塔鋪)》,《신병중대(新兵連)》,《부문(單位)》등 30여편의 중단편소설 발표. 일상의 사소한 사건에서 집단적인 민중성을 드러내는데 뛰어나다. 《탑영》은 비참한 농촌 입시생을 그려냈고, 《신병중대》는 비참한 농촌 참전병사들을 그려냈으며, 《부문》은 서로 시기하고 비참한 생활의 국가공무원들을 그려내었다. 그의 작품은 평범한 가운데 깊고가 있고, 냉담함 중에 격분이 있으며, 가벼움 가운데 조롱을 드러내고 있다.

□작품해설

이것은 한편의 소박하고 꾸밈없는 깊은 감동을 주는 소설이다. 류진운은 기복이 심하고 변화가 많은 희극 효과를 따르지 않고 변화무쌍한 문학기교를 놀리지 않고 맑고 새로운 현실적인 방법으로 시대의 아주 작은 측면을 분석해내어 우리 모두에게 읽은 뒤에 어떤 것을 이해하고 생각하는지 척보면 알수 있게 한다.

소설의 언어는 평범하며, 밖으로 드러나는 줄거리 역시 복잡하지 않으나, 안으로는 상당히 심도 깉은 것을 포함하고 있다. 생활을 위해 이 처량한 학생들은 모두 고생스럽게 목숨을 걸고 공부를 한다(□쥐□는 예외라고 볼 수 있다.)

왕전은 생활 때문에 좌절당한다. 몇 개월 뒤엔 몇 살 더 늙어 있을 것이다.□맷돌의자□는 운이 좋지 않아 시험날 졸도한다. □쥐□는 실연을 했고 시험치는 그때에도 그의 절망이 드러나는 것을 짐작할 수 있다. 소설안의 유일한 여성인 이애연의 끝은 또 얼마나 비참한가. 붉은 저고리는 쓸쓸한 절망의 마음을 나타내며 또 사람으로 하여금 희망을 보이지 않게 한다.

당신은 단지 눈을 감기만하면 사람으로 하여금 동정케 하는 이 가난한 농촌 학생들이 와서 우리를 바라보는 것을 볼 수 있을 것이다. 그들의 처음 생각이 어떠하였든, 그들은 모두 행복한 생활을 향해 가지만, 대부분 무정한 생활 앞에선 아주 약한 작은 동물일 뿐이었다. 아무도 그들을 기억하지 못하고, 오직 이 농촌에서 온 가난한 학생인 나만이 그들을 기억할뿐이다.

6. 천랑을 쏘다. 射天狼            朱蘇進 97 김은경

顔子鵠은 전화로 정치위원에게 이곳의 상황을 보고했다. 3중대의 사고에 대해, 정치위원은 다만 즉시 포탄이 떨어진 곳에 가서 뒷수습을 하고, 顔子鵠에게 직접 3중대의 실탄사격을 관리하라고 지시했을 뿐이었다. 정치위원이 보다 걱정하는 것은 내일 있을 1중대의 실탄사격이었다. 1중대장 袁翰은 복귀일을 20일이나 넘겼고, 군부에서는 두 번이나 재촉하는 전보를 보냈었다. 그리고 여전히 소식이 없자, 顔子鵠과 정치위원은 결국 지휘소대장에게 계속해서 사격지휘를 대행하게 하기로 결정을 내렸다. 지금, 세 차례의 사고 발생으로, 정치위원은 지휘소대장이 결국 중대를 지휘하지 못했던 것을 걱정하지 않을 수 없었다.

3중대의 사고에, 袁翰마저 복귀하지 않아 顔子鵠은 더욱 격노하여, 정치위원이 □할까요?□라고 물었을 때는, 이내 큰소리로 □계속 밀고 나가! 중대장이 무너진다고 해서, 중대까지 무너질 수는 없지 않은가, 밀고 나가!□

袁翰은 저녁에 돌아오다, 길에서 마침 실탄사격을 하고 있는 1중대를 만났다. 그 때, 袁翰은 이미 너무 지친 데다 배에서 꼬르륵 소리가 나서 한 걸음도 더 움직일 수가 없었다. 길가에서 쉴 수 있을 정도의 간식거리와 방수포가 필요했다.

이튿날 오후, 실탄사격이 끝난 뒤에, 지휘소대장은 袁翰을 찾아가, 마침 작은 소나무에 기대 자고 있는 그를 보았다. 여기서는 멀리 사격목표지역을 볼 수 있었다. 지휘소대장은 중대장에게 사격결과를 보고할 필요가 없으며, 중대장은 모든 것을 다 지켜보고 있음을 알았다. 1연대의 실탄사격은 모두 명중했지만, 이렇게 좋은 성적도 袁翰에게 어떤 감정을 불러일으키지는 못했다. 하지만 지휘소대장이 □한 중대가 대장을 잃었는 데도 여전히 싸움에서 이길 수 있다는 말은, 곧 이 중대장이 정상이 아니라는 것을 말한다□라고 한 顔부단장의 말을 전하자, 감정을 억제할 수가 없어, 빠른 걸음으로 지휘소대장 앞으로 다가가서는 : 됐어, 이 말로 충분하네, 비난하라고 하게, 처벌하라지. 그는 사리를 꿰뚫어 볼 눈을 가지고 있을 테니!

袁翰은 전(全) 중대를 향해 군부가 자신에게 내린 처분결정을 낭독하고, 이를 검토하고는, 전(全) 중대를 이끌고 연대본부 대운동장으로 가서 집합시켰다.

顔子鵠이 지휘대에 올라서서 한번 주욱 훑어보니 바로 1중대였다. 그들은 군부 내에서 가장 주목받는 이들로, 가장 정비되고 용맹하며 또한 웅건한 힘을 가진 중대였다. □좋다…오만한 놈들!□ 顔子鵠의 마음 속으로 이 두 목소리가 울려 퍼졌다. 이게 바로 진정한 군인이지, 이게 바로 진정 우수한 지휘자야!

통신병이 달려갔으나, 역시 소식이 없었다. 복귀한 이후로, 袁翰은 아내로부터 한 통의 편지도 받지 못했고, 이 때문에 그의 걱정은 더욱 커졌다. 袁翰은 항상 아내와 딸아이가 마음에 걸렸다.

아내는 몸도 좋지 않은 데다, 살림도 가난하여, 바쁘고 힘든 바깥일과 집안 일로 실제 나이보다 대여섯은 더 들어 보였으며, 초췌한 모습에, 피로를 감당하지 못했다. 올해에, 아내는 쌍둥이를 낳고는 더욱 허약해졌다. 袁翰은 달려가고 싶은 마음을 누를 수 없었으며, 아내 혼자 약한 몸을 이끌고 밤낮으로 힘들게 일하는 것을 참을 수가 없었다. 이 때문에, 그는 휴가를 20일이나 넘긴 것이었다.

□아니면 이곳에서 일하세요!□ 아내의 말이었다. 아내의 권고를 들어야 할 터였다 : 전업(轉業).

顔子鵠은 중대본부로 걸어갔다. 오늘은 특별히 袁翰을 찾아가 그와 얘기를 해 볼 생각이었다.

□전업할 생각입니다.□ 袁翰이 꺼낸 이 한 마디는 顔子鵠을 놀라게 했다. 그는 이렇게 될 것이 두려웠었다. 원치 않는 다면, 아무리 탁월한 능력이 있다 해도 오래도록 데리고 일 할 수는 없는 노릇이었다. 하지만 顔子鵠은 그를 놓아주고 싶지 않았다. 비록, 顔子鵠이 袁翰과 만난 시간은 길지 않았지만, 袁翰의 내면이 충분히 드러난 지금에 와서는 도리어 보통 몇 년을 함께 지낸 것보다도 더 그를 이해할 수 있었다. □그는 군대를 통솔할 수 있다□ 顔子鵠은 이 점을 가장 좋아했으며, 군부 역시 이런 사람을 가장 필요로 하고, 이런 지휘관을 필요로 했다.

袁翰은 많은 이야기를 했으며, 매우 감동적이었다. 그 앞에 잇는 사람은 부단장이 아니라, 마치 마음을 터놓고 지내는 친구 같았으며, 다른 어떤 사람들처럼 그렇게 입으로는 □전업할 생각입니다□라고 말하면서, 사실은 불평을 하고 있거나, 심지어는 속으로 그가 지금의 직위에 있은 지가 오래되었음을 지도자에게 일깨워, 지도자에게 그를 간부로 발탁하게 하려는 것이 아니라는 것을 알고 있었다. 또한 어떤 사람들처럼 지도자를 곤란하게 만들거나, 다른 어떤 꿍꿍이속으로 전근하려는 목적을 이루려고 하는 것 같지는 않았으며, 오히려 솔직하게 마음 속에 있는 말을 털어놓는 것 같았다. 이런 진실성과 대담함이 顔子鵠으로 하여금 그를 좋아하게 만들었다. 그는 袁翰의 집안이 확실히 어려우며, 정말로 가고 싶어한다는 걸 알았지만, 그보다도 袁翰의 천직은 군인이며 그를 쉽게 놓아 줄 수는 없다는 것을 더 잘 알고 있었다.

顔子鵠은 떠날 즈음이 되어 袁翰에게, 연대에서는 그를 3중대장으로 보낼 준비를 하고 있으며, 그라면 이 뒤떨어진 중대를 제대로 이끌 수 있을 거라고 말했다.

□중대장님, 전봅니다□ 통신병의 목소리였다. 袁翰은 멍하니 전보를 받았다. 두 여인이 위급하니 속히 돌아오시오. 이것은 그가 오늘 받은 두 번째 전보였다. 몇 시간 전에 袁翰은 □두 여인이 병이 위중하니 속히 돌아오시오□라는 전보를 받았다. □속히 돌아오시오□ 그는 그럴 수가 없었다. 항상 그랬던 것처럼 돈만 부칠 수밖에 없었다. 그는 아내에게 13元을 부쳤으며, 더는 부칠 수가 없었다. 더 이상은 돈이 없었다. 그리고는 생각지 않고 있다가, 겨우 몇 시간 뒤에 또 같은 내용의 두 번째 전보를 받은 것이었다.

袁翰은 묵묵히 사격장으로 걸어 나가, 아무도 없는 곳을 쉼 없이 걷고 있었다. 총성이 그를 산기슭으로 이끌었다. 수리소의 두 동지들이 이곳에서 시험발사를 하고 있었다.

□저한테 몇 발 쏘게 해 주십시오□ 袁翰이 낮은 목소리로 부탁했다.

□비밀로 하겠소? 좋아□

袁翰은 엎드려 총을 받쳐들고 방아쇠를 잡아 당겼다. □탕탕탕…□총신은 미친 듯 떨리고 점점 달아올랐다. 심홍색 불길이 쉴 새 없이 총구에서 뿜어져 나오고 총알 맞은 자갈들이 어지럽게 날렸다.

袁翰은 어젯저녁 방 밖을 배회하면서, 두 번이나 들어가지 못하고 문 앞을 지나쳤다. 그는 羅형이 이튿날 아침에 중대를 떠날 걸 생각하고는, 이후로 평생동안 보기 어려울 거라는 생각에 마음이 약해졌다. 결국 그는 결정을 내렸다. 羅형에게 중대목판으로 만든 상자를 가지고 가게 했다. 하지만 그에게 이렇게 하는 것이 옳지 않다는 것은 알려주고 싶었다. 그리고 羅형을 보낸 뒤에, 전(全)중대총회를 열어, 이 일을 분명히 하고, 자신이 중대에 돈을 상환하기로 했다. 그리고 3중대에서는 다시는 이런 일이 없을 것임을 분명히 강조했다.

羅는 마음놓고 떠나갔다. 袁翰은 오래도록 그가 점점 멀어져 가는 모습을 지켜 보고 있었다. 羅형은 그 상자를 가져가지 않았으며, 보통의 퇴역한 병사들처럼 손가방 두 개를 들고 배낭을 하나 메고 있었다.

□羅중대장은 왜 상자를 가져가지 않았지?□ 袁翰이 무선연락분대장에게 물었다.

□아마 당신 발걸음이 그에게 남겨두게 한 걸 겁니다□ 무선연락분대장이 袁翰의 얼굴을 보며 말했다. □어젯저녁 당신이 문 밖에서 서성이시던 것이…□

야외훈련에서 돌아와, 袁翰은 대대장과 정치지도원이 모두 방 안에 있고, 책상 위에 뜯어진 전보가 놓여 있는 것을 발견했다. 袁翰은 분명해졌다. 그는 힘을 다해 똑바로 섰다. □아, 아무 것도 아닙니다. 서두르십시오. 저는 위로하지 않으셔도 됩니다□ 대대장과 정치지도원은 걸어나가며 손을 뒤로 뻗어 문을 닫았다.

袁翰은 책상 위의 전보를 주시하고 있었다 : 큰 딸아이는 이미 죽었고 작은 딸아이는 여전히 위급하며, 아내는 아직 괜찮으니 빨리 돌아오기를 바람. □아내는 아직 괜찮다□는 것 역시 아직 살아는 있다는 것이지, 어떻게 살아 있다는 말인가? 작은 딸아이는 또 어떻다는 건가? 袁翰은 눈 앞이 어지럽고, 두 귀에서는 쿵쾅거리는 소리가 계속해서 울려 퍼졌다.

문에서 소리가 났다. 오전 한나절 층계를 지키고 앉아있던 대대장이 돌아왔다. □대대장님, 같이 훈련장에 가셔서 제반요소들을 정밀하게 준비하시는 게 어떻겠습니까?□ □지금?□ □네, 지금□

훈장을 바라보면서, 袁翰은 한 마디도 쓰지 못하고 있었다. 그는 망설이고 있었다 : 아내에게 공을 세운 일을 알릴 것인가? 그는 3등 공훈을 세웠다. 3중대를 잘 통솔했다는 명목이었다. 그러나 그는 딸아이 하나를 잃었다-태어난 지 얼마 안 되는 딸아이를.

막 들어온 顔子鵠은 책상 위의 편지지를 훑어 보았다. □뭐야, 그대로잖아?□

□공을 세웠다는 걸 아내에게 알려야 할 지 모르겠습니다!□ 顔子鵠은 잠시 침묵했다가, 갑자기 큰 소리로 □알리게! 훈장에는 비록 자네 한 사람 이름 밖에 없지만, 그 이름 뒤로 자네 일가가 있었지 않은가. 우리는 그녀에게 감사하네. 정말 많은 일을 감당하셨어.□

顔子鵠이 가고 난 뒤, 袁翰은 작은 철제상자를 꺼내, 세 장의 전보와 훈장을 안에 집어넣고 상자를 잠궜다. 다시는 열고 싶지 않았다.

□중대장님, 전홥니다□ 서기가 창을 밀어 열고 소리쳤다.

袁翰은 부중대장 吳曉義에게, □주의하고, 시작하게□ 吳曉義는 부리나케 달려가 경보기를 울렸다. 전(全)중대가 움직이기 시작했다. □전투□ 그리고 곧 시작되었다.

袁翰은 급히 내달리고 있는 차의 운전석에 앉아 있었다. 갑자기 속도가 줄었다. 운전병이 투덜거리며 말했다 :

□저 여자 좀 이상한 거 아냐, 길도 제대로 못 가나□

袁翰은 급히 망원경을 집어들었다 : 아! 아내였다, 아내가 어린 딸을 안고 3중대 주둔지로 향하고 있었다. □저 여자 뭐하는 거야? 울면서 하소연이라도 하겠다는 거야? 애도 버리고?□ 袁翰은 천천히 망원경을 내려놓고, 모든 것이 제자리를 찾은 후에야 겨우 알게 되었다. □가족들! 그들을 위해서, 그들을 떠났던 거야□

□ 작가소개

쭈쑤진(朱蘇進, 1953∼ )은 男性이며, 南京에서 태어났다. 1959년 아버지를 따라 福州에 가서 입학을 했으며, 소학교 5학년 때 병으로 수년간 학업을 중단하게 되었다. 병이 나은 후에는, 마침 □文化大革命□이 일어나, 정상적으로 공부를 할 수가 없었다. 그러나 수많은 책들이 불태워지던 와중에 일부를 수습하여 열독(熱讀)하면서부터 이미 문학을 사랑하게 되었다. 1969년 10월에 입대하여, 厦門의 어느 부대에서 포병(　兵)이 되었으며, 조준병, 계산병, 정찰반 부반장, 반장, 소대장, 대리 부지도원 등의 직(職)을 역입했다. 1977년 福州軍區政治部文藝創作組로 파견되어 전문적으로 창작에 종사했다.

1971년 軍區신문지 상에 처녀작 《第一課》를 발표했으며, 이후 일련의 소설과 산문들을 계속해서 발표했다. 1978년에는 魯延과 합작으로 장편소설《　罰》을 출판했으며, 1980년에는 장편소설《在一個夏令營里》를 창작, 출판하여 □全國優秀小兒讀物□ 일등상을 수상했다. 1983년에는 中國作家協會에 가입했으며, 1985년에는 이사에 당선되었다.

《射天狼》은 1982년에 발표하여, □제2회 全國優秀中篇小說奬□과 □제1회 中國人民解放軍 文藝奬□을 수상한 작품이다.

□작품해설

朱蘇進의 중편소설 《射天狼》은 우수한 신시기 군사문학작품들 중 하나이다. 특기할 만한 것은 오늘날 대개의 군인들이 겪게 되는 갈등-군인의 의무와 가정생활을 병행할 수 없다는 갈등-을 반영했다는 것이다. 袁翰이라는 한 인물형상을 통해 평화시 군인 생활 중의 영웅주의와 자기희생정신을 표현하고 있다.

袁翰은 지극히 평범한 인물로서, 그 역시 보통 사람의 감정을 가지고 있다. 가정생활의 어려움, 허약한 아내, 병이 깊은 딸아이 모두가 항상 그의 마음에 영향을 미치고 있으며, 세 통의 전보는 그의 마음에 훨씬 더 큰 파문을 일으켜, 그는 크게 동요하게 된다. 그러나 袁翰은 결국 한 사람의 군인이며, 한 사람의 우수한 지휘관이었다. 그는 군인으로서의 직책과 의무를 행했으나, 집안을 돌보지 못했다. 그는 아내와 딸을 제대로 돌볼 수가 없었다-훌륭한 군인이면서, 동시에 또한 좋은 남편이 될 수는 없었으며, 좋은 아버지가 될 수도 없었다. 아내와 아픈 딸 때문에 크게 걱정하고 고통스러워하면서도, 그는 그 걱정과 고통에 압도되지 않고, 오히려 더 맹렬하게 일했다. 아내의 전보도 그를 집으로 돌아가게 할 수 없었으며, 심지어 대대장이 집에 가 보라고 했을 때조차도 그는 여전히 □저는 떠나지 않습니다. 이 곳이 더 중요합니다. 저는 중대장이지 의사가 아닙니다□라고 말했다. 이것은 그가 고통스러운 마음과 한바탕 전쟁을 치르고 나서 정한 선택이었다. 그리고 한 번 결정한 이상 다시는 돌이켜 생각지 않고, 전력을 다해 일에 매진하면서-이들은 오늘날 가장 사랑스러운 사람들이다. 그들은 알려지지 않은 채, 거대한 희생을 감수했다-가정의 행복을 희생했다.

어떤 사람들은 평화시에는 희생이 없는 줄 알며, 어떤 영웅주의도 필요치 않다고 생각한다. 그들이 만약 《射天狼》이라는 이 소설 한 편을 읽는다면, 평화시에도 우리의 전사들은 여전히 영웅주의적 본모습을 지켜야 하며, 거대한 희생을 감수해야 한다는 것을 알게 될 것이다. 이런 희생들은 전장에서처럼 그렇게 장렬한, 한 번은 전장에서 목숨을 바치는 희생은 아니다. 이런 희생은 묵묵히, 한점한점 쌓여 가는, 가만히 보면 평범하고 이상할 것 하나 없는, 전혀 놀랄 것 없는 것이다. 하지만 이런 희생은 알려지지 않기 때문에 더 큰 의지력을 필요로 하며, 더 큰 감동을 불러일으킨다. 이런 희생은 예사롭게 보이기 때문에 더욱 그 고귀함이 두드러져 보이는 것이다.

7. 작은 마을의 장군 小鎭上的將軍     陳世旭 98 이미라

1976년 초, 외진 곳에 위치한 작은 마을은 낡고, 번잡하며, 지저분해 보여 마치 숨이 곧 끊어질 듯한 노인과도 같았다. 마을 중심에서 약 2리정도 떨어진 곳에 있는 날리산(　痢山)엔 집이 한 채 지어졌다. 사람들은 그곳의 이발사를 통해 이 집이 “반역자”장군을 위해 지어진 것이란 것을 알게 되었다. 장군은 군인 신분으로, 이름은 휴양(休養)이고, 사실은 이 마을로 좌천되어온 것이다. 이렇게 시운(時運)을 만나지 못한 장군에 대해 마을 사람들은 경외하지도 않았지만 경시하지도 않았으며, 호기심을 가지면서도 쌀쌀한 눈빛으로 전혀 아무렇지도 않게 훓어보기를 : 그는 왜소하고 바싹 말랐고, 얼굴엔 주름살이 잡혀있으며, 몸이 구부정하고, 한 쪽 다리를 절고있었다! 그는 확고하게 군인의 풍모를 지켜나갔는데, 군복은 주름하나 없이 세우고, 모표와 휘장은 눈부셨고 날씨가 아무리 더워도 단추를 풀지 않았다.

이러한 관찰에 대해 장군은 조금도 마음에 두지 않았다. 마을에 온 첫 날부터 그는 지칠 줄 모르고 마을의 이곳저곳을 돌아다녔다. 게다가 점차 무례하게 왈가왈부하기 시작했다. 예를 들어 “너희들은 돈 쓸 줄 모르지, 길에 시멘트는 깔 줄 아니?” “강 건너편 밭에 웅덩이를 파서 쓰레기를 넣어 퇴비로 못 만들지?”사람들은 그가 애써 자신들의 삶에 관여하려는 것이 호의에서 나온 것이라 느꼈지만 아직 마음 속에는 경계심이 풀리지 않았다. 장군의 말에 대해 그들은 언제나 정중하게 일축해버렸다. 장군은 곧 이것을 알아차렸지만 그는 자신을 경계하는 사람들을 생각하여 다시는 그들은 난처하게 만들지 않았다. 그래서 그는 마을 위에 자신만의 일정한 공간을 선택했는데 그곳은 십자로 입구 이발소 맞은편 번개 맞은 늙은 녹나무 밑이었다. 그는 항상 몸을 바르게 펴고 지팡이를 짚은 채 한마디도 하지 않고 몇 시간씩 서있었다. 이발사의 말에 따르면 마치 漢口三民 길 입구의 동상과 같았다고 한다.

그러나 장군은 결국 동상이 아니었다. 그는 매우 대단히 불같은 기운을 가지고 있었다. 어느 휴일, 마을 식육점 앞은 평상시처럼 시끌벅적했고 몇몇 젊은이들이 인파 속에서 티격태격하고 있었다. 이미 그러한 소란 속에서 평온을 찾는데 익숙한 사람들도 한 데 모여서, 서로 부딪히며 떠들어대고 있었다. 장군은 이 모든 것을 주시하면서 이마에 핏줄을 세웠다. 그는 심하게 다리를 절뚝거리며 늙은 녹나무에서 인파 뒤로 내려와서 마침 앞의 인파 속으로 사력을 다해 가는 사람의 등뒤를 툭툭 쳤다. 이 사람은 군대에 배치된 사병이었다. 장군은 그에게 군기를 바로 잡으라고 명령하고 큰소리로 “차렷―”라고 외쳤다. 시끌벅적하던 소리는 압도되었고 십자로 입구는 일순간에 쥐죽은 듯이 고요해졌다. 언제인지도 모르게 사람들은 이미 줄을 서서 대형을 맞추었고 문뜩 이전에 천군만마를 호령하던 사람의 위엄을 느꼈다.

오래지 않아, 마을엔 문화대혁명 때 신정권이 성립된 이래로 가장 엄청난 사건이 발생했다. 어느날, 심각한 지병을 앓고 있던 장군의 병이 발발한 것이다. 그는 누런 얼굴에 식은땀을 흘렸다. 그의 건강을 책임지고 보살피던 아내은 원래 간호장교였다. 그녀는 장군을 부축하며 마을 병원으로 갔다. 갑자기 어떤 부인가 그를 잡아끌며 “군인 아저씨, 제 아이 생명 좀 구해주세요” 원래 그녀의 아이는 급성폐렴을 앓았다. 여의사는―마을 마을회장 부인으로 뻔뻔스럽게 동료들과 한담을 나누고 있었다. 장군은 급히 의사에게 아이의 병을 봐달라고 부탁했다. 여의사는 신경질적으로 말했다.

“당신이 이 애 할아버지야, 아버지야?”

“무례한 것!”

“뭐―라고? 내가 무례하다고? 이 아무것도 모르는 늙은이 같으니라구! 내가 뭐가 무례 없다고 그래? 내가 당을 배반했어? 내가 반역자라도 돼? ”

“휘익”하는 소리와 함께 장군은 그의 참나무 지팡이를 손에 쥐었고, 오만방자한 여자는 비명을 지르며 닭 둥지 같은 머리를 감싸안았다. 진료실은 바늘이 떨어지는 소리조차 들릴 정도로 조용했다. 사람들은 지팡이가 그 여자의 추악한 얼굴을 내려치길 바랬다. 그러나 지팡이는 결국 내려왔고 장군은 다른 한 손을 내밀어 단단한 지팡이를 두동강이 냈다. 그는 힘겹게 몸을 돌려 부인과 아이를 데리고 자기 집으로 가서 병을 치료했다.

이 사건은 순식간에 온 마을에 널리 퍼졌다. 줄곧 나뭇잎이 떨어지는 것조차도 머리를 부술까 두려워했던 사람들의 얼굴에도 불안한 기색이 보였다. 만약 “반역자”가 위험에서 사람을 구하는 것을 자신의 임무로 여기는데, “공산당원”이 오히려 사람을 사지로 몰아넣는다면 그들의 위치는 바로 바뀐 것이 아닐까?

연이어 며칠동안 늙은 녹나무 밑엔 장군의 모습이 보이지 않았다. 사람들은 영문을 알 수 없는 초초함과 연민이 생기기 시작했다. 장군은 앓아 누웠다. 그 때 마을회장부인에 대한“살인미수”후, 마을 정부의 지프차로 그를 군병원으로 옮기는 특별대우를 취소했다. 칠흙같이 어두운 밤에 마을의 의식있는 젊은이들은 들것으로 장군을 오십 리 밖의 군병원으로 옮겼다. 얼마 지나지 않아, 이발사는 장군의 인생역정을 똑똑히 밝히며, 반역행위를 한 적이 없다는 사실을 알렸다. 사람들은 기뻐하며 검은 돌이 널리고 가시나무가 군생하는 날리산(　痢山)에 모여들었다. 장군은 두 가닥의 맑은 눈물을 흘렸고, 사람들의 얼굴엔 웃음이 번졌다. 사람들은 또한 장군이 산비탈에 수많은 구멍을 파놓은 것을 발견했다. 장군은 이곳에 나무를 심고, 강을 막고, 도로를 닦으며, 꽃을 재배하고 풀을 심어서 마을을 화원으로 바꾸려 했었던 것이다.

사람들은 새로운 삶을 간절히 바라고 있었다.

그러나 갑작스레 거대한 그림자가 온 마을을 뒤덮었다. 주(周)총리가 사망한 것이다.

몹시 핼쓱해진 장군은 또 늙은 녹나무 아래로 왔다. 그는 검은 포대를 나르고 있었다. 사람들도 한 명 한 명 와서 검은 포대를 어깨에 매기 시작했다. 마을 회장은 이 광경을 보고 우레와 같이 발을 동동 구르며 광분하여 소리쳤다 : “너희들 반란을 일으키려는 거냐?”

마을 사람들은 장군을 바라보고 있었고, 장군의 눈엔 소리는 없지만 뜨거운 불꽃이 이글거리고 있었다.

그렇다. 마을 사람들은 반란을 일으키려 했었다. 장군은 마을 사람들의 마음 깊은 곳의 정의감을 불러 일으켰다. 이러한 힘으로 순종하고, 매우 평범했던 백성들이 자신의 나약함과 비굴함을 분쇄하였다. 장군의 얼굴엔 전혀 개의치 않는 고요함이 깃들어 있었는데, 마치 그가 지휘하는 전투를 주의 깊게 지켜보는 것 같았다. 오직 아내만이 그가 얼마나 엄청난 정신적, 육체적 고통을 참고 있는 지를 알고 있었다.

“당신이 이렇게 하는 것은 대가를 치러야 할 것이요” 마을 회장은 신음하는 듯 말하며 황급히 도망갔다.

장군은 죽었다. 마을 사람들은 울분을 가라앉히고, 가장 오래되고 성대한 전통시골 풍속대로 장군의 장례를 치뤘다.

이 해 10월, 역사엔 온 세상을 깜짝 놀라게 하는 변화가 일어났다. 마을은 장군이 생각한 계획에 따라 건설을 시작했다. 얼룩얼룩한 늙은 녹나무엔 마치 장군의 죽지 않는 영혼처럼 또다시 청록색의 파릇파릇한 새잎이 싹텄다.

□작가소개

천스쉬(陳世旭; 1948∼)은 江西 南昌사람으로 1964년 시골로 내려와 농사를 짓다가, 1972년 縣 위원회 선전부에 있었고, 1977년엔 縣 문화관으로 있다가, 1981년 省 문학예술연구소에서 전문적으로 문학 창작에 임하였다. 그는 1979년부터 문학 창작을 시작하였는데, 《작은 마을의 장군(小鎭上的將軍》으로 이름이 알려졌고, 1979년에 전국 우수 단편소설상의 영예를 안게되었다. 이외에도 《놀란 파도(驚濤)》로 1984년 전국 우수 단편소설상을 수상했다. 단편소설집《바다 바람을 싣고 온 소라껍질(帶海風的螺殼)》,《백조의 호수(天鵝湖畔)》등이 있다.

陳世旭의 많은 작품은 작은 마을, 시골을 배경으로 하고있고, 사색성이 풍부하다. 또한 평이하고 소박한 풍격을 추구하고, 그림을 그리는 듯한 언어를 사용하여 인물과 배경을 묘사하였다. 그러나 때로는 그것을 소홀히 하여 작품의 질에 영향을 주었다.

□작품해설

《작은 마을의 장군(小鎭上的將軍)》은 신시기 초기 당의 고급군인을 반영하는 소설이다. 그것은 1976년 전후를 시대배경으로 삼으며 한 장군이 작은 마을로 좌천되어 와서 일어나는 갖가지 이야기을 썼다. 장군은 작가가 있는 힘을 다해 칭송한 형상이며, “군주가 높으면 그 백성들이 힘들어지고, 세상과 멀어지면 그 군주가 힘들어진다” 중국의 뛰어난 정치가들의 전통이상을 표현해내고 있다. 백거이(白居易)가 항주(杭州)로 좌천되어 백제(白堤)을 건설한 것처럼, 장군은 처벌되어 외지고 더럽고 저속한 작은 마을에 온 이후, 일련의 사람이 주체가 되고, 사람에게 행복을 가져다 주는 일을 하고, 또한 작은 마을 사람들의 정의감과 양심을 일깨웠다. 장군과 서로 대립하는 반대인물은 마을회장 부류이고, 또한 이들은 “4인방(四人　)”의 모습을 반영한다.

작가는 간접적으로 부각시키며 스케치하는 작법을 채택하였다. 장군의 형상은 마을의 여론을 통해 우리들 앞에서 펼쳐졌고, 이것이 형상의 객관적인 진실성을 더했다. 평이하고 유창한 스케치 언어는 작가의 일관된 특색이다.

소설은 또한 상징 수법을 두드러지게 사용했다. 장군과 늙은 녹나무를 하나로 융합시켜 형상화시켜, 그 웅대함과 위엄을 표현하였다. 이렇게 해서 장군의 형상은 다소 “성스러움”을 느끼게 한다.

8. 아, 향산 阿! 香雪                  鐵凝 98 라윤정

한 줄의 가늘고 번쩍거리는 철도 레일은 용감히 산허리를 빙빙 돌아서, 또 조용하게 천천히 앞으로 나갔다. 꼬불꼬불, 빙빙 둘러서, 마침내 臺兒溝근처까지 돌아가서는 아득하고 어두운 터널 속으로 파고 들어가, 산등성마루를 향해서, 신비스런 먼 곳을 향해서 달려갔다. 번쩍이는 철도레일은 검푸른 색의 큰 용을 이고 왔는데, 그것은 매일 저녁 7시에 맞춰서 臺兒溝에 와서 1분 동안 머무른다. 이 짧은 1분 동안 큰산의 습곡 안에 감춰져 있는 작은 마을을 일깨우며 이전의 깊은 평온함을 깨뜨렸다.

매일 저녁 7시에, 기차가 臺兒溝을 향해서 헐떡거리며 미끄러져 들어오는데, 香雪와 그의 언니동생들은 일찍부터 플랫폼 위에서 기다린다. 기차가 막 지나가는 그때, 香雪는 기차가 오는 것을 보면 곧 몸이 움츠러들며 그녀들의 등뒤에 숨는다. 그녀는 그 거대한 기차 앞머리를 무서워하는 것이다. 기차 앞머리는 웅장하게 흰 연기를 내뿜는데, 마치 단숨에 臺兒溝를 배속으로 끌어들이려는 듯 하다. 그것의 천지를 뒤흔드는 듯한 요란스레 울리는 소리 역시 그녀를 두렵게 만든다. 그 앞에서, 그녀는 그야말로 뿌리 없는 잡초와 같다.

오랜 시간이 흐른 것처럼, 이 짧은 1분 동안 香雪는 맞은편의 큰 용을 더 이상 두려워하지 않는다. 그리고 언니동생들과 호두, 계란, 큰 대추를 가득 담은 네모난 버들나무로 만든 바구니를 팔에 끼고, 창문 아래에 서서, 짧은 시간동안 여행객들에게 아주 기분 좋게 물건을 판다. 그녀들의 진실해 보이는 미소, 믿음이 가는 눈빛, 깔끔하고 단정한 복장은 이 짧은 1분을 다채롭고 분분하게 변화시켰다.

소녀들 중에서 香雪의 장사는 잘 된다. 그녀의 수정같이 깨끗한 눈, 순수하고 티 없는 얼굴, 붉은 비단처럼 부드러운 입술은 사람들의 마음 속에 좋은 느낌을 불러일으키며, 사람들이 이 소녀를 교활하게, 냉정하게 대하지 못하게 한다. 그녀 앞에서는, 계산해서 따지길 좋아하는 사람들조차 후하고 너그럽게 변할 수 있다.

香雪는 臺兒溝에서 유일하게 초등학교에 들어간 사람이다. 다른 소녀들은 산 속의 특산물을 카드, 가제, 나일론 양말로 바꿨는데, 香雪는 오히려 자동으로 닫히는 플라스틱 필통으로 바꿀 수 있기를 갈망했다. 그것을 가지면, 반 친구들이 다시는 臺兒溝가 가난한 것을 비웃지 않을 것이다; 그것을 가지면, 香雪는 원하는 대로 할 수 있고, 대학에 갈 수 있고, 기차를 타고 여기저기를 뛰어다니면서 원하는 것이 무엇이든 다 가질 수 있다. 그리고 다시는 사람들이 깔보지 않을 것이다.

깊은 가을의 산바람은 일찍부터 태양을 불어서 떨어뜨렸지만, 꽃무늬가 있는 솜저고리를 입은 臺兒溝의 소녀들에게는 불어오지 않았다. 비록 기차는 무거운 탄식소리 속에서 창문을 꼭 닫고 정말로 원하지 않는 듯이 머물러있었지만, 香雪와 언니동생들은 열렬하게 기차를 맞이했다. 꽉 닫힌 창문 안에 있는 여행객은 흐릿한 불빛 아래서 차를 마시거나 신문을 보고있었고, 창문 밖에서 발끝으로 서서 안쪽을 들여다보고 있는 香雪에게는 아무도 관심을 두지 않았다. 음식이 가득 쌓여있는 작은 탁자 위에서, 香雪는 오랫동안 바라던 물건―자동으로 닫히는 플라스틱 필통을 발견했다. 차창을 사이에 두고, 그녀는 과감하게 유리를 두드렸다. 필통의 주인인, 학생인 듯한 소녀가, 얼굴을 돌리며 香雪의 팔에 걸려있는 계란 한 바구니를 보더니, 미안한 듯이 그녀를 향해 손을 젖었는데, 차창을 열 생각이 없었다.

이것은 香雪를 초조하게 했다. 누구도 香雪에게 알려주지 않았고, 차 문이 열려져 있어서, 그녀는 어떻게 해야할지 모르면서 차 문을 향해 뛰어갔다. 그녀는 문 입구에서 꼼짝 않고 서서 손잡이를 잡고있었다. 사실 뛰어갈 때 그녀는 조금 망설였는데, 차체 안에서 나오는 텁텁한, 기차 특유의 공기는 오히려 그녀의 확신을 굳히게 했다. 그녀는 열차 승무원처럼, 날렵하게 뛰어올라서 발판을 밟았다. 가장 빠른 속도로 뛰어서 차안으로 들어가서, 최대한 빨리 계란을 필통과 바꾸려고 했다.

香雪는 마침내 기차 위에 섰다. 그녀는 바구니를 바꿔 들고는 조심스럽게 기차 안을 향해서 첫 걸음을 내딛었다. 이 때, 차가 갑자가 한번 흔들리더니 연이어 차 문이 닫혔다. 그녀가 반드시 빨리 차에서 내려야 한다는 것을 알았을 때, 기차는 이미 차 아래에 언니동생들을 버려두고는 느릿느릿 臺兒溝를 향해 작별을 했다. 손살같이 달리는 기차는 무정하게 香雪를 데리고 臺兒溝에서 순식간에 30리를 가버렸다.

이 30리의 길에서 香雪은 마침내 원하던 대로 마흔 개의 계란을 그 필통과 바꾸었다. 비록 그 여학생은 그녀의 계란을 받지 않으려고 했지만, 꼭 필통을 그녀에게 주려고 했다. 그러나 香雪는 조용히 여학생의 자리 밑으로 계란을 밀어 넣었다. 臺兒溝가 더 가난했더라도, 香雪는 다른 사람의 물건을 거저 받은 적이 없었다.

香雪는 臺兒溝의 다음 정거장인 西山 입구에서 내렸다. 이 때, 보름달이 뜨기 시작해서 적막한 산 계곡, 회백색의 오솔길을 밝게 비추었다; 가을의 시든 풀, 앙상한 나무줄기를 밝게 비추었다; 또 무성한 가시나무, 기암괴석도 있었다; 또 온 산천에 가득히 그 나무가 숲을 이루었다; 또 香雪의 손에는 그 반짝거리며 광채를 내는 작은 필통이 있었다. 밝고 맑은 달빛 아래서, 연두색 필통 덮개에 있는 두 송이의 연꽃은 더욱 희고 아름다웠다.

작은 시냇물의 노래 소리를 들으며, 香雪는 필통을 넣고 철도 레일을 따라 기뻐하면서 臺兒溝를 향해 뛰어갔다. 갑자기 그녀는 맞은편의 방울방울의 검은 점이 철도 레일 위에서 꿈틀대는 것을 보게되었는데, 조금 더 가까이 다가가서야 정확하게 볼 수 있었다. 그것은 바로 사람, 그녀를 맞이하러 걸어온 언니동생들이였다. 그녀들은 香雪의 이름을 부르고있었는데, 소리가 힘차고, 열정적이였다. 그녀들은 웃고있었는데, 웃는 것이 가식이 없고, 거리낌이 없었다. 오래된 산들은 감동을 받은 듯이 흔들렸고, 여유롭고 나지막한 메아리 소리를 내며 그녀들과 같이 환호하고있었다.

아, 香雪! 香雪!

□작가소개

티에이(鐵凝;1965∼), 신시기에 나온 여류 작가로, 北京에서 태어났다. 1975년 고등학교를 졸업 한 후, 河北省의 농촌에 와서 인민 공사 대열에 끼여서 노동을 했다. 4년 동안의 농촌 생활로 인해, 그녀는 시야가 넓어지고 농민을 이해하게 되었고, 농민 친구를 사귈 수 있었다. 이는 그녀의 이후의 문학에 대해 큰 영향을 미쳤다. 鐵凝는 保定地區文聯에서 1979년부터 지금까지 일하고 있다. 일찍이 단편 소설 《밤길(夜路)》, 《장례(喪事)》, 《부뚜막에서 있었던 일(zao火的故事)》, 《단추없는 붉은 촌스런 셔츠(沒有□□的紅村衫)》등을 출판했다.

문학 창작 중에서 鐵凝은 자신의 눈으로 세상을 관찰하고, 삶을 자세히 살피는 것, 깨끗한 삶의 겉모습 뒤에 있는, 역사가 퇴적하고 변천한 궤적을 힘써서 살피는 것을 강조했다. 그녀의 작품은 대개 그녀 자신의 진정한 영혼의 느낌이며, 진정한 영혼의 노래이다. 그녀는 문학 창작의 길에서 줄곧 순수하고, 미를 추구하는 예술적 개성을 견지하고 있다.

□작품해설

《아, 향산》는 순수한 정감이 가득한 산문시 형식의 소설이다. 여류작가 鐵凝은 그녀의 섬세하고 숙련된 문장으로, 오랫동안 황량하고 외진 산촌에 조용하고 아름다우며 부드럽고 여린 운율을 부여했다. 시나 그림처럼 아름다운 언어와 순박하고 앳되고 아름다운 형상은, 읽고 난 후에 순수하고 깨끗한 느낌을 준다.

작가는 기차가 臺兒溝를 지나갈 때 머무르는 1분의 시간을 臺兒溝의 소녀들에게 주었다. 이 아름답고 즐거운 1분 동안 그녀들은 마음껏 즐거움과 유쾌함을 즐기고, 다채롭고 분분한 삶을 엮어가고 있다. 나이가 조금 많은 鳳嬌는 희고 말쑥한 젊은 승무원과 친근하게 대화하는 것을 좋아하는데, 진심으로 원해서 바구니 가득한 계란을 그에게 밀어 넣었다. 승무원이 (자신을) 좋아하는 마음이 있는지 없는지는 鳳嬌와 상관없는 일이다. 그녀는 그와 함께 걷는 것을 생각해본 적이 없고, 단지 그가 좋아하기를 바랄 뿐이다. 17살의 香雪이라는 소녀는 마흔 개의 계란을, 30십리 되는 산길을 가서 그녀가 오랫동안 동경하던 플라스틱 자동 필통으로 바꿨다. 필통을 몸에 품고 험하고 울퉁불퉁한 산길을 걸을 때, 그녀는 □맘속으로 아주 만족스러워했고□, 찬란하고 다채로운 자신의 미래를 보게 되었다.

鳳嬌의 열정·진실; 香雪의 천진함·순박함, 산 속의 소녀들의 그렇게 분방하고 열정적이며 꾸밈이 없고 거리낌없는 웃음소리는 산수·달빛·초목·터널과 함께 하고있다. 그리고 두 줄의 가느다란 철길은 온 세상에 깊은, 끊이지 않는 정감이 가득하게 한다.

《아, 香雪》는 시의 수법을 사용해서 삶을 얘기함으로써, 삶을 시적으로 만들었다. 소설 전체에서 고상하고 순결한 느낌에 사로잡히게 된다. 바로 유명한 중년 작가 孫　가 그녀에 대해 찬미한 것도 이와 마찬가지이다: □처음부터 끝까지 모두 시이며, 그것은 거침이 없고 처음부터 한결같이 일치하고있다. 이것은 한 수의 순수한 시이며, 맑고 찬 샘물이다. 그것이 지나갔던 곳도 역시 순수한 세계에 있다.□

9. 산길 山路                     陳映眞 97 김미복

이국목(李國木)은 조용히 형수의 병상 앞에 서있었다. 이곳은 카펫, 전화, 냉장고, 작은 주방, TV와 혼자 쓰는 화장실을 가진 특등 병실이다. 약 2달 전, 매일 아침 신문을 읽던 그의 형수에게 갑자기 일이 생겼다. 그녀는 머리를 숙이고 눈물을 펑펑 흘렸고, 신문은 쇼파 아래에 펼쳐져 있었다. 그녀는 이씨(李氏) 가문에 온지 30년이 넘었으며, 가장 괴로운 시절은 모두 지나갔다. 그는 존경하는 생모와 같은 그녀가 이렇게 슬퍼하면서 우는 것을 이전에 본적이 없었다. 왜 그러실까? 그는 집요하게 눈빛으로 질문하였고, 그녀는 마침내 그날의 신문을 건네주었다. 그는 이미 빨간 펜으로 테두리 쳐진 두부조각의 작고 큰 소식을 보았다. 4명의 이름과 □□반란자□ 30년 동안 감금되었다가 가석방되다.□

□여기의 황정백(黃貞柏)은 너의 큰 형님의 제일 친한 친구란다.□

큰 형수님은 흐느껴 울면서 말하였다. 그날 이후로 그녀는 침묵하면서 심지어 근심으로 불안해하였다. 그녀는 점차 먹는 것이 점차 줄었고, 반년이 지나서는 앓아 누워서 일어나지 못하였다. 모두들 갑자기 늙어 쇠약해진 듯 하다고 여겼다.

□꿈속에서 그 차도를 보았어.□

그녀는 갑자기 일본어로 말하였다. 그는 웃으며, 일찍이 고향 앵진(鶯鎭)의 구불구불한 차도를 생각해내었다.

□너의 집에 시집오던 때, 난 혼자였고, 차도 위에 괴목을 밟고 너의 집을 찾았었지.□ 라고 그녀는 말하였다.

바로 30년전 1953년, 바람이 불고, 건조하던 초여름 아침, 소녀 채천혜(蔡千惠)는 자그만 보자기 하나를 들고, 도진(桃鎭)에서 혼자서 기차를 타고, 앵진(鶯鎭)에 도착하였다. 당시 그녀는 질문에 그는 그녀를 향해 고개를 끄덕이며 대답하였고, 그녀의 약해 보이는 입가에는 한없이 반가움을 하소연하듯 웃음을 띠고 있었다. 약간 부은, 홑꺼풀의 눈으로부터 정감 있게 그를 응시하는 그녀의 눈 속에는 안도와 동시에 반짝반짝 빛나는 눈물이 흘려 내렸다.

□나는 국곤(國坤)… 그의 아내□

그녀는 조용히 이야기하였다. 1950년 앵진(鶯鎭) 근처의 어떤 집에 탄광에서 일을 하던 그의 형님 이국곤(李國坤)은 몇 명의 일꾼들과 같이 대낮에 잡혀갔다. 2개월이 지나 아버지는 그의 유품을 가지고 왔다. 그는 생각이 떠올랐다. 그 당시 매일 아버지가 일을 마치고 돌아오면, 그녀는 손에 있는 일감을 내려놓고 마중하러 나갔다. 그를 위해 목욕물을 받아놓고, 깨끗한 옷을 잘 개어서 내어놓았다. 그녀의 봉급은 나중 어머니를 위하여 썼다. 만약에 그녀가 오랫동안 묵묵하게 참지 못하였다면 아버지는 그의 공부를 끊을 수밖에 없었을 것이다.

□내가 너희 집에 온 것은 고생을 위한 것이었어.□

그녀는 천천히 눈을 뜨며 말하였다.

□지금의 우리생활은 얼마나 좋아졌는지… 가장 알맞지□

그녀의 마른 눈에 조금씩 눈물이 솟아올랐다.

양(楊)교수가 회진을 들어왔다. 그는 곧 교수를 문밖으로 전송하면서 간절하게 큰형수님의 병인을 물어보았다.

□확실하지 않습니다.□

양(楊)교수가 양미간을 찌푸리면서 말하였다.

□단지 내가 드는 생각은 환자가 자신이 조금도 살고자 하는 의욕이 없다는 것입니다.□ 그는 병실로 돌아와서 그녀의 창백한 얼굴을 바라보았다.

□그해 형수께서 일을 나가기 시작했을 때, 아버지랑 같이 석탄차를 밀고…□

그는 석탄난로의 차안에서 돌아올 때 큰형수가 갑자기 소리내어 노래하던 것이 기억났다. 그녀의 두 뺨은 하루종일 노동으로 분홍색을 띠고 있었고, 그녀의 눈에는 평소에 볼 수 없었던 흥분의 빛이 발산되었다.

□너의 큰 형님은 나를 가르쳤어□

그녀는 조용히 말하였다.

□형수, 차도를 위해, 당신의 일을 나가 전투를 할 가치가 없었나요?□ 그녀는 천천히 고개를 들어 그를 바라보았고, 그녀의 웃음을 머금은 눈가엔 작은 눈물방울이 떨어졌다.

3개월이 지나 그녀는 끝내 의학으로도 어쩔 수 없어 천천히 기력이 허약해져 죽었다. 그때 그는 혼자서 그녀의 유품을 정리하면서 두터운 봉투 하나를 발견하였다. 봉투 위에는 그녀의 예쁜 글자로 □황정백(黃貞柏) 선생님□ 이라고 쓰여 있었다. 그는 자신도 모르게 봉투를 열었다. 큰형수의 우아한 일본어를 쓰인 편지를 읽어내려 갔다.

저는 채천혜(蔡千惠)예요. 일찍이 당신은 따뜻하고도 진실하게 천혜(天惠)를 도와주셨지요. 당신 기억하세요? 오래 전 그날 밤에 조진(桃鎭)의 감정(嵌頂)이라는 작은 촌락에서 당신은 처음으로 나의 손을 잡으셨죠. 당신은 많은 근로자들의 진정한 행복을 위하여, 매일 생명의 위험내기를 하는 이들을 위하여, 잠깐 동안 우리는 양가의 약혼문제를 보류하였죠. 그날 밤 이후 반년이 지난 뒤 당신은 마침내 나를 만났을 때 여전히 예의를 차려 친절한 어투로 이국곤(李國坤)상의 이야기를 꺼내었죠. 그리고 국곤(國坤)상과 헤어진 후 우리는 조진(桃鎭)을 향한 구불구불한 산길을 걸었죠. 산길에서 당신은 당신과 국곤(國坤) 모두가 하는 일에 대하여 이야기 해주셨어요. 당신의 이상, 중국의 행복과 장래의 설계 청사진에 대하여 말해 주셨죠. 산길에서 정백(貞柏)상, 나는 모든 마음이 국곤(國坤)오빠의 모습으로 가득 차 있었어요. 그때 어떤 근심 걱정의 소녀는 연애하는 마음이었죠! 그러나 운명의 폭풍우는 우리를 엄습해 왔습니다. 국곤(國坤)오빠가 총살당하고, 당신은 평생을 감옥살이를 선고받았죠. 그러나 그때 나의 둘째 오빠도 붙잡혔지만 오히려 자수하는 배신하였지요. 이렇게 용감하고, 사심이 없이 정직하며, 용감한 당신과 국곤(國坤)오빠와 같은 진실한 청년들은 어두운 운명을 만나게 되었지요. 나는 둘째 오빠를 위하여 벗어날 방법을 생각해내지 못하고, 절망에 가까운 괴로움과 수치로 슬프게 탄식하였지요. 나는 반드시 가족의 죄를 씻어야 했어요. 나는 국곤(國坤)오빠와 외국에서 결혼한 여자라고 속이고 그의 집에 들어갔지요. 나는 그때 사람들에게 국곤(國坤)오빠를 흠모하는 마음을 사람들에게 말한 적이 없었는데, 당신은 하염없이 나에게 국곤(國坤)오빠의 집은 가난하다라고 하던 이야기가 가장 많이 기억이 났어요. 나는 호되게 노동을 했었고, 다른 이들을 학대하는 것처럼 나 자신의 육체와 정신을 심하게 부려먹었어요. 매일 질병과 과로로 걱정해야했고, 매일 같이 목욕을 할 때 나 자신을 보면서 ,전에는 한 송이의 꽃과 같은 젊은이의 몸이었는데, 하루하루 시들어 가는 것 같았죠. 나는 일찍이 살이 썩어 문드러져 마른 뼈가 되었을 국곤(國坤)오빠와 오랜 기간 감금되어 힘든 일을 하면서 늙어갈 당신들의 육체와 기백이 생각이 나서 마음이 엿과 같이 달았어요. 또 당신들의 연고를 위해서 나는 처음부터 신문을 읽는 습관을 버릴 수 없었어요. 올해 들어 중국 대륙의 변화를 읽고, 나는 자주 여자로써 의혹과 걱정을 가졌죠. □만약 대륙의 개혁이 부패되는 것은, 국곤(國坤)오빠가 처형당하고 또 당신이 무기징역을 받는 것, 끝내 죽는 것 보다 반평생을 감옥에 갇히는 것보다 참혹할 것이에요…□

생각지도 못하게 당신은 결국 평안하게 돌아오게 되었군요. 당신이 없던 30년에 세월동안 사람들은 여전히 시집을 가고 장가를 가고, 잔치를 하며 당신들을 완전히 잊어버렸어요. 나 또한 국목(國木)의 사업이 서고, 평안한 가정을 꾸리면서 한적한 생활을 하였지요. 스스로의 괴로움으로 나 자신을 못살게 굴면서 감히 일찍 죽지 못하고 수치스러운 우리 가족의 죄를 씻으려는 처음의 나의 마음을 마지막 7년 중에 완전히 잊어버렸어요. 정백(貞柏)상 30년 헤어진 후 고향에는 천지를 뒤집을 듯한 변화가 허락되었어요. 일찍이 □인간은 광대한 법에 투쟁해야 한다.□라고 하였던 당신, 출옥한 후 어렵고 험한 삶을 시작하세요. 건강하게 전투에 나가시기를 바랍니다. 나는 일생을 실패했어요. 또한 지금 그 끝을 지어야 해요….

이국목(李國木)은 흐느껴 울며 일어나서 머리를 들고 큰형수가 확대시킨 사진을 드려다 보았다. 그들은 맑은 하늘아래 어디인지 모르는 대만 어느 지방을 움직이지 않고 멀리 바라보고 있었다.

□작자소개

천잉쩐(陳映眞)(1937-) 본명은 진영선(陳映善), 필명은 허남촌(許南邨)으로 대만성 대북현 사람이다.1957년 대만 담강문리학원(淡江文理學院) 외국어과에서 공부하였다. 1957년 처녀작《면탄(面灘)》을 발표하면서 대만문단에 올랐다. 그 주요작품으로 단편집《장군족(將軍族)》《한가지의 임시직무(第一件差事)》, 중단편집으로 《야간화물차(夜行貨車)》《천잉쩐 선집(陳映眞選集)》《워싱턴 빌딩(華盛頓大樓)》(제 일부) 및《방울꽃(玲 花)》《산길(山路)》《조남동(趙南棟)》, 이론문집으로《지식인의 편집(知識人的偏執)》《고아의 역사, 역사의 고아(孤兒的歷史, 歷史的孤兒)》등이 있다.

천잉쩐(陳映眞)은 당시 □대만 향토문학□을 기치로 내걸고, 그의 창작에 이르는 이론을 주장하였으며, 대만문학에 현실주의를 확립시키는 중요한 공헌을 하였다. 그의 작품은 참신하고, 배열상 자주 문체의 혼합을 응용하였다. 인칭의 교차와 시간·순서 변화 등의 많은 종류의 연결수법과 작품의 시공간의 경간과 용량을 더하였다. 표현 기교 상 광범위한 상징수법을 응용하였고, 자유자재로 정서를 명확하게 활용하였다. 작자는 인물의 마음속 세계의 분석을 중요시하였다. 그 작품의 특징은 전기(前期)의 □근심과 불안, 슬픔과 비애, 창백□이 □깊음, 이성, 명랑□으로 변하였다. 80년대에 접어들면서 그의 창작이 □정치소설□ 계열로 나타나면서 더욱더 깊이가 있고 성숙되어, 사람으로 하여금 깊이 생각하게 하였다. 이로써 그는 대만 문단의 아주 높은 명성과 명예를 누릴 수 있었다.

□작품해설

1983년에서 1987년에 천잉쩐(陳映眞)은《방울꽃(玲 花)》,《산길(山路)》,《조남동(趙南棟)》세 편의 50년대 정치계열의 소설을 발표하였다.

《산길(山路)》에서 50년대의 이상주의자 채천혜(蔡千惠) 삶의 방식을 찬양하였다. 소설의 구성은 현실과 추억을 서로 교차하면서 전개하였다. 작가는 실재 현실에서 사용되는 일종의 느린 어조와 지난날에 대한 기억의 정감이 그치지 않고, 글의 행간마다 □큰형수□라고 써서 채천혜(蔡千惠)의 부드러운 마음씨를 드러내었으며, 추억을 전개하면서 생활의 단편과 결말의 긴 시는 경쾌한 노래와 우아한 언어의 서정악장을 사용하여 썼다. 그래서 젊은 여인 채천혜(蔡千惠)의 성스럽고 확고함은 죽기를 결심하는 편지에 드러나 있으며, 그녀는 스스로를 학대하면서 강인함으로 고통을 견디어 낸다. 그녀의 선량함, 자상함, 온화하면서 정이 깊음과 여성이 특히 가지고 있는 생동적이고, 새침함이 모두 생동감 있게 드러나 있다. 생활은 너무도 힘들고 고통스럽지만, 약한 여인의 삶이 외롭고 쓸쓸함 중에도 이처럼 충실하고 청려하다! 이것은 작가 자신이 동경하고 있는 것이었다… □인간은 공포 중에서 이렇게 어두움과 죽음을 멸시하며, 뿐만 아니라 인간이 절망 가운데 있다 할지라도 여전히 이루기를 원하는 동물이기에 인간은 어려움으로 빛나고 존귀하게 된다.□

그래서 충만한 생명력의 삼림이 물에 잠겨 세월 중에 유수처럼 빨리 사라진다. 이상주의자 채천혜(蔡千惠)는 자신도 모르게 자신을 받들어 천자의 정신을 믿어, 삶의 준칙을 잊어버렸다. 빛이 사방에 환하게 비치던 50년대 빛이 □하얀색, 묻히다□로 변하였다. 채천혜(蔡千惠)는 일종의 자신에 대하여 □배반□의 행동의 반성과 참회로 일찍이 이상을 잃어 좌절되고, 자시자신의 일생을 바치면서 무의미와 실패로 끝내 자포자기하여 일찍이 죽고 만다.

《산길(山路)》에서 냉담한 정치의 과제를 만가로, 격조로, 차츰 스며들어 예리하게 연구토론 하였고, 인생과 인성(人生人性)의 층위에 역사와 현실을 철학적이고 숙고하게 드러내었다. 당연히 그 답에 대하여 많은 대중들의 의견이 분분하며, 정치소설 계열에 이르는 천잉쩐(陳映眞)의《산길(山路》대한 좋고 나쁨 평가 또한 같지 않다. 그러나《산길(山路)》는 결국 사람의 마음을 감동하게 하는, 일종의 말로써 표현할 수 없는 삶의 진실을 드러내었고, 현실세계에서 현실의 삶은 반드시 고난이 있고, 인생의 밧줄을 풀 수 있는지도 분명치 않음을 분명하게 드러내 보이고 있다.

10. 교공장장 부임기 喬廠長上任記     蔣子龍 97 나주영

“四人幇”이 실각한지 2년이 더 지났고, 동력전기 공장도 2년이 넘게 생산임무를 다 하지 못하였고, 동력전기 공업의 모든 상황이 그것에 의해 해를 입어, 국장 곽대도는 인재를 동력전기공장에 파견하기로 결심하였는데, 교광박이 스스로 나서서, 회사 사장의“좋은 공석”을 포기하였다. 그가 바라는 것은 단 하나였다: 단짝 석감과 같이 가는 것이었다. 문혁 이전에 교광박은 중형 동력전기공장의 공장장이었고, 석감은 당위원회 서기였다. 석간은 익살스러운 선동가여서 문혁 중에 많은 말이 사람들에게 꼬투리가 잡혔다. 한 번 규탄을 당하고 그는 분개하여 혀의 절반을 물어 뜯어 이때부터 반벙어리가 되었다. 석감은 마음이 사그라진 재같이, 간부학교에서 닭과 오리들을 길렀고, 문혁 후에도 돌아오지 않았다. 교광박은 석감을 끌고와 부추기고 애걸하고 조소하고 흠을 들춰내는 등 강온양책을 써서 기어코 석간을 끌고 같이 부임하였다. 곽대도는 매우 만족하였지만, 언행은 태연하였고, 동시에 원래 공장장인 장익신이 사장이 되어야 한다는 의견의 제의를 거절하였고, 그를 부공장장으로 내려 보내 교광박에게 해결하기 힘든 문제를 남겨 놓았다.

교광박은 회사의 업무 인수인계를 끝낸 후, 자신도 모르게 동력전기 공장의 동정에게 전화를 걸었는데, 자신조차도 자신의 행동에 대해 놀라워했다. 1957년, 교광박이 러시아에서 유학할 때 그의 지혜로운 눈과 예기, 견식이 깊고 용감함이 그보다 열 살 어린 여유학생 동정을 사로잡히게 하였다. 귀국한 후, 교광박은 동력전기 공장에서 공장장이 되었고, 동정도 뒤이어 와서 기술자가 되었다. 교광박은 이미 아내가 있었고 동정은 자신의 사랑을 마음 속에 묻을 수 밖에 없었다. 당시 동력전기공장에서 견습공이었던 치망북은 동정의 생질이었는데, 우연한 기회로 그녀의 교광박에 대한 특별한 감정을 알게 되었다. 그 친구는 고집이 세어 남에게 굴하지 않는 성격이었는데, 교광박이 이모를 기만하여 일생을 망칠 거라고 생각하였다. 문혁이 시작되면서 치망북은 반역조직의 지도자가 되어 전문적으로 교광박을 때리고 교광박에게“부르주아파”의 모자 위에 또“늙은 부랑자”의 모자를 뒤집어 놓고, 교광박에게 이루 말할 수 없이 고되게 비판하였다. 그와 동정의 일도 어떤 근거도 발견되지 못했고, 크게 헛소문으로 퍼졌다. 동정이 화가 나고 한스러워 죽음으로써 일을 해결하고 싶었다. 1968년 교광박이 대학에서 일하고 있는 아내가 알 수 없이 비판받아 죽자, 교광박은 자신이 두 여인에게 빚을 지고 있다고 여겨 이때부터 고행승의 생활을 하면서 일부터 자신을 학대하였다. 지금까지 이르러서야, 교광박이 이제 문득 동정이 자신의 마음 속에 아직 한 부분을 차지하고 있다는 것을 알게 되었다. 저녁에 동정이 왔고, 교광박은 조심성 없지만 열렬한 태도로 단도직입적으로 내일 아니면 다음 날 동정과 결혼하자고 제의했다. 동정은 이 말을 20년을 기다렸기에 얼굴에 행복한 빛을 띄며 답하였다. 그러나 그녀는 교광박이 공장으로 돌아간다는 소식을 듣고 시간이 지나고 다시 얘기하자고 하였다. 그녀는 그 매우 간사한 영혼과 칼끝으로 사람들의 심장을 찌르는 사람들의 여론을 매우 두려워했기 때문이다.

교광박이 공장으로 돌아간다는 소식이 익신의 뒤에 전해지자, 익신은 앉아있을 수가 없었다. 이 운동에 심취한 사람은 실제로 기업을 관리하는 인재가 아니기 때문에, 회사에서 사장이 되려는 요구가 거절된 후, 어쩔 수 없이 다급해진 그는 온힘을 다해 한차례 모험을 하기로 하였다. 먼저, 공장당위원긴급회의를 열어, 부공장장 치망북의 정직처분 검사를 결정하여 치망북이 교광박과 새로운 원한관계를 맺게 하였다. 또 총회를 설치하여 시끄러운 틈을 타 동력전기공장을 떠나길 희망하였다. 교광박이 부임하기 전에 동정과 공장에 와서 먼저 볼 때 한 나이든 근로자가 분장한 석감을 만났고, 익신이 당위원회의를 열어 대회전을 준비하고 있다는 것을 알게 되어 곽국장에게 전화를 걸고 석감, 동정과 같이 회의장에 들어갔다. 익신이 매우 당황해하며 급히 회의를 마치려 하였지만 이미 기정 사실이 되었다. 이때 곽국장이 회의장에 와서, 단호하게 국당위원은 교광박과 석감을 임명한다는 결정을 선포하고 또 동정을 부총기술자, 전기공장당위상임위원으로 보충 임명하였다. 교광박은 치망북의 정직처분심사에 대해 가부를 말하지 않았고, 단호히 대회전의 결정을 받아들이지 않았다. 그는 당당하게 말하길, 전기공장의 관리는 혼란하다고 말하고 간부와 노동자의 마음이 해이해져 있어, 고혈압심장병환자와 같아 대회전을 하는 것도 환자가 일층에서 칠층까지 다섯 번 오르락내리락하게 하는 것과 다르지 않다. 석감은 곁에서 계속 눈으로 의사를 나타내며 입을 다물고 있었다. 교광박은 동정과 막 두시간 전에 결혼하였으며 석감이 결혼 증인이라고 말하였다. 동정, 석감과 치망북은 모두 그의 이 말에 격노하였고, 곽국장은 오히려 크게 웃으며 사람들과 함께 시끄럽게 신방을 외쳤다. 교광박과 동정은 이것이 곽국장이 여론상으로 그를 지지해준 다는 것을 알고 매우 감격하였다.

부임한지 반달, 교광박은 무슨 일도 하지 않았고 어떤 명령도 내리지 않고 어떤 회의도 열지 하지 않고, 머리를 밑으로 묶고 있었고, 누구도 그의 활차에서 무슨 약을 파는 지 알지 못하였다. 한 공장의 노중년 간부는 하루 아침은 임금, 하루 아침은 신하로 여겨 흥미진진하게 교광박을 찾아와 직장을 구하냐고 묻고는 교광박에게 무례하게 일축 당했다. 교광박이 움직이기 시작하자, 그는 심사와 평가하는 대회장에 구천여명의 노동자들을 한번에 모아 놓으니 이내 산만했던 군중들은 한순간에 긴장하고 열렬해졌다. 그는 물질로 장려하기 시작하고 업무 핵심인재에게 담당직책을 주었고, 공장의 모습이 몰라보게 달라졌다. 심사 중에 속인 사람들에 의해서 서비스대열을 이루게 하여 기본건설과 운수를 위해 일하였고, 이런 사람들은 망신스럽게 여겨 열심히 공장장 시험을 보려할 것이고, 교광박이 끊임없이 말하고 응답이 유창한 것이 싫을 것이다. 의외로 공장의 기본 상식조차도 제대로 하지 못하는 익신이 그르치게 만들어, 노동자들이 익신을“정원 외 공장장”이라고 불렀다. 교광박은 그에게 부공장장을 하지 못하게 하고 기본건설을 하게 하여 정원 외 사람들을 맡도록 하였다.

치망북은 정직을 당한 후, 스스로 작업장으로 가길 바랬다. 그는 열 여섯 살부터 견습공이었고 조장부터 작업장 주임으로 한걸음 한걸음씩 올라와서 업무에 통달하였고 성실하게 일하였다. 교광박은 개인적인 원한을 버리고 그를 익신을 대신하도록 하였다.

교광박은 일련의 엄격한 과학적 관리방법을 실시하였는데, 있는 힘을 다하여 결국 공장에 활력을 불어넣었다. 그러나 그는 조금도 느슨해지지 않았다. 공장에서 사람들은 이미 그를 따르는 것이 익숙해졌지만 공장 밖에서는 그의 수단을 받아들이지 않았다. 혼란한 조직과 부패한 풍조는 교광박이 멀리 나아가 원료, 연계업무에 연이어 벽에 부딪히게 하였다. 익신이 서비스대열에 온 이후 反喬세력을 조성하여, 맹렬하게 시 위원회와 중앙에 고자질하여 알려주었다. 익신은 관계를 통해 전기공장을 떠나 무역 부서에 부임하였고 남의 재앙을 보고 기뻐하면서 교광박의 우스운 모습을 보고 있다. 똑같이 편안하지 못한 사람은 석감도 있다. 그는 분노하고 부끄러워하며 이 일년동안 그는 벙어리와 같았다. 더욱 많은 것은 보이지 않는 곳에서 교광박을 지지하고 있는 것이었다. 교광박의 자극으로 그의 마음은 조금씩 활기를 찾게 되어 그는 교광박이 좋은 때에 명령을 전달하고 자신이 한쪽을 가로막기로 결심하였다. 이때 곽국장이 기관부장의 말을 가져와 전하길 부장은 교광박의 생각에 대해 매우 관심이 있어, 그가 크게 하여 중국현대화를 위해 한 길을 개척해주길 바란다고 하였다. 곽대도와 교광박, 석감 세 사람은 모두 격동하였고, 그들은 흥미 진지하게 밤새 얘기를 나누었다.

□작가소개

지앙쯔롱(蔣子龍;1941―), 하북 창현사람이다. 1965년 부대에서 군인이었을 때 첫번째 소설《새역장》을 발표하였고, 제대한 후 노동자, 공장장 비서, 작업장 주임으로 있었고, 남는 시간을 소설 창작을 하였다. 지금은 중국작가협회 천진분회부주석을 맡고 있다.《교장장 부임기》,《한 공장 비서의 일기》,《새배》는 연이어 1979년, 1980년, 1982년 전국 우수단편소설상을 수상하였고,《개척자》,《빨주노초파남보》,《연조비가》는 각각 1977―1980, 1981―1982, 1983―1984년 전국 우수중편소설상을 수상하였다.

장자룡은 공업제제 소재의 창작에 힘써, 그 뛰어난 성과는 개척자 집단의 인문시리즈의 형상화에서 나타났다. 그는 강열한 시대감과 사회책임감을 가진 작가였고, 생활을 관찰하는데 민감하였고, 시대의 전진과정 중의 갈등과 충돌에 발견하는데 뛰어났다. 그 작품의 풍격은 거칠며, 글 쓰는 것이 무게가 있었고. 세심하게 표현하지 않았고, 신시기 문학을 위해 강인하고 호방한 기풍을 첨가하였지만 종종 외재한 갈등과 충돌에 편중하여 작품의 내재된 감동력을 부족하게 하였다.

□작품해설

《교공장장의 부임》은 신시기 개혁문학이 새로운 작품으로 그것의 특출한 성과는 개혁영웅“교광박”의 형상을 만들어 낸 데 있다. 《교》이후로 많은 개혁 소설이 나타났지만 교광박의 전형적인 고도를 능가하는 것은 드물었다. 당시 중국 정치경제의 중대한 문제에 대해서 언급했기 때문에 소설 발표 이후에도 영화로 개편되기도 하였고 매우 광범한 반향을 일으켰다. 객관적으로 말하면 이 작품의 사회적 의의는 그 문학적 의의보다 크다.

교광박은 짙은 이상주의적 색채를 띄고 있고, 작가는 그에게 비범한 패기와 담력, 식견을 부여하였다. 그러나 작가도 그의 내재한 갈등과 성격의 약점을 언급하였다. 교광박의 내심의 고독감과 외교실패는 개혁진행 과정중의 어렵고 복잡한 사정을 말해준다. 석감, 동정, 익신, 치망북 등의 형상도 각각 특색이 있고 각각 개혁의 흐름중의 몇 종류의 인물을 대표하여 개괄성이 강하다. 부족한 것은 이런 인물들의 위에 아직 벗어버리지 못한 규격화의 흔적이 단지 유형의 자리에 머물러 있고, 진일보하지 못하였다. 진정한 현실주의를 실현한 소설 중에는 전형은 생활에서 나오고 또 생활로 돌아가는 원칙이 있다. 이것도 개혁 문학의 일반적 폐단으로 가운로의 장편소설《신성》의 출판에 이르러서야 변용이 있다.

소설은 표제분절의 방식을 이용하여 이야기를 발전시켜 나가는데 맥락이 청신하고 사람을 황홀하게 한다. 언어가 질박하고 기세가 풍부하지만 세세한 부분에서 섬세함이 부족한데, 이것도 작가의 급기편(긴박하게 써내려가는 편)의 특색과 꼭 맞는다.

11. 열 살을 줄이다 減去十歲       諶容 97 나주영

듣자하니 상부에서 공문서를 발표하려고 하는데, 문혁이 허비해버린 사람들의 십 년을 줄이는 것이 사람들이 모두 열 살을 줄이는 것이다. 이 소식은 회오리바람처럼 모든 사무실을 휩쓸어 사람들은 분주하게 서로 알려 주어, 아직 퇴근하기까지 1시간이나 남았는데 모든 건물 사람들은 모두 달아나 버렸다.

64살의 이문요는 집으로 와서 부엌에 있는 부인 명화를 큰 소리로 불러내어, 흥미진진하게 모든 사람들이 열 살씩 줄어든다는 소식을 아내에게 전해준 다음, 두 사람은 흐뭇하게 아름다운 꿈을 꾸기 시작했다: 열 살이 줄어들면, 이문요는 퇴직하지 않아도 된다, 계속해서 국장을 할 수 있다. 그는 다시 부서를 이끌어갈 문제를 생각해야 한다: 루마니아 가구를 한 세트 바꾸고; 소파도 바꾸고, 스프링 매트리스도 사고; 부인 명화를 데리고 여산, 황산, 구채구를 유람하고, 유행을 따라 이태리식 자켓을 입고, 명화에게 미색 봄가을 외투도 사라고 하고…

49세의 과학연구 전문간부인 장명명도 열 살을 줄인다는 소식을 듣고, 마음 속으로는 오히려 흥취가 있는 것이 아니라, 기쁨과 걱정이 반반, 단맛과 쓴맛이 분간이 되지 않았다. 그것은 원래 욕심내 본 적도 없는 국장의 월계관이 곧 그의 머리 위에 오지 못하고 눈뜬 채로 또 빼앗기고 말게 된다. 만약 말솜씨가 좋고 눈치를 잘 살피는 아내의 몇 마디 일깨워주는 말이 없었더라면 장명명은 이날 저녁 어떻게 보내야 할지 정말 몰랐을 것이다. 비록 한밤중에 그가 아직 깨어있을 때, 아직 유감스럽고, 빼앗겨버린(잃어버린) 감정이 있었지만, 마음 속으로 많이 진정이 되었다. 아내의 한 차례의 말을 생각하며:“국장, 국장, 한 부서의 장, 일이 크든 작든 간에 모두 당신 머리 위까지 찾아 다닐텐데, 당신 견뎌내겠어요? 당신은 당신 전문 일을 하는 게 좋아요. 당신에게 10년을 보태주면 당신은 전문분야에서 성과과 확연히 커질 거예요.”이때, 장명명의 마음 속에는 부드럽고 따뜻하고 아름다운 감정이 저절로 생겨났다.

39세의 정진해는 열 살을 줄인다는 얘길 듣자마자 온몸에 주체할 수 없는 의욕이 생기는 것을 느꼈다. 열 살을 줄이면, 그는 이제 겨우 29살, 이때는 다시 생활을 꾸릴 수 있다. 먼저 매우 저속하고 예쁘지도 않고 몸매도 엉망이고 성격도 나쁜 자신의 아내와 이혼할 것이다. 그 후 다시 우아하고; 현대적인 대학생을 찾을 것이다. 정진해의 꿈이 한참 달 콤할 때, 그 아내 월연은 부인옷가게에서 몹시 기뻐하며 자신을 위해 붉은 테에 가장자리에 흰비단주름있는 큰 원피스를 한 벌 골라서, 탈의실의 그 좁은 거울에 월연의 뚱뚱하고 붉은 원피스가 꽉 끼는 몸을 비추고 있는데, 시뻘건 것이 매우 심하였다. 그녀는 자신의 뚱뚱한 몸을 유심히 보면서, 탄식했지만, 아, 방법이 없으니, 천천히 살을 빼자, 나이는 열 살 줄일 수 있다, 상부의 공문이 이를 해결해 주었고, 체중을 5□을 줄이려면 스스로 노력하고 고생해야 한다. 그녀는 총알처럼 도망쳐 집으로 왔을 때, 정진해를 놀래서 갑자기 소파에서 뛰어 오르게 하여, 곧 두 사람은 너한마디 나한마디하며 격렬하고 날카롭게 싸우기 시작하였다.

열 살을 줄이면, 29살의 노처녀, 임소분은 더 이상 혼인소개소의 도움이 필요없고 모임의 무도회에서 짝을 찾을 필요가 없게 된다. 그녀는 더 이상 사람들의 얘기거리가 아니며, 그녀는 순식간에 변해버린 무한히 아름다운 생활과 꽃향기 가득하고 새들이 지저귀는 세상을 다시 살 수 있고, 미래의 짧은 시간도 아끼며 책을 읽고 문학을 공부할 것이다. 사랑은 그녀에게서 더 이상 서둘러 손떼기를 기다리는 낡아버린 물건이 아니었다. 19살, 시간과 기회는 얼마든지 있다.

다음날 정부기관 안에는 열기가 가득했고 환성과 웃음도 끊이지 않고 들렸다. 모든 사람들이 열 살 젊어지는 것을 좋아하는 것 같았다. 갑자기 누군가가 발의하여 거리에서 시위행진하고 경축하고 소리를 지르니(1차 해방하니), 곧 많은 사람이 호응하여 순식간에 전 기관 사람들이 큰 건물 문 앞에 모여 흥분한 군중들을 보고 있었다. 이문요도 온 몸에 뜨거운 피가 들끓는 것 같았고, 계단 위에 높이 서서 성원하는 말을 몇 마디 하고 싶었다. 갑자기 몇 십명의 이미 사직한 나이든 동지들이 앞으로 나와 일제히 왜 열 살이 줄어드는 것을 그들에게 알려주지 않았냐고 원망하였다. 이렇게 양보없이 대치되고 있을 때, 새로 모집된 열 여덟, 아홉 살의 젊은 노동자들도 또 소리치기 시작하였다.“열 살을 줄이면 우리는 일하지 못 하잖아요, 18년 동안 거저 먹다가 일이 생겼는데, 또 우리에게 소학교 3학년으로 돌아가라고 하는 건 말도 안 된다구요.”기관의 유치원의 꼬마들도 한 무리 오린 오리처럼 뛰어나와, 재잘재잘거리며 말하길,“열 살을 줄이면 우리는 어디로 돌아가나요?”사람들 소리는 물결처럼 멀리 울려 퍼져 뒤섞이며 어지러운 가운데 모두들 공문서를 꺼내 허와 진실을 밝히기를 요구했다. 이문요는 황급히 사무실 주임에게 물으니 그도 어리둥절하여 모른다고 했다. 이때 급박해진 이문요는 급한 중에 기지가 떠올라, 곧바로 임무를 할당하고 군중을 동원하여 한 곳도 빠짐없이 공문서를 찾았다.

□작품해설

세계문학이 20세기의 30년대 후기로 접어들면서 현대파 문학 중에‘황당문학’,‘신소설’,‘무너진 시대’와‘흑색유머’등의 문학 흐름이 잇따라 출현하였다. 중국의 신시기 문학은 외국문학의 영향을 잇따라 받아, 가까운 시기에 현대파적인 색채를 뛴 문학작품들이 나타나기 시작하였다. 諶容의 《열 살을 줄인다》가 황당작품의 하나이다.

《열 살을 줄인다》는 개혁 중에서 나이, 이 매우 민감한 문제를 잡아서 어떤 사람들이 나이로 인해 고민하고 비정상적 부정적인 심리상태를 , 황당한 변형수법을 통해 표현해 냄으로써, 그것을 개혁 중에 간부대열이‘젊어지기(나이 줄이기)’것을 실시하여 사람들이 나이문제에 대해 매우 민감한 심리상태를 보이게 한다는 것을 보여주고 있다. 이문요가 다시 부서를 맡는 것을 막론하고, 방명화의 놓쳐버린 느낌도; 정진해가 다시 생활 설계를 하는 것을 막론하고, 임소분이 공부해서 대학에 가는 또 한번의 윤회도 사람들의 십 년의 큰 재해로 헛되이 시간을 보내버린 안타까움을 반영한 것이다. 그래서“중국연령연구회”가“열 살 줄이기”의 공문을 발표하여, 사람들은 각각 능력을 발휘하여(각각 달리) 깊이 생각하고 이 새로운 십 년을 다시 계획하고 있다.

《열 살을 줄인다》가 비록 겉으로 보기에는 황당무계하지만 실제 내용은 오히려 현실적 의의가 강하다. 작가의 시대, 사회, 인생에 대한 깊은 사고와 독특한 견해에 의거하여 일정의 사회적 의의가 있는 것이다.

12.나의 첫번째 상사 我的第一□上級   馬烽 98 이미영

작년 여름, 나는 성 수리학교를 졸업한 이후, 이 현에서 일할 것을 배정받았다. 나는 자전거를 타고, 짐을 싣고, 급히 □부임□하러 왔다. 그 날, 내가 성에 들어서자마자, 바로 유쾌하지 못한 일에 맞닥뜨렸다. 내가 자전거를 타고 앞쪽으로 가고 있는데, 정면에서 한 노인이 오고 있었다. 정말로 이상한 사람이었다. 날씨가 이렇게나 더워서, 길 위의 모든 사람들은 다 짧은 옷을 입고 있었는데, 그는 오히려 겹옷을 입고, 아래에는 까만 솜바지를 입고 있었는데, 바지 단에는 수까지 놓아져 있었고, 머리에는 또 커다란 밀짚모자를 쓰고 있었다. 그는 고개를 늘어뜨리고, 등은 구부정하게 하고, 뒷짐을 지고, 팔자걸음으로 내 쪽으로 걸어왔다. 바로 서로의 거리가 단지 몇 척밖에 떨어지지 않았을 때에야, 그는 비로소 오른쪽으로 두 걸음을 옮겼다. □그 순간에□ 우리 둘은 같이 충돌했다. 나는 기어 일어나서 자전거를 부축하면서 큰소리로 노해서 고함쳤다. □당신은 귀도 없어요? 벨소리 못 들었어요?□ 내 생각엔, 그가 자전거에 부딪혀서 넘어졌기에, 절대로 순순히 끝내진 않을 거 같았다. 예상밖으로, 그는 천천히 기어 일어나면서, 온화하게 말했다. □당신도 울컥하지 마시오. 나도 화내지 않을테니. 어차피 같이 넘어졌으니, 각자 일어나서 갑시다!□ 이때 나는 비로소 그가 노인이 아니란 것을 똑똑히 볼 수 있었다. 보아하니 기껏해야 겨우 40세에 불과하고, 네모난 얼굴에, 대머리고, 얼굴색이 창백했다. 그는 몸에 묻은 흙을 툭툭 털고, 이전처럼 뒷짐을 지고, 고개를 늘어뜨리고, 팔자걸음으로 걸어갔다. 나는 맘속으로 정말 이상한 사람이라고 생각했다.

나는 우기 홍수예방지휘부에서 보조하는 일에 배정받았다. 나이가 나보다 그닥 많지 않은 소진은 나에게 간단히 일의 상황에 대해 설명해준 다음, 나를 데리고 우기홍수예방지휘부를 총지휘하는 농건국 전 부국장을 만나러 갔다. 나는 그의 얼굴을 보자 겁을 먹지 않을 수가 없었다. 알고보니 나의 이 □직속상관□은 바로 오전에 나 때문에 거리에서 부딪혀 넘어진 그 사람이었던 것이다. 전씨는 나에게 해야할 일들에 대해 간단하게 얘기하고 나서, 갑자기 나를 향해 말했다. □내가 조금 전에야 겨우 자네를 봤는데 어쩐지 낯이 익군. 본적이 있는 거 처럼 말야.□ 나의 얼굴은 확 붉어져서, 무슨 말을 해야 좋을지 몰랐다.

사무실에 돌아와서, 나는 오전의 충돌사건을 소진에게 말해주었다. 소진은 웃으며, □그는 그렇게 느긋한 사람이야.□라고 말했다. 내가 온지 아직 일주일이 못되었고, 전씨와의 접촉도 아직 많지 않았지만, 나는 그가 확실히 느긋한 인간이라는 생각이 들었다. 이런 재수없는 상관을 만나자, 맘속에 정말로 약간 분노가 일었다.

내가 여기 온지 7일째 되던 밤에, 큰 홍수가 터졌다. 그 날 저녁 10시정도 되었을 때, 영안하에서 홍수가 일어났다. 대략 유량이 100정도 되는 거 같았다. 안락장도 제방이 터져서, 나는 바쁘게 이 소식을 전씨에게 알렸다. 전씨는 이미 누워 있어서, 나는 문에 들어서자마자 큰 소리로 외쳤다. □전씨, 빨리 일어나요. 영안하에서 홍수가 일어났고, 안락장 제방이 터졌어요!□ 그는 내가 말한 상황을 다 듣고는, 반대쪽으로 돌아누우면서, 평온한 목소리로 말했다. □뭐 급할 거 있나. 이건 단지 하류 몇 마을에 물 좀 뿌리는 건데.□ 내가 화내면서 급히 유량이 100정도라고 말하자, 그는 급하지도 않게, 느리지도 않게 말했다. □그러면 더욱 방법이 없지. 어차피 막을래도 막을 수 없으니, 흘러가는 대로 놔두자고.□ 나는 그의 이 말을 듣고, 정말로 덤벼들어서 그의 멱살을 잡고, 흠씬 패주고 싶었다.

이때, 소진이 황급히 뛰어와, 문을 들어서자마자 큰 소리로 말했다. □삼분하도 넘쳤어요!□ 그의 말이 떨어지자, 전씨는 곧 마치 가운데 전기가 통한 것 처럼 □후□ 하더니 일어나 앉았다. 눈을 크게 뜨고 급히 물었다. □유량이 얼마나 되나?□ 그는 대략 90정도에 이를 거라고 하자, 급히 옷을 입으면서 우리를 향해 말했다. □해문촌, 전가장에 모두 제방으로 오라고 빨리 알려. 어서!□

사무실 안에는 많은 사람들이 하류 수로지도를 둘러싸고 뭔가 논쟁을 벌이고 있었는데, 모두 다급하게 물었다. □전씨는 왔나?□ 전씨는 한 손에는 막대기를 들고, 한 손에는 비옷을 들었다. 비록 아직도 그런 옷차림이었지만, 표정은 완전히 변해있었다. 활기에 차있고, 득의만만한 모습으로, 얼굴 표정은 진지하면서 냉정했다. 그는 큰 걸음으로 뛰어들어와서, 병역국 국장과 사무실 왕주임에게 임무를 배분했다. 그런 후에 수화기를 들어올려 각 촌에 전화를 걸고, 두촌, 상숙과 고성에 지시했다. 수문 입구를 몇 개 열어젖히고, 어떤 하천 제방을 막고, 어느 수로의 수문을 열고, 어느 수로의 수문을 닫고, 먼저 어느 저수지 쪽에 저장하고, 나중에 어느 저수지 쪽에 저장하고… 나는 그가 이렇게 말하는 것을 들으면서, 급히 하류 수로지도를 그의 앞에 있는 책상 위에 펼쳤다. 그는 전혀 거들떠도 보지 않고 계속 그에게 말하는데, 그는 어느 수로가 어떠해야하는지, 어느 농업용 수로가 어떠해야하는지 까지도 말해주었다. 그의 이 수로들에 대한 상세한 정황은 정말로 사람들을 놀라게 하였는데, 마치 자신의 손가락을 세고 있는 거 같았다. 전씨는 전화를 다 걸고, 나보고 그와 함께 해문에 가자고 했다. 아마도 그 남쪽 제방에 문제가 생기려는 듯 했다. 나는 의혹이 풀리지 않았다. 두 강이 모두 홍수가 났고, 안락장도 제방이 터졌는데, 그는 조금도 조급해하지 않았다. 그러나 삼분하는 단지 유량이 90여 정도인데, 왜 그렇게 조급해진 것인가? 차안에서, 나는 그에게 이런 의문을 제기했다. 그는 영안하는 물매가 클뿐 홍수의 수원은 작다고 설명했다. 그러나 삼분하는 하류로 갈수록 물매는 작아지고, 수량은 커서, 홍수가 천천히 난다고 말이다. 나는 갑자기 내가 처음 왔던 그 날, 소진이 나에게 상황을 설명하면서 일찌기 전씨가 현에서 □살아있는 전문가□라고 말했던 것이 기억났다. 이 몇 가지 능력으로 볼 때, 전씨는 확실히 전문가라 할만하다.

해문에 도착하자, 전씨는 날듯이 빨리 걸어, 나는 거의 약간 뛰다시피 해서야 비로소 따라갈 수 있었다. 우기 홍수예방지휘부에 도착해서 전씨는 예방기재가 준비된 상황과, 강물이 넘치는 속도를 물었다. 또 □어째서 강씨는 안왔지요?□라고 묻고, 나에게 촌 지부장 근씨와 곧 마을로 돌아가 강씨를 데려오라고 했다. 강씨는 터진 제방을 막는 전문가로, 70여세쯤 되었다. 나는 그를 부축하고 제방 위를 걸었다. 길 위에서 강씨가 물었다. □전씨의 병은 어떤가? 괜찮아졌나?□ 나에게 전씨의 관절염은 1954년에 얻은 것이라고 알려주었다. 그 해 가을에 비가 와서 홍수가 크게 났는데, 이 일대가 모두 물에 잠겼다. 전씨는 비에 젖으면서 물을 건너 각 촌의 홍수예방부를 지휘해서 논밭에 괸 많은 물을 뺐다. 줄곧 물 속에서 7일 밤낮을 버텼다. 홍수가 지나가고 난 후, 그의 두 넙적다리는 모두 물에 잠겨 부종이 생겼다. 계속해서 나에게 전씨는 어렸을 때부터 그의 아버지를 따라 제방 위에서 일한 경력이 있다고 말해주었다.

지휘부로 돌아온 후, 나는 전씨와 제방위로 갔다. 갑자기 앞에서 □와-□하는 큰 성난 소리가 들렸고, 곧이어 급박한 징소리가 울렸다. 앞쪽에 제방이 터졌는데, 보니까 하천 제방이 두 장 정도 넓이로 터졌다. 홍수는 용솟음치며 물보라를 바깥쪽으로 흐르게 했는데, 정말 무서운 소리를 냈다. 전씨는 거기에 서서 사람들이 제방 터진 곳에 모래 주머니를 메우는 걸 지휘했다. 하지만 터진 곳의 물살이 매우 급해서, 모래주머니는 내던져지고 곧 부딪혀 달아났다. 제방 둑은 계속해서 무너지고, 제방이 터진 곳은 계속해서 커졌다. 강씨는 말뚝을 세우라고 명령했고, 장단에 맞춰 소리를 지르며 사람들이 말뚝 박는 것을 지시했다. 터진 곳을 막는 과정은 순조롭게 진행되었다. 제방 터진 곳은 천천히 줄어들고 있었고, 보기에도 매우 빠르게 메워지고 있었다. 하지만 이때 물살도 보다 맹렬하고 보다 급해졌다. 나무 말뚝은 막 박은 지 얼마 되지 않아, 곧 물살에 부딪혀 떠내려 가버렸다. 말뚝 박던 몇 명의 무리가 강씨와 함께, 한꺼번에 모두 물 속으로 튕겨져서, 사람들이 모두 달려들어 언덕위로 끌어올렸다. 강씨는 제방 둑으로 기어올라오자 바로 숨을 헉헉거리며 전씨에게 말했다. □막을 수 없어! 이런 경우는 처음이네! 속히 사람들이 돌아가게 해! 빨리 마을의 둑을 지켜야하네. 그렇지 않으면 마을도 끝장이야!□ 모두들 이 말을 듣고 당황했고, 어떤 사람들은 몸을 돌려 뛰어가려고 했다. 이때 전씨가 크게 소리지르며 말했다. □움직이지마! 누구라도 감히 한발짝이라도 옮기면, 곧 누구든지 물 속에 처넣어 버리겠다!□ 강씨에게 화내며 말했다. □막기 전에는 감히 한발짝이라도 옮기면, 내가 바로 당신을 밀어버리겠소!□ 전씨는 몸을 돌려 사람들에게 외쳤다. □수영을 할 줄 아는 사람, 나를 따라와라!□ 전씨는 선두에 서서 물 속으로 들어갔다. 탁한 강물이 바로 그들의 허리까지 차 올랐고, 금새 또 명치까지 차 올랐다. 전씨는 긴 무리를 이끌고 앞쪽으로 걸어갔다. 급류가 부딪혀 사람들은 이리저리 넘어졌다. 하지만 사람들은 여전히 조금도 굴하지 않고 앞쪽으로 걸어갔다. 전씨는 연달아 물에 부딪혀 세번이나 넘어졌다. 그는 기어 일어나면서 나둥그러지고, 나둥그러지면서 기어 일어났다. 계속해서 몸부림 치면서 앞으로 나아갔다. 강씨는 사람들을 지휘해 긴 전봇대를 제방 터진 곳 위에 가로로 내려놓았다. 전씨와, 맞은편에서 뛰어든 향 당위원 자이서기는 전봇대에 의지해서, 마침내 함께 당기기 시작했다. 제방 터진 곳 위에는 한 겹 또 한 겹의 사람들이 가득 줄서 있었고, 부딪혀도 끊어지지 않는 제방을 이루었다. 거대한 물결이 연이어서 정면으로부터 머리를 덮치며 그들을 향해 덤벼들었다. 사람들은 이를 악물고, 풍랑과 추위가 덮치는 것을 참아냈다. 전씨는 조금도 움직이지 않고, 입안에서 멈추지 않고 외쳤다. □결심을 확실히 하고, 희생이 되는 것을 두려워 말자. 많은 난관을 딛고, 싸워서 승리를 얻자.□

동이 터 올 무렵, 제방 터진 곳은 마침내 메워졌다. 물 속의 사람들은 큰소리로 외치며 제방 둑으로 기어올라왔다. 나는 물 속에서 아직도 서있는 한 사람을 발견했다. 바로 전씨였다. 보니까 두 눈을 꼭 감고, 이를 꽉 다물고, 두 손은 전봇대를 꽉 쥐고, 몸은 모래주머니 위에 엎어진 채로 조금의 움직임도 없었다. 모두들 달려들어 전씨를 제방 둑 위로 끌어올렸다. 그는 이미 의식이 없는 상태였고, 두 다리는 마치 두개의 활처럼 구부러져 있었다. 코에서는 약간의 미세한 호흡이 있을 뿐이었다. 30분 여 정도 지났을 때, 전씨는 조금씩 호흡을 가다듬고, 끊어졌다 이어졌다 하며 말했다. □결심을…확실히 하고…□ 모두들 전씨를 들어올려 차에 싣고, 현 병원으로 보냈다.

두 달 후 전씨는 퇴원했다. 나는 첫번째로 다시 길에서 그와 마주쳤다. 그는 여전히 그 모습이었다. 등을 구부정하게 하고, 고개를 늘어뜨리고, 뒷짐을 지고, 팔자 걸음을 걷고. 단지 걸음이 보다 느려지고, 등이 좀더 굽은 것 뿐이었다. 나는 걸어오고 있는 사람이 결코 이상한 사람이 아니며, 내 최고의 상사인 것을 안다.

□작가소개

마봉(馬烽？1922- )의 본명은 마서명이다. 산서성 효의현 사람이다. 1938년 혁명에 참가하여 입당했다. 1940년 연안 부대예술학교에서 공부했다. 1943년 초 진서북 항일 근거지에 돌아와, 선전임무에 종사했다. 1944년 《진수대중보》에서 편집, 기자 일을 맡고, 서융과 유명한 장편장회소설인 《여양영웅전》을 공동집필했다. 해방전쟁시기에, 토지개혁투쟁을 반영한 단편소설 《천한 여편네》, 《옛 원수》등을 썼다. 토지개혁 후에는 업무를 바꾸어 진수출판사 총편집자를 맡았다. 해방후에, 마봉은 《물레 한대》, 《결혼》, 《한매매》등의 단편소설을 발표했고, 서융과 시나리오 극본 《두드려도 꺼지지 않는 불꽃》을 공동 집필했다. 1956년 주동적으로 산서에 돌아갈 것을 요구하여, 차례로 성 문연 부주석, 주석, 산서 분회 작가협회주석, 분양현 위원회서기 등의 직을 맡았고, 《3년 앞보기》, 《나의 첫번째 상사》, 《늙은 사원》등의 유명한 단편 및 장편소설 《유호란 소전》을 썼다. 그리고 우수한 시나리오 극본인 《우리 마을의 젊은이》를 썼다. □사인방□이 축출된 이후, 마봉은 차례로 《결혼현장회의》, 《새로 부임한 대장 전씨》등의 단편소설을 발표했고, 소겸과 시나리오 극본 《새로 온 현위원회 서기》(바로 《눈물자국》)등을 공동 집필했다.

마봉은 당대소설유파-□산약단파□의 주요작가 중 한 명이었다. 그는 단편소설을 쓸 때 □새롭고, 짧고, 통해야 한다□는 주장을 내놓고 힘썼으며, 사회주의에서 새롭게 생겨난 것들을 열정적으로 노래했다. 동시에 적당한 때에 시대의 병폐를 지적하여 고치게 하고, 모순을 폭로했다. 작품은 간단하고 간결한 언어로, 통속적이고 쉽게 이해할 수 있고, 말은 평이하고  유창하며, 유머있고, 분위기가 있으며, 짙은 시골분위기를 가지고 있다.

□작품해설

《나의 첫번째 상사》는 마봉의 역작이다. 소설은 홍수에 대항하는 한바탕 투쟁을 통해, 인간미 있는 우수한 농촌간부- 농건국 부국장 전씨의 빛나는 모습을 성공적으로 형상화했다. 작가의 구상은 교묘하며, 먼저 비판하고 이후에 찬양하는 서술 방법을 이용하여, 인물형상에서 뚜렷한 감동을 얻게 한다. 소설은 □내□ 앞에 한 □이상한 사람□이 나타난 상황에서 시작한다. 전씨는 행동이 굼뜨고, 느긋하다. 이런 재수없는 상관을 만나서,□나□의 마음에 약간의 분노가 치솟는 것도 무리는 아니다. 하지만, 홍수가 덮쳤을 때, 전씨는 번개처럼 신속하고, 총명하고 과단성있어서, 보통 때와 아주 딴사람 같았다. 그는 일을 하기 전에 마음에 이미 계획을 하고, 정해진 대로 지휘했다. 홍수가 제방 언덕을 덮치는 긴박한 고비에서, 개인의 고통과 안위를 돌보지 않고, 솔선해서 홍수 속으로 뛰어들어가, 사람 울타리를 만들어 터진 제방을 막아, 결국은 큰 재난을 피했다. 이 먼저 비판하고 이후에 찬양하는 구상방법은, 이야기 상황에 곡절과 기복이 있게 할 뿐 아니라, 인물형상이 선명하게 드러나게 하여, 강렬한 대조적 예술효과를 만들어낸다. 작가는 1인칭 시점으로 서술하는 방법을 이용하여, 막 수리학교를 졸업한 □나□가 상관 전씨를 끊임없이 관찰하고, 이해하는 것을 통해, 교묘하고 자연스럽게 전씨의 겉으로 드러나는 특징과 속에 내재된 본모습간의 모순을 드러내면서, 전씨라는 이 인물을 정말로 믿을만하게 한다. 마오뚠은 일찌기 칭찬하여 말했다. □전씨 이 인물은, 용이 일어나고 범이 뛰는 듯이 쓰여졌고, 마봉의 소설에 등장하는 인물 속에서, 손꼽을 정도로 뛰어나다는 것을 의심할 여지가 없다.□ 소설의 언어는 평이하고 소박하며, 간결하게 다듬어지고 생동감있다. 작가는 소묘방법을 이용해, 아주 적은 몇 마디로 인물의 정신상태를 전해준다. □얘기만 들어도 그 사람을 본 것처럼□ 독자에게 깊은 인상을 남긴다.

비평문

비평문 /

1. 첫번째 비평문

□ 비평자료

1. 甘肅老年大學 編, 〈偉大的轉折--中共十一屆三中全會〉, 《中國歷史槪要(現代史)》, (蘭州 : 甘肅人民出版社, 1994), PP.234-243.

2. 王順洪 編, 〈當代史 1949.10-  〉, 《中國槪況》, (北京 : 北京大學出版社, 1994. 9), PP.26-28.

3. 肖利軍, 〈十一年祭, 評□六四□〉, 《中國之春》(第200期), 2000年 6月號, http://chinaspring.org/b5/200/70.htm

4. 김익도, 〈江澤民 체제의 미래에 대한 향후 전망〉, 《현대중국정치》, (부산 : 부산대학교출판부, 1997), PP.465-521.

1-1 중국 현당대사를 너무 모르고 있다.	97 이치승

발표문과 비평자료를 읽으면서 나는 내가 중국 현·당대사를 너무 모르고 있다 라는 것과 우리 나라 해방 이후의 역사와 너무나 흡사하다는 것을 느꼈다. 中國은 1949년 중화민국공화국 성립 이후 큰 발전을 해 왔다. 이 공화국의 성립은 中國이 잃어버린 위상과 자존심을 다시 회복시켰을 뿐만 아니라 옛 中國의 영화를 다시금 전 세계에 보여준 것이다. 그 큰 영토를 일부지역만을 제외하고는 다시 회복하여 나라를 세웠다는 것은 아주 큰 일이라고 할 수 있으며, 중화민족의 역량을 다시금 알게 해 준 사건이라고 생각한다.

그리고 이런 점에 부응해 경제·교육·문화를 다시 발전시켰다. 하지만 毛澤東 정권의 독재로 인한 □文化大革命□으로 인해 中國은 다시 도약의 기회를 잃었으며, 오히려 후퇴해 버렸다. 이 10년간의 암흑으로 인해 中國의 많은 고문화와 전통은 소멸되거나 숨어버렸으니, 이것은 中國이 강조하던 온고지신의 정신을 잃어버린 것과 다름없었다고 생각한다. 文化大革命이 끝난 이후 中國은 많은 것을 잃어버린 후유증으로 또 다시 후진국으로 돌아갈 것 같았으나, 鄧小平에 의해 다시 中國은 회복의 길을 걷게 된다. 그러나 鄧小平도 정치개혁은 놔두고 경제만을 발전시켜 결국 6·4민주화 운동이라는 사건을 발생시키는 한계를 나타내게 된다.

경제를 발전시키기 위해 자본주의 사상을 받아들인 것은 鄧小平의 업적이라고도 할 수는 있으나, 한편으로는 鄧小平의 입장이나 中國 수뇌부의 입장에서는 아마 실수가 아니었는가 한다. 과연 공산주의를 유지하면서 자본주의를 행한다는 것이 가능하다고 할 수 있을까?

中國이 적의 사상이나 다름없는 자본주의를 받아들여 경제성장을 꾀하였을 때, 中國의 많은 지식인들은 여태껏 中國의 공산주의에 대한 문제점을 발견하게 되었으며, 많은 회의를 하게 되었다. 이것은 어쩌면 당연한 일일지도 모른다.

이때까지의 中國은 사회주의 노선으로 평등·분배, 그리고 과학을 실현해 왔지만 이런 것은 경제가 됫받침이 되어야 가능한 일이었다. 아마 그 당시 지식인들은 자본주의의 경제력에 입각한 사회수준·국민정신·교육·과학·민주 등을 보고 엄청난 충격을 받았을 것이며, 이제 中國도 변화를 해야 한다고 생각했을 것이다.

그리고 이 경제의 발전을 위해 모두가 인재들의 필요성과 정보 등을 필요로 했을 것이다. 또한 이렇게 되면 사회정세·경제변화 뿐 아니라 정치에 대해서도 생각하게 될 것인데, 中國이 안고 있던 문제점인 공산당 일인 독재정치를 그들이 아무말없이 보고 있었을까?

그리고 당 지도부나 관리들의 부패 등을 지켜보며 그들이 가만히 있으려고하였을까? 물론 그럴리는 없을 것이다.

민중들이 다 잘 살고 지식이 있게 되어 사회를 바라볼 때 그곳에 부조리가 있거나 많다면 그들은 어떻게 해서라도 바로 잡으려고 할 것이다. 경제가 성장되어 지식인이 많아진다는 것은 바로 이런 것을 의미하며, 이것은 당연하다고 할 수 있을 것이다. 이런 것을 鄧小平 같이 똑똑한 자가 모를리는 없었을 것이다. 아마 그는 이런 것을 알고서도 中國의 미래를 위해 자본주의 사상을 받아들였을 것이다.

그러나 아쉬운 것은 6·4민주화 운동이 일어났을 때 그는 이런 일이 발생할 줄 알았으면서도 그것에 대한 조치도 없이 그것을 무력 진압·학살을 저질렀다는 것이다. 이 6·4운동 이후 中國은 국제사회에서 소외를 받았으며, 많은 지식인들을 잃어버리게 되었다. 이것도 생각을 못했을까? 국제 사회의 소외와 지식인의 유출은 또한 경제에도 타격을 주게 된다. 이런 치명타를 안게 되는 일을 그는 왜 저질렀을까?

이것까지는 나도 잘 모르겠지만, 암튼 中國은 이 사건 이후 경제적 손실이 많았다. 하지만 6·4운동 이후 다시 中國은 경제적 발전을 추진하고 있다. 그것도 아주 급속한 발전을 하고 있다. 이 발전을 보면 우리나라 경제개발 5개년이 생각이 난다. 새마을 운동이라는 명목하에 밑으로는 끊임없는 노력을 요구하며, 위로는 명목상 발전이라는 계획말이다. 이런 개혁으로 우리는 지금 많은 후유증을 앓고 있는데, 대기업의 부도·빈부의 심각한 격차·신 계급주의·환경오염 등이 그런 것이다.

中國의 경우도 별로 달라보이지 않는다. 中國의 정치는 부정부패의 구역이며, 경제는 국민에게 달려있다는 것으로 강요하며 앞으로 나아가고 있다. 몇 년간은 아니 몇 십년 간은 잘 살고, 경제대국이라는 말을 들을 수도 있겠으나, 계속 이런 형태로 나아간다면 과연 中國의 미래는 어떨까?

또 한번의 □6·4□운동이 다시 일어나지 않는다고 누가 말할 수 있겠는가?

물론 中國이 이대로 계속 나아가지는 않을 것이라고 생각한다.

中國 역사상 정치적으로든 경제적으로든 영웅은 반드시 출현할 것이다. 하지만 위는 공산주의, 아래는 자본주의라는 사상을 계속 해나간다면 그다지 미래는 보이지 않을 것이라 생각한다.

혹 소련과 같은 경우가 될 수도 있다는 말이다.

다만 江澤民 정권이 빨리 정치를 개혁해야만 中國의 미래가 있을 것이다.

*별로 아는 것도 없이 이렇게 많이 적어는 보았지만, 역시 지금 21c로 접어든 中國은 제가 잘 알지 못해 더 이상 저의 생각을 적을 수 없었습니다.

1-2 중국의 어제와 오늘	김미복

이데올로기란 무엇일까? 이데올로기는 무엇 때문에 만들어졌는가? 이데올로기의 사전적인 뜻은 역사적 사회적으로 제약되 사고방식, 관념 형태로 기본적인 사상경향(思想傾向)이다. 이것은 분명 인간을 이롭게 하고, 보다 더 잘살게 하기 위하여 만들어진 것이다. 그러나 이 이데올로기 즉 공산주의(사회주의), 자본주의는 온 세계의 이득을 끼치기 보다 오랜 세월 갈등과 대립, 수많은 전쟁, 양극화 체제, 냉전 등으로 서로에게 많은 상처를 남겼다. 지금의 세계 형세는 자본주의로 기울었다. 마땅히 받아들여야 하는 것으로 생각되고 있다. 이것이 가능하였던 이유는 소련의 사회주의가 무너졌기 때문에, 이로 인한 영향으로 수많은 사회주의 국가들이 자본주의화 되었다. 그러나 이 사회주의가 완전히 무너진 것은 아니다. 여전히 그것을 유지하고 발전시켜 나가려는 나라가 있다. 그 중 하나가 중국이다.

1949년 毛澤東 의 이상주의 국가 건설을 위한 노력에도 불구하고 그것이 실패로 끝이나고 「대약진 정책」으로 인하여 오히려 중국 인민들은 궁핍과 가난 속에서 허덕여만 했다. 그의 맹점은 무엇인가? 철저한 사회주의를 주장한 毛澤東의 처음의 의도는 모든 중국 인민들이 잘사는 나라였지만, 시간이 지날수록 그 첫 의도는 어디로 갔는지 없어지고, 자신만을 위한 독재체제로 흘러가게 되었던 것이다. 이것이 그가 실패 할 수 없었던 이유였으리라 여겨진다.

1977년 사회악이었던「4인방」을 당에서 축출하고 한명의 지도자가 나타난다. 중국의 국가 주석으로서, 수없는 도전을 하였던 鄧小平은 시장경제체제를 도입함에 있어, 아무꺼리낌 없었다. 그가 하였던 말 중에 가장 유명한 말은「흰고양이든 검은 고양이든 쥐만 잘 잡으면 된다」는 즉 자본주의든 사회주의든 중국을 잘살게 하면 된다. 이러한 그의 생각은 또 다른 하나의 이데올로기를 탄생 시켰다. 그것은 경제면에서는 시장경제를 받아들이고 정치면에서는 공산주의 독재정치를 취하는 혼합체를 생각 해낸 것이다. 자본주의도 완벽한 이데올로기가 아니므로 그것에 사회주의의 좋은면을 받아들이고, 자신의 좋은 것을 유지하고자 하는 모습은 지혜로운 방법이라 여겨진다. 하지만 그의 의도와 달리 급진적인 경제발전을 위한 노력으로 곳곳에서 빈부격차, 이촌향도 등의 문제점이 드러나기 시작했고 급기야는 이것이 인민들의 시위로 번지게 되었다. 이것이 그 유명한「1989년 6월 4일 天安門」사건이다. 그 때 鄧小平이 그들을 강제진압 하지만 않았더라면 중국의 역사는 한층 더 발전되었을지 모른다. 그러나 개인적인 나의 견해는 이러한 민중들의 반란이 있었으므로 지금의 중국이 더 강건하게 되었다고 여겨진다. 이러한 혼란이 없었다면 鄧小平은 제2의 毛澤東이 되었을 것이다. 그 진압 가운데 그는 후회를 하였을 것이고, 이런 방법으로는 인민들을 바꿀 수 없다는 생각을 하게 되었을 것이다. 또한 혼자 가는 혼합주의를 했을런지 모른다. 그러나 이러한 상처로 인해 인민을 생각하게 되고, 하나의 문제를 보더라도 그러한 반란을 일어나지 않게 하기 위해, 그는 신중한 생각을 하였을 것이다.

그는 13억이라는 수많은 중국 인민들을 먹여 살렸고, 인민들의 생각들을 조금씩 조금씩 고쳐 나갔다. 잘사는 사람들은 잘사는 대로 10元하는 비싼 택시 타고, 백화점에서 물건을 사게 하고, 못사는 사람은 자전거를 타고, 시장에서 물건을 사게 하는 등의 방법으로 인민들을 굶어죽는 수를 조금씩 줄여 나갔다. 사실 이러한 방법상에도 문제가 많이 있겠지만, 1949년에서 1976년의 중국과 비교하여 볼 때 말할 수 없는 발전을 한 것이다.

1994년 정권은 江澤民에게 완전히 양도하고, 그는 조용히 숨을 거두게 된다. 江澤民은 鄧小平의 생각을 그대로 받아들이 사람으로써 많은 이들의 지지를 받았고, 鄧小平이 살았을 당시 그에게 대한 반대세력을 한 명씩 한 명씩 축출하였다. 그러므로 지금의 江澤民이 있을 수 있었다. 지금의 중국은 여전히 변화 발전하고 있다. 그러나 지금의 모습 가운데 경제에서 시장경제를 도입하고, 정치에서 공산주의 독재체제를 유지하여 나가는데 많은 무리가 있으며, 잇달아 당내에 많은 부정부패가 일어나고 있는 실정이다.

지금의 중국을 이끌어 나가는데 있어서 江澤民이나 鄧小平의 업적을 무시 할 수 없는 듯하다. 나는 역사를 완전히 꿰뚫는 이도 아니요, 정치학적으로 중국의 정치를 말할 수도 없다. 그러나 중국은 성공할 것이다라고 장담할 수 있다. 그리고 세계 최대 강대국이 될 것이고, 국제 정치학에서는 미국을 뒤로 밀어내고 중국이 영향을 미치는 위치로 우뚝 설 것이다. 그것이 가능한 것은 우선 많은 인구 때문이고, 둘째로 파벌이 심하다는 중국 인민이 50년이라는 기간 사회주의로 길들여지므로 협동할 수 있기 때문이다. 그 외에 내가 이야기하지 못한 이유들이 많을 것이다. 그러나 중국의 환경오염 문제, 빈부격차 정부의 부정부패 등의 문제에 대해 계속해서 싸워야 할 것이고, 중국 정부는 그것에 대해 계속적으로 노력해 나가야 할 것이라 생각된다.

1-3 中華人民共和國 건국 이래 江澤民 체제에 이르기까지	97 김은경

네 편의 자료들은 1949년 중화인민공화국 건국 이후, 즉 신중국 건국 이후의 사실 혹은 사건들을 다루고 있다.

□당대사□는 중화인민공화국의 건국 이후부터 1990년대 중반까지의 기간동안, 사회 전반에 걸친 발전적 변화와 역사를 단계별로 구분하여 간략하게 설명했다. 역사를 기술하면서 다소간 암울했던 과거를 이야기하기는 했지만, 전반적인 서술은 긍정적 방향의 □발전□을 강조하고 있으며, 이후의 전망에 이르기까지도 매우 긍정적이다.

□위대한 전환□은 毛澤東 死後부터 1992년까지의 중국내 정치적 사실들을, 각 해(年)에 열린 회의·대회 등을 통해 각각의 회의나 대회에서 결정된 사안을 설명하고, 그 사안(정책)의 목적과 결과까지 비교적 상세하게 설명하고 있다. 또한 최고권력자의 교체를 인과에 따라 설명하고, 당(공산당)과 鄧小平의 정책방향과 실행을 기술하였다. 특기할 만한 것은, 4인방에 대한 부정적 어조, 모택동에 대한 평가, 경제발전 이면에 따르는 사회적 부작용에 대한 짤막한 언급(그런 일이 있긴 했지만 별 일 아니며 진정되었다는 듯), 그리고 결정적으로 1989년 天安門사태에 관한 기술에서, □불법행위□, □분쟁□ 등의 부정적 어휘를 사용한 점은, 이 글이 철저히 정부 혹은 당의 측면에서 기술되었음을 말해주고 있다. 이러한 글의 특성으로 인해, 언급하고 있는 기간동안, 중국의 역사는 긍정적 방향으로 발전해 왔으며, 이후의 전망에 대해서는 구체적으로 언급하지는 않았지만, 마지막 단락에서 □□새로운□ 단계□라는 어휘를 사용함으로써 희망적 어조를 보였다.

□6·4운동을 평하며□에서는, 제목에서 볼 수 있듯이, 1989년 발생했던 천안문 사태에 관해 서술하고 있으며, 그 원인과 성격, 역사적 의의, 교훈을 차례로 서술하고 있다. □평하며□라는 제목에서 이미 알 수 있듯이, 개인적인 생각에 따라 씌여진 것이며, 그에 따라 작자의 사상을 엿볼 수 있다. 이 글의 작자는 科學民主를 열망하는 사람으로, 천안문 사태가 비록 표면적으로는 실패했다고 하지만, 그 정신은 계속 이어지고 있으며, 그러한 정신이 결국 중국을 과학민주국가로 이끌 것이라고 서술하고 있다. 그리고 역시 정부나 당의 입장이 아니기 때문에, 중국 내의 사회문제나 관료들의 부패에 대해서도 기술하고 있다.

□鄧小平 이후의 중국□에는 □江澤民 체제의 미래에 대한 향후 전망□이라는 부제가 붙어 있다. 하지만 내용상 미래에 대한 전망에 있어서 강택민이라는 인물에 대해 기대하는 바는 별로 없는 듯하다. 이 글에서는, 아직도 法治보다는 人治라는 말이 더 적적할 중국정치판에 있어서, 등소평이 강택민을 후계자로 지목하게 된 과정을 서술하고, 현재의 정권구도가 생겨나게 된 배경을, 역시 지도자들 개인의 역량에 주목하여 서술하고 있다. 하지만 현재의 고위지도자들에 관한 서술은 그다지 명쾌하지 못하고, 그나마 개중에 눈에 띄는 인물들 정도로 서술한 감이 있다. 그리고 그들의 능력에 대해 작자는 의구심을 갖고 있으며, 그들이 오늘날의 위치(지위)에 있게 되고, 중국이 오늘날의 상황에-비교적 안정된 상태- 있게 된 원인을 온통 등소평에 초점을 맞춰 이야기함으로써, 간접적으로 현 체제 지도자들을 무능한 인사들로 만들고 있다. 그리고 등소평 사후의 여러 가지 극복해야 할 문제점들을 지적하면서도 끝내 현 지도층에 기대하지 않는 태도를 보이고 있다. 이 글에서, 등소평은 소설 □三國演義□에 나오는 諸渴亮같은 면모를 가지고 있는데, 그는 마치 제갈량이 촉한의 건국과 세력확장에 혁혁한 공을 세우고, 자신이 죽고 난 후의 일까지도 염려하여 적국의 침략에 대비한 함정을 만들어 놓았다는 이야기처럼, 자신이 떠나고 난 뒤의 혼란까지도 미연에 철저히 방지해 놓고 갔다. 작자는 등소평을 이야기하면서 □카리스마□를 말하고 있는데, 중국인의 카리스마를 연상하면서 은연 중에 그런 고소설에 나오는 선견지명을 갖춘 정치가의 이미지를 결합시킨 것이 아닐까. 이 글은 한국인의 입장에서 한국인을 대상으로 중국의 현상황을 비교적 자세하게 설명하고 있다.

중화인민공화국을 탄생시켰으며, 지금까지도 중국의 모든 것을 지배하고 있는 □인민평등□의 사자 □공산당□이, 현 세계에서 살아남기 위해 □자유(경제)□를 덧대인 지도 어느덧 20년이 가까워지고 있다. 역사적으로 정치에 있어서, 좌익이 정권을 차지하게 되면 그는 더이상 좌익이 아니며, 정권을 유지하고자 하는 보수세력으로 탈바꿈한다. 그리고 보수세력에게 있어 □이상□이란 더이상 그들의 최고목표가 아니다. 중국 공산당 내부는 이미 부패하고 있으며, 마치 그 옛날 천자와 제후들의 관계처럼, 당·정부·군을 모두 통솔하는 최고지도자와 고위급지도자의 자리에는 건국 공신의 자제들이 자리를 잡았다. 이는 중국에서 이미 □인민평등□, □프롤레타리아 독재□라는 이상에 현실에서 멀어졌음을 의미하여, 1989년의 천안문 사태는 그런 이상의 붕괴에서 터져나온 봇물이었고, 자유의 단맛을 알게 된 인민들의 보다 큰 자유를 향한 몸짓이었다.

□변하지 않는 것은 영원할 수 없다□라는 말이 있다. 중국은 □시장경제□의 도입으로 여타 동국권 공산국가들의 몰락의 대열에서 빗겨나와, 지금은 장차 세계최강국의 지위를 엿보고 있다. 그러나 한 번 새로운 물꼬를 트면 곧 새로운 물길이 생기듯, 앞으로 중국 내 자유의 열망은 점점 더 뜨거워 질 것이며, 반드시 중국의 새로운 변화를 요구하게 될 것이다. 이에, 앞으로 중화인민공화국이 영속하기 위해 현세대 그리고 차세대의 당 지도자들은 과연 어떤 변신을 보여줄 것인지, 세계 역사를 통틀어 오직 하나 뿐인 □사회주의시장경제□국가의 귀추가 주목된다.

1-4 중국이 풀어야 할 과제	97 나주영

21세기로 들어오면서, 세계는 중국에게 많은 관심을 보이고 있다. 중국에서 정치적, 경제적, 사회적으로 많은 변화와 움직임이 일고 있기 때문이다. 중국의 사회주의 체제가 흔들리고 있고, 경제적인 부를 축적하기 시작했으며, 이들을 통해 사회정체가 조금씩 달라지고 있는 것이다. 하지만 세계가 중국에 관심을 집중하게 된 것은 부단 이 이유에서만은 아니다. 현재 중국의 상황을 살펴보면서 □사회주의 체제와 자본주의 체제의 접목□이라는 새로운 국면을 접하게 되어 중국의 현재, 나아가서는 미래의 나아갈 길을 그려 볼 수 있을 것이다.

이에 중국이 과거, 현재의 정황에 비추어, 중국이 직면한 문제는 무엇이며, 이를 헤치고 나아가야 하는 미래에 대해 알아보려고 한다.

1949년 중국인민공화국이 성립된 이후, 중국이 추구한 국가 목표는 사회주의를 통한 부국강병책을 실현하는 것이었다. 1958년 毛澤東은 현실에 맞지 않는 고속 고지표를 맹목적으로 추구하는 大躍進운동을 추진하여 오히려 국민 경제의 군형이 심각하게 파괴되고 사회의 혼란은 가중되고 모순은 확대되었다. 거기에다 10년간 문화대혁명의 시련을 겼으면서 중구그이 상황은 더욱 악화되었다.

문화대혁명의 잘못을 로잡고 鄧小平시대로 들어서면서 사회주의 경제의 문제점을 인식하고 개혁과 개방의 문을 열게 되었다. 그 결과 鄧小平의 현대화 정책은 중국의 경제고도성장을 이룩하였지만 이에 따른 부작용 또한 심각하였다. 1980년대말, 관료들의 부정부패와 경제과열등으로 인해 국민들의 불만이 극에 달했다. 더욱이 새로운 문물과 사상을 접라면서 그들의 사회, 정치, 경제적인 면의 불만이 터져나오기 시작했다. 이 6·4천안문 사태는 군사로 진압되고 말았지만 그 의의는 너무나 크다. 이 사건을 계기로 중국 대륙에 새로운 민주와 개혁의 바람을일으켰고 과거를 돌아보고 반성하게 되는 전환점이 되었다.

鄧小平에 이어 江澤民이 정권을 쥐게 되면서 그의 노선도 개혁, 개방을 지속하였다. 하지만 江澤民체제하의 중국에게는 아직도 해결해야 할 문제들이 많이 남아있다. 공산당 독재 체제와 시장경제체제간의 모순, 아직도 만연한 관료들의 부정부패,경제발전에 따른 후유증 등이 그것이다.

경제적인 문제인 체제간의 모순은 중국이 살아남기 위해서는 조금씩 두체제간의 장벽을 하물고 수용해여만 해결될 수 있을 것이다. 또 공산당이 국가권력을 장악하고 있는 중국의 현실에서 볼 때, 관료들의 부정부패의 뿌리는 너무 깊다. 그들로 인해 6·4천안문 사건이 터졌고, 사회적 혼란이 가중되었다.인민들의 신임과 인정을 받기 위해서 관료둘의 부정부패는 사라져야 한다.경제적으로는 급속한 발전을 이루면서, 부작용을 심각하게 표출하고 있다. 경제체제 또한 사회주의적, 자본주의적 체제의 모순이 존재해 기업간의 문제가 발생했고 인구증가 문제, 그리고 경제성장에 따른 계층간, 지역간의 빈부 격차 및 도·농간의 격차가 커졌다. 이렇게 농업을 중시했던 공산주의 사회체제에서 경제발전을 중시하는 현재로 변화하면서, 젊은 노동혁은 계속 도시로 유입되고, 농토는 축소되어 사태는 매우 심각해졌다. 또한 인구의 증가로 실업문제를 야기시켰고 산업의 생산성도 저하시켜 경제발전에 장애가 되고도 한다. 급속한 경제성장에 촛점을 맞춘 중국은 고도성장을 지속하면서 에너지 부족문제와 환경오엄문제도 함께 대두되고 있다.

이렇게 경제발전에 따른 부작용을 자세히 다루는 이유는 이러한 부작용은 중국 한나라에 영향이 국한되는 것이 아니라 가까이는 우리나라에 나아가서는 전세계를 위협하고 있기 때문이다.

이렇게 중국은 건국이후 수많은 변혁 개혁의 물결을 헤치고 고도의 경제성장을 이룩하였다. 하지만 그 거대한 국가가 단시간내에 괄목할 만큼 경제 성장을 이룩한 데에는, 정치적 경제적 사회적 부작용들이 속출하기 마련이다.

중국이 현재까지 발전해왔고 앞으로 어떻게 나아갈 것인가에 있어서 중국 인민들의 몫이 크다.그들은 문화대혁명을 통해 옳고 그름을 판단하게 되었고, 6.4천안문운동을 겪으면서 옳고 그름을 표현하고 원하는 것을 요구하기 시작하였다. 그들은 이러한 고통과 아픔을 견디어 내면서 중국이 가진 문제점을 지적하고 앞으로 나아가야 할 방향을 제시하였고 중국을 이만큼 발전시켰다. 하지만 현재 중구그이 모습은 그들을 만족시키기에는 부족하다. 이제 남아 있는 과제는 현 江澤民 정권이 현재의 난제들을 해결하고 중국 내외의 정치, 경제, 사회적 변화에 유연하게 대처하며, 경제적인 발전에 상응하는 정치체제 개혁을 이룩하느냐이다. 중국인민들도 이와 같은 정체를 파악하고 더욱 성숙한 의식이 요구된다.

1-5 인물중심으로 본 중국당대사의 흐름	97 류진희

1949년 중국은 러시아에 이어 세계에서 두번째로 사회주의 사상에 입각한 새 국가 성립을 선포했다. 이 중화인민공화국의 성립이 지난 중국 역사에서 갖는 의의는 실로 엄청나게 크다. 가장 기본적으로 역사상 사회최하계층으로 멸시와 박대를 받아온 노동자, 농민이 그 주축이 되었다는 것과 아편전쟁이후 줄곧 세계열강에 의해 분할, 통치된 치욕의 역사를 떨쳐버리고 독립적이고 자주적인 나라를 성립했다는 것이다. 이 □반봉건□, □반외세□라는 근본이념의 실현으로 중국은 거대한 변화의 물결을 스스로 만들어 내는 용기와 힘을 얻었다. 그리고, 그 거대한 변화의 물결 중심엔 항상 걸출한 카리스마를 가진 인물이 있었다.

이 인민이 주인이 된다는 인민공화국이 아이러니하게도 毛澤東이란 한 인물의 지속적인 영향과 통치 아래 있었다는 점, 그리고 그의 판단 착오로 인해 대약진운동과 문화대혁명이란 엄청난 손실의 시대를 거쳤다는 점은 그들 모두가 일구어낸 혁명 역사의 생기와 사회주의에 대한 신뢰, 그들의 불굴의 용기마저 퇴색되게 했고, 언뜻 봐서는 그 모든 것들이 아예 소실된 것처럼 느껴지지까지 했다. 1960년대를 거쳐 1970년대 후반까지 중국인민은 침묵해야했고 인내해야했다. 그리고, 그들은 鄧小平이란 새 지도자를 맞이하고 나서도 毛澤東에 대한 철저한 비판은 하지 않았다. 그 모든 역사상의 폐해는 그의 잘못이 아니라 그의 훌륭한 사상, 이념을 잘못 따른 아랫사람때문이며 여전히 그의 사상은 중국인민이 마땅히 따라야할 근본가치라고 했다. 정말로 그들이 그 모든 눈에 보이는 폐해에도 불구하고 毛澤東을 맹목적으로 따른 이유는 과연 무엇이었을까? 그들이 진심으로 그를 진정한 지도자로 생각해서라기 보단 그의 역사상 지위를 어느정도 지켜내어 그들 중화민국의 혁명역사를 뿌리채 부정해서는 안된다는 암묵적인 생각 때문이었을것이다.

그 뒤를 이은 鄧小平 역시 毛澤東의 통치권력 연장선상에서 중국을 이끌어나갔다. 아마도 그 거대하고 광활한 중국을 통치하는데는 왜곡되었을지언정 한 사람의 절대적인 권력이 필요하지 않았었나 한다. 그리고, 새로운 역사의 장이 열려도 그 모든 것들을 뒤집어 엎고 새로 시작하긴보단 기본적 틀은 유지한채로 점차적으로 바꾸어나가는 것이 현명하다고 생각했기 때문이었을 것이다.

그러나, 鄧小平은 毛澤東과는 달리 철저히 실질적인 자세로 중국을 통치했다. 그제껏 그들이 가지고 있던 왜곡되고, 비현실적인 중화사상에서 벗어나 세계를 향해 문을 열기 시작했던 것이다. 이 개혁, 개방의 기치는 그가 살아있는 동안 지속적으로 진행되었고 지켜와졌다. 그의 정확한 현실판단능력은 고립된채 허덕이고 있던 중국을 구하고, 점점 제 빛깔을 낼 수 있는 동기를 마련해주었다. 그의 이런 정확한 현실판단 능력은 毛澤東이 죽을때까지 최고권력의 자리에 있었던 것과는 달리 물러나야 할 때와 지위를 알게 했다. 그리고, 그 뒤를 잇는 후계자 역시 철저히 장기적으로 준비하고 인민들에게 자연스레 받아들여지게 했다.

그의 뒤를 이어 중국을 통치하고 있는 江澤民은 그의 이런 철저한 사전준비아래 우뚝 설수 있었다. 가장 염려되었던 권력암투의 가능성 역시 미리 사방으로 제거되었고, 그의 부족한 부분은 李鵬과 같이 미리 준비된 인물로 메꾸어 나갈수 있게 했다. 아직까지는 서방의 온갖 붕괴설과 같은 억측에도 불구 하고 외관상 잘 이끌어나가도 있는 듯한 江澤民이지만 그의 진가를 알기 위해선 아직 시간이 필요할듯 샆다. 정치적으로는 공산당일당 체제와 시장경제체제간에 발생하는 근본문제를 어떻게 잘 풀어나가느냐가 관건인데, 정치적으로 보수적인 성향의 그의 과연 이문제를 융통성있게 풀 것인가에 대해서 회의적인 시각이 많은 것은 사실이다. 그러나, 먼 미래를 본다면 어느 정도의 자유를 보장하는 것은 필연적으로 생각된다. 그리고, 여기에 발 맞추어 이미 기형적으로 많은 문제를 일으키는 국영기업을 어떻게 잘 처리해나가느냐에서 경제적 문제와 민공조같은 사회문제 역시 해결의 실마리를 찾을 수 있다고 생각한다. 만약 전체적 성장에만 주력하고 사회하층계급, 서민에 말에 귀를 기울이지 않는다면 또 다른 인민에 의한 반란이 있을 수도 있고, 그렇다면 군부시세가 약한 그의 감당해 낼 수 없는 상황까지 초래할 수 있을 것이다.이런 여러가지 각 방면으로 산적해 있는 과제를 어떻게 잘 풀어나가느냐에 따라 江澤民이 과연 毛澤東, 鄧小平을 잇는 중국의 지도자로 자리매김할 수 있느냐 없느냐가 판가름 날 것이다.

중국의 이제 역사상 중요한 위치에 서 있다. 중국이 과연 세계로 문을 연 이후, 그 세계의 주도적 지도자로 또 다시 발돋움하느냐 마느냐의 단계, 그것은 아이러니하게도 중국이 어떻게 한 사람의 카리스마를 벗어던지고 인민 한사람 한사람의 능력을 각각 자유롭게 발휘해낼 수 있느냐에 달렸다고 본다. 그 한사람의 한사람이 12억으로 모였을때 중국은 정말 세계의 중심으로 우뚝 설 수 있을 것이다.

1-6 중국의 지나간 역사와 남겨진 미래	97 이민경

중화인민공화국 건국 이후 지금까지의 역사는, 1949년에서 1956년까지를 제 1단계, 1957년에서 1966년 문화대혁명 전까지를 제 2단계, 문화대혁명 기간인 1966년에서 1976년까지를 제 3단계, 문화대혁명이 끝난 1976년에서 지금까지를 제 4단계로 나누어 볼 수 있다.

제 1단계는, 경제 및 사회 발전의 기초를 세운 시기였다. 국민의 대다수를 차지하는 농민들에게 토지를 분배하고, 합작화를 이루었으며, 공·상업의 기반을 닦았다.

제 2단계에서는 제 1단계의 성과들을 계속 추진·발전시켜 사회주의 건설을 전면적으로 전개하였다. 이전에 비해서는 농업·공업·교육·과학·문화 등 사회 전반적인 발전이 있었지만, 좀 더 빠른 경제 발전을 위해 시행된 □대약진운동□과 □인민공사화□는 정치·사회적인 갈등을 야기하기도 하였다.

제 3단계는 문화대혁명 기간이다. 정식 명칭은 □無産階級文化大革命□이지만, 사실상은 노선 대립으로 발생한 □상부의 이념투쟁 및 권력쟁탈 운동□이었다. 극좌적인 입장에서 약간의 차이만 보여도 반역자로 몰려 비판받고, 숙청을 당하였으며 □사인방□과 그 추종자들을 위한 것 이외의 어떠한 문화적 창작도 불가능하였다.

毛澤東이 사망한 후인 제 4단계에 와서는 사인방을 타도하고, 문화대혁명 기간동안 발생한 오류를 수습하고, 올바른 사회주의 사상노선을 재확립한다. 1978년에 열린 □중국 공산당 제 11기 3차 중앙위원회 전체회의□에서는 毛澤東이 사상을 올바르게 이해하고, 사회주의 현대화 건설을 위해 실천할 것을 논의하였다. 정치무대로 복귀한 鄧小平은 계급투쟁보다는 경제 건설을 우선시 하였다. 그는 연안지역에 경제특구를 지정하여 대외무역을 증가시키고, 계획경제의 기반하에서 시장 경제를 도입하는 개혁·개방을 전면적으로 시행하였다.

중국은 鄧小平의 실용주의 노선의 성공으로 놀랄만한 경제 성장을 얻었지만, 비민주적인 정치상황, 관료들의 부패, 격심한 인플레이션과 현저한 빈부 격차는 민중들의 민주화 운동을 야기시켜서 □6·4 天安門□사태가 일어났다. 공산당 내부의 온건파와 강경 보수파의 대립, 인민 해방군 내에서의 일탈과 혼란은 강경 진압을 통해 유혈참극을 빚어내었다. 이 사건이후, 공산당에서는 심각한 권력투쟁이 일어났다. □제 13기 당 중앙위 제 4차 전체회의□에서는 □6·4 天安門□에 대해 온건한 입장이었던 趙紫陽과 胡啓立 등을 해임하고, 李鵬 등 보수 강경파가 승리하였다. 당 총서기직은 경제 정책면에서 개방적이면서도, 정치적으로는 보수성을 지닌 江澤民이 임명되었다. 이는 鄧小平과 보수원로 세력간의 합의라 볼 수 있겠다.

1997년 鄧小平의 사망후, 이후 江澤民 체제의 중국에 대한 의견은 분분하였다. 毛澤東이나 鄧小平 등이 가진 정치적 카리스마나 진취력, 추진력도 상대적으로 부족하고, 공산당내에서의 기반과 군대 장악력도 취약한 江澤民 체제가 과연 안정될 수 있을까 하는 의문 때문이었다. 그러나 鄧小平은 이전의 지도자들과는 달리 사전준비를 철저히 해 두었다. 사망 전에 모든 권력을 江澤民에게 넘겨주어 江을 중심으로 강력한 권력이 집중될 수 있게 하였다. 이로써 鄧小平 사후에 발생할 수 있는 권력 투쟁을 근원적으로 막았다. 현재 江澤民 체제는 鄧小平이 추진해오던 개혁·개방노선을 이어왔고, 앞으로도 계속 이어나갈 것으로 보인다. 즉, 공산당의 지도 아래에서 체제의 안정을 유지하면서 개혁·개방노선을 이어가는 것이다.

중국은 개혁과 개방이 시작된 후 이전의 시기에 비해 비약적인 경제 발전을 이루어 냈지만, 사회 전면으로 여러 가지 문제점을 드러나게 되었다.

먼저, 경제적으로는 시장경제를, 정치적으로는 사회주의를 표방하고 있는 체제의 모순은 공산당 일당 지배를 흔들고 있고, 국가 권력을 약화시켰다. 또한, 지도층의 권력남용과 부패는 극심하며, 국영 기업의 만성적인 적자, 심각한 인구문제로 인한 식량·에너지의 부족과 환경 오염 등도 그들에게 던져진 문제이다.

흔히들 21세기에는 중국이 미국을 능가하는 세계 초강대국이 될 것이라 한다. 나는 그러한 예상에 100% 찬성하는 것은 아니지만, 중국이 무시할 수 없는 저력과 가능성을 가지고 있다는 데에는 동조한다. 중국의 12억이 넘는 인력(노동력)과 넓은 땅덩어리, 풍부한 자원이 이를 뒷받침한다. 그러나 그들이 안고 있는 사회적 문제점들이 해결되지 않는다면 그들의 장밋빛 미래는 불안하기만 할 것이다.

각 계층이 단결하여 노동자·농민을 위한 사회주의 국가를 지향한다는 중국은 공산당 일당 독재를 사실상 지속하고 있다. 다양한 당의 정치 참여를 이루는 것보다는 공산당의 아래에서 모든 계층이 단결하길 원하는 것이 지배권자들의 생각에 가까울 것으로 보인다. 하지만 소득 향상으로 생활이 안정되고 있는 국민들의 입장에서 그러한 권력층의 생각이 얼마나 더 지속될 수 있을까? 아직도, 중국의 텔레비전은 같은 시간, 같은 내용의 뉴스를 내보내지만 그것이 국민들로 하여금 영원히 그들에게 충성하게 하지는 못한다. 소수의 엘리트들은 엄청난 부를 향유하고, 다같이 평등하게 잘 살도록 노력해야 하는 관료들의 □부정부패□는 공공연히 이야기되고 있지 않은가?

군대를 이용해서 일반 대중의 억누르는 발상은 시대 착오적이다. 이미 여러 나라에서 그 예를 보여주었다. 신세기를 맞은 이 시점에서 공산당은 내부의 각성을 보여주어야 한다. 민주화를 통해 그들은 자신들의 위상을 재정립하고, 개혁·개방정책을 지속시켜 경제발전을 계속해야만 21세기의 강대하고, 부유한 중국이 될 수 있을 것이다.

1-7 중국은 과연 진정한 사회주의 국가인가	98 라윤정

현재 중국은 북한을 제외한 세계 유일의 사회주의 국가이다. 중국은 일부 학자들이 예견했듯이 사회주의 체제가 붕괴하기는커녕, 눈부신 경제 발전을 이룩했으며, 아직도 진행중이다. 하지만 현 체제가 중국이 처음에 내세웠던 완전한 공산주의는 아니다. 중국 상황에 맞게 새로운 공산주의 이론을 만들어냈는데, 바로 사회주의 시장 경제론이다. 이는 공산주의로 가기 위한 중간 단계로, 건국초기의 낙후되었던 경제에서 벗어나 경제 발전을 위한 개혁개방 정책을 취하면서, 현 체제 내에서 중국의 상황을 합리화하고, 설명할 수 있는 중국 특색의 이론이다. 개혁개방 후 중국은 과연 자신들이 자긍심과 긍지를 느낄 정도로 눈부신 성취와 발전을 이루어냈다. 하지만 과연 그들이 자신들이 이루었다고 생각하는, 노동자 계급이 이끌고, 노농 연맹이 기초가 되는 프롤레타리아 독재를 실현시켰는지는 의심스럽다. 그래서 이 글에서는 이러한 점에 초점을 맞춰서 중국의 잘못된 현상과 미래에 대해 말해보고자 한다.

먼저, 중국은 국민을 위한, 모두가 평등한 사회주의 국가이지만, 모든 권력은 국민의 일부인 공산당원들이 다 가지고 있다고 해도 과언이 아니다. 특히, 毛澤東과 鄧小平이라는 두 지도자에 대해서는 거의 신격화시키고 있는데, 그들은 국가 주석으로 있는 동안, 또한 주석직에서 물러난 뒤에도 나라의 거의 모든 권력을 다 쥐고 있었고, 자신의 후계자를 직접 세우기 위해 노력했다. 물론, 중국 역사에서 그들이 이루어낸 업적과 성과는 높이 평가할만하다. 그리고 그 당시 중국은 카리스마가 있는 지도자를 필요로 했으며, 그들이 그에 합당했고, 그 역할을 잘 해냈다고 할 수 있다. 하지만 그들은 그들이 내세운 프롤레타리아 독재정치가 아니라 자신들이 주가되는 독재정치를 한 것이나 다름없다. 또한, 사회전체를 혼란시킬 정도로 잘못된 그들의 정책도 실수가 아닌 것처럼 덮어져 있기도 하다. 대표적인 경우가 毛澤東이 이끈 문화대혁명이다. 문·혁은 공산주의를 이루기 위한 계급투쟁의 과정이라고 하기보다는 毛澤東이 자신의 권력을 확고히 다지기 위해서, 자신의 정치적 야심을 위해서 만들어낸 것이라 할 수 있다. 당시 대약진 운동이 실패하고 경제 조정 정책을 시작하게 되는데, 그는 군중노선을 통해 사회주의 전통성을 획득해야 한다면서 □사회주의 재교육 운동□등의 각종 캠패인을 벌인다. 이렇게 문·혁을 시작하면서, 그는 경제 조정정책을 시행하려는 사람들을 수정주의자로 몰아 추방시켜서 자신의 권력 기반을 확고히 하고, 자신의 정치적 야심인 □계속 혁명론□을 이루려고 했다. 그러나 문·혁의 결과 사회·경제·문화 등 모든 면에서 중국은 뒤로 퇴보하게 되었고, 각종 사회문제가 발생했다. 이렇듯 毛澤東의 잘못된 정책으로 인해 국가 전체가 큰 손실을 입었지만, 어느 누가 책임을 지지도 않았고, 그렇다해도 해결될 수 있는 것이 아니었다. 하지만 10기 3중 전회에서 毛澤東의 기본 노선은 옳았다고 인정해주었다. 또한, 毛澤東과 鄧小平에 대한 신격화로 인해 이들은 자신의 뒤를 이을 후계자를 지정해 권력을 승계할 수 있는 권한도 있었다. 특히, 鄧小平의 경우가 그러한데, 그는 江澤民에게 모든 권한을 넘겨주기 위해, 사전에 철저히 江澤民의 반대세력을 없애고, 그의 정치기반을 다져주었다. 이 역시 권력의 집중화 현상을 여실히 보여주고 있다. 鄧小平의 선택의 시비를 가리기 전에, 그가 권력을 남용한 것에 주목하자. 이러한 것은 중국사회, 특히 공산당 내에서 인맥이 더 중요해지는 분위기를 형성하며, 기회가 모든 사람에게 균등히 분배되지 못하게 하고 있다. 또, 다른 사람의 권위에 기대어 자신이 권력을 남용하게 될 수도 있는 것이다.

그리고 현재의 중국에서도 건국이념과 다르게 권력이 집중되는 현상을 불 수 있는데, 태자당과 官倒(관료부패)가 그것이다. 태자당이란 1949년 건국 이후에 입당한 3·4세대 지도자 및 간부들로 이들은 그전의 1·2세대 지도자의 자녀나 연고자 등으로 구성돼있다. 즉, 본인의 능력에 관계없이 부모의 후광으로 발탁되어 높은 지위와 신분을 획득한 것이 대부분이며, 이런 특권은 자녀에게도 세습되고 있다. 하지만 이들은 실력이 없는 것이 아니라, 중국 최고의 교육을 받은 엘리트들이다. 이들은 중국 내에서 선택받은 사람들로, 그들의 학교는 초인류의 교사진과 시설을 갖추어서 일반 국민들의 교육환경과는 엄청난 차이가 난다. 또한, 이들은 문·혁후 우선적으로 명문대학에 입학하도록 했으며, 개혁개방 정책 후에는 구미 각국에 최우선적으로 유학이 보장되었다. 그래서 이들은 국민의 원성과 부러움을 동시에 사고있다. 그리고 공산당 일당 독재 하에서 중국의 당정 관료들의 특권은 대단해서, 이들 관료들은 거의 절대 권한을 장악하고, 그 권한을 사리를 위해 금품과 교환하고 있는데, 이를 관도라 일컫는다. 이는 개혁개방 후 시장경제 체제가 도입되면서부터인데, 관료들이 개방 후에는 그 전과 같은 권력과 권위를 누리지 못하자 업무를 등한시하고, 지위를 이용해 사적 이익을 추구하게 되었다. 중국 내, 통제 가격과 시장 가격의 병존으로 인한 투기와 매점매석, 각종 이권 개입, 부정과 비리로 인한 권력의 상품화 현상이 만연해, 국민들의 공산당정권에 대한 큰불만 요인이 되었다. 절대권력은 절대부패를 낳는다는 말처럼, 공산당은 모두가 잘 사는 공산주의 사회이념을 실현시키기 위해 노력하기는커녕, 그 이념을 저버리고 자신들의 이권만 챙기고있다. 더구나 앞서 말했듯이, 중국 사회는 인맥이 아주 중요하게 작용하기 때문에, 부패 현상은 더 만연해있다고 할 수 있다.

이렇듯 중국은 권력이 소수에 집중되어 있고, 그 힘 또한 막강하다. 6·4민주화 운동이 경제의 상대적 낙후, 보수 전재 정치, 사회에 만연된 부패, 현실에 대한 불만 등으로 일어난 것임을 생각해 볼 때, 권력 집중 현상과 그에 따른 부작용으로 인해 언젠가는 제2의 6·4민주화 운동이 일어날 수도 있을 것이다. 더구나 개혁개방이후, 경제가 발전하기는 했지만 지역간의 빈부차와 특권차가 너무 크기 때문에 그에 따른 불만과 부작용에 현정부가 적절한 해결책을 제시하지 못한다면, 커다란 사회 불만 세력, 반체제 세력이 형성될 수 있다. 그리고 개방 후 서구의 각종 사상이 들어오면서 정치 민주화를 요구하는 움직임이 생기고 있는데 각종 사회 불만들이 커져 나온다면, 중국의 사회주의 사회가 쉽게 붕괴되지는 않겠지만, 체제 위기가 올 수 있다. 그리고 제2의 6·4민주화 운동이 일어났을 경우, 그때는 더 이상 무력으로 강제 진압할 수 없을 것이다. 중국이 계속 사회주의 체제를 유지하려 한다면, 각종 문제에 대한 해결책을 제시하고, 처음의 건국이념을 살려서 모두가 평등하고 잘 사는 사회를 만들도록 노력해야할 것이다.

1-8 중국의 미래	98 박지태

한 나라의 힘, 즉, 국력을 평가하는 데는 대표적으로 두가지를 든다. 첫번째는 정치력이고 두번째는 경제력이다. 정치력이라 함은 그 나라의 정치 노선이 무엇이냐, 얼마만큼 민주적이냐, 정치를 이끌고 있는 관료들의 자질은 어떠냐에 따라서 많은 부분이 좌우된다고 할 수 있고, 경제력 또한 그 나라의 정치력과 맞물려서 돌아간다. 이 둘 사이에는 분리되어야 할 것 같지만 분리될 수 없다는 것은 자명한 사실이다. 현재의 중국은 이전에 비해서 하룻가 다르게 많은 발전을 거듭하고 있다. 연간 1인당 소비하는 액수도 그렇거니와, 국민 총 생산액의 비약적인 증가만 보아도 현재의 중국은 하루가 다르게 경제대국으로 나아가고 있다는 것은 느낄 수 있다. 그리고 정치적 변화에 있어서도 마찬가지다. 하지만 현재 중국이 표면적으로 내세우는 그러한 성과들이 과연 □중국 스스로 이런 대단한 성과를 거둔 것일까?□ □단지 몇명의 카리스마를 지닌 정치지도자들에 의해서 현재의 모든 발전을 이룩한 것일까?□ 하는 의문이 든다.

한국도 지난 수십년동안 일제 강점기를 거치면서 온 국가가 피폐해 져 있었고, 한국의 정치력, 경제력이라는 것은 아주 보잘 것 없는 것이어서, 모든 정치, 경제적 힘을 대외에 의존할 수 밖에 없었다. 그 당시에는 많은 국민들이 굶주려 있었고, 그 중에서 사회계급의 모순을 느끼던 사람들은 부르주아 계급 타파, 프롤레타리아 계급의 세상을 외치는 마르크스 주의에 이끌리기 시작하였고, 전쟁으로부터 해방되어 자유주의 수호를 갈망하던 사람들은 자유시장경제에 이끌려서 급기야는 우리나라가 공산진영과 자유진영으로 대립하는 비극을 낳았다. 북한은 차치하더라도 남한만 보면 자유 시장경제 이념을 토대로 해서 새마을 운동이라든지, 경제개발 5개년 계획, 대도시 중심의 발전, 산업화, 도시화에 의해 한때는 □아시아의 네마리 용이다□ 라고 불리워 질 만큼 눈부신 발전을 이루었다. 하지만 그 이면을 들여다 보면, 이승만 정권의 심각한 부패, 박정희 정권의 군부독재, 유신헌법 개악, 온갖 탄압, red complex, 관료의 부정부패 등으로 인하여 올바른 민주주의라 할 수 없는 형태의 길을 걷기 시작했고, 아직까지도 정치를 부정적으로 보는 국민들이 대다수이다. 그리고, 소득의 균형 또한 잘 맞지 않아서 빈부의 격차가 심하다. 온 나라에서 정경 분리를 외치고 있지만, 정치와 경제의 고리는 아직까지도 끈끈하게 이어져 오고 있다.

그렇다면 현재의 중국은 어떤 모습을 하고 있을까? 나의 관점으로는 지금의 중국 또한 한국과 같은 길을 걷고 있다고 본다. 그리고 오히려 그 정도의 깊이나 속도가, 상상을 초월할 정도로 빠르고 심각하게 진행되고 있는 것 같다. 구 소련의 붕괴의 주된 원인 중의 하나는 경제의 난황이었다. 하지만 중국은 당시로서는 모험이었던 개방을 감행하였고, 鄧小平의 □흑묘백묘론□ 을 중심으로 중국은 급속하게 시장경제로 변화하게 되었다. 그리고 정치체제에 있어서도 권력구도가 크게 바뀌기 시작하여, 중국은 사회주의, 시장경제라는 독특한 체제가 되었다. 그리고 급기야는, 올해 상반기에 WTO에 가입하게 되어 본격적으로 글로벌 경제에 뛰어 들었다. 하지만 여기까지 오는 과정에서 중국사람들의 대다수가 돈이 최고라는 식의 황금만능주의로 빠져 들고 있고, 정치관료들은 아주 심각한 부패상을 띠고 있다. 그리고, 경제 발전의 가속화를 위해 먼저 개방했던 해안 지역과, 그 외의 내륙 지역은 심각한 빈부의 차이를 낳아서 이미, 이전에 중국이 외치던 공산주의는 퇴색되었다. 중국에서는 사회주의 체제 하에서도 공산이 아닌 시장경제의 도입이 가능하다고 하지만 사회주의 자체도 현재는 자유민주주의로 변해가는 과도기라고 밖에 보여지질 않는다. 이대로 가다가는 한국이 걸었던 길을 되풀이 할 것이 불 보듯 뻔하다. 대기업 중심의 경제기반으로 인한 중소기업, 서민경제의 몰락, 엄청난 실업률, 날이 갈수록 오르는 물가, 뒤틀린 교육 등, 현재 한국이 고민하고 있는 이러한 문제들이 앞으로 나타나거나, 현재진행중에 있을지도 모른다.

앞으로의 정치나 경제, 사회, 문화 등 모든 방면은 세계화의 아성에 눌려 더더욱 국제관계에 있어서의 쟁점이 될 것이다. 특히 군사적인 문제에 있어서는 세계의 모든 나라들이 촉각을 곤두세우고 있다. 많은 학자들과 언론은 미래에는 미국과 중국의 2강체제로 새로운 냉전구도가 펼쳐지지 않을까 우려하기도 하고 한편으로는 중국의 변화에 주목하고 있다. 한국 또한 마찬가지이다. 변화하는 남, 북관계 속에서 그동안 미국에게 뺏겼던 부분을 조금씩 찾아오고 있고 앞으로의 한국과 중국과의 관계를 더욱 돈독히 해서 미국에 대한 적절한 견제 수단으로써, 중국을 이용할 필요가 있다. 그리고, 한국과 마찬가지로 중국도 일제 강점기를 거친 나리이기 때문에 같이 일본에게 목소리를 높인다면 지금의 일본의 고자세도 바뀔 것이라 기대하고 있다. 그리고 무엇보다도 변화하는 남, 북관계에서의 중재자는 중국이 될 것읻. 그런 면에서, 중국이 바른 사회가 되지 못하고, 뭔가 어긋나 있는사회로 나아간다면, 한국의 입장에서도 좋을 것이 하나도 없다. 되도록이면 다 같이 잘 사는 방향으로 나가야 한다는 말이다. 그런 점에서 중국은 이제 숨기고 있던, 아니면 중국이 미처 모르고 있던 잠재력을 발휘할 때이다. 엄청나게 넓은 국토와 그 속에서 숨쉬고 있는 13억의 인구, 그중 상당수를 차지하는 고급인력들, 그리고 수많은 자원 등 이러한 잠재력을 바탕으로 중국은 자국의 힘 또한 막강해 짐은 물론이거니와 국제적인 위상 또한 대단히 높아지고 있다. 그리고, 이미 군사적으로는 현대화를 이루어서, 크게 움직이지 않아도 주변국은 상당한 위협을 느끼고 있다. 특히 양안 문제에 있어서는 대만이 안팎으로 독립을 주장하고는 있지만 중국 대륙이 어느정도 우위에 있다는 것은 자명한 사실이다.

하지만 뿌리깊은 나무가 견실한 열매를 맺듯이 반대로 그 뿌리가 깊지 못하다면 오히려 큰 줄기와 무성한 잎은 거추장스럽고 불편하기만 하고, 급기야는 열매도 맺기 전에 그 나무는 쓰러지고야 말듯이, 현재의 중국 또한 이를 잘 알아야 할 것이다. 만약에 중국이라는 나라의 뿌리가 깊지 못하다면, 엄청나게 넓은 국토와 수많은 인구는 중국에게 오히려 역효과를 가져다 줄 것이기 때문이다. 중국 또한 이 점□르 잘 알고 있는 듯 하나, 그 뿌리가 얼마만큼 견실한지는 아직 미지수이다.

그래서 중국이 진정한 강대국으로 거듭나기 위해서는, 이웃나라들로 부터 존경받고, 경계의 대상이 아닌 공존의 대상으로 인식하게 하기 위해서는 지금과 같은 모습은 매우 곤란하다. 미국과 같이 전쟁도발로 인해서 자국의 이익을 도모하는 비 양심적인 국가가 되기 쉽상이다. 그러므로 중국은 튼튼한 뿌리를 다지기 위해 자국내의 수많은 문제점들을 다시한번 짚어 나가야 할 필요가 있다. 부패로 얼룩진 정치구도를 깨끗한 정치 구도로 바꿔야 함은 물론이고, 투명한 경제로의 변환도 시도해야 한다. 그리고, 중국 국민의 복지라든지 후생, 그리고 교육에 대한 관점도 바른 방향으로 개선해 나가야 한다. 이 모든것을 단기간내에 바꾸기란 매우 어려운 일이다. 하지만 중국은 이런 문제점들을 특유의 慢慢地 정신으로 하나하나 고쳐나갈 수 있으리라 확신한다. 그리고, 중국 국민 특유의 응집력은 앞으로도 계속 중국의 무시할 수 없는 힘으로 남아 있을 것이다. 문제는 앞으로 중국정부가 얼마나 중국의 국민들의 생각을 수용하고 용인해서 실천하느냐에 달려 있을 것이다. 그리고 바른 길을 모색해서 국민들을 이끌어 나가야 할 것이다. 문화대혁명이나 천안문 사건과 같이 소수의 몇몇 정치가들이 그들의 이익과, 독선으로 인해서 국민들을 이용하고, 이후에 변명하기만 급급한 태도를 보인다면, 중국의 또다시 큰 시련을 겪어야 할 것이다.

1-9 전세계가 주목하고 있는 江澤民 체제	98 이미라

내가 지금 비평하고자 하는 자료는 1949년 중화인민공화국이 성립되어서 지금의 江澤民 체제까지 이르는 중국의 당대사를 다루고 있다. 이 방면에 있어 해박한 지식을 갖추지 못한 내가 중국의 역사적 사실을 비평하기에는 다소 미흡한 점이 많겠지만, 객관적 사건을 두고 내 판단을 차근히 정리해 나가면, 이는 중국 당대사 이해에도 큰 도움이 되리라 생각한다.

그렇다면 지금 전세계가 주목하고 있는 江澤民 체제에 관한 자료를 중심으로 비평해 보겠다.

우선 형식면을 보겠다. 대체로 자기주장 혹은 역사적 사실을 서술하고, 그 뒤에 몇 몇 가지 예를 들거나 혹은 소련이나 동구권 사회주의였던 국가들과 비교, 대조를 통해 그 논거를 명확히 하였다. 그리고 다른 학자들의 견해로써 뒷받침하기도 하여 그 주장의 타당성을 입증할 수 있었다. 하지만 □∼라고 할 수 있었다□ □∼으로 알려지고 있다□ □∼으로 전해지고 있다□ 등의 표현이 자주 쓰이는 것은 말하고자 하는 바의 힘을 줄어들게 하는 결과를 초래한다. 또한 같은 주제의 단락을 번복할 필요는 없다. 그것은 내용을 확실히 전달하는 면도 있겠지만 이런 글에서는 불필요한 것이 된다. 정리를 해서 묶어주고 적절한 위치에 넣어야한다. 예를 들어 鄧小平이 江澤民 체제를 확실히 구축하기 위해 위기 관리체제를 마련했다는 488페이지의 두 단락은 결국 같은 주제를 가지는 것이다. 그리고 정확한 사실도 불필요한 곳에 들어가면 글의 흐름을 방해한다. 493페이지에서 鄧小平의 지도하에 경제 발전을 이루는데 毛澤東 말년의 경제 하위권 전락내용은 더 앞으로 가던지 빼내어야할 부분이다. □하지만□ 이라는 접속사는 앞부분의 내용보다 뒷부분의 내용을 강조하는 경향이 크기 때문이다.

이제는 내용면에서 살펴보자. 중국은 중화인민공화국 건국 이후 많은 우여곡절을 겪으며 점진적인 발전을 해왔다. 毛澤東, 鄧小平, 江澤民 체제를 거쳐오면서 중국은 자국의 상황에 맞는 방식을 찾아가고 있는 것이다. 특히 鄧小平이 개혁, 개방의 기치아래 펼친 실용주의 노선으로 중국은 각방면에 있어 경제 성장을 이룩하였다.

이 부분에 있어 당대사 (1949.10∼)에서는 문맹률이 이미 15% 이하로 감소되었다 또한 중국인 생활 상황이 선진국형으로 넘어 가려하고 있다는 등의 아직은 약간 과장된 내용이 보였다. 그러나 이러한 경제, 사외, 문화 등의 발전 뒤에는 많은 부작용 또한 생겼다. 경제과열로 인한 인플레 현상, 간부들간의 부정부패 등이 그것이다. 이는 인민들의 불안과 사회불안으로 확산되어 급기야 6·4운동이 일어났다. 6·4운동은 중국사회의 문제들이 인민들을 자극시켜 유혈사태까지 초래하였으나 사회주의 정치체제의 자본주의 경제체제를 유지하려했던 鄧小平이 부딪칠 수밖에 없는 일이기도 하다. 이 사건을 경험삼아 중국내부의 모순을 개혁할 필요가 생긴 것이다.

鄧小平은 개혁, 개방을 지속적으로 추진하면서 뒤를 이을 지도자 江澤民을 위한 체제 구축을 했고 또한 江澤民에의 순조로운 계승이 이루어졌다. 중국이 현재 직면한 체제모순을 江澤民은 지도자로서 어찌 해결해 나가며 또 그가 미래 중국을 슬기롭게 이끌어 나갈지 세계 사람들이 이목이 주목하는 가운데 중국의 발전을 도모하였다.

소련과 동구권 사회주의 국가들의 붕괴로 인해 많은 사람들이 중국을 우려했던 바와는 달리 중국은 점진적인 사회 발전과 안정을 이루었다. 그러나 아직 중국 체제 모순으로 공산당 체제가 무너지지 않을까하는 우려는 계속 제기되고 있다. 자료에서 필자도 아직은 단정할 수 없다는 입장을 취하는데 江澤民이 경제정책면에서는 개방 지향적이고 정치적으로는 보수적 성향을 지녀 최고의 지도자로 발탁될 수 있었다 하면서도 대담성이나 추진력이 부족한 점을 들고 군부의 동향에 따른 체제 존속 유지 여부에 의문을 제기했다. 그것은 성공과 실패의 가능성을 다 고려하는 것이다.

중국은 거대한 국가임이 확실하다. 점차 발전해 나가는 과정에 있어 지도자의 노력은 무엇보다 절실하다. 이는 사람들이 사회의 변화에 적응해 나가면서 때때로 불만도 터뜨릴 수 있는 힘을 줄 수 있기때문이다. 하지만 여기서 간과할 수 없는 빈부격차나 환경문제 등의 문제점들은 이러한 힘을 바탕으로 해결해 나가야 한다. 자본주의 경제 체제의 도입으로 서서히 무너져 갈지도 모르는 공산당 독재 체제를 실패의 산물로 규정지을 것이 아니라 중국에 맞는 새로운 체제로 가는 과정으로 받아들여야 할 것이다.

그리고 중국과 국경을 접한 우리나라 또한 항상 중국의 변화에 주시하면서 같이 변화에 대처할 수 있어야겠다.

1-10 역사란 과거가 아니라, 계속되는 것	98 이미영

역사에 관한 서술이나 평가에 있어, 대부분 필자의 주관적 감정을 배제하기란 어렵다고 본다. 《史記》처럼 아예 드러내놓고 역사저술에서 자신의 의견을 밝히는 경우도 있지만, 역사는 어떤 역사관을 가지고 볼 수 밖에 없기 때문에 더더욱 주관성이 많이 개입되는 것일 것이다. 게다가 특정한 환경까지 주어진다면 역사를 왜곡하는 일도 식은 죽 먹기가 된다.

지금까지 중국의 역사에 관련된 글을 몇 번 읽었지만, 대개 공산당의 입장에서 본 역사가 많았던 것 같다. 아무래도 중국은 공산주의 체제아래 있고, 공산당이 전체적인 사회를 통제하고 있으므로 어쩌면 당연한 것일지도 모르겠지만, 그런 관점에서 서술하다보니 한쪽으로 치우친 감도 없잖아 있었다.

이번에 1949년 이후의 역사를 서술하는데 있어서도 그렇다. 중국 공산당 또는 중화인민공화국의 입장에서는 1949년 신중국 건립이 엄청난 전환점이자 출발이라고 할 수 있을 것이다. 그리하여 그들은 구 봉건제도와 낡은 사회, 부패한 사회에서 중국 인민을 해방시켰다고 생각하며 신중국 이후를 □해방후□라고 부르기도 한다. 명칭이야 어쨌든, 그때를 굉장히 중대하고 대단한 것으로 여기게 되면서 당시의 성과나 긍정적인 면들을 과대포장해서 얘기하게 된다. 단점도 약간은 인정하지만, 그 당시의 성과가 매우 대단한 것이라고 굉장하게 칭송하고 있다. 대개 새로이 한 나라가 건국되면, 신화나 여러 가지로 그 건국과 영향을 멋지게 포장하려는 것과 다름이 없다고 할 것이다. 대단한 문제는 아닐는지 모르지만, 대개의 글들에서 발견되는 일관적인 특징인 듯 싶다.

중국은 두 번의 심각한 위기를 겪었다. 그 첫 번째는 문화혁명이고, 두 번째는 6·4운동이다. 문화대혁명은 그간 중국문명을 30년 이상 후퇴시켰다는 평가를 받고 있고, 6·4운동은 자칫하면 국가의 체제를 뒤흔들 수 있는 위험성을 내포했다고 이야기를 한다. 특히 6·4운동은 우리나라의 광주항쟁과 비슷한 것 같다. 어떻게 보면 6·4운동의 발생원인이 더 복합적일 수도 있지만, 억눌려있던 민중의 분노가 폭발했다는 면에서는 상당한 유사점이 있는 것 같다. 그리고 그것을 진압하는데 있어 무력이 사용되었다는 것도 같고 말이다. 게다가 그 상처는 굉장히 오래간다.

6·4운동은 통치자의 입장에서는 반역행위로 여겨졌을 것이다. 그리하여 제대로 평가하지도 않고, 쉬쉬하며 오랫동안 덮어두려는 경향도 있었다. 하지만 이제라도 새롭게 그것을 인정하고, 제대로 평가하려는 시도가 좋다.

어쨌든 이 두 번의 위기를 나름대로 무사히 넘겨낸 것을 보면, 그것도 중국의 역량일수 있지 않을까 싶다.

중국의 현대사에 있어서 鄧小平은 큰 비중으로 다루어지는 듯 하다. 그의 흑묘백묘론은 고등학교때 여러과목에 걸쳐 등장했던 것 같다. 등소평에 대한 평가를 할 때면 거의 칭찬만 나오기 때문에, 그에게 실책이 없었는지 어땠는지는 모르겠다. 다만 실제로 드러난 결과들을 볼 때 대단한 사람이 아닌가 하는 생각이 든다. 아마도 중국의 현대사를 알고자 할때, 꼭 한번은 보고 넘어가야 할 사람일 것이다.

솔직히, 뒤의 자료로 갈수록 좀더 객관적으로 서술을 하는 느낌을 받았다. 이것도 과연 어떤 입장에서 서술할 것이냐 하는 문제와 관련이 있는 게 아닐까 싶다. 아무래도 공산당이나, 아니면 극단적으로 그 반대편에 있는 사람이 서술하는 것보다, 제3자의 입장이랄 수 있는 우리나라 사람이 서술했기에 약간은 더 냉정하게 볼 수 있는 게 아닐까란 생각을 해본다.

중국은 불과 50여년의 짧은 시간동안 많은 일들을 겪었다. 물론 신중국 성립이전부터 복잡한 일들이 많았지만, 이후에 일어난 일들도 정말 험난했다. 역사는 진실만 말할 수도 있지만, 또한 왜곡되기도 쉽다. 특정한 상황하에서 왜곡되거나 제대로 평가받지 못한 일들이 있다면, 시간이 흐른 뒤에라도 바로잡는 것이 마땅할 것이다. 물론 그런 일들은 상당한 용기와, 어쩌면 많은 시간을 필요로 할지도 모른다. 중국의 역사속에서 사조나 흐름에 쓸려, 오늘은 이것을 옳다고 맹종하다가 다음날엔 그것이 잘못된 것이었다고 비판하는 일들이 여럿있다. 특히나 좌경·우경에 관한 논의들이 그렇고, 서로의 권력이나 이익을 다투는 과정에서 밀려난 사람들에 대한 평가가 그렇다. 그러나 과거에 어쨌든간에, 지금 과거의 잘못된 것을 인식하고, 고쳐나가는 것이 중요하다고 본다. 11차 3중전회를 위대한 전환이라고 부르는 것도, 이전의 오류와 잘못들을 바로잡으려고 노력했기 때문이 아닐까 싶다.

江澤民이 카리스마가 없다느니, 江澤民 체제에 문제가 많아 오래가지 못할 것이라는 전망등에 관해, 솔직히 잘은 모르겠다. 그러나 여러차례의 우려를 딛고 지금까지 지내오고 있으니, 앞으로도 지켜봐야 할 것이라는 생각이 든다. 역사란 지나가버린 과거가 아니라, 앞으로도 계속되는 것이기 때문이다.

1-11 오늘날의 중국이 있기까지	98 임연정

중국은 1949년 이후, 지금까지 정치, 경제, 사회, 문화적인 많은 변화와 혼란을 겪었다. 고대부터 중국은 아시아의 중심 국가로써, 주위 국가보다 우위에 있었지만, 아편 전쟁 이후로 끊임없는 열강의 침략과 약탈로 인하여 국제 사회에서 그 위치가 불안정했었다. 그러나 중화인민공화국 성립 이후, 당당히 주권 독립 국가로 인정받았다. 그러나 오늘의 중국이 있기까지 순탄하지만은 않았다.

毛澤東은 정치적인 사회주의 건설에만 신경을 쏟아 부었기 때문에, 경제상황은 계속 불안정했다. 일단 완벽한 사회주의 실현을 위해서 가장 중요한 경제적 기반을 중국은 확실히 하지 않았다. 토대가 튼튼하지 않는 건물을 무너지기 마련인 것이다. 이러한 가운데 鄧小平의 개혁과 개방 정책은 잘못된 공사를 보수하는 것과 마찬가지였다. 그러나 鄧小平의 이런 정책은 급속한 경제적인 발달을 가져오기도 했지만, 또한 여러 가지 사회문제를 낳기도 했다.

이 개방의 물결을 타면서 중국은 경제를 발전시켜나갔다. 경제 뿐 아니라, 과학 기술, 체육분야 등 각 방면에서 많은 변화와 발전을 보였다. 이것은 鄧小平이 시장경제 원리를 도입하면서부터 이다. 사실 시장경제 원리는 자본주의와 떼어서는 생각할 수 없는 개념이다. 이것은 바로 자본주의의 기본원리인 것이다. 그러나 鄧小平은 자본주의와 시장경제 원리는 일치하는 것이 아니라고 주장하면서 실용주의 노선을 걷기 시작한다. 이 때부터 중국의 경제가 발전하게 된 것이다. 그러나 위에서 말한 바와 같이 그 부작용은 현재까지도 엄청나게 남았다. 이것은 우리 나라의 70년대의 고속성장으로 인한 부작용과도 같다. 이 부작용으로 우리는 경제의 불균형적인 발전, 심각한 빈부의 차와 같은 심각한 사회문제를 갖고 있다. 뿐만 아니라, 물가상승의 폭도 커지고, 환경문제도 심각하다. 이런 문제는 중국과 우리 나라가 가지는 공통적인 문제이지만, 중국은 여기에 한가지 문제를 더가지고 있다. 그것은 그들이 내세운 혼합경제가 가진 모순으로 인한 여러 가지 문제가 발생하는 것이다. 예를 들면, 국영기업의 문제도 그렇다. 이것은 앞으로의 중국 경제 발달에 큰 걸림돌이 되고 있는 실정이다.

이런 실용주의 노선으로 경제적인 발달과 여러 가지 사회문제가 발생하기도 했지만, 그밖에 또 다른 심각한 문제도 있다. 그것은 바로 인민들로 하여금 그들이 지금까지 추구하던 사회주의에 대한 신념에 회의를 가지게 한 것이다. 이것은 □六·四 운동□ 과 같은 형태로 그 의지가 표출되었다. 중국 고위 간부들은 이런 움직임을 간과하고 있다가, 생각보다 문제가 커지자 당황한 나머지 무력으로 이를 진압하지만, 결국은 그들의 요구를 받아들인다. 이는 고위 간부들 역시 자신들의 문제를 인식하고 인정한 것이다. 이런 경제적 정치적 아픔을 겪으면서 중국은 오늘날의 중화인민공화국을 만들었다.

여기까지 오는 데에는 毛澤東과 鄧小平. 그리고 江澤民까지 그들의 역할이 컸다. 그러나 한가지 문제는 그들이 후계자를 지목하는 방식이다. 이것은 중국 역대 황실에서 다음대의 황제를 지목하는 방식과 다를 바가 없다. 후계자 뿐 아니라, 고위 관직도 부모의 후광으로 그의 자식들이 차지한다. 이렇게 발탁된 이들은 유학과 명문대의 진학으로 인하여 그 교육 수준이 높다. 그래서 그 자질이 충분하다고 한다. 그러나 이것은 프롤레타리아 독재를 꿈꾸는 상황에서 이것은 엄청난 모순이다. 중국은 반봉건 사상이 아직 잠재해 있어 그렇다고 넘어갈 수 있지만, 지금의 중국은 당연히 반봉건을 내세워 이런 불평등한 귀족 교육문제와 후계자채택 문제를 개선해야만 한다.

이렇게 중국 당대사를 살펴보면 이와 같다.

중국의 鄧小平이 실용주의 노선을 걷게 된 것은 어쩌면 당연한 결과일지도 모른다. 국제 사회는 그 동안의 극단적인 이데올로기 대립의 냉전체제에서 벗어나 다원화되었다. 중국은 이 국제적 추세에 발맞추어 이념만을 내세우지 않고, 실용적으로 국익과 인민을 생각한 것이다. 과거에는 공산주의와 자본주의의 대립 양상으로 정작 중요한 것은 보지 못하고 에너지 낭비를 일삼았지만, 현재에는 무엇보다 자국의 이익이 중시되고, 이념간의 벽은 무너졌다. 그로 인해 우리도 공산주의 국가와 수교를 맺기 시작했고 중국도 그 중 하나이다. 한국의 입장에서 볼 때, 중국은 한국 경제를 위협하는 존재인 동시에 우리가 개척해야할 개척지이기도 하다. 현재 우리 나라의 많은 기업들이 중국에 진출해있다. 여기서 우리는 이런 중국의 당대사를 살펴보는 데서 그칠 것이 아니라, 이를 대중무역관계에서 잘 활용해야할 것이다.

2. 두번째 비평문

□비평자료

李曉虹 지음, 김혜준 옮김, 《중국현대산문론 1949-1996》, (서울 : 범우사, 2000.2.), PP.237-421. 비평문

2-1 중국문학의 변화와 가능성	95 이치승

중국문학에서 산문이라는 장르는 아주 생소한 것이다. 흔히 우리나라의 수필과 연관지어 생각할 수도 있으나 차이가 난다.

올해 1학기 중국현대문학사 수업에서 비평문으로 魯迅의 《아침꽃을 저녁에 줍다》란 산문집을 읽은 적이 있는데, 이 책을 읽고 나서 중국 산문과 수필이 다르다는 것을 조금 알 수 있었다. 여기에는 寓言과 같은 이야기도 몇 작품 나와 있었는데, 이것은 우리의 수필과는 다른 점이다.

물론 이 책의 전반부를 읽지 못하여 차이점이나 중국 산문의 특징을 알 수는 없지만, 후반부의 글만으로도 중국현대산문에는 어떤 내용이 들어있는지를 충분히 알 수 있기에 이제는 이것에 대해서 적고자 한다.

문화대혁명(이하 문혁이라고 지칭)이 종결된 이후, 중국은 사회적으로 많은 변화를 하였다. 그 중 가장 놀라운 것은 역시 중국이 세계에 대해서 문호를 개방한 것이라고 할 수 있겠다.

이러한 개방·개혁은 중국을 안에서부터 바깥으로까지 많은 변화를 하게 하였으며, 사회와 정치가 변화함에 따라 문학도 역시 바뀌기 시작하였다.

문혁 시기 정치의 목적을 위해서만 쓰이기를 강요받던 문학이 문혁 이후에는 이 시기를 되돌아보며 작가 자신이 직접 겪은 정신적·육체적 고통을 사실대로 적기 시작하고, 또한 그 때의 폐해를 고발하기 시작하였다. 이른바 상흔문학이라고 일컬어지는 것이 그것이다.

산문 역시 여타 다른 문학과 마찬가지로 사회의 이러한 요구에 부응하며 변화·발전해 나가기 시작하였는데, 산문의 주류 역시 문혁에 대한 되돌아보기와 고발이었다. 이 당시 작가들은 문혁 기간에 박해를 받아온 가족이나 사회계 인사들을 추모하거나 이미 죽은 지도자급 인물들을 추념하면서 문혁의 재앙을 고발하였다. 그리고 문혁에 대한 원인에 대해서 반성하면서 그 비극의 근원과 많은 부조리한 폐단을 고발하며 개혁의 필요성을 제시하였다.

이러한 상흔산문이 고조되는 가운데 개방으로 인해 변화하고 있는 사회모습을 적거나 개방에 대한 작가의 생각, 그리고 개방된 중국의 미래를 제시하는 개혁개방산문도 모습을 드러내었다.

1980년대 이후 작가들은 문혁이 가져다준 폐단을 극복하기 시작하면서 문학이 더 이상 정치를 위한 도구가 아닌 문학 본래의 가치를 찾고자 하였으며, 전체가 아닌 인간 개체의 존중에 대한 사고를 하기 시작하였는데, 이런 인간에 대한 재인식이 확산되면서 나온 산문이 인성산문이다. 그리고 개혁·개방으로 인해 세계를 새롭게 바라보게 되면서 그들은 자신들의 뿌리를 찾고자 하였다. 그들은 사회주의 의식과 전통주의 의식을 고찰하면서 뿌리를 찾고자 하였는데, 전통주의 의식에서 뿌리를 찾고자 했던 것이 바로 향토산문이었다.

우선 중국의 시골의 산수 등을 바라보며 뿌리를 찾기 시작하였는데, 이런 향토산문과 같은 뿌리찾기 운동은 외국의 문물을 들여오면서 자칫 잘못하면 자신이 본래 가지고 있던 것은 잊어버리고 맹목적으로 받아들이기 쉬운, 특히 서양의 물질문화가 가져다주는 편리함에 가치관이나 사고가 바뀔 수도 있는 것을 우려하여, 우선 자신들의 정체성과 주체성을 확립하고자 뿌리를 찾고자 했던 것은 아주 높이 살만한 것이라고 생각한다.

그리고 외국에서 들어온 많은 사조들은 중국 문학에 많은 다양성을 부여해 주었는데, 특히 서구 모더니즘이 소개되면서 모더니즘의 표현 방법을 응용한 작품이 창작하였다. 또한 자본주의와 물질주의의 영향으로 경제와 문화의 수준이 높아짐에 따라 대중들의 욕구도 또한 상승하였다. 그리고 대중들의 여유와 감각적인 것에 대한 요구로 인해 많은 통속적인 산문이 쓰여진 것은 예전 중국에서는 볼 수 없었던 것이다.

그리고 또 주목해야 할 점은 여성 산문 작가들이 문단에 나타난 것인데, 예전에는 수동적이고 사회진출이 어려웠던 것과는 달리 개방 이후 여성의 위치가 변화하면서 여성 산문은 당당히 여성의 내면과 성적인 문제까지 대담하게 다루며, 감각적이고 여성의 존재의식과 여성 특유의 삶과 정신적 세계를 표현하였다.

이러한 산문의 다양성은 여러 영향으로 복합적으로 이루어진 것이나 역시 가장 큰 요인은 개방과 독자의 의식수준의 상승이라고 하겠다.

1950·60년대에 □산문의 시화□라는 틀을 이용해 □정치+시의□를 달성하고자 하였으므로 산문은 독자들의 요구에 의해 쓰여진 것이 아니라 산문으로써 독자들을 정치적으로 감화시키고자 하였다. 그리하여 독자의 위치는 수동적이라고 할 수 있었으나, 개방 이후 즉, 80년대 말부터 중국의 독자들은 경제적으로 윤택해지고, 이에 따라 책을 구입할 수 있게 되어, 출판 업계는 더 많은 독자의 확보와 이윤을 위해 그들의 요구를 받아들이게 된다.

위치가 상승된 독자들의 요구는 아주 다양하였는데, 이러한 소비자들의 요구를 들어주기 위해 여러 종류의 산문이 나타난 것은 당연한 일이었다.

신시기 시대의 중국산문의 발전사항을 보았는데, 이 중에서도 역시 중요한 것은 문학 특히 여기서는 산문의 형태가 다양화되고 작가들이 다양한 활동을 할 수 있었던 것은 문혁 이후 개혁·개방 정책을 실시했기 때문이 아닌가 한다. 이러한 변화를 통해 중국은 지금도 변화하고 있으며 중국 산문뿐 아니라 문학작품이 사회와 문화적 요인과 밀접한 관계를 가지고 있음을 고려해 볼 때 중국문학의 변화와 가능성을 쉽게 지켜볼 수 있겠다.

과거의 고통과 상처를 입고 그것에 대한 사고를 거친 후에 지금은 변화하는 사회를 지켜보며 다시 미래를 설계하고자 하는 중국인에게 있어 옛날보다 더 나은 작품이 나오리라는 기대감을 가지게 하며, 게다가 독자들의 의식이 상승되고 기호가 다양해짐에 따라 작가들의 사고의 영역이 확대됨에 따라 나올 많은 수작들은 더욱 더 기대감을 가지게 한다. 이번에 노벨 문학상을 받은 高行健과 같은 작가도 더 나오지 않을까 한다.

2-2 중국 신 시기 문학의 오늘	97 김미복

나는 이번 학기 동안 중국문학사와 현대문학자료선독이라는 과목을 수강하였다. 두과목의 공통점은 중국의 문학에 대한 내용을 배운다는 것이고, 차이점은 한 과목은 중국고대문학 즉 고대시를 배우며, 또 한 과목은 중국의 현대문학을 배운다는 것이다. 이 수업들을 들으면서 고대에서 현대로 넘어오면서 어떠한 변화들을 겪어을까 하는 의문이 들었다. 고대의 술을 노래하고, 풍류를 노래하고, 불교, 유교를 노래하던 그 문학들은 어디로 가버렸을까? 비단옷을 입고, 가무(歌舞)를 즐기던 그들의 문학 속의 여유로움은 어디로 가버렸을까? □전쟁□이라는 단어가 중국의 인민들을 술, 자연, 비단, 가무(歌舞)로부터 멀리 떼어놓았다. 또한 毛澤東 시기에 건립된 중화인민공화국, 즉 사회주의라는 이데올로기로 인하여 자신의 생각을 자유로이 글로 옮길 수 없었다. 이제 보고자 하는 것은, 중국 현대 문학이 이러한 전쟁, 이데올로기로 인하여 침체되었던 현대중국문학이 어떤 과정을 거쳐서 극복해 나가는 지를 살펴보고자 한다.

毛澤東 시기에는 아마도 인민들이 문학을 한다는 것을 생각해볼 수 없었을 것이다. 앞 비평문에서 서술하였던 것처럼 그 당시의 정치적 분위기가 □文學□이란 예술적 활동을 허락하지 않았기 때문이다. 이러한 정치적 분위기 가운데 毛澤東은 점차 인간에서 神이 되었갔고, 그는 신 중국의 창시자이며 위대한 이론가이자 시인이 되었다. 4인방으로 인하여 중국인민들은 생각을 억압당해야 했고, 이로 인하여 더더욱 자신의 생각을 글로 드러내는 것은 불가능하였다.

鄧小平은 이시기에 중국 사회주의 개혁의 총설계사가 되었다. 그는 인민들을 억압하던 4인방 세력을 심판대에서 처벌하고, 이로 인하여 인민들은 이제껏 정치적 분위기에 묶여 있던 생각의 끈들을 풀 수 있게 되었다. 초기 문학의 형태는 □상혼문학□에서 되돌아보기 문학(1979∼1982)으로 진전이다. 이 시기 인민들은 毛澤東시기의 4인방으로 인하여 억압되었던 그들의 감정을 솔직하게 글로써 표현하기 시작하였다. 그들의 감정표현은 시간이 지날수록 더 함축적이고, 변화 있고 깊이 있는 모습을 보였으며, 심리적인 면에서도 차차 안정적이고 평온한 쪽으로 나아가기 시작하였다. 또한 작가의 개성 역시 작품 속에 더욱 충분하게 발휘되었다. 이러한 산문의 창작은 점차적으로 다원화 방향으로 발전해 나가게 되었다.

1982년 자본주의를 받아들이는 국가의 형세에 발맞추어 중국의 현대문학에도 다원화 추세가 형성되었다. 서술 방면에서의 변화, 즉 예전에 사물에 기탁하여 서술하는 표현 방식이 언제부터인가 그 틀을 깨고 기탁하는 사물 없이 자유로이 표현하는 방식으로 바뀌었다. 또한 3단계, 기승전결, 수미일관의 틀에 얽매이지 않고 나름대로의 생각을 앞 뒤 가리지 않고 나열하게 되었다. 한마디로 중국현대문학의 □부흥□이다.

1989년에서 1990년대에 이르러, 시장경제가 완전히 중국인민들의 머리 속에 뿌리박게 되었다. 예전의 중국의 모습 속에서 이것들을 상상해볼 수 없게 되었다. 예전의 중국의 모습 속에서 이것들을 상상해볼 수 있겠는가? 사는 이가 없으니, 글을 쓰는 이도 없었던 毛澤東시기와 비교하여 볼 때 문학에 많은 발전이 있었다. 또한 독자들의 위치만큼, 여성들의 위치가 높아졌다. 또한 많은 독자들에게 관심을 끌고 있다. 세계 어느 곳이나 다름없이 여성 자신의 문화, 여성 자신의 모습을 글 속에 표현하고 있다. 이로써 이 시기의 문학은 다양한 작가, 다양한 표현, 다양한 풍격, 다양한 예술적 스타일의 산문이 성행하였고, 그것은 지금까지 이어지고 있다.

요컨대 중국의 문학은 중국의 역사를 무시하고서는 설명할 수 없다. 역사의 흐름대로 중국문학의 흐름이 흘러간다. 억압되고, 자신이 감정을 표현 할 수 없었던 시기가 있었다. 반면에 鄧小平이 자본주의를 받아들이고, 그것에 발맞추어 인민들에게 자유가 주어졌을 때에는 그 누구 상상할 수 없는 다양한 문학이 나올 수 있게 되었다. 이러한 과정이 있었기에 중국이 노벨 문학상을 받을 수 있지 않았을까? 그 상을 받은 사람은 개인이지만, 내 생각으로는 세계가 중국에 주는 문학의 상인 것이다. 고대의 문학은 산수에 기탁하여 자신의 감정을 노래하고, 또한 문학은 있는 자만 즐기던 것으로 여겨졌다. 그러나 시대가 흘러 지금 중국에서는 가난한 자이건, 부자이건 가릴 것 없이 문학을 즐길 수 있고, 또한 누구나 자유로이 글로써 자신의 감정과 생각을 표현 할 수 있게 되었다. 나는 중국이 문학에 대한 뿌리가 깊었고, 지금까지의 문학이 발전하여 온 과정을 볼 때 무한한 가능성을 본다. 중국문학은 앞으로 더 발전하게 될 것이고, 더 다양한 문학의 장르가 나올 것이며, 전 세계의 많은 영향을 끼칠 것이라는 믿음이 있다.

2-3 中國 新時期 散文의 개괄	97 김은경

중국사회에서 최고 지도자 한 사람이 그 국가와 사회에 끼치는 영향이라는 것은 실로 대단하다. 문학적 시기구분마저 지도자의 교체와 운명을 같이 하니 말이다.

1949년 中華人民共和國 건국이후 1976년까지 27년간 중국 산문의 역사는 □정치적 도구□와 □詩化□라는 말로 특징지워진다. 그의 살아 생전에, 끊임없는 혁명을 부르짖었던 毛澤東의 집권기간에는 문학(산문포함)마저도 정치적 도구로서의 임무 수행에 매진해야 했다. □雙百方針□이후 □반우파투쟁□을 통해 毛澤東은 특정한 정치적 색깔의 문학만을 허용하게 되었고, 이어 66년부터 76년까지 10년간의 문화혁명은 문인들에게는 그야말로 암흑의 시대였다. 그러나 이윽고 1976년 毛澤東이 사망하고, 4인방이 역사의 심판대에 오름으로써 중국 문인들은 오랜 침묵을 깨고 자유로이 각자의 소리를 내게 되었으며, 이 시기를 신시기라 이름지었다.

신시기 산문의 특징은, 이전 27년간의 특징이었던 □정치적 도구□와 □詩化□에 상대되는 말들로 집약되는데, 이는 곧 □자유□와 □다원적 예술추구□이다. 양 시기 산문의 특징이 이렇게 직선적으로(직선 양쪽 끝에 화살표를 단 모양으로) 대응되는 이유에 대해서는, 실제로 이전 27년간의 시기가 암울했던 만큼, 鄧小平의 문예정책조정 앞에서 각 작가들이 자유와 다채로움을 향해 몸을 던졌음은 물론이었겠지만, 毛澤東과 鄧小平이 추구한 바가 상이하여 정치적으로도 두 시대를 대조적으로 조명하는 경우가 많은 것처럼, 신시기와 이전 27년간의 특징 역시 일부러 대응되게 이름지은 것은 아닐까하는 생각 해보게 된다.

지은이는 이 책에서 신시기 산문의 심미형태를 3가지로 특징지워 설명한다. 첫 번째로 그가 말한 □개성의식의 복귀와 서정적 색채의 증가□는, 鄧小平이 1979년 제 4차 전국문학예술공작자대표대회에 대한 축사에서 제시한 바와 같이, 신시기 산문이 이전과 같이 정치적 도구로서가 아니라, 작가 개인의 창작으로 다시 태어나면서, 작가 개인의 색채들이 자유로이 드러난 결과라 할 수 있을 것이다. 두 번째는 잠시 뒤로 미루고 먼저, 세 번째로 말한 심미형태는, □이성적 색채와 깊이의 추구□이다. 이것은 본문에서도 언급한 바와 같이, 인문정신에 대한 관심과 궁극적인 가치에 대한 탐구는 인류의 본질에 대한 의식이므로, 그것이 씌여질 수 있는 자유가 허락된 상황에서라면, 어느 시대, 어느 지역에서나 씌여질 영원한 주제일 것이다. 지은이가 두 번째로 말한 심미형태인, □한적문화 성행과 산문의 세속화 경향□은 적어도 앞에서 말한 다른 두 가지 형태보다는 보다 재미있는 특징이라 생각된다. 이 심미형태에서 말하는 한적산문은, 그야말로 말 그대로 한적한 느낌을 주는 산문으로, 심원한 주제와는 거리가 멀며 인생에 대해 초연한 태도를 보이고, 현실 도피적인 모습마저 가지고 있다. 또한 어떤 작품들은 일종의 도가·불가적 정신을 보여주기도 하는데, 이와 같은 점들은 얼핏 남북조시대 남조의 귀족문인들을 떠올리게 한다. 당시 남조 귀족문인들은 도·불가, 청담사상 등에 빠져 있으면서 현실을 떠나고자 했는데, 그 원인에 대한 설명을 들어보면, 그들이 물질적으로는 풍요로운 생활을 하면서도, 정치적으로는 과거 한족의 본무대를 이민족(그들이 그토록 무시하던)에게 빼앗겨버린 불만스러운 상황이었기 때문이라고 말해진다. 그렇다면 신시기 산문에서 당시와 비슷한 문학적 심미형태가 나타나는 원인 역시, 남조의 그같은 문학 심미형태가 나타난 원인에 비추어 생각해 볼 수 있을 것이다. 곧, 鄧小平의 집권이후 시장경제로의 전환으로 인하여 경제적으로는 비약적인 발전을 이룩해냈고 그로 인해 물질적 생활은 어느 정도 안정되었음에도, 정치적 현실은 여전히 중국 인민들을 속박하고 있는 현실이 이런 문학적 심미형태를 초래한 것이 아닐까.

또 본문에서 지은이는 1979년부터 1996년까지를 세 시기로 구분하여 각 시대를 특징적으로 설명하였으며, 이어 8장부터 11장까지는 주제나 제재, 성별에 따라 대표적인 산문형태 4가지를 설명하고 있다. 여기에서도 또한 재미있는 것은, 이전 27년간, 그리고 그 이전의 오랜 역사 속에서도 정치와 문학은 불가분의 관계에 있었음에도, 신시기의 산문에서 정치적인 내용을 주제로 하는 산문에 대해서는 그다지 언급하고 있지 않다는 점이다. 정치가 지겨워져서 문인들 스스로 정치를 떠났다고 생각하기는 어렵다. 그렇다면 정치가 문학을 떠난 것이 아닐까? 1989년 천안문 사태에 관한 기사에서 우리는 중국 사회가 언론을 통제하고 있음을 보았다. 그렇다면 문학 역시 그같은 통제를 벗어나지는 못할 것이라는 것쯤은 추측이 가능하다. 문학이 국민들 마음 속에 내재된 자유에의 갈망을 돋우지 못하도록 문학에 있어서의 정치적 요소를 배제시킨 것이 아닐까하는 생각은, 중국의 사회상황으로 보아 전혀 불가능한 일은 아닐 것이다.

80년대 중후반의 많은 회의와 우려에도 불구하고, 90년대에 중국 산문은 비약적으로 발전했으며, 새천년의 벽두에는 한 화교작가(高行健)가 중국인 최초로 노벨문학상을 수상하는 영예를 안으면서, 중국 문학 새천년의 길을 환하게 밝혔다. 아직은 정치의 유리벽에 가로막혀 부자연스러운 몸, 그러나 천하의 문화를 흡수하여 제 것으로 만드는 재주를 가졌다고 하는 중국인들의 손에서 중국 산문이 다음에는 어떤 형태로 모습을 바꾸어 나갈지(산문은 매우 자유롭고 포괄적인 장르이므로), 또 욕심많기로 유명한 중국인들이 얼마만큼의 완성을 이루어낼지, 온전하지 못하기에 젊음이 더욱 힘차고 흥미진진한 것처럼, 젊은 기운이 그득한 중국 當代 산문의 발전 상황을 지켜보는 일은 앞으로도 계속 가슴 졸이는 재미가 되지 않을까 한다.

2-4 중국 신시기 산문	97 나주영

1976년 이후, 중국은 신시기에 들어섰고, 이런 중국 사회의 변화와 함께 문학방면에서도 많은 변화가 일어났다. 문학은 이제 더 이상 정치에 예속된 수단이 아니라, 그 자체로서 가치를 지니게 되었다. 이러한 문하그이 물줄기는 점점 굵어져 개성화, 다양화의 방향으로 발전해 나갔다. 이렇게 중국 사회에사 개방, 개혁의 자유바람이 일어나면서 문학방면에까지 이러한 영향을 끼쳤고, 작가들은 문학을 통해 그들의 사상과 감정을 표현하였다. 문학의 한부분인 산문도 그장르적 특성을 살려 사회문화의 요구를 적극 수용하여 민감하게 반응하면서 변화발전해나갔다. 이에 우리는 신시기 사회적 변화에 상응하는 산문의 발전과 변화과정을 살펴 보면서 신시기 산문의 특성에 대해 알아 보려고 한다.

문화대혁명이 종결된 후, 가장 먼저 산문에서 주류를 이룬 것이 상흔산문이다. 문혁에 대한 정신적 육체적 고통을 토로하였고 나아가서는 이 비극의 원인에 대해 깊이 사색하고 반성하였다. 상흔 산문이 고조를 이룰 때 중국 사회에서 개혁과 개방의 방향으로 변혁하는 모습을 그린 개혁개방산문이 등장하였다. 또한 80년대 이후 개혁과 개방에 따라 외국과의 교류가 잦아지면서 세계문화 속에서 그들자신의 문화적 뿌리를 찾는 데에 명확한 인식을 갖기 시작하였다. 시장경제의 빠른 발전에 따라 기존의 사회주의적 문화의식, 전통문화의식은 도전에 직면하게 되었다. 이에 전통문화 속에서 깊은 의미를 찾고자 하는 것이 향토산문이다. 1985년 이후, 대량의 외국 문물 등이 중국 내에 소개됨으로써 중국 산문분야에서 서방 모더니즘의 표현 방법을 응용하여 작품을 창작하였다. 이런 신신기의 산문은 이제 인간으로 관심을 돌려 자아의 표현과 주체성의 강화의 경향을 보이면서 애도, 인성산문이 출현하였다. 1980년 후반 이후 주목해야 할 산문현상은, 여성산문의 부각이다. 이는 여성의 존재의식과 여성 특유의 삶과 정신적 세계를 표현한 것들이기 때문이다. 1990년대에 들어오면, 문화산문도 보각된다.이 산문은 다소 이성적이고 현학적이긴 하지만 산문 자체의 품격을 향상시키고 깊이를 더해주었다. 이 당시 또다른 한가지 주목할 만한 것은 통속산문이다. 경제적 문화적 수준의 향상에 따른 대중의 문화적 욕구 상승, 정신적 휴식의 요구, 감각적인 것에 대한 선호 등이 이러한 통속 산문의 번창을 가져왔다. 이렇게 볼때 중국의 산문사는 그 시대의 사회, 문화적 요인과 많은 연관을 갖고 발전해 왔다는 것을 확인할 수 있다.

자, 그럼 신시기 중국 산문의 특징에 대해서도 언급해보자. 서방문학이 유입되면서, 중국 산문에 있어서의 큰 특징은 자신의 사상과 감정을 자유롭게 표현한 것이었다. 또한 중국 산문에서 개성, 자아 등과 같은 용어 등이 출현하면서 인간 가치를 긍정하여 자아가 회복되고, 자아 토로적인 경향이 강해졌다. 이에 산문의 주제는 입체적이고 목합적으로 변하였다. 이것이 바로 신시기 산문이 그동안의 단일화에서 벗어나 다양화되고 있음을 보여주고 있는 것이다. 이러한 추세는 표현 방법의 다양화, 개성화, 게ㅐ방화의 영향하에 작가들이나 소재, 형식 등 다방면에서 같은 방향으로 발전하였다. 그래서 90년대에 들어오면서 여성산문이 주목을 끌게 되었던 것이다.

신시기 산문은 길지 않은 20여년의 시간동안 많은 변화와 발전을 이루었다, 중국사회의 개방과 개혁의 바람을 타고 산문도 함께 그 흐름을 이루어 온 과정을 보면서, 우리는 산문도 또한 사회문화의 발전과 불가분의 관계를 맺고 있으며 그 인문정신을 표현한다는 것을 확인하였다. 하지만 신시기 산문의 변화과정을 보면서 볓가지 아쉬운 점이 있었다. 자유화, 개방화의 물결로 처음에는 5.4운동의 개성화, 다양화, 자유화를 제창하는 인문주의 회복정신을 받아들여 산문 작품에 표현해 내었다. 하지만 이런 정신도 점점 희미해져 갔다. 게다가 시댜 정신이 산문□ 장르에 지나치게 강조되어서 작품 자체보다는 이런 정신의 표현에 치우쳤다. 그러므로 개성화, 문학의 회복정신은 희박해지기 시작하였다. 또한 시장경제의 급속한 발전과 함께, 독자들이 쾌락과 즐거움을 느끼기 위한 수단으로서의 산문의 기능을 강조하여 통속산문이 범람하였다. 이는 중국 산문을 세속화시키고 발전에 부작용을 끼쳤다. 하지만 중국 산문을 통틀어서 봤을 때, 발전을 하고 있음은 확실하다. 이젠 앞으로 중국 산문가들이 어떻게 국제정세의 흐름과 상호작용하여 발전해 나갈 것인지가 관건이다. 중국산문의 전통적, 문화적 잠재력과 장르 자체의 특성을 고려해 볼때 산문의 발전은 그리 어둡지만은 않은 것 같다.

2-5 신시기 중국산문의 변화, 발전흐름	97 류진희

鄧小平을 필두로 한 1976년이후 중국사회의 본격적인 개혁,개방의 변화들은 온 사회에 봄날 따뜻한 공기와 같은 생명력을 불어넣었다. 문학 역시 그 봄 바람의 영향으로 경직되어있고 단조롭던 양상에서 다양하고 자유로운 양상으로 변화되어갔다. 밖으로 향해있던 시선이 자기자신과 그 주변으로 되돌아 왔고, 사회를 위해 복무해야한다는 관점에서 문학은 그 고유의 가치를 가진다는 자각으로 변했다. 이러한 변화가 가장 처음 나타난 분야는 가장 자유로운 필치로 자신의 생활과 생각을 드러낼수 있는 □산문□이었다.

제일 처음 산문의 변화를 느낄수 있는 것이 그제껏 언급하길 꺼려햇던 문화대혁명시기 혹은 전시대의 폐혜에 대해 서술하고 고발한 □상흔문학□과 그 시기 개혁, 개방의 모슨과 앞으로 나아갸야할 방향을 말한 □개방산문□이다. 이러한 작품들이 이전의 산문과 마찬가지로 바깥세계를 다루었다고는 하나, 여러 다양한 관점이 노출되엇고, 그 전의 아픔까지 가감없이 드러냈다는 점에서 그 차이가 있다고 생각한다.

이 시기를 거쳐 80년대 중반이 되면서 가장 주목할만한 변화는 본격적인 시선의 이동을 느낄 수 있는 □인성문학□의 탄생이다. 문학의 본질이 인간의 변하지 않는 심성, 감정을 서술하고, 시간을 뛰어넘는 감동을 주는 것으로 볼때, 이 □인성산문□은 한참을 되돌아 그제야 중국사회에 씨를 내려 더욱 다양한 문학발전의 기초가 되엇다.

이 시기 중국은 더 이상 스스로의 틀에서 자력갱생하는 것이 아니라 전세계를 향해 도약하는 국가로 탈바꿈하고 있었으므로 문학 산문 역시 전세계와 영향을 주고 받을 수 밖에 없었다. 이런 외부세계와의 접촉으로 작용, 반작요오디어 일어난 것이 스스로의 근본을 민족 안에서 찾고자 한 □뿌리찾기산문□과 외래의 문학적 사상 기교등을 적극적으로 받아들여 나타낸 □신조산문□이다. 이 두가지 양상을 다 포함한 산문 역시 발표되었으며, 이 외래문화 유입이 또 다른 힘, 역동성으로 중국 산문 문단을 더 풍부하게 했음은 의심할 여지가 없다 생각된다. 또 이러한 변화의 중심엔 여성들 역시 있었으니, 그것이 바로 여성의 한층 심화된 존재자체에 대한 의식과 삶에 대해 서술한 □여성산문□이다. 또한 신시기 초에 나타난 인성산문의 한층 발전되 모습의 □자아산문□역시 나타났다. 이 자아산문은 외부세계와 자아의 연관성에 주목하기 보단 인간 그 자체에 대한 탐구와 내면세계를 그 표현의 대상으로 삼았다.

이러한 변화의 물결에 반대되는 흐름 역시 90년대초에 나타나기 시작했는데, 그것이 바로 □대산문□과 □학자산문□이다. 대산문이 주장하는 것은 개인적인 개성보다 사회내용을 포함한 힘있는 산문을 발표해야한다는 것이었으나, 이 주장이 주흐름을 제어하기엔 이론적으로만 논의도니 측면이 있어 부족했다. 학자산문은 솔직하고 자기고백적 산문과 반대로 일정한 품위를 지켜 자신의 주장을 드러낼려했으나, 자칫 내용이 따분해지고 너무 현학적이 되기 쉬워 기존 독자들의 주목을 받고 주류로 진입하기엔 역시 부족했다.

이렇듯 1976년이래 중국산문은 급변하는 사회와 발맞춰 숨가쁘게 달려왔다. 가장 큰 변화는 잃어버렸던 자아를 찾는 노력이 꾸준히 있어왔다는데 있고, 표현방법면에서도 기존 전통적인 것과 서방에서 들어온 새기교, 사상을 적절하게 조화시켜 다양한 산문형식을 만들어내었다. 산문이란 장르가 본질적으로 가장 자유롭고 융통성이 있어서 더욱 그 변화가 다른 장르에 비해 컸으리라 생각된다.

그러나, 앞으로 더욱 중요한 것은 이렇게 다양하게 갈래쳐나온 산문들이 어떻게 알차고 충실히 발전해나가느냐 하는것이다. 그럼 이 앞으로의 산문의 발전에 가장 큰 변화, 발전 요인으로 작용할 것은 무엇일까? 그것은 아마도 이미 가속도가 붙어 숨가쁘게 변화하고 있는 중국사회 그 자체일 것이다. 자본주의의 부분적인 받아들임, 뒤이어 세차게 밀어닥치는 정보화사회로의 변화를 가장 진솔하고 생활에 가까운 산문이 어떻게 그것을 담아내고 사람에게 다시 토영하는가에 그 미래가 달여있지 않나 싶다. 아직 산적해있는 많은 문제에도 불구하고 많은 이들이 중국산문의 미래를 밝게 보는 이유는 아마도 12억 인구의 잠재된 역량과 중구전통문화 문학의 유구한 역사때문일 것이다.

덧붙여, 자료를 읽으며 느꼈던 것은, 나 자신의 역량부족인지는 모르겠으나, 자주 낯선 단어가 많이 보여 쉽게 읽히기 보단 생각하고 다시 읽어야할 부분이 많았다는 것과 작품명, 작가명의 중국어 표기가 없어 중문학도로 조금 아쉬웠다는 것이다. 더불어 이렇게 많은 산문작품 중에 몇편이라도 번역을 거친 문장이 아닌 원문으로 그 맛을 느껴봤음 하는 욕심도 들었다.

2-6 문학과 사회의 관계	97 이민경

1976년까지, 10년간의 문화대혁명 기간의 중국은 정치뿐만 아니라 문화적인 부분을 포함한 사회 전반에 검은 그림자가 드리워진 암흑의 시기였다. 그 어떤 창조적인 행위도 행해질 수 없었고, 자유는 꿈을 꿀 수도 없었다.

이 시기에 창조된 문학은 4인방과 그의 추종 세력만을 위한 것으로, 국민들의 눈과 귀를 막고, 단지 그들만의 잔치인 □문화대혁명□을 위한 것이었다.

그러나, 1976년 毛澤東 사망 후, 문화대혁명은 사실상 종결되고, 4인방과 그의 추종 세력은 역사의 심판대에 오른다. 정치에 종사하기만을 요구받았던 문학은 이때부터 □상흔 문학□이 등장하는 등 다양한 주제와 자유로운 변화의 모습을 보이게 된다.

巴金의 《隨想錄》을 위시로 한 상흔 문학은 문혁기간동안 박해를 받았던 사람들을 애도하는 형태와 자신이 겪은 문혁에 대해 써 내려간 회고 형태로 나눌 수 있다. 이 당시, 이런 상흔 문학의 등장은 당연한 것으로 보인다. 문학은 사회를 반영하기 때문이다. 중국의 개혁·개방 정책은 활동적인 사회 분위기를 만들어 내여, 시대의 조류에 발맞추어 문학도 이른바 □개혁·개방 산문□을 쏟아내었다. 그러나 이 시기의 문학은 문학이 가져야 하는 예술적인 부분보다는 구호적인 용어를 많이 쓰는 등, 정치적인 면에 치우쳤다는 비판을 면할 수 없었다. 이에 반해, 인간 존재에 대한, 인간을 고민하고, 인정하는 □인성문학□은 작가의 정서와 감정을 드러내어 이후의 중국 문학이 다양화·개성화 되는 모습을 만들어가는 계기가 되었다고 할 수 있다.

개혁·개방이 진행될수록 서구의 사상과 문화가 중국 사회에 유입되고, 우수한 중국의 전통문화까지도 홀시 되는 경향을 보이기 시작하여, 등장한 것이 □뿌리 찾기 산문□이다. 당시의 사회에서, 뿌리깊이 내려온 문화와 민족 정신을 돌아보고 문화 전통을 탐색하는 것은 당연하다고 본다. 옛것은 무조건 낡은 것, 뒤쳐진 것으로 여기는 것은 다시 5·4운동이전으로 돌이키는 것과 같지 않은가? 당시 작가들의 이런 모습은 올바르게 보인다.

1985년 전후하여, 서방의 다양한 기법을 모방한 □선봉문학□이 출현했다. 이런 작품들은 새로운 형태의 중국 산문을 만들었다.

신시기에 들어선 산문은 더욱 자아에 관심을 가지고, 표현이 다채로와진다. 문학이 문학으로서의 모습을 강하게 보이는 시기라 할 수 있다. 정치에 휘둘리는 것보다는 개인의 내심세계에 더 관심을 가지고, 그것을 문학으로 승화시켰다.

사회가 발전하면, 여성 문제에 대한 관심이 높아진다. 1980년대 후반에 등장한 □여성산문□은 여성의 자신의 자아가치·가정관·사회관을 표현하여 상당한 호응을 받았다.

1990년대의 산문에서 주목할 만한 것은 □학자산문□이다. 골치 아프고, 전문적이라고만 여겨지던 부분을 수필에 가까울 정도로 솔직하고 담백하게 써내려가서 독자들로 하여금 지식과 깨달음을 가지게 하였다.

1990년대에는 □학자산문□ 외에 □통속산문□도 사회에서 큰 주목을 받았다. 사회가 이전보다 부유해짐으로 인하여 사람들의 관심은 정치·외교와 같은 부분보다는 개인의 자유와 안녕으로 쏠리게 된다. 이렇게 대중의 관심의 변화는 통속 산문을 유행하게 한다. 비록, 내용이 가볍고, 양보다 질이 못하다고는 하여, □인스턴트 산문□으로 평가받기는 하지만 대중의 요구와 이해에 맞아서 쉽게 읽혀지고, 쓰여졌다.

문학은 사회와 동떨어질 수는 없다. 그러나 문학이 사회의 어떠한 한부분-여기서는 정치-에 얽매여 휘둘려서는 안된다고 보는 것이 일반적이다. 그러나 이전의 중국문학은 과연 제대로 된 모습을 가질 수 있었던가? 1949년 중화인민공화국의 건국이후, 공산당이 내거는 정치 구호와 정치 사업을 위한 모습들의 문학은 계속되었다. 오직, □좌파□적 경향을 가질 뿐이었다. 생각의 다양화란 □우파□로 몰릴 수 있는 위험천만한 의도이고, 꿈꾸기 어려운 일이었다. 그러나 10년간의 재앙이자 암흑기였던 문화대혁명을 거치고 난 후, 중국의 산문은 소재·문체·사상에서의 다양화를 보이기 시작한다. 개혁·개방 이후 그런 모습은 점점 더 해가는 것이다.

현재, 중국의 산문이 그렇게 자유롭게 쓰여지고 있다고는 할 수 없을 것이다. 천안문 사건을 묘사했던 高行健의 소설을 예를 들어보면 알 수 있다. 사상의 불온성이라는 정치적 잣대로 판금을 시켜버려서 독자 스스로 판단조차 할 수 없게 하였다. 하지만 신시기의 중국 산문은 조금씩이나마 개성적이고 다양화되고 있다는 것을 간과해서는 안된다.

문학이 사회와 분리될 수 없다고는 하나, 사회만을 위해 종사하는 문학 역시 잘못된 것이지 않을까?

2-7 문학과 현실의 관계-신시기 산문	98 라윤정

우리나라의 일제 시대의 한 작가는 낙엽을 쓸어다 태우며 느끼는 감정, 원두커피의 향, 백화점 등에 관한 내용으로 수필을 썼다. 지금 보기엔 몇 십 년 전의 내용이 지금에 와서도 별 거부감 없이 느껴지니, 문학은 보편성을 가진다고 말할 수 있을지 모르지만, 이는 그보다는 시대 상황과 그 시대의 독자와 유리된 것이라고 할 수 있다. 지금은 그 작품을 일고 감동을 느낄 수 있지만, 그 당시 많은 민중의 고난과 삶을 외면했기에 그 당시에는 독자들 대다수가 공감할 수 없는 혼자만의 이야기가 되어버렸다. 진정한 문학이란 단순히 작가의 생각을 나열·표현하는 것이 아니라, 독자와 작가가 서로 교감해서 독자에게 감동을 줄 수 있어야 한다. 그리고 독자와 작가가 교감하기 위해서는 공통된 관심사가 있어야 하는데, 그 시대적 상황, 현실이 바로 그것이다. 문학은 자의이건 타의이건 간에 내용면에서너 형식면에서 시대 상황이나 흐름을 반영하기 나름이다. 이는 대부분의 문학 작품에 나타나는 것이다. 이 글에서는 이렇듯 문학이 현실과 유리될 수 없음을 중국의 신시기 산문을 살펴보면서 알아보기로 한다.

먼저, 문학은 그 시대 현실 또는 정치 상황과 밀접한 관계를 가진다. 사회주의 사회로 경직되어있던 중국이 개혁개방을 외치면서 정치적으로 변화하기 시작했는데, 이는 중국 사회 전반에 영향을 끼치게 된다. 문학 또한 이의 영향을 받게되고, 이런 상황을 문학 작품에 반영하게 되었다. 문혁 시기에는 사람들이 정신적·육체적으로 억압돼있어서 거의 문학 작품이 나올 수 없었고, 나온다고 해도 그 당시 정치적 목적에 부합되는 글만 써서 발표할 수 있었다. 그러나 신시기에는 4인방 타도이후, 사상해방·정도회복 등의 문예방침을 천명해서 작가가 쓰고 싶은 것을 쓸 수 있도록 제도적으로 보장해주었다. 그래서 작가는 자연스레 시대 상황을 반영해서 문혁 시기의 고통과 상처를 되돌아보게 되고, 정리하게 되었다. 이들은 문혁 기간동안 억울하게 죽은 사람을 추도하는 글을 쓰거나, 자신이 겪은 문혁의 고통에 대한 글을 쓰면서, 시대의 아픔을 자각해서 그것을 어루만지고, 폐단을 시정하려했다. 그리고 개혁개방 정책을 전면적으로 시행하게 되어, 산문은 개혁개방으로 인한 변화를 내용으로 삼기도 하고, 외래의 문화와 전통문화가 충돌을 일으키게 되어서 민족문화의 근원을 찾고 전통을 계승하는 것을 내용으로 삼기도 했다. 또, 80년대 후반 경제적·문화적 수준 향상에 따른 대중의 문화 욕구 상승, 정신적 휴식의 욕구, 편의성 추구 등에 따라 일상 생활적이고 여가 오락적인 통속 산문이 등장하게 되었다. 즉, 문학은 시대 상황을 반영함에 있어 상황자체를 내용에 직접적으로 반영하기도 하지만, 시대 상황이 문학의 주흐름을 이끌어내서 간접적으로 시대를 반영하기도 한다. 또한, 형식적인 면에서도 문혁 시기에는 산문의 형식이 고정되어있었는데 반해, 신시기에는 구조가 다층화 되었다. □형태는 산만, 정신은 불산만□, □경물-사람-이치□와 같이 20여 년 간 고정된 형식에 비판을 가하고, 산문 작법의 다양화를 주장하면서 자신의 견해를 마음대로 쓰기 시작했다.

이와 같은 맥락으로 정치 상황에 따른 자유의 유무도 문학 작품에 큰 영향을 끼친다. 문혁 시기에는 사람들이 맘대로 말할 수도, 글을 쓸 수도 없었다. 앞서 서술했듯이, 당시의 글은 정치에 대해 같은 목소리를 내야했고, 다른 생각을 가진 글은 쓸 수도 없었다. 高行健의 경우, 중국정부와 반대되는 글을 썼고, 결국 탈당했으며, 중국에서는 기피인물이 되어 프랑스로 망명했다. 그의 저서는 반체제 서적이라고 해서 중국 대륙에서는 비밀리에 출판이 금지되었다. 그러나 문혁 종결 후, 백화제방·백가쟁명 방침 등으로 문혁의 억압적 분위기가 많이 완화되었고, 작가들은 자유스레 하고싶은 이야기를 글로 쓸 수 있게 되었다. 특히, 신시기 산문은 이런 자유스런 흐름으로 인해 상흔산문, 학자산문, 자아산문 등 다양한 부류의 산문이 나오게 되었고, 문하 작품 활동이 왕성해져서 작품의 양도 아주 많아졌다. 또한 문혁 시기와 신시기의 산문을 비교해 볼 때, 창작의 기본 조건이 되는 자유가 얼마나 중요한지 알 수 있다. 창작의 자유가 있어야 문학이 정치적 도구로 전락하지 않고, 개성을 발휘해서, 문학 작품이 질적으로 향상될 수 있는 계기를 마련해주기 때문이다.

이와 같은 국내적 요소뿐만 아니라, 국외적 요소도 문학 창작에 영향을 주게된다. 다른 나라와 교류를 하면서 여러 가지 문물을 받아들이게 되는데, 문학도 예외일 수 없다. 중일전쟁 시기에 마르크스주의 문예관이 확산되어, 중국 산문은 집체로서의 인간을 강조하고 개성을 무시하게 되었다. 그러나 신시기의 산문은 서방 문학의 영향으로 개체로서의 인간의 가치를 깨닫고, 개성과 자아를 중시하게 되었다. 그래서 자신의 사상과 감정을 표현하기 시작한 것이다. 또한, 표현 기법에 있어서도 서구 모더니즘 계열의 기법을 응용해서 산문의 내용을 더 깊이 있고, 효과적으로 표현했다. 상징, 은유, 의식의 흐름, 부조리, 블랙유머 등이 바로 그것이다.

문학 작품은 현실을 반영할 뿐만 아니라, 시대상황, 문학 창작의 자유, 외국의 문학 흐름 등에 큰 영향을 받게 된다. 물론, 신시기 산문이 이런 영향들로 인해 좋은 방향으로 나가지 않고, 왜곡된 경우도 있다. 신시기 산문이 자아와 개성을 강조하게 되면서, 그것이 객관적 세계와 연계되어 있는 것을 잊고, 의도적으로 현실 세계와 거리를 유지하게 된 것 이 그 예이다. 하지만 이런 현상은 일부분이며, 진정한 문학이 어떤 것인가를 다시 돌이켜볼 때, 훌륭한 작품이라고 볼 수 없다. 문학이 삶과 연계되어 있을 때, 독자에게 감동을 줄 수 있고, 그 가치도 인정받을 수 있는 것이다. 따라서 문학은 현실, 삶과는 유리되어서는 안되며, 유리될 수도 없는 것이다.

2-8 중국현대 산문론	98 박지태

산문이라 함은 다루고자 하는 영역이 무한하고 산문을 쓰는데 있어서도 그 형식이 구애됨이 없이 자유롭고 편하게 펜이 가는 대로 쓰는 것이다. 그래서 자신의 인생을 회고한다든지 여러가지 자신의 생각이나 사상, 의견 등을 쓰기에 알맞은 문학의 한 영역이라 할 수 있다. 그래서 혹자는 □50대 이후에 쓰기 좋은 것이 산문이다□ 라고도 한다. 이런 맥락에서 중국의 산문의 특징이라든지, 특히 1976년 이후 □신시기□로 들어선 시기의 산문의 특징이 어떠한지 알아야 할 필요가 있다. 더불어 앞으로 중국 문학에 있어서 산문이라는 영역은 어떻게 발전해야 하는지 예상을 해 보고자 한다.

1976년 □무산계급독재□라는 이름아래 중국인민에게 독재를 행했던 4인방이 제거되고, 이로인해 중국의 전 문화와 전 인민을 억압했던 □문화 대혁명□이 끝이 났다. 그리하여 중국인은 정치적인 해방을 맞이하였고 문학계 역시 □백화제방, 백가쟁명□ 이라는 방침아래, 그동안 많은 부분 억압되었던 것이 사라졌다. 그리고 10년간의 □문화 대혁명□ 기간동안 억압되었던 인민들의 사상을 일깨우는데 문학계는 참여해야만 했다. 그리하여 1976년이후 □신시기□에 와서는 문혁과 17년 시기의 문학상황에 대해서 문학가들은 냉철하게 회고하기 시작했다. 이런 현상은 큰 역경을 겪고 나서 일어나는 당연한 결과일 것이다. 신시기 초반에는 억압되었던 상황을 묘사하고 가슴아팠던 기억을 회고하는 □상흔문학□의 흐름이던 것이 점차 이성적이고 냉철하게 되돌아 보는 □되돌아보기 문학□으로 나아갔고 감정의 표현에 있어서도 처음의 격렬했던 것에서 점차로 안정을 찾으며 함축적이고 변화적이며 깊이있는 모습을 보이기 시작했다. 물론 1976년 이전에도 사회적 삶에의 참여, 정치적 문제에 대한 작가의 생각, 인생의 개에 대한 표출 등의 역사적인 사명감을 띄고 있기는 했지만 그 표현 양식에 있어서도 훨씬 부드러워지고 온화해 진 것이 이후의 특징이라 할 수 있다. 그리고, 위와 같은 부분 이외의 가족의 삶의과정이라든지 어린 시절의 추억을 회상하는 것이라든지, 사랑과 인생에 있어서의 한 단편 등의 회고적인 산문을 통해서 서정적인 느낌과 아울러 삶의 풍부함에 더욱 접근하게 되었다. 작가의 개성 역시 작품속에 녹아나서 산문의 창작에 점차 다원화 되는 방향으로 발전해 나가는데 초석이 되었다.

1982년 이후에 중국 문학은 황금시기를 맞이하게 되어 사상운동은 문학에 드넓은 세계를 제공해 주었다. 산문의 창작에 있어서도 다원화가 일어나서 본격적으로 산문의 진정한 모습을 찾아간 시기였다고도 할 수 있다. 표현 양식에 있어서도 일정한 틀이 없는 자유서사를 사용하게 되었고, 감정과 내심의 흐름에 따라 갖가지 형태로 자유로이 창조하게 되었다.

1989년 이후에는 사회주의 시장경제에 따라, 사회의 많은 부분이 변화함으로써, 독자의 지위와 위상이 올라갔다. 여기서 중요한 점은 베스트셀러 작품에서 많은 산문작품이 그 위치를 차지하게 된 것이다. 그래서 산문은 문화시장에 있어서 이익이 남는 상품이 되었고, 출판사와 서적상은 이윤을 위해 다투어 산문작품을 찾기 시작했다. 여성산문작품 또한 주목을 받기 시작하여 신시기 문학의 □내향화□라는 추세속에서 □자아□로의 회귀와 개체의식의 제고를 통해 남성 세계와는 또다은 여성 특유의 삶에 대한 시각과 독특한 생의 체험을 보여 주었다. 이와 더불어 사랑과 미를 노래하고 자신의 운명과 현실적 삶을 주의하면서 관료주의적인 깨달음과 반항, 초월에 힘쓰고 있다. 위와 같은 사실로 볼때 1989년 이후의 산문에 있어서는 다양한 작가와 다양한 풍격, 다양한 예술적 스타일이 받아들여진 시기라고 할 수 있다. 다시 말해서 신시기 이후의 산문의 형태는 개성의식을 회복했고 서정적인 색채가 증가하게 되었으며, 5.4이래 주변적인 문화산물로 여겨져 왔던 도시적 한적산문이 성황을 보이기 시작했다고 할 수 있다. 내용적으로는 이성적인 색채와 깊이를 추구하여 진정한 산문의 모습으로 거듭났다고 할 수 있다. 어쩌면 이러한 많은 변화와 발전은 당연한 결과였는지도 모른다. 문혁이래 극도의 탄압을 받았던 작가들은 그 시기에 수많은 외적 피해는 물론이거니와 사상에 있어서도 통제와 탄압이 행해졌던 터라 내적 피해는 더욱 극심했다. 어쩌면 작가에게 있어서 생각과 사상의 통제는 외적인 피해보다 훨씬 가혹한 처사였을 지도 모른다. 문혁시기에 함부로 토로할 수 없었던 자신의 이야기를 문혁시기 이후에 쏟아낸 것은 많은 변화를 주었음에 틀림없다.

사회 전반의 분위기에 있어서도 세계화 추세에 따른 개발과 시장경제의 도입에 따라 문단도 좀더 다양해 지고 복잡해 졌을 것이다. 이로 인해 삶에 있어서 다루어야 될, 다루고 싶은 주제들도 많아져서 문학가들은 산문이라는 문학체제를 자연스레 도입하게 되었다. 왜냐하면, 자연스럽게 자신의 생각을 정리하고 독자들의 감동을 이끌어 내는 데는 산문이 가장 적합하기 때문이다.

오늘날 중국의 모습을 보고 있노라면, 마치 온 나라가 시장경제에 부합되어서, 고속 성장을 이루고 있는 것 같다. GDP도 벌써 일본을 제치고 세계 2위로 뛰어 올랐고, 점점 강대국의 위용을 갖추고 있다. 비록 문혁 이후에 전반적으로 부작용이 심회되고, 중국의 문학은 침체 분위기였지만 문혁이 끝이 나고 시장경제를 도입한 후 부터는 적어도 문학에 있어서 만큼은 제자리를 찾아 나가는 것 같다. 우선 작가의 사상적인 해방과 독자의 지위가 올라간 것은 중국 문학에 있어서 틀림없이 긍정적인 효과를 낳았고, 문학은 이에 호응하듯 매우 다양한 작품이 쏟아져 나왔다. 앞으로 중국은 WTO체제에 가입하고 나서 더욱 개방화가 가속화 될 전망이며 조금씩, 조금씩 민주화를 열망하는 이가 늘어날 것이다. 그리고 생활 수준도 상당부분 높아짐에 따라, 문학에 있어서 독자의 수요나 요구 또한 크게 늘어날 것이다. 덩달아 올해 高行建의 노벨문학상 수상 소식도 전 세계에 전해져서, 이제는 전 세계가 중국 문학을 주시하게 되었다. 이것은 문단에 있어서도 창작에 많은 동기 부여를 가져 올 것이며, 중국의 문학은 더욱 발전해 나갈 것이다. 아울러 산문 역시 많은 발전을 하리라 기대된다.

2-9 중국 산문, 많은 발전이 있으리라	98 이미라

1976년 4인방 타도 이후 중국은 정치적 해방이라는 큰 변화가 일어났다. 이른바 ‘신시기’에 들어선 것이다. 사회전체의 이러한 큰 변화는 문학방면에 있어서도 전대와는 다른 큰 변화를 주는데 영향을 끼쳤다. 특히, 중국 당대 산문은 새로운 발전과 번영을 이루면서 더욱 성장할 수 있는 발판을 마련하였다. 이 때의 산문은 창작의 자유화·다원화라는 큰 특징을 가지고 있다. 이와같은 바탕하에 필자가 지금 비평하고자 하는 글은 李曉虹의 《중국 현대 산문론 1949-1996》중의 신시기 산문이다. 그렇다면 그가 신시기 산문의 흐름을 살펴본 바를 먼저 알아보고난 뒤 그것을 어떻게 표현하였고 판단하였는 지를 비평해보겠다.

1976년 이후 사상·경제·정치 등 모든 면에서의 방향 전환으로 중국 사회는 다원화되고 개방적인 양상으로 거듭 변화했다. 이는 또한 중국 당대 산문의 변화도 가져왔는데 상흔산문으로부터 그 발전의 면모를 살펴볼 수 있다. 상흔산문은 문화 대혁명 중에 박해를 받은 사람들을 추모하고 4인방을 고발하는 추모산문에서, 더욱 풍부한 내용을 함축한 회고 및 되돌아보기 산문으로 진전하였다. 1982년 이후 더욱 다양한 소재가 창작에 도입되어 드넓은 세계를 담아 내었다. 1980년대 말에서 1990년대 초 사이는 시장경제라는 상황하에 독자의 지위가 부각되고 산문작품이 큰 인기를 끌었다. 한적산문이 대량으로 인쇄되고, 이와 상대적인 학자문화산문은 한적산문과 대조를 이루면서 관심의 대상이 되었다. 그리고 지역문화의 독특한 색채를 구현하여 작가의 주관세계를 그리는 향토산문과 다양한 소재와 개성으로 독특한 세계를 구축한 여성산문이 발전하였다. 즉 다양한 작가·다양한 풍격·다양한 예술적 스타일의 산문이 중국 문학계에서 발전을 거듭한 것이다.

이 글은 신시기 중국산문의 흐름을 알기 쉽게 나누었다. 신시기 중국산문 배경에서 시작하여 그 특징과 종류를 나누어 설명하였다. 또한 되돌아보기산문, 문화산문, 향토산문, 여성산문에 이르면서 그에 대표되는 작가와 작품을 비교적 자세히 설명한 것은 신시기 산문을 이해하는데 튼 역할을 하였다. 작품과 작가의 말을 인용하고 자신이 작품에 대해 갖는 의견이나 평가가 덧붙여진 점에서 잘 알 수 있다.

그리고 되돌아보기 산문 작품을 악몽에서 깨어난 후 사람들이 터뜨린 첫 번째 신음소리였으며, 문학이 장기간의 실어 상태에서 벗어나서 내뱉은 최초의 부르짖음이었다고 비유하는 등 간간히 비유를 통해 이해를 돕고 그 사실을 부각시켜주기도 했다.

그러나 말하고자 하는 바를 더 명백히 해주기 위한 예시가 필요한 부분도 있었다. 예를 들어 철학적 의미를 가져다 주지 못한 향토산문은 어떠한 것들이 있는지, 창작의 폭이 더 확대되어야 할 필요성이 있는 여성산문은 어떠한 것들이 있는지에 대한 예가 보충되었으면 더 좋은 글이 되었을 것이다. 그리고 서분산문에서 서부의 문화적 범주들은 이 땅의 과거와 미래를 보여주고, 인간 삶의 무궁한 비밀 그리고 인간과 자연, 인간과 역사 사이의 신비감이 충말한 물질적 관계와 정신적 연관을 깊이 갖추고 있다고 했는데 그 표현이 너무 추상적인 나머지 그 의미의 전달보다 장황한 표현을 나열한 것 같았다.

그리고 마지막으로 향토풍정에 대한 신시기 산문작가의 묘사는 고향에 대한 그리움에서 시작하여 어떤 지역의 역사적 이해돠 심도있는 의미 잘견으로 발전해 나간다고 했는데 구체적인 설명에 있어 서부지역의 우위적 세계 탐구가 향토사랑과 고향의식보다 앞서 나온 것은 발전 순서상 좀 어긋나지 않았나 싶다.

내용상 이 글의 필자는 신시기 산문을 연구함에 있어 간간히 자신의 평가를 덧붙였다. 산문의 표현방식을 설명하기도 하고, 17년시기 산문창작에서 여성의 자아가 소실되어 버린 것은 불행한 역사적 사실이라 하였다.

하지만 앞에서 언급했던 서부산문에서 가없는 공간과 끝없는 시간의 과정이 인간과 자연, 인간과 역사 사이의 물질적 관계와 정신적 연계를 어떻게 연결했는지에 대한 자연스런 논리가 필요한 부분도 있었다.

이상으로 신시기 산문발전의 간단한 개요와 비평을 해 보았다. 다시한번 정리해 보건대 신시기 중국산문은 1976년 이후 다원화·개방화·개성화의 한 모습을 대변해 주는 것이기도 하다. 그리고 지금 가요나 영화, 연극에 있어 큰 주제로 자리잡고 있는 ‘사랑’의 금지구역을 산문 속에서 없앨 수 있었던 것은 여성산문이 가지는 의의가 될 뿐만 아니라 신시기 산문에 있어서도 큰 문화적 전진이었다.

그리고 개방화라는 사회적 정책으로 인해 들어온 많은 세계문학작품과 이론들은 중국산문발전에 채찍이 되어주기도하고 아직 중국산문이 해결해야할 문제점들을 지적해 주기도 한다. 중국산문은 세계문학과 어떤 상호작용을 통해 발전을 거듭해야하며, 또한 중국사회의 발전에 어떤 역할을 담당하도록 노력해야할 지는 지금 중국산문이 앞으로 풀어나가야할 숙제이다. 하지만 중국산문은 산문의 특유성과 지금까지 지속된 힘으로 앞으로 많은 발전이 있으리라 본다.

2-10 신시기 산문에 관하여	98 이미영

문학은 현실과 불가분의 관계에 있다는 말을 흔히들 한다. 문학을 창조하는 사람이 현실에 존재해 있기 때문이기도 할 것이고, 또 문학작품에 알게 모르게, 설령 의도적이 아니라 할지라도 사회의 모습이 녹아있기 때문일 것이다. 이것은 어느 특정 사회와 시대에 한정되는 것이 아니라, 모든 나라에 보편적으로 적용되는 법칙이라고도 할 수 있을 것이다.

중국의 문학도 이 법칙에서 예외가 될 수없다. 극단적인 예로 문혁시기의 문학을 들어본다면, 그 때의 문학은 □문학□이라는 말을 붙이기가 머쓱할 정도로 문학다운 모습을 잃어버렸다. 문학답다-라는 것도 어쩌면 우스울지 모른다. 그렇지만 문학이 작가의 사상과 재능을 통해 만들어지는 하나의 창작물이라는 면에서 보자면, 문혁시기의 문학은 그러한 모습을 상당히 잃어버렸다. 문학이 작가의 사상에서 나온 창작물이라기보다, 정치에 복무하는 일종의 도구로 전락해버리고 만것이다. 그렇기 때문에, 문혁시기에는 문학작품도 많이 나오지 못했지만, 그 가치도 상당히 인정받지 못하는 것일 것이다. 이른바 신시기의 문학이라는 것은 흔히 말하듯이 □문혁의 어두운 터널을 뚫고 나와 새로이 탄생된□문학이라고 할 수 있을 것이다. 사회 전반적인 여러가지 뿐만 아니라 문학까지 통제하고 억제했던 사인방의 숙청과, □위대한 전환□이라는 11기 3중전회를 통해 여러가지 문제들이 지적되고 정리되는 사회분위기가 형성되었다. 당연히 이런 사회 분위기는 문학계에까지 영향을 미쳤다. 문학은 사회에 영향을 받고, 또한 사회에 영향을 주는 관계에 있기 때문이다. 문학은 사회와 비슷한 길을 걸어간다. 사회와 마찬가지로, 처음에는 문혁기간에 있었던 지난 상처들을 돌아보고, 잘못된 것들을 비판하고, 점점 안정된 상태로 나아가는 단계를 거치게 되는 것이다.

특히 그중 신시기 산문의 발전은 우리가 번역했던 □대중문화와 청소년의 예술교육□의 내용과도 비슷한 점이 있는것 같다. 국가의 대사에만 관심을 가지다가 갑자기 대중의 일상에 관심을 가지는 대중문화의 충격을 받으면서, 기대와 억제가 충돌을 일으킬수 밖에 없었다고 하는 부분이 있다. 문학계의 변화도 이와 비슷한 것이 아니었을까 싶다. 정치의 도구처럼 이용되었던 문학이 자유를 가지게 되면서, 서재를 나와 평범한 일상에 관심을 가지는 가운데 그간의 억눌렸던 것이 분출되었다. 그 결과 학자산문, 한적산문, 여성산문 등의 다양한 분야로 발전하게 되었던 것이다.

문학에 대한 억제가 똑같은 강도로 이루어졌더라고, 산문에서 그 영향이 다른것에 비해 더 컸을 것 같다. 문학은 모두 현실을 반영하지만, 소설이나 희극같은 것보다 산문은 작가의 주관적인 생각이 더 많이 표현되기 때문이다. 그러한 산문에서 작가의 생각이 제한된다면, 그 산문은 거의 죽은 것이나 다름없을 것이다. 선전도구로 주로 이용되던 산문이 가벼운 내용이든 심각한 내용이든, 작가의 생각과 주관을 담을수 있게 된것은 신시기 이후의 큰 성과라 할 수 있을 것이다. 요컨대, 급속도로 쏟아져 나온 한적 산문이 대중의 정신적 스트레스 해소를 위해 등장했든지 대중의 지적 추구가 약해진 결과로 등장했든간에, 죽은 듯 했던 산문에 생기를 불어넣은 것 만으로도 신시기의 역할은 큰 것이었다고 본다. 그러나 과연 이글에서 말하는 것처럼, 17년시기의문학은 자유로운 문학으로서의 가치가 없었을까? 신시기의 문학이 새롭고, 자유롭게 발전했다는 것을 중점적으로 강조하기 위해, 17년시기의 문학을 폄하하고 있는 것은 아닌지 한 번 고민해 보게 된다.

문혁은 문학계에 끔찍한 데미지를 주었지만, 한편으로는 도움이 되었을 수도 있다. 신시기 이후에, 이전에는 주목받지 못하던 산문의 분야까지 광범위하게 발전하게 된 것은, 그동안의 억제가 갑자기 풀린탓에 여러곳으로 분출된 것이라고 할 수 있기 때문이다.

신시기의 문학 중 우리가 산문에 집중하는 것은, 산문은 특히 작가의 사상과 개성이 많이 포함되기 때문에, 신시기 이후의 변화와 자유로움을 많이 느낄 수 있기 때문이다. 그런 자유로움은 신시기 문학의 특징이자, 앞으로의 문학 발전에 원동력이 된다.

문학은 도구가 될 수 없다. 목적을 위한 문학, 경직된 문학이란 이미 죽은 것이다. 문학은 현실 속에서 자유롭게 살아 숨쉬고, 대화할 수 있는 것이어야 하기 때문이다. 신시기의 산문이 중요한 것은, 그것이 살아 있는 문학, 현실을 비추어 볼 수 있는 문학이기 때문이다.

2-11 신시기 산문과 독자	98 임연정

세계의 여러 나라 중 1900년대에 들어서 급격한 변화를 겪지 않은 나라는 거의 없다. 그 여러 나라 중, 중국도 예외가 아니다. 중국은 오늘날까지 사회적으로나 문화적으로 그리고 정치 경제적인 면에서 많은 변화를 겪었다. 중화 인민 공화국이 들어선 이후, 중국은 주권 국가로써 세계 속에서 발전해갔다. 그러나 많은 역사적 사건들이 그 사실을 말해주듯이, 중국 사회내의 많은 봉건적인 요소와 모순들의 잔재로 인해, 중국은 정상적인 발전을 할 수가 없었다. 중국의 문학 역시 어지러운 정세 속에서 본래의 그 역량을 다 발휘할 수가 없었다. 하지만 1976년 이후, 이른바 □신시기□라는 시기부터 중국은 다방면에서 급격하고 놀라운 변화를 겪게 된다. 鄧小平의 개혁과 개방 정책 이후 경제가 급속도로 발전하고, 그에 따라 인민들의 생활방식도 변해갔으며, 그들의 가치관도 개방의 물결에 따라 변해갔다. 중국의 문학은 이 모든 것을 담아내기 시작했다. 문학이 이런 기능을 할 수 있었던 것은 □신시기□가 도래하면서부터이다. 이 기능은 특히 산문이란 장르에서 두드러졌다. 중국 신시기 산문은 그런 면에서 눈 여겨 볼 필요가 있다.

중국은 1976년 이후, 정치 경제적인 면에서 많은 변화를 했다. 그들은 생활 양식에서 뿐 아니라 의식에서까지 많은 혼란을 겪었다.

문학의 본질은 그 시대의 사회상을 반영하고, 그 시대 구성원들의 의식흐름까지도 반영하는 것이다. 이렇게 문학의 본질을 정의한다면 중국 신시기의 사회상을 문학이 담아내는 것은 당연하다. 그 중에서 산문이 이를 가장 잘 반영할 수가 있다. 이것은 산문이라는 장르가 가지는 특성 때문이다. 산문은 일단 창작에 있어서 형식적인 면이 다른 장르보다 자유롭다. 예를 들어 □천안문 사건□에 대한 자신의 의견을 표현하고자 할 때는 소설이나 시로 표현하는 것보다 산문으로 표현하는 것이 형식면에서 더욱 쉽다. 내용 면에서 산문은 현실 생활과 밀접한 관련이 있어, 타 장르보다 사실성의 뛰어난다. 여러 매체가 우리 실생활과 밀접한 관련을 맺고 있는 지금도, 신문지상의 많은 산문들은 자신의 의견 피력은 물론이고, 때로는 여론을 조성하기도 하고, 이를 정치적인 수단으로 이용하기도 한다. 소설이나 시는 그 특성상 산문보다 많은 제약이 있다. 산문은 제재나 소재의 선택에도 자유롭고 주제를 표현하는데 특별한 기교나 형식이 필요 없다. 산문은 자신의 의견을 직접적으로 표현할 수 있고, 자신의 생각을 다른 틀에 얽매이지 않고 표현할 수 있다. 이런 특징으로 인해 산문은 신시기의 사회상을 보다 잘 반영하였고 그로 인해 발전하게 된 것이다. 정치적 사회적인 개혁으로 산문이 발달하고, 산문이 가지는 고유한 특성으로 인민들의 내면을 잘 표면화시켰다. 이 시기의 산문은 사상 해방운동과 더불어 형식, 내용적인 면에서 다양화되었다. 서술방식에는 더 이상 사물이나 정경을 빌어 감정을 표현하지 않고, 구조면에서는 □기승전결□, □3단계□와 같은 이성적, 논리적 흐름에 따른 것이 아니라 작가의 의식 흐름에 따른 것을 선보였다.

그러나 여기서 가장 주목해야 하는 것은 바로 독자들이다.

1980년대 말 수정 자본주의 노선을 걷게 되면서부터, 중국의 수많은 문학 작품은 그 동안 예술적 가치만 인정받아 오다가, 상업적 가치도 인정받게 된다. 이와 더불어 자연스럽게 독자의 위치가 상승되었고 출판 업계는 당연히 그들의 요구에 귀기울이게 된다. 이 시기 이전에는 독자, 즉 인민들은 수동적으로 간주되었다. 1950·60년대에는 □산문의 시화□라는 틀을 이용해 □정치+시의□를 달성하려고 했다. 인민들의 요구를 받아들여 산문이 창조된 것이 아니라, 산문을 창작하여 인민들을 정치적으로 감화시키는 것이 목표인 것이다. 인민들은 적극적으로 창작 활동에 개입하지 못하고, 그저 선동될 수동적인 인간에 불과했던 것이다. 그러나 개방이 되면서 경제적으로 윤택해졌고, 이에 따라 인민들은 책을 구입하게 될 소비자의 입장으로 급부상하게 된다. 생산자인 출판사는 당연히 소비자의 입맛을 고려하지 않을 수 없다. 이로 인해 독자의 다양한 입맛에 맞추기 위해 여러 산문이 성행하게 된다. 한적 산문이 다시 성행하기 시작했고 여러 세속 산문도 성행하게 된다. 그 뿐만 아니라 사상 해방으로 인해 그 동안 억압되어 있던 여러 불만과 아픔을 토로하는 회고 문학과 상흔 문학도 성행하게 된다. 이것이 독자의 요구와는 무관하다고 할 수도 있겠지만, 그 당시 암울했던 시기를 돌아보고 아파하고 한탄하는 것 역시 독자의 마음이라고 할 수 있다. 작가 역시 한 명의 독자가 될 수도 있기 때문이다.

그리고 주제의 초점이 정치적인 문제에 맞추어져 있다가 개인의 자아, 즉 인간의 본연에 그 주제의 초점이 맞추어지기 시작했다. 이로 인해 출현하게 된 것이 인성문학이다. 그리고 또 여성 산문도 출현하게 된다. 중국에서의 여성의 위치는 순정적이었으며, 남성과 동등한 입장이 아니었으나, 그 위치 역시 변화하면서 여성 산문은 당당히 여성의 내면과 성적인 문제까지 대담하게 다루었다. 형식적인 면에서도 산문은 변화를 추구한다. 신시기 이전에는 산문은 논리에 따른 평면적인 구조를 가졌지만, 그 후 일정한 틀을 깨고 입체적인 구조로 변한다. 개방에 따라 서구 문화가 유입되고, 산문은 서구 모더니즘 기법을 도입해 그 표현 기교가 전보다 풍부해졌다. 이런 다채로운 발전은 바로 개혁·개방과 더불어 경제가 발전하면서 독자층이 대두되면서부터이다. 인민이 능동적인 입장에 서게 되면서 이런 다채로운 발전이 유도된 것이다.

이렇듯 중국은 그 짧은 시간동안 놀라운 변화를 겪었다. 그 많은 인구와 넓은 영토에도 불구하고, 놀라운 적응력을 보여 주었다. 이는 중국의 고위 간부들의 훌륭한 지도력 때문이 아니라 인민들의 노력 때문이다. 신시기 문학, 특히 산문은 이미 예정된 것이다. 인민들의 잠재되어 있던 욕구가 사회적 흐름을 따라 여건이 조성되자마자 분출된 것이다. 이런 인민들의 요구로 인해 신시기 산문은 내용 면에는 깊이가 더해지고 형식면에는 다양함이 더해졌다. 이는 모두 독자층의 형성으로 설명할 수 있는 것이고, 이 시기에 가장 중요한 점이다.

중문 자기소개

중문 자기소개 /

1. 97 나주영

大家好!

我叫羅朱玲□

我們一起來上這節課, 就非常開心□

這次發表讓我□緊張　!!!!

我想了半天□ 但是還不知道該說什□才好　□□□

我來泄露我的出生的秘密□ □們聽一聽!!

大槪二十二年前我□□懷孕我□ 那時候０我□的□子特別大, 而且樣子也讓別人認爲這是男的□

但是十□半月以後０他們都失望了□

其實是女的□ 而且比較大, 重□

因此現在我長得這樣Ｃ(□□樣Ｃ ^^？)

□有意思□?

我□感謝我的父母□愛他們!!

謝謝!!!

2. 97 김은경

大家好! 老師好!

我叫金恩慶, 黃金的金, 恩惠的恩, 中國重慶的慶, □們知道重慶□? 重慶是中國的□熱的城市□ 我的性是在韓國最多的性, 還有我的名子也多得□, 所以我不太喜歡□ 我想我的名子的中國發音比韓國發音好聽多, 所以我喜歡我的朋友們叫我□恩慶□, 叫得也□容易□

已經秋天來了□ 雖然白天還熱, 但昻首望藍天或者秋風吹過來的時候, 沒什□　原因, 我的心跳得　通　通　通…,心情□好□

可是最近我的心情常常不太好□ 上個月, 我的一個朋友畢業了, 還有明年二月０ 幾個朋友也畢業□ 所以我見他們的時候, 我們常常說話對將來, 將來我們作什　□ 還有在我一個人的時候也常常想一想那個問題, 可是到現在還沒決定了□ 幸虧現在我才是三年級, 所以多多想一想, 然後決定□ □們已經決定了□?

3. 97 이민경

我是李旼憬□ 我是97級的□ 去年休學了一年□ 這個學期復學了□

我們能□在一起讀書０ 我□高興了□

今天我來介紹一下我的外號□

我小學的時候, 我的朋友叫我 □둘리□□ □둘리□是漫畵□同里的人物□ □們知道他長得□□樣Ｃ

□蛋□乎乎的□

我高中的時候, 沒有什□特別的外號□

但是, 去年我得了兩個外號□ 其中一個是 □아톰□□ 因爲我剛起床的時候, 我的頭髮的樣子亂得□他的一樣□

□外一個是西紅枾□ 我的□圓圓的, 常常變紅了□

有的人不喜歡取奇奇怪怪的外號□ 可是我的想法就□他們有点兒不一樣□ 別的人給我起外號就表示他們關心我□ 沒有關心我話, 他們不能□我的特徵□

我感謝給我起外號的人□

有幾個外號的我是個□幸福的人□

我是李旼憬□

幾天前,我在家想一想介紹的內容□

那時候, 我的弟弟給我打電話□ 現在弟弟當兵了□ 我們兩個大槪五分種談一談□ □電話后, 我決定弟二次介紹的內容是我□弟弟的事□

我家只有兩個孩子□ 我和弟弟□ 但是,小的時候, 我們每天打架□

打架的理由是鷄毛蒜皮的□ 比如設, 爲了□對方手中的遙控機, 還有尼, 爲了先喫点心等的理由□ 我們一旦打起架來, 不看血絶對不停□

可是, 上年紀後, 我們打架次數逐漸減少了□ 現在, 差不多不打架□

雖然,小的時候我們打架過分了, 但是我感覺血比水更濃的□

我眞的眞的愛弟弟□ 我們是維一的分血的人□

我叫李旼憬□

今天第三次介紹的時間□ 介紹的順序□倫得□快□

今天□, 我來介紹我過的大學生活□

高中的時候, □們想像的大學什□樣子?

我常常看關于大學生活的節目□ 那個節目里的大學是□浪漫, □美麗的□

我高中的時候一直這樣想□

可是, 入學以後, 我逐漸感覺我的想像錯了□

實在的大學□節目里的大學不一樣□

沒有節目里的shuai哥, 閑的時間不能□在草坪□ 我失望了□

每天晩上, □學哥, 學姐一起喝酒,談話□

起頭我不太喜歡那樣的晩會□ 可是, 過時間, 越來越來好□

過那樣的時候, 我知道了以前不覺得問題□ 比如說, 關于我自己的問題, 關于學文的問題, 關于社會有的問題□□□

中文系的老師們, 同學幇助了我的精神發展□ 我可以感覺他們的愛情□

我最近幇助準備2001年的學生會的人□

□我一樣, 爲了我的學第, 學妹也可以感覺中文系的情, 我努力活動□

4. 97 류진희

老師好! 大家好!

我叫柳眞熙□97學號的□今年三年紀□

我休學一年后０復學了快要一□多月了０ 但我還不太習慣准時來上課□交作業０然后像這樣在大家面前發表等等的學校生活□而且最近我□乎每天偸懶地不想念書０想出去玩□□太陽□ 我覺得這□都是這□好的天氣□! 秋天已經來了□天空是好漂亮的藍色□ 這樣好的天氣總令人感覺心亂０ 特別是像我還沒有男□女朋友的人□出來在街上看見的都是雙雙地走來走去的情人０眞是把我氣死□! 不過我這□已經想開了□沒有男□女朋友０ □過來說０剩下來的可能性□大□! 所以我沒關系□

我已經講過了０ 我還不太習慣學校生活□ 不過□以前比起來現在對中文系的課有興趣多了０ 特別是對現代文學方面的課□ 我□高興□□們一起學這門課０ 我想能□我們開心□愉快地學習□雖然比我想像人數少点兒０有点兒擔心我們發表順序輪流得比較快０但我這□也已經想開了□我想□這□機會把我的中文水平提高一些□而且人數少比較親切一点□! 所以我們不用緊張０ 大家都要加油! 謝謝□

5. 98 라윤정

大家好２我叫羅玧晶２我是釜山大學中文系三年級的學生２

三年前０我想不到現在的我２高中的時候０一次也沒想過我學漢語２

因爲我喜歡英文０沒有特別的關心事０所以我一直要考上英文系２

而且我不喜歡複雜的漢字０看報紙也沒有幾個能看得□的２

高中三年級的時０我受到大學修能考試的成績之後０我決定了入中文系２

首先我□□勸我學漢語０成勣夜考得上中文系２

那個時候０我對中國沒有感興趣２可是０越想越覺得値得學漢語學中國２

剛改計劃的時０我有點兒害□□擔心２可是有一個人說０都是憑自己的２

反正我的未來０應當由我自己來決定的　０還有繼續努力下去的話０

以後沒有事兒不可干的２我聽他說的就有勇氣了２

我入中文系已經三年了２我沒有後悔我的選擇０ 我要努力學習２

現在我最大的目標就是到中國去旅遊２

謝謝!!

6. 98 이미라

大家好!

我叫李美羅□

今天我給□們介紹我手上的傷痕□

請大家看一看這□□

現在己經好多了□

七月初,我在學校附近的烏冬店打工了□

有一天早上,第一次來的客人点了一碗烏冬□

那時候,老板正在準備開業,忙地走來走去□

他□到了端烏冬的我□

我受傷了□

因此大吃一驚,隻有眼淚流下來了□

我暫時把手快放在冷水里□

然后到晩上十点一直打工了□

回家以后,才知道手上的傷痕□嚴重□

父母陪我去急救室□

醫生說這是二度燒傷,所以暑假一直拿繃帶纏住傷口了□

我還在害□熱乎乎的東西□

□們也應該小心点兒　□

大家好!

我叫李美羅□

今天我給□們介紹我喜歡什□□

我從小就喜歡走路□

因爲我覺得一坐車就車暈了□

但是現在沒關系□

八歲的時候, 我家搬到金海□

當時金海有□多稻田, 甚至牛也有□

星其六下課以后,我常常□朋友們一起隨着稻田步行走□

又搬到釜山以后, 好處就是可以步行走學校□

還有常常□□□一起步行走市場□

每□市場開的時候, 我一定□我□□一起步行走那□地方□

因爲我□□給我買了一□香蕉□

高中的時候, 雖然我坐車去學校, 仍然我□喜歡走路□

所以有時間的話, 我□朋友一起步行走操場□

那時我的感覺特別好, 走着我可以□朋友一起談話關于我們的將來或着現在最困難的事□

上大學以后, 因爲我家離學校□遠, 所以不得已坐地鐵去學校□

但是現在也有時我□朋友一起步行走幾□地鐵站的路,

走完以后才坐地鐵回家□

我喜歡步行走的別的原因就是春天的時候, 我可以看到櫻花樹□

從溫泉場到明倫洞的路上櫻花開得非常漂亮□

明年春天的時候,□們步行走一下那條路上□

那時候□們才會了解我爲什□這□喜歡走路□

謝謝!!

7. 98 이미영

大家好, 我叫李美榮□

我上次說過我喜歡甚□數字□

這次我要告訴□們我喜歡甚□顔色□

□們知道我喜歡的顔色□?

我喜歡的顔色就是橘色□

高中三年級的時候, 我□喜歡了一介臺灣歌手□

我要看□, 連睡覺都忘記看電視從晩上十二點看到第二天早上□

那介歌手名字叫coco lee, □在臺灣□有名□

有一天, □把□的頭髮染成橘色出來了□

我一看□就覺得那介橘色□漂亮□

從此以後, 我熱烈地喜歡橘色了□

現在沒有以前那□熱烈地喜歡, 我還喜歡橘色□

還有, 我喜歡光亮的顔色□

有一介朋友曾經□我說過, 如果穿光亮的衣服, 容易吸取好氣兒, 人們覺得開心了□

從次以後, 我喜歡光亮的顔色□

□們也試試穿光亮的衣服□□ 謝謝□

大家好, 我叫李美榮□

在□們看來我個子□麻樣?

比較高還是比較矮?

我個子有一米五十八公分□ 社會觀念上我個子比較矮□

我小的時候, 人們常常對我說, 幾年後我的個子□高了□ 因爲我的手和脚比較大□

□們也聽過這句話□□

如果手和脚□大, 那個人個子高□

十年前, 有個戱劇叫□愛是甚麻□□

當時, 別人叫我□大發□了□ 那個戱劇中男的主人公名字叫□大發□□ 那個名字的意思是□□大的脚子□□

可是對我來說長大的只有手和脚, 個子沒有長高□

高中的時候, 我想長十公分□

如果那個是不然的話, 我希望長成一米六十公分□

可是現在對與個子的貪心不太多□

可是有人□我喜歡個子高的女人□這樣說的時候, 我有一点兒心疼□

我想見□我喜歡個子一米五十八公分□這樣說的男人□

如果□們認識這樣的男人, 給我介紹□□

謝謝□

기타

기타 /

1. 수강의견

1-1 음… 수강의견서라…	95 이치승

안녕하십니까.

교수님… 저는 95학번 이치승입니다.

수업의견서를 올리는 것이 오늘까지라고 하셨었는데, 오늘 수업 때 오전까지였다는 말씀을 듣고는 깜짝 놀랐습니다.

또 늦게 내는 것이 아닌가하고 말입니다.

물론 성적에 그다지 신경을 쓰는 것은 아니지만, 이번에는 좀 잘해볼까 하고 생각을 하고 있습니다.

또 얘들을 보면 주눅이 드는 것도 사실이고요.

저는 솔직히 이번 수업을 듣는데 많이 망설였습니다.

중국에 갔다온 97들도 많이 있고,,

1학기 때는 현대문학사를 들었지만, 몇년전에 제가 들었던 과목이기도 하고,(물론 교수님도 알다시피 수업은 거의 안 들어왔었지만) 2학년들이 있다보니 그다지 긴장을 한다거나 하지는 않았습니다.

그러나 이번에는 중국어를 잘하는 얘들도 많고,,,

그리고 수강자가 9명밖에 되지 않았지 않습니까???

어렵게 듣고 있는데, 자칫 잘못되면 어떻게 하겠습니까???

물론 교수님의 실망도 클수가 있겠지요…

암튼 잘되기를 바래야겠지요.

이때까지 장황하게 말을 했지만,, 솔직히 이것은 의견을 해야하는데 별로 의견이라 할 것이 없어서 이런 말을 했습니다.

어떻게 수업을 받고 싶은가? 에 답을 하라고 하시면,,

정말 별 생각이 없습니다.

이 때까지 교수님들이 하시는 데로 따라가기에도 바쁜 처지에 의견을 내라고 하시니 정말 난감합니다.

그래도 만약 한가지 바라는 것이 있다면 제 수준이 좀 딸려서인지 좀 쉬운 내용을 다뤄줬으면 합니다.

물론 저의 바램이 될 수도 있겠지요.

현대문은 본적이 없어서 솔직히 겁이 나기는 합니다.

그래서 인지 웬지 어려울 것 같다는 생각이 들기도 합니다.

3학년이 쉬운 것을 하면 우스울 수도 있겠지만, 이건 제 바램이니 뭐…

이때까지가 저의 의견서였습니다.

별 의견은 없었으리라 생각됩니다.

하지만 재미있는 수업을 바라는 것은 저도 똑같습니다.

재밌게 어떻게 할 것인지 생각이 나지는 않지만…

계속 수업을 하다보면 어떤 것이 재미있는지 알수 있겠지요.

그럼 교수님 다음 수업시간에 뵙겠습니다.

수고하십시요.

1-2 중국을 이해하는데 도움이 되었음	97 김미복

제가 컴퓨터랑 별로 친하지 않아 홈페이지에 들어와서 어디에다 수강 소감을 적을지 모르겠네요.

여기다 적는 것 맞지요? 김혜준 선생님 강의는 이번이 두번째이고요. 정말로 중국어의 발음을 제대로 하지 못하고 해석도 엉망으로 했던 일학년때 선생님의 수업을 들었네요. 지금도 여전히 번역도 발음도 엉망이지만 선생님의 수업을 들어가면서 글들을 읽어가면서 저의 견문과 좁은 학식을 넓혔음 좋겠네요. 그냥 저의 능력은 별로이지만 열심히 노력하려고 합니다. 수업시간 아주 열심히 공부해야 할 것 같아서 조금은 두렵지만 누구보다 학생을 많이 다루어 오신 교수님이시니 믿고 따라야지요. 그래도 학생의 입장으로서는 조금은 선생님께서 부담되지 않는 선에서 숙제나 레포트를 내주시기를 바라지요. 저도요. 말이 □97□이지 거의 □00□학번이랑 똑같은 마음을 가지고 있는 것 같아서 부끄럽네요. 늘 이제껏 고문만 보니깐 솔직히 머리가 아프더라구요. 열심히 보지 않았는데 머리가 아프면 정말 열심히 본 사람은 어떨까? 라고 생각될때가 많아요. 그래서 현대문을 듣고 싶어서 이 강의를 택하게 되었습니다.

반은 의문 궁금증 그리고 고문 보다 쉽지 않을까하는 마음이었지만 첫 발표를 맞은 저로써 □비내리는 골목□을 번역하다보니 쉽진 않더군요. 아니 어려웠어요. 시의 작가의 마음을 다 전달하지 못하니까요. 그래서 내가 교만 했다는 생각이 들더라구요.

[현대문학 자료선독] 이 강의 시간을 잘 활용해서 중국을 이해하는데 도움이 되었음 좋겠구요. 거의 말이 앞뒤가 맞지 않는데 이해해주시고요. 내일 수업시간때 뵙겠습니다.

1-3 진짜 A4지…	97 김은경

현대문학자료선독 수강의견서…라고 제목을 쓰고 보니 선생님 말씀처럼 정말 썰렁합니다. 그치만 정말로 그런 것을…

수강의견서를 A4지 한 장이나 쓸 생각을 하니 먼저 정신이 아득해져옵니다. 일단 정신을 조금 추스리고,…

작년에 선생님 수업을 들었던 생각이 납니다. 작년에 3학년 수업도 저희가 들었던 그 2학년 수업과 거의 같은 형식이었던 걸로 기억이 나고, 어제 말씀하신 것, 그리고 강의계획서를 보니-아마도 작년에 들었던 강의와 비슷할 거라는 생각에 일단 안심이 됩니다. 수강하는 학생이 좀 적은 것 같아서, 작년 3학년들(그때 저희 동기들이 3학년이었던지라)처럼 끊임없이 발표준비로 바쁘지 않을 지 걱정도 됩니다. 하지만 한 사람이 발표하는 분량이 반 페이지 정도라면 선생님 말씀처럼 그다지 걱정할 건 없다고 생각이 되구요, 작년 2학년 수업에선 수강인원이 많아서 사실 발표자가 아닌 사람들은 조금 지루했던 감도 있었는데, 이번에는 그럴 염려는 없을 것 같아 좋은 것도 같습니다.

강의 계획서를 먼저 훑어 봤습니다. 먼저 기사를 읽고 작품으로 넘어간다고 돼 있었던 것 같은데, 어제 수업 시간에 말씀하신 바로는 바로 작품으로 들어가실 계획이시죠? 그래도 중간중간에 기사도 좀 봤으면 하는 생각입니다. 작년 수업시간에 기사를 번역했었는데 어렵긴 했지만 그래도 중국에 대해 뭔가 좀 알게 되었다는 느낌도 들고 게다가 중국어 원문으로 읽었다는 생각에 뿌듯한 마음이 들었던 기억이 납니다. 그리고 올해에도 작년처럼 재미있는 글들을 많이 읽었으면 좋겠구요.

수업에 들어가 보니 중국에서 공부하고 온 동기들이 줄지어 앉아있어서, 사실은 걱정이 많이 됐습니다. 물론 지금도 걱정이지만, 제가 제대로 못한 부분이 있다면 선생님께서 지도해 주실 테고 그런 게 부끄러우면 공부를 못하겠지요. 그치만 3학년이란 숫자가 어깨를 누르고, 누가 뭐라고 직접 말하지 않아도 스스로 느끼는 이 부끄러움보다 큰 부담은 없는 것 같습니다. 수업 열 심 히 듣겠습니다. 모자란 점 많더라도 아니 모자란 점이 다른 학생들보다 많으니 보다 많은 지도 부탁드립니다.

아직 A4지의 바닥은 안보이지만… 이만…

1-4 교수님, 보세요! 주영이의 바람입니다.	97 나주영

이렇게 컴퓨터란 매체를 통해 수강 의견서를 올리는 게 조금은 어색합니다만 그리 나쁜 것 같진 않습니다.

이번 현대문학자료선독------

어떤 강의를 원하는지, 어떻게 진행되었으면 좋겠는지…좀 생각을 해봤는데요~~~

일단 교수님의 강의 방식이나 특성등은 저도 여러번 수업을 들은 바가 있어 좀 알긴하지만 어쨌든 교수님이 저희 의견을 잘 수용하시리라 믿습니다.

항상 학기 초와 말에 이렇게 의견을 받으시니까 항상 변화있고 새롭고 흥미로운 강의가 되었으면 합니다.

물론 이 강의가 무조건 재미있고 활기찰 거라고는 생각하진 않습니다.

단순하게 현대문학을 읽고 거기에 그치는 것이 아니라 중국어 혹은 우리 나라말로 번역된 자료들을 접하면서 현대문학의 특성과 배경을 파악하고 자신의 생각도 정리하는 단계까지 경험할 수 있을 거라 생각합니다.

사실 중국에 있는동안 그들의 문학을 접해 보았지만 아직 안다고 말하기엔 부족합니다.

하지만 전 그들의 문화, 문학 모두 다 관심이 상당합니다.

특히 그들의 대중문화…그래서 교수님이 내년 개혁건을 말씀하셨을 때 너무 아쉬웠습니다.

실은 제 꿈이 중국어 문화 칼럼니스트 혹은 대중가요 칼럼니스트거든요. 처음 아셨죠?

그래서 이 강의에 대한 기대와 욕심이 매우 큽니다.

현대문학을 접하다 보면 반드시 그들의 문화를 이해할 수 있을 것이고, 그들의 많은 것을 느낄 수도 체험할 수도 있으리라 생각합니다.

요즘 瓊瑤의 □還珠格格□를 열심히 읽고 있습니다. 너무 재미있고 감동적이고 좋아요, 더욱이 제가 원본으로 본다는 것이 가장 뿌듯합니다.

물론 현대사회를 배경으로 하거나 소재를 삼은 건 아니지만 그 문학작품을 통해 조금은 뭔가를 느끼고 알 수 있을 것 같습니다.

그래서 이 강의가 끝날 때쯤엔 그 뭔가가 무엇인지 확실히 알 수 있었으면 합니다.

우리모두 화이팅!!

한 학기 동안 열심히 저희와 함께 신나게 공부해요, 교수님!

1-5 활기찬 한학기가 됩시다!!	97 류진희

안녕하세요

진즉 쓸려고 마음먹었으나.

어디다 올릴는지 헤매다 늦어버린 97학번 류진희입니다.

모든 동학들 앞에서 얘기했듯이

1년 휴학생활을 접고 이번 학기에 복학을 했습니다.

아직까지 적응은 잘 안되고 있지만

너무나 오고 싶었고 그리웠던 학교였기에

수업도 매일 매일이 새롭고 재미있습니다.

김회준 교수님 수업은 그러니까…

98년도 제가 2학년때 현대문학사 수업을 들었을때가 처음이었습니다. 모든 선배님들의 □그 수업 빡시데이~~□하는 경고에도 불구하고 평소에 현대문학에 관해 아련한 선망?을 가지고 있었기에 과감하게 선택을 했습니다. 다른 과목에 비해 정말 준비할것도 많고 한동안 몇몇 동학들과 밤,낮을 함께 하는 생활을 하며 발표준비를 해야만 했지만, 제일 마지막에 느껴지는 그 말로 표현할수없는 뿌듯함의 기억으로 이번 학기에 또다시 교수님의 수업을 신청했습니다.

교수님의 수업에 대한 믿음은

일단 처음부터 끝까지 긴장감을 놓치지 않는다는 것입니다. 긴장감으로 인해서 학기 후반으로 갈수록 느슨해지는 다른 수업과는 달리 일관적으로 공부를 해야하고 마침내 그 학기가 끝나면 일단의 성취감을 가질수 있다는 것. 이것이 교수님 수업의 강점이자 또 다른 한편으로 많은 동학들이? 기피하는 과목중의 하나가 된 이유겠죠…^^;

이번 학기에 제가 바라는 것은

충실한 발표준비에 맞추어 자연스럽고 활기찬 토론 분위기가 형성되었으면 하는것입니다. 중간중간에 웃을수 있고, 자연스레 □그건 아이다! 나는 이래 생각한다□라고 용감히 손을 들 수 있는 그런 분위기…

모두들 힘차게 준비하고

발표하고

공부하는

한학기가 되었으면 합니다.

1-6 아직 오전 맞죠?	97 이민경

안녕하십니까?

97학번 이민경입니다.

수강 의견서를 올려야 한다는 부담감만 가득 가지고 있다가 이제서야 글을 올립니다. 하지만 아직 오전 맞죠?

저번 수업시간에 중국에서의 제 생활을 말씀드린거 기억나세요?

솔직히 열심히 하지도 못했고, 발전 되었다고 하기도 부끄럽죠. 하지만 공부 도 한번 해볼만 한 것이고, 적어도 해 볼려는 노력은 해야겠다는 결심을 해보았습니다. 그래서 이번 학기에 선생님의 수업을 선택했습니다.

이전 학기까지는 시간표 맞추다 보니까, 중간, 기말고사다 없으니까 등등의 이유로 수강신청을 했었지만 이번엔 다릅니다. 선생님의 수업이 발표도 해야하고, 출석도 중요하고, 자기소개 등등 할 것 많아 힘들지만 지나고 나면 내가 수업을 듣긴 들었구나 하는 뿌듯함이 남거든요.

수강 의견서인데, 내용이 좀 빗나갔습니다.^.^;

이렇게 홈페이지가 있으니까 참 좋네요. 솔직히 드릴 말씀이 있어서 연구실 문을 두드릴려면 엄청난 용기가 필요한데…그럼 다음에 또 올리겠습니다.

1-7 수업끝에는 더 큰 뿌듯함이 있기를	98 라윤정

아침, 저녁으로 쌀쌀해지는 날씨를 보니 벌써 가을이 온 것 같습니다. 교수님은 가을이 되면 기분이 어떠세요? 저는 항상 가을이 되면 왠지모르게 설레인답니다. 파란 하늘이 좋고, 여름에 느끼지 못했던 상쾌한 공기가 너무 좋습니다. 하지만 이번 가을은 설레임보다는 걱정이 앞섭니다. 대학교 3학년이라는 것이 제 어깨를 많이 누르고있으니까요. 22살이라는 나이는 결코 많은 나이가 아닌 것 같은데, 대학교 3학년이라는 것은 제 인생이 조금있으면 끝나기라도 하는 것처럼 모든것을 조급하게 하게 만드는 나이인 것 같아요. 중국어에서 본다면 어느정도 회화는 기본이여야할것같고, 누가 물으면 작문도 척척, 해석도 척척이여야 할 것 같아서, 그러지 못한 제가 너무 비참하게 느껴질때도 있답니다. 물론 공부라는 것은 하는만큼 성과가 있는 것인데 말이죠. 그래서 교수님의 수업을 지금 3번째 듣는거지만 이제까지의 수업보다 더 떨립니다. 자기소개나 해석 발표나 비평문이나 어느 것 하나 작년보다 더 나은 실력으로 할수있을지 걱정이됩니다. 남들이 기대하는 □3학년이란 이래야한다□처럼요. (너무 신세한탄만 늘어놓은것같군요…^^□ ) 항상 처음 시작이 그렇듯,이렇게 긴장되고 부담되는만큼 열심히 하려고합니다. 저의 개인적인 목표는 중국 사이트에 들어갔을때 홈페이지 상에 뜨는 글자를 다 읽을수있게 되는 것입니다. 방학때 가끔씩 들어가봤지만 사실 그 글자를 다몰라서 어떤 내용이 있는지 알지못해서 아무거나 클릭하다가 그냥 나와버린적이 몇번 있거든요. 제가 뭔지를 알고 본다면 기쁨이 두배가 될것같습니다.

그리고 작년에 교수님께서 홈페이지를 만드셨다길래 가끔씩 들어와서 수필이나 중국에 대한 기사같은 것을 읽고는 했습니다. 내용도 알차고 홈페이지도 깔금하게 되어있어서 좋다고 생각하곤했습니다. 수업도 이것을 이용하면 정보교환이나 자료를 얻는 면에서 아주 좋을것같습니다.

수업은 2학년 때 수업이랑 별 다를게 없다고 생각하지만, 영상 자료같은 것을 사용하면서 더 재미있게 수업했으면 합니다. 구체적으로 어떤 것이 있다까지는 아직 고민을 못했습니다. 그리고 발표량에 대해서 말씀드리고 싶은데요,

반페이지 정도는 부담이 없고 수업에 집중을 더 많이 할수는 있지만 너무 짧지않나하는 생각이 듭니다. 발표가 빨리 돌아오니까 정신이 없고 산만해질수도 있을것같습니다.

다른 어느때보다 신경을 많이 써서 수강의견서를 적은 것같군요. 그런만큼 약간 뿌듯하기도 합니다.

그럼 교수님, 수업시간에 뵐께요.

1-8 준비 이상무	98 이미라

안녕하세요.

저에겐 오지 않을 것만 같던 3학년 2학기가 되었어요.

지난 번에 선생님의 수업을 들으니 작년에 발표 준비하고 자기소개 한다고 부산을 떨던 기억이 났었어요.

이제 어느정도 선생님 수업에 익숙해지긴 했지만…

전 언제나 중국 문학을 해석하고 공부하면서도 제가 얼마나 배경지식이 부족한가를 느껴요.

그래서 작품을 대할 때 그 작가에 대해서, 그리고 그 작가가 작품을 쓸 때의 시대 상황 등을 알고 있으면 작품을 이해하는데 아주 큰 도움이 되리라 생각이 되어요.

사실 책도 이해하기가 꽤 어렵더라구요.

그래서 선생님께서 많은 이야기를 해주셨으면해요.

그리구 왠지 이번 학기엔 한 사람당 발표횟수가 늘어날 것 같은데 그때마다 꼭 자기소개를 하기보다 두번째 발표부터는 자유롭게 이야기 하는 것은 어떨까요?

예를들어 자기 얘기 하고 싶은 사람은 그렇게 하고, 재미난 이야기를 한다든지 중국 노래를 불러도 좋을 것 같고… 어떤 주제에 대해 간단히 얘기를 하거나 아님 원하는 바에 따라 또 자기소개를 하든지…

그리고 제생각도 한 번 할 때 너무 긴 분량을 해석하는 것은 안좋을 것 같아요.

발표자들은 해석본을 프린트해서 단어같은 것과 함께 발표할 때 내좋으면 좋겠구요. 그냥 무작정 듣고만 있을려니 지루할 때도 있고 모두가 예습을 해오는 것도 아니니까요.

시청각 자료도 많이 이용해서 수업의 효율도 높이구요.

어쨌든 부담을 주기보다 재미있는 수업이 되었으면 좋겠어요.

저도 다른 중국 다녀온 선배님들에 미치지 못할까 두렵기도 하지만 지금 마음의 준비는 이상무 입니다.

이것을 실천에 옮기는 것이 더 중요하지만요.

얼마남지 않은 추석 건강히 잘 보내시구요.

이번 학기 다같이 열심히 꾸려가는 수업이 되었으면 좋겠습니다.

1-9 삼세판	98 이미영

어떻게 시작해야 할지를 잘 모르겠네요. 저는 중문과 98학번 이미영입니다.

선생님의 수업은 세번째 듣는거 같습니다.

늘 시작할때 마다 수강의견서를 쓰면서도, 막상 쓸때가 되면 어떻게 써야되는건지, 어떤게 제대로 쓴다는 건지를 고민하게 됩니다. 너무 남의 눈을 의식하는건가요? 하지만 매번 이렇게 써도 되는걸까-를 고민하게 되는군요.

선생님 수업에선 좋은게 많이 있었습니다.

한번의 시험을 위해 시시콜콜한거 까지 다 외우는 무모한 일을 하지 않아도, 일단 충실히 따라가기만 하면 그것을 인정받을수 있다는 것이 좋았습니다. 뭐 결코 시험을 안쳐서 좋았어요-란 얘기는 아니에요.

또 나아갈수 있는 방향에의 자유도 있었죠. 갑자기 너무 무제한의 자유를 얻게 되는 바람에, 대체 어떻게 해야할지 갈피를 못잡게 되는 경우도 있었지만요.

이번에도 그런 장점들을 잘 살려나갈수 있을거 같아서 좋습니다. 물론 예전에 비해선 조금은 어려워지겠지만, 저도 그동안 조금은 발전을 했을테구요.

예를 들어 예전에는 인터넷에서 자료를 찾으라고 하면 울상이 되고, 쓰잘떼기 없는 자료만 찾아서 결국 선생님의 도움을 받고는 했었지만, 이제는 그동안 컴퓨터와 좀(?) 친해진듯 하니 울상이 될 일은 없지 않을까 싶네요.

전에 한가지 단점으로 지적된 것이 있었지요.

일단 자기 발표할때는 정말 열심히 하지만, 자기순서가 끝나고 나면 사람들이 해이해지는 경향이 있다구요. 그래서 이번에 분량을 적게씩 잡으신건가요?

사람들이 긴장을 늦출수 없게 하시려구요?

하하…하지만 개인적으로는, 분량을 너무 조금씩 잡지는 말았으면 좋겠습니다. 그러면 순서가 너무 자주 돌아오지 않을까요. 부담없이 여러번 도는 것도 좋을지 모르겠지만, 너무 여러번 돌지는 않았으면 좋겠습니다.

홈페이지에 바로바로 자료를 올리는 시스템은 좋은거 같습니다.

전에 번역본을 책으로 펴내자고 자료를 다 모을때도, 어찌어찌 하다보니 디스켓을 다 모으지 못하고 하는 상황이 있는것 같드라구요. 바로 글을 올린다면, 나중에 따로 모으는 수고도 하지않고, 자료를 놓치는 일도 없겠죠.

하면 할수록, 고문 보다는 현대문이 어려운거 같습니다. 현대문을 한다는 것이 조금은 걱정이 되기도 하지만, 끝까지 잘 해나갈수 있으면 좋겠습니다. 비평문도 상당히 걱정이 되네요. 제대로 비평한다는 것이 사실 굉장히 어려운 일이고(잘못하면 비난이 되기도 쉽죠…), 지금까지 비평문에서 유독 약했던 기억이 나서요…

너무 쓸데없는 말만 주저리 주저리 늘어놓았더라도 이해해주세요. 이곳은 항상 개방되어 있으니까, 다음에 또 다른 생각이 나면 올려도 되겠지요?

여튼 한학기 동안 성실하게, 모두들 즐겁게 들을수 있는 수업이 되길 바랍니다.

1-10 늦었습니다	98 임연정

□죄송합니다□라는 말씀을 먼저 드립니다.

전 이번 학기에 집안 사정으로 휴학할 예정으로 계속 생활 전선에서 뛰고 있다가 그 사정이 해결이 되어서 다시 학교를 다니기로 했습니다. 선생님도 제가 휴학한 것으로 알고 계신 듯 한데. 정말 죄송합니다. 늦게나마 이 수업을 듣게 되어서 기쁘군요^^

너무 늦어서 죄송한대요. 과제는 빠른 시일 내에 올리도록 하겠습니다. 제가 너무 늦어서 지금 소견서를 올리까 합니다. 양해해 주시길 바랍니다.

이번으로 선생님의 수업은 3번째입니다.

항상 선생님의 수업을 들을 때에는 솔직히 힘들다는 생각을 많이 합니다. 읽어야 할 것도 많고, 발표도 해야하고, 그리고 수업 시간에 토론 … 물론 힘들고 이제까지 제대로 하지는 못했지만, 항상 한 학기가 끝나면 그래도 뭔가 하나는 해냈구나라는 성취감이 들곤 했습니다. 그래서 이번 수업도 들을지 고민하다가 그래도 현대문 선독부터 시작해서 연결될거란 생각에 끝까지 해보고 싶어서 수강하게 되었습니다.

항상 수업시간에 느끼는 겁니다만, 이번엔 인원이 작아서 잘될지 모르겠는데, 토론할 때엔 웬지 자신이 없고, 그리고 때때로 내용이 따라가기 힘들기도 합니다. 그래서 토론 수업을 위해서는 발표자만큼 공부를 해와야 활발한 토론이 된다고 생각합니다. 하지만 사실 발표자만큼 수업을 준비하는데 있어서 그동안 많이 게을렀다고 생각을 합니다. 수업내용을 이해할려면 그만큼의 노력이 필요하다는 거겠죠.

어쨋든, 이번 수업 열심히 해볼려구요. 선생님의 많은 지도편달 부탁드립니다. 내일 뵐께요.

2. 강의평가

2-1 좋은 시간이었다	95 이치승

현대문학자료선독이란 과목은 중국당대문학을 쉽사리 접해보지 못하던 나에게는 많은 도움이 되었다.

그러나 처음 이 수업을 들을 때는 솔직히 망설여지는 부분도 있었다. 우선 착실하지 못한 나에게는 아주 버거운 수업이 될 것이 분명하였기 때문이고, 수강자 수도 아주 적었기 때문이다. 물론 과제도 많을 것이고…

그리고 이번 학기에는 3학년에 남자가 나와 지태 둘밖에 없고 내 동기들이 없어서 많이 힘든 부분이 많았는데, 적은 수의 후배들과 수업을 듣는다는 것이 아주 힘들었다.

그러나 적은 인원으로 수업하는 것이 이렇게 재밌는지 몰랐다. 물론 발표의 차례가 많아서 힘들었으나 평소 얘기를 많이 못해 본 후배들과도 친해져 아주 즐거웠다.

그리고 1학기 현대문학사 시간에서는 접해보지 못했던 야외수업(?)도 해보아서 너무 좋았다. 상남국제회관에서 차를 마시면서 수업해보리라고는 생각도 못했었는데 새로운 느낌이였다.

발표를 하기 전에 하는 자기 소개는 나의 중국어 실력을 아주 많이 향상시켰고 나도 느꼈다. 물론 준비하면서 대학원생한테 물어보고 외우고 할 때는 아주 짜증났었지만 발표하고 나서는 아주 뿌듯해지는 것이 정말 기분이 좋았다. 예전에는 자기 소개 때문에 김회준 교수님 수업을 듣지 않을려고 했는데, 지금 생각하면 후회스럽다. 다음에는 꼭 들어야지 생각한다.

수업에 대해서 얘기를 하자면, 좋은 시간이였다고 생각이 든다.

처음으로 高行健의 작품도 읽었다는 것은 엄청난 수확이라고 생각한다. 그리고 중화인민공화국 성립 이후 중국의 정세와 문학의 흐름을 살펴보며 정리한 것은 아직 기억이 날 정도다.

하지만 문학작품을 많이 읽지 못했다는 점이 아주 아쉽지만, 이 수업을 통해 번역을 하면서 공부하는 묘미를 느낀 것은 다행이라고 생각한다.

그리고 중화인민공화국의 성립 이후부터의 정세를 살펴본 것에서 아쉬움이 많이 남는데, 이것을 리포트로 대체하고 그 시간에 다른 작품을 읽었으면 어떠했을까 하고 생각해본다.

이번 학기 중에 가장 많이 공부에 투자한 시간이 많은 수업이었기에 기억에도 많이 남을 것이고 열심히 가르쳐 주신 교수님에게 감사드린다.

그리고 수업을 열심히 듣고 나를 많이 도와준 후배들에게도 고맙게 생각한다.

다들 수고하셨습니다.

2-2 한학기 바빴습니다. *^^*	97 김미복

처음에 현대문학자료 선독을 수강하였을 때 이 과목을 소화해 낼 수 있을까? 라는 걱정이 앞섰다. 그러나 시간이 지난 지금은 이 과목을 잘 들었다는 생각이 든다. (이것은 아부성 발언이 아님) 많은 숙제, 발표에 허덕이며, 짜증도 내고 발을 둥둥 구르기도 했지만, 시간을 투자한 만큼의 성과가 있는 것 같다. 스스로 해석을 하면서 (비록 한글이 안되긴 했지만…) 독립심도 기를 수 있었고, 중국 현대 문학에 대해서도 관심을 갖게 되었다.

2학년 때는 현대문학과 관련 없이 고대문학을 주로 배우면서, 중국의 현대문에 대한 지식이 없었는데, 지금의 현대문학 자료 선독을 수강을 하면서 새로운 경험을 한 것 같다. 현대문을 읽으면서 지금의 중국의 상황을 조금은 이해 할 수 있었고, 이해가 되지 않던 중국의 현실도 이해 할 수 있는 눈이 생겼다.

그러나 아쉬웠던 것은 중국의 현대 소설을 많이 읽지 못한 것이다. 시간의 제약으로 그런 것이지만, 체계적으로 많은 현대문학 작품을 읽었으면 좋았을 걸 하는 아쉬움이 남는다. 이러한 점이 보완되어서 다음 학기에 이 과목을 수강한 많은 후배들이 현대문학 작품을 많이 읽을 수 있었음 하는 바램이다.

이 과목에서 뺄 수 없는 특징이 바로 중국어 자기소개이다. 자신의 소개를 중국어로 한다는 것은 참 어려운 일이지만, 이 과목에서 훈련된 것은 바로 자신의 소개를 당당히 할 수 있게 되었다는 것이다. 이 과목을 수강하지 않은 사람들은 얼마나 중국어를 사용할는지 알지 못하지만, 우리 과가 분명 중문과인데도 불구하고, 중국어로 수업을 하는 과목이 몇 개나 될까? 이러한 상황하에 볼 때 중국어 자기소개는, 나의 중국어를 진보시킬 수 있는 하나의 방법이다. 사실 그 당시 중국어 자기 소개는 정말 사람으로 하여금 스트레스를 많이 주기도 하였다. 사람이 작은 탓으로 자신의 순번이 되면 또 내 순서냐며, 투덜거리며 준비를 하긴 했지만, 무슨 문제이든 간에 당시는 귀찮아서도 사람에게 유익을 준다는 것을 후에 깨닫는 것처럼, 나도 시간이 지난 지금 생각해보니, 그 귀찮았던 시간이 나를 진보시킬 수 있는 시간들이었다는 것을 지금에야 알게 되었다.

이 과목을 수강하면서 느낀 것인데 나의 한글 실력이 많이 낮다는 생각이 들었다. 한국사람이 한국어 실력이 낮다는 것은 상당히 부끄러운 일이다. 그러나 자신의 잘못된 점을 객관적으로 인정해야만 성장할 수 있는 것처럼 이 과목을 통해서 나의 부족한 점들을 객관적으로 교수님의 지적으로 알 수 있으면서, 이후에는 이것보다 나아진 번역을 할 수 있을 것 같다. 또한 중국 문학을 어떻게 한국어에 맞게 번역을 하는 것이 중요한가를 생각을 해볼 수 있었고, 그러면서 중국어 능력을 키우기 이전에 한국어 실력을 키워야겠다는 생각을 가질 수 있었다.

비평문을 통해서도 글을 어떻게 써야 논리 있게 쓸 수 있는지를 알 수 있었다. 글을 손으로 쓰고, 논설문의 형식으로 논리 정연하게 쓰는 것은 쉬운 일이 아니다. 그러나 그것도 연습을 통해서 키워 질 수 있는 것이라 생각하기에, 이번 학기 통해서 글쓰는 것에 대해서도 배울 수 있었던 것 같다. 중문과에 이러한 과목이 많이 생겼음 한다. 3년을 학교에 있었지만, 실제적이면서 유용하게 쓰이는 중국어를 한국에서 배워본 적이 없기 때문이다. 거의 중국의 고문을 위주로 한 과목들이 많았고, 제일로 중국어를 많이 써야하는 2, 3학년 때는 중국어 회화나 실제적인 중국어를 배울 수 있는 계기가 없었다. 우리의 뒤를 이을 많은 후배들이 중국을 나가지 않아도 유창하게 중국어를 사용할 수 있는 그러한 과목들이 많이 계설 되었음 한다.

선생님 한학기 수고하셨습니다!!

2-3 다른 문자로 쓰여진 글에서 共感을…	97 김은경

이번 학기는 특히나 바빴던 것 같습니다. 3학년 2학기는 원래 그렇다고들 하지만 그래도 정말 힘겨운 시간이었습니다. 그래도 이 수업만큼은, 비록 발표를 여러 번 하긴 했지만, 그것도 다른 수업시간에 하는 것보다 마음이 편했던 것 같습니다. 작년에도 현대문선독이라는 과목을 들으면서, 수업이 꼭 스터디 하는 것 같다는 느낌이었는데, 올해는 인원도 단촐하고 해서 그런 느낌이 더 많이 들었습니다.

지난 시간에 선생님께서 지금까지 읽은 페이지 수를 말씀해 주셨을 때, 좀 놀랐습니다. 별로 안 읽었던 것 같았는데…

초반에 읽었던 자료들은 중국의 당대역사와 관련된 이야기가 있었는데, 사실 사건(6·4사건)이 워낙 유명해서 식상하다는 느낌도 있었지만, 자료를 읽으면서 그 사건에 대한 구체적인 내용이라든가, 사건 이후의 중국사회에 대해서는 그다지 접한 적도 없었고 생각해 본 적도 없었다는 점을 깨달았습니다. 정외과에서 중국의 현대정치사를 들은 적도 있었지만, 항상 모택동과 등소평의 이야기가 주를 이루고, 특히 등소평이 집권했던 당시에 발생했던 이 사건에 대해서는 구렁이 담 넘어가듯 빠져나가 버렸던 것 같습니다. 등소평은 경제적인 측면에서 중국을 끌어 올렸기 때문에 중국인민들의 삶의 문제, 민주화의 문제는 그다지 문제되지 않았었습니다. 다른 과도 아닌 정외과 수업에서… 그런 점에서 이런 자료를 읽을 수 있었다는 걸 기쁘게 생각합니다. 그리고 문학작품을 읽으면서, 다른 문자로 쓰여진 글에서 共感을 느낄 때 정말 신기하기도 하고 재미있었습니다. 다만, 이게 무슨 말인지, 어떤 느낌인지는 알겠는데, 그걸 우리말로 어떻게 표현해야 좋을 지 알 수가 없어서 고민하게 될 때가 종종 있었습니다. 문장력 개선을 위해서 앞으로라도 책을 좀 많이 읽어야겠습니다.

매번 발표준비를 하면서, 역시 제일 신경 쓰이는 건 자기소개였던 것 같습니다. 그리고 자기소개를 하면서 물론 문장을 만든 다는 것도 힘들었지만, 그보다도 먼저 주제를 잡는다는 게 정말 힘들었는데, 말할 거리를 찾으면서 가만히 보니 평소에 내가 이렇게 칙칙한 생각만 하고 사는구나…하는 생각이 들었습니다. 그리고 다른 사람들이 자기 소개하는 걸 듣고 있으면, 왠지 그 사람에 대해서 더 잘 알게 된 것 같고, 그래서 더 친근한 느낌이 들어서 좋았습니다. 역시 준비하기가 힘들기는 했지만, 자기소개라는 제도(?)는 좋았던 것 같습니다.

그리고 홈페이지를 이용한 수업은 이번에 처음 해 봤는데, 특히 (신경 쓰이는) 비평문을 남들은 대체 어떻게 썼는 지 볼 수 있어서 참 좋았던 것 같습니다. 그리고 번역을 하면서도, 다른 사람들이 올린 번역문을 보고 문체를 참고 할 수도 있고. 공개적인 場이 된다는 점에서 참 좋았다고 생각합니다. 그리고 꼭 수업에 관련되지 않은 자료들, 그러면서도 필요하고 도움이 될 만한 자료들을 굳이 혼자 어떻게든 애써서 찾아보지 않고도, 홈페이지에 들어간 김에 □어? 이거…□하면서 읽어보고 도움 받을 수도 있고…

비록 몇 번 안 되긴 했지만, 마지막

2-4 간추리면 이렇습니다.	97 나주영

와, 시간이 어느새 이렇게 빨리 지나가 버렸네요. 시작한 지 얼마되지도 않은 것같은데…여러분들도 많이 섭섭하시죠?

저는 내일 발표가 있어서 특별히 종강의 느낌이 나진 않지만, 여러분과 나를 위한 봉사라고 생각하고 열심히 잘 마무리하겠습니다.

이 강의를 통한 느낌, 첫번째는 나의 중국어 실력이 아직은 부족하다는 것. 둘째는 번역에 있어서 중요한 것이 무엇인가하는 것을 조금은 알게 된 것. 셋째는 표현 능력을 키워야 겠다는 것… 사실은 열거하자면 이보다 훨씬 많겠지만 간추리면 이렇습니다.

몇 되지 않는 학생으로 이 강의를 이끌어 나갔지만 제 생각에 강의에 참여한 모든 학생들은 다 꾸준히 열심히 준비하고 공부했던 것 같습니다. 다들 관계도 돈독해지고 번역을 하면서 서로 질문하고 도움을 청하고 주고받으면서 많이 도움이 된 것 같습니다. 몇몇 학번이 섞여 있었지만 다들 큰 무리 없이 잘 지냈구요. 제 나름대로는 중국어에 대한 자신감이랄까, 용기랄까 뭐 이런 다소 적극적인 마음가짐으로 이 강의를 시작했는데 번역이라는 게 나 혼자만 이해하는 것이 아니라, 상대방을 이해시키고 그 내용을 표현하자니 정말 쉬운 일은 아니었습니다. 특히나 단순한 흥미 위주의 내용이 아니라 다소 딱딱한 내용이 나오면 논리정연하게 말로 표현하기가 참 어려웠고, 문학작품은 또 나름대로 문학작품다워야 한다는 전제 때문에 힘들었습니다. 하지만 이렇게 힘든 만큼 남는 것도 참 많습니다. 이젠 중국 문장을 접할 때에도 그냥 무심코 지나치지 않고 직접 말로 표현해보고, 글로 옮겨 보고 이런 식으로 조금씩 연습하려고 합니다.

한학기를 되돌아 보면 분량은 그렇게 많지는 않았던 것 같지만, 바쁘게 보낸 것 같습니다. 아쉬운 점이 있다면, 중국의 문화와 사회를 반영하고 있는 짧은 단편 소설이나 영화, 잡지 같은 자료들을 접할 기회가 많이 없었다는 점입니다. 여러분도 알다시피 저는 중국의 문화와 음악 방면에 많은 관심이 있어서 이런 부분의 자료를 접한다면 많은 도움이 됐을 거란 생각이 듭니다. 2학기가 시간적으로 많이 부족해서 우리가 접할 수 있는 자료가 제한될 수 밖에 없기도 하네요.

자주 돌아오는 발표 순서와, 이제 바닥이 나가는 자기소개의 내용, 사실 부담도 적지 않았습니다. 다른 수업시간보다 정확하게 읽고, 또박또박 읽으려고 노력했고, 나름대로 활기차고 재미있는 강의가 되었으면 했는데 학생들이 다들 너무 긴장하고 위축되어서 좀 힘들었던 것 같습니다. 사실 그럴 필요도 없었는데 말입니다. 그래도 말이 쉽지 앞에 나가면 너무 떨리고 긴장되는 건 발표자에겐 어쩔 수 없는 일이죠.

그리고 다른 교수님들과는 달리 홈페이지를 많이 활용해서 저희들에게 강의에 대한 관심과 참여를 일으키게 하셨고 저희들도 그 방법에 나름대로 만족하고 잘 활용했던 것 같습니다. 다른 친구들의 번역이나 해석을 다시 한번 봄으로써 나의 내용과 한번 접목시켜 보고 수시로 다시 확인해 볼 수 있었구요. 어쨌든 살아있는, 발빠른 수업 방법이었던 것 같습니다

어쨌든 이렇게 종강을 앞두고 저의 느낌과 생각을 적어봤습니다. 여러분도 마무리 잘 하시고 건강조심하세요. 교수님, 여러분, 다들 애쓰셨습니다.

2-5 내가 제일 처음이당!!	97 류진희

제가 김회준 교수님의 수업을 선호하는 이유는 다음과 같습니다.

첫째, 시험이 없다

둘째, 성적평가 기준이 명확하다.

셋째, 수업방식에 어느정도 적응이 되었다.

넷째, 잘 따라가면 괜찮은 점수가 보장된다.

(지금은 아니라는 소문이~~ ^^;)

이런 황금의 조건에도 불구하고 제가 과거 김회준 교수님 수업을 기피했던 이유는 또한 다음과 같습니다.

첫째, 결석을 절대 할수 없다.

둘째, 빡빡한 일정에 정신이 없다.

셋째, 한학기 한번이상의 발표에 상당한 시간과 노력을 들여야하고, 무시할수 없는 긴장, 압력…등등을 받는다.

넷째, 왠지모를 긴장된 분위기

그러나, 생각해보면 매 학기마다 거진 선생님 수업을 들었던 거 같습니다. 아마 학점의 유혹이 가장 크지 않았나…그리고 또한 긴장한 만큼 더 많은 것들이 좀 더 오랫동안 기억에 남아있다는 점들 때문에…

이번 학기 가장 많이 변화되었다고 느낀점은…

김회준 선생님의 수업이 많이 부드러워지고 편해졌다는 것입니다. 그것은 아마 제 나름대로 중국어에 대한 부담감이 조금은 줄어서 그런것도 있을 것이고, 생각외로 적은 인원으로 인한 오붓함때문일 수도 있을 것이고, 세월의 연륜에 따라 많이 부드러워지신(적어도 제 느낌에…) 선생님의 분위기 때문일수도 있겠죠. 어쨌든 이번 학기 현대문학자료선독에 대한 전반적인 느낌은 유쾌하고 재미있는 수업이었다는 것입니다.

그리고, 가장 저한테 도움이 되었다고 생각하는 것은 발표전의 자기소개 부분입니다. 중문과 내에서 짧은 시간이나마 한사람이 오롯히 중국어로 얘기할만한 기회가 있던 것은 이번 과목이 유일하지 않나 생각합니다. 저도 이래저래 회화엔 자신이 어느정도 붙었지만, 저혼자 줄줄 얘기해야하는 그런 얘기방식에는 아직 훈련이 없어서 그런지 조금은 그 시간이 부담스럽기도 했습니다. 그럼에도 저는 그 시간을 가장 좋아했습니다. 수업시간을 떠나 후배들과 동기들의 사적인 얘기들을 들을 수 있어서 좋앗고, 그 시간이 어느정도 딱딱한 수업 분위기를 많이 누그러뜨릴수 있었던 거 같아 좋았습니다. 저역시 세번의 발표를 거쳐 어느정도 자신도 많이 붙었어 좋았습니다. 동일한 상황이 오면 제가 준비하고 했던 내용을 짬뽕시켜 잘 할수 있을 거 같습니다.

분량 역시 한 사람당 많은 양으로 한번에 발표하는 것이 아닌, 조금씩 여러번에 걸쳐 할만한 것이 었다는 게 저희들에겐 많은 도움이 된 것 같습니다. 한번에 그렇게 부담스러울 만한 분량도 아니고 여러번 차례가 돌아오는 동안 각기 나름대로 방법을 찾아 해내는 역량이 어느정도 길러진 것 같습니다.

또 한가지 덧붙일 것은 딴 수업에서는 찾아볼수 없는 홈페이지 이용입니다. 처음에는 그냥 인터넷에 떠다니는 자료들 보고 수집해서 활용하는 것 밖에 모르던 제가 저의 글 혹은 발표문등을 인테넷에 올린다는 자체가 참 어색했던 거 같습니다. 익숙하지 않아 더 귀찮은 거 같이 여겨질때도 있었으나 이렇게 강의 결과물들이 웹상에 일목요연하게 정리되어있는 것을 보니 우리가 뭔가를 해냈구나?하는 생각이 드는군요. 비록 제가 한 일은 없지만. 이 홈페이지 사용을 계기로 앞으로 저의 후배들은 더욱 더 자신의 자료들에 책임감을 가지고 더 성실히 임할 수 있지 않을까 하는 생각이 듭니다. (왜? 전세계에 공개되는 거니까…에구 부그러워라…)

조금 아쉬웠던 점은 전체 비율에서 보면 원문으로 문학작품을 감상하는 부분이 조금 적지 않았나 하는 점. 학기초에 기본 소양으로 읽은 역사적인 한글자료와 중문자료 역시 도움이 되었지만, 학기후반으로 가서 읽은 高行健의 □눈,비,기타□와 같은 문학작품을 좀 더 많이 보았더라면 하는 아쉬움이 조금 남습니다.

그리고, 개인적으로는 대학 생활동안 한번도 이뤄내지 못한 출석 100%의 신화를 이번 과목에서 남겨볼까 했는데 학기 마지막에 중앙동 심부름 사건으로 인해 또다시 그 꿈을 접어야만해서 정말 아쉽습니다.

2-6 힘들었지만 재미있었다	97 이민경

안녕하십니까?

97학번 이민경입니다.

벌써 한 학기가 마무리가 되는 시점이 왔군요. 막 복학을 해서 모든 것에 대한 설레임도 있었고, 막연히 떨리기도 했는데… 벌써 종강이라니.

이번 학기만은 이전과 다르게 살아보고자 결심했는데… 많이 아쉬움이 남습니다.

하지만, 그다지 후회는 하지 않습니다. 지금이 아니면 할 수 없는 일들이었기에, 하지 않으면 결국에는 후회할 일들이었기에 해냈다(?)는 알 수 없는 성취감도 남았거든요.

선생님의 강의를 신청하면서, □빡신건 분명하지만 열심히 하면 될거야□ 라는 생각을 했었습니다. 물론 결과도 그랬구요.

아직까지도 많이 부족하다는 스스로에 대한 반성도 많이 들었고, 후배들이 잘하는 모습을 보면서 조급하기도 했었지요. 하지만 아직도 저는 젊고, 저에게 남아 있는 시간들은 많다고 생각합니다. (언젠가는 저도 잘 할 날이 있겠죠. ^.^)

이번 강의는 힘들었지만 재밌었습니다. 소설을 읽을 때, 번역하기에 급급해서 못 느꼈던 기법을 설명 들으면서 신기하기도 하고, 소설을 읽는 새로운 재미를 느꼈죠. 물론, 그 속에 담긴 의미까지 다 파악하려면 공부를 정말 많이 해야겠고, 골치 아프겠다는 것도 느꼈죠.

항상 마무리를 할 때마다, 아쉬움과 다음에는 잘해야겠다는 결의가 교차합니다.

내년 한 해, 대학생활을 마무리하는 2001년에는 지금 세웠던 결의들을 꼭 지켜나가서 아쉬움이 적어지도록 할렵니다.

한학기동안 강의 정말 잘 들었습니다. 홈페이지에 올려놓으신 수필들도 재밌게 잘 읽었구요.

선생님, 정말 수고하셨습니다.

내년에 뵙겠습니다.

2-7 대체적으로 좋았다.	98 라윤정

벌써 손이 시린 겨울과 함께 종강이 다가왔습니다. 뭔지 모르게 바빴던 2학기 생활이라 시험이 코앞에 다가와서야 종강이라는 것이 실감이 납니다. 교수님, 선배, 동기들 모두모두 수고하셨다는 말을 하며 강의 평가를 하려합니다.

이번의 수업은 대체적으로 좋았다는 생각이 듭니다. 우선 홈페이지를 이용하는 것이 생각보다 편하고 정보 공유에 더 좋았던 것 같습니다. 수업 내용이나 강의 계획도 홈페이지를 통해서 바로 알 수 있어서 좋았습니다. 또 이번 수업 내용뿐만 아니라 홈페이지 안에 있는 여러자료(특히, 그중에서 교수님께서 번역하신 수필)를 이용하는 것이 인상깊었습니다. 그리고 영상자료를 비록 많이 보지는 못했지만, 루쉰에 관한 CD를 보고 나니 (비록 말은 잘 못 알아들었지만) 그냥 얘기를 듣는 것보다 괜찮다는 생각이 들었습니다. 더구나 교수님께서 중간에 설명을 해주시니 더 이해가 잘되고 재미있었습니다. 시간이 없어서 이런 자료를 더 접하지 못 한 게 아쉽기도 합니다.

그리고 발표전에 하는 자기 소개, 리포트인 비평문은 좋은 경험이 되었습니다. 사실 이 수업을 하면서 제일 부담스러웠던 것이 자기소개인지도 모르겠습니다. 회화를 못하는지라 작문을 해야하는데, 작문도 별로 자신이 없었습니다. 더구나 발표가 빨리 돌아오는데, 자기소개의 소재도 자꾸 떨어져서 그 내용적으로도 고민을 많이 했었습니다. 하지만, 발표를 할수록 자신감이 생긴 것 같습니다. 작문도 잘하는 것은 아니지만 해보니까 된다는 생각이 들었고, 중국어로 말을 하는 연습도 되었습니다. 비평문은 2학년 때보다는 어떻게 써야겠다는 생각을 조금 잡혔습니다. 처음에는 어떻게 비평이라는 것을 해야할지 황당하고 난감했었는데, 조금씩 감을 잡을 수 있었습니다. 특히, 분량에 맞춰 쓰는 것은 좋은 연습이 됐습니다.

중국어로 된 글만이 아니라, 한글자료를 읽었던 것도 전반적인 상황을 파악하는데 도움이 많이 됐습니다. 중국 당대사나 대중문학에 관한 글들을 읽고나서 대충이나마 나름대로 조금 정리할 수 있었습니다. 그리고 그냥 모르는 채로 지나갈 뻔했던 가오싱젠에 관한 기사와 그의 작품을 읽은 것도 좋았습니다. 이런 것이 수업에 대한 흥미를 자극시키기도 하고, 중문과 학생으로서 가져야 될만한 상식같은 것을 얻은 것 같습니다.

한편으로는, 좀 더 많은 문학 작품을 읽지 못한 것이 아쉽기도 합니다. 2학기라서 시간이 없어서인지 처음의 생각보다는 문학 작품을 많이 읽지 못한 것 같습니다. 2학년 때, 마지막으로 읽었던 소설이 재미있었던 기억이 나서 더 아쉬움이 남는 것 같습니다. 또, 발표가 빨리 돌아온 만큼, 수업시간에 더 집중할 수 있고, 발표 연습을 많이 한 것이 자신감을 생기게 했지만, 너무 빨리 돌아와서 정신이 없었습니다. 때로는 부담이 너무 커서 특히, 다른 수업에 집중이 잘 안되기도 했습니다. 그래서 발표량을 조금 더 늘여도 되지 않았나 하는 생각이 듭니다.

학기초에 강의 계획서를 다시 읽어봤는데, 그때 제가 개인적으로 세운 목표가 전혀 실현되지 못한 것을 깨닫고는 잠깐 망연자실했었습니다. 원래 목표라는 것은 중국 사이트에 들어가서 무슨 내용인지 대충 알 수 있을 정도의 경지에 오르는 것 이였습니다. 하지만 바쁜 생활 속에서 이 목표를 전혀 생각하지 못했고, 수업준비에만 급급했었습니다. 사실 아직 중국 사이트에 들어가서 검색을 할 수 있을 실력이 전혀 안됩니다. 이제는 이러한 것은 하루아침에 이뤄지는 것이 아니기 때문에 좀더 여유를 가지고 실력을 키워 나가는게 낫다는 생각이 드네요.

학기초에 가졌던 많은 부담과 긴장이 값지게 느껴질 정도로 이 수업을 잘 선택했고, 개인적으로 많은 도움이 됐다고 생각합니다. 중국어에 대한 자신감을 가졌고, 비평문과 번역이라는 것에 대해서 약간의 감을 잡았습니다. 특히 번역이 정말 어렵다는 것, 중국어 실력뿐이 아니라 우리말 실력도 상당히 중요하다는 것을 절실히 깨달았습니다. 그래서 제 자신에 많은 도움이 됐던 수업이였습니다.

2-8 2학기를 마치며	98 박지태

2학기가 들어서면서 수강정정을 할 때 김회준 선생님의 과목을 신청한 것은 나름대로 열심히 해보고자 하는 의도에서였다. 하지만 2학기를 모두 마친 지금 나는 많은 아쉬움이 남는다. 현대문학자료선독이라는 과목은 자신이 이 과목에 가지고 있는 열정이라든지 애착심에 따라 그 결과가 비례해서 나타나는 것 같다. 그런점에서 나는 썩 열심히 한 편이 아니다. 수업에 대한 느낌은 우선 아주 재미가 있다는 것을 들 수 있다. 예전보다 분위기가 많이 부드러워졌을 뿐만 아니라, 수강인원도 매우 적절해서인지 수업의 분위기가 무척이나 화기애애했다. 그야말로 내가 지금까지 접해본 수업중에 수업다운 수업이었다는 느낌이 들 정도였으니까… 학생들의 수업에 대한 열의와 김회준 선생님의 능숙한 수업지도, 그리고 소모임의 화기애애한 분위기를 내는데 큰 역할을 한 적절한 인원수, 이 삼박자가 절묘하게 맞아 떨어지면서 수업이 정말로 제대로 이루어 질 수 있었다고 생각한다. 그리고 정보화시대에 발맞추어 홈페이지를 수업에 운용한 것은 아주 긍정적인 효과를 낳은 것 같다. 우선 나의 경우에는 홈페이지에 글을 올리는 것이 조금은 부담스러웠다. 자유기고 형식의 홈페이지 게시판 정도라면 부담을 가지지 않고 줄줄 써 내려 가겠건만… 김회준 선생님의 홈페이지는 뭔가 공인된 듯한(?), 많은 사람들이 보기 때문에 대충해서 올릴수도 없는 노릇이었다. 심지어는 마춤법 하나까지 신경이 쓰였으니까. 하지만 그런 이유때문에라도 확실하게 자신의 발표부분을 매듭짓기 위해서 다시금 발표문을 보게 되고 홈페이지에 기고하는 방식도 조금씩 세련되어 간다는 것을 느낄 수 있었다. 특히 수강생들이 글을 올릴때 대부분이 주제어를 꺽쇠□[  ]□ 를 사용해서 올린다는 것을 알았을 때는 우선 수강생들의 세련된 모습을 볼 수 있었다. 그리고 또 하나 긍정적인 효과라면 홈페이지를 통해서 정보를 공유할 수 있다는 것이다. 원문은 차치하고서라도 해석본만을 읽어보는 것도 중국 사회를 이해하는 데 많은 도움이 되었다. 원문을 그대로 올리는 그런 기술적인 부분은 이 홈페이지가 활성화 되고 많은 사람들이 조언을 하고 도움을 준다면 언젠가는 극복되지 않을까 하는 생각이 든다. 수업에서 활용되는 홈페이지여서 타 학생들에게는 잘 알려지지 않았지만 다른 중국의 현대문학에 관심이 있는 학우들이 □야, 부산대학교 중문과에 이런 수업도 있었구나, 이 홈페이지에 좋은 자료들이 많이 올라와 있구나□ 할 수 있도록, 이 홈페이지를 쉽게 찾을 수 있도록 야후나 알타비스타같은 유명한 검색엔진에 홈을 소개하는 것도 좋은 방법일 것 같다. 끝으로 이 수업이 이번학기로 마지막이 될 것이라는 김회준 선생님의 말씀에 아쉬운 마음을 떨칠 수가 없다. (선생님, 밀린 글 오늘 다 올리겠습니다. 죄송합니다.)

2-9 현대문학자료선독… 여물다	98 이미라

너무나도 빨리 또 한 학기가 지나갔네요.

3학년 2학기… 중간고사 끝나고 끊임없는 리포트와 발표가 끝나려 하니 종강이라니요…

누구나 언제나 말하듯 시간은 지나고 보면 참 빨리 흐르네요.

그래서 그 똑같은 어찌 보내느냐는 정말 개개인에게 중요한 것 같아요.

현대문학자료선독… □여물다□는 표현이 갑자기 생각이 나네요.

오히려 이번 학기엔 사람 수가 적었다는 것이 서로에겐 많은 도움이 되었어요. 처음엔 자기소개가 너무 부담이 되어서 힘들었는데 자꾸 하다보니 실력이 늘어서라기 보다 제가 작문을 함에 있어 틀려도 두려움이 많이 없어진 것이 참 뿌듯했어요.

그리고 무엇보다 감사한 것은 선배님들의 아낌없는 도움이예요.

이 글을 읽는 선배님들 다시한번 감사드려요.

그리고 번역도 짧아도 자주 하는 것이 오히려 더 도움이 되었어요.

이 모든 것이 이렇게 끝났으니 말할 수 있는 것이겠지만 역시 할 때 힘든 것이 나중엔 결실을 맺나봐요.

또한 자기 차례가 금새 돌아오니 수업에 더 집중을 할 수 있었어요. 자기의 앞, 뒤 내용을 알면 번역에 있어 도움이 되곤 하니까요.

비평문에 있어선… 사실 전 여러 자료를 조금씩 모아놓고 비평을 하는 것은 어찌 해야할 지 모르겠더라구요. 한 책에서 비평을 하는 것이 내용을 이해하는 데는 더 좋았어요.

아쉬운 점은 시청각 자료를 더 많이 활용하지 못한 것과 좀 더 재밌는 내용의 글을 읽지 못한 점이예요.

고학년이 될 수록 수업 과목 중에 현대문을 접할 수 있는 과목이 많이 없는데 이번 학기 현대문학자료선독은 뿌듯합니다.

그리고 다른 과목과는 다르게 홈페이지를 이용하여 수업을 진행하니 다른 수강자들과 선생님과 좀 더 편하고 쉽게 의견을 공유할 수 있어서 좋았습니다.

교수님, 선배님, 동기들 모두 정말 수고 많으셨습니다.

2-10 내년에 선생님 수업 못 듣는 것이 아쉽다	98 이미영

이번에도 수업방식은 이전에 했던 방식과 비슷했지만, 사람이 적었던지, 분량을 작게해서 그런지, 순서가 꽤나 여러번 돌아왔다.

그래서 자기소개를 세번이나 해야한다는게 심히 부담이 되었다.

일단은 내가 과연 작문을 잘 할 수 있을까하는 심적 부담이 컸고,

일단 작문을 하고나서는, 작문을 할수는 있지만, 그게 정말 교과서적인, 살아있는 말이 아닌, 정말 □작문□이라는 사실에 여러번 놀랐다.

항상 번역을 할때마다 느끼는 문제지만, 해석이 아닌 번역은 참 힘들다는 생각이 들었다.

선생님께서 홈피에 올려놓으신 번역에 관한 글을 읽으면서, 더더욱 쉬운것이 아니란 생각이 들었다.

특히 마지막 리포트가 작품번역이라서, 그걸 붙잡고 있을때 □아…내가 고등학교땐 번역가가 된다는 소리를 정말 겁없이 했었구나…□라는 생각이 더 절절하게 들었다.

아무래도 이번 수업의 큰 장점 중 하나는 융통성이 있었다는게 아닐까 싶다.

정해진 교수계획표대로 진행해나가는 것도 상당히 중요한 것이지만,

교수계획표에 정해진 진도에 연연해서, 또는 거기에만 너무 충실해서 융통성을 잃지않는 것도 중요하다는 생각이 든다.

까오싱지엔이 노벨상을 받은거에 발맞추어 까오싱지엔의 글을 볼 수 있던 점들은 융통성이 크게 발휘된 면이라는 생각이 든다.

중문과로서, 다른 사람들보다 까오싱지엔을 좀더 알수 있었다는 점도 뿌듯하고 말이다.

특히 이전의 수업방식보다 더 편했던 점은 홈페이지를 활용했다는 점.

그때그때 처리할수 있어서 더 좋았다. 작년엔 마지막에 디스켓을 모으자고 했지만 어설프게 일이 끝나고 말았던 거 같다. 인터넷에서 수업자료를 다운받아서 쓸수 있었단 것도 좋았다.

단지 순서를 맞춰 글을 올린다는게 참으로 피말리는(?)일인거 같다.

내 앞에 사람이 올렸는지 수시로 확인해야되고, 올릴때까지 기다리기도 쉬운일이 아니었다.

맨처음 홈페이지를 이용할때 당황했던 점은 커서문제.

보통 커서를 갖다대면 손모양이 뜨거나 해서, □아, 여기를 클릭하면 되겠구나□라는 생각을 할 수있었는데, 첨엔 그런 모양이 안떠서 대체 뭘 클릭해야되나-라고 고민했었다.

결코 내가 컴맹이라서가 아니다. 보통 손모양 커서가 뜨니까.

또 약간 불편했던 점은, 한글에서는 찍히는 한자가 홈페이지에는 안뜬다는것.

병음을 적어넣는게 그다지 불편하고 힘든건 아니었지만, 기왕이면 한자로 다 뜨면 얼마나 좋을까-라는 생각을 했었다.

수업하는데 힘들었던 점은, 일단 거의 유일하게 현대 중국어를 읽는 수업이라는 것도 있겠지만, 자료를 구하기가 쉽지 않았다는 것이다.

이번에 우리 학교 도서관에 참 책이 없으며, 구하기도 쉽지 않다는 생각이 들었다.

원래 전공분야는 책값도 비싸지만, 중국에서 나온책은 어떻게 구하기가 쉽지 않다는것 등에서 특히…

그리고 말로는 책 신청하고 일주일만에 답변 준다고 하지만, 실제로 한달가까이 걸리는 것에서 일말의 배신감도 느꼈다.

또 비평문을 쓸때, 항상 주제에서 평가가 낮게 나오는데 그것두 가슴아팠다.

비평하는데 있어 정석이라는게 있겠는가마는, 글을 쓸때 핀트도 잘 못맞추는거 같고…

언젠가 비평문 A 5개를 받아보는게 소원이다.

아무리 연습을 해도, 비평한다는 것은 쉬운일이 아니라는 생각이 든다.

마지막으로, 중국 갔다온 언니들이랑 수업을 해서 첨엔 부담을 많이 느꼈는데, 결국은 많은 도움을 얻었던거 같다.

그리고 내년에 휴학을 해서 선생님 수업을 못듣는게 조금 아쉽다.

2-11 전체적으로 이 강의는 좋았다	98 임연정

강의 평가라.

선생님의 수업을 들은 것이 벌써 몇번째인데,, 이 강의 평가를 할 때마다 기분이 새롭네요.

전체적으로 이 강의는 좋았던 것 같습니다

그 이유 첫번째,,,,

정말 힘들었던 자기 소개…

사실 제 실력으로 벅찼고 힘들었지만, 자기 소개를하면서 그리고 선배들 쫓아다니면서 물어보고 하면서 많은 것을 얻게 되었지요. 단순히 그저 중국어가 조금 느는 것이 아니라, 이렇게 중국어를 공부해야하는 구나 하는 감이라고 할까요…

그 이유 두번째.

산만했던 현대사가 머릿속에서 정리된 것과 高行建의 소설을 읽게 된 것.

사실 조각 조각 알고 있던 사실들을 머리 속에서 정리하기란 정말 힘들었는데. 그래도 수업을 하면서 전체적인 흐름을 알 수 있었던 것 같네요. 그리고 노벨 문학상 수상한 高行健이 쓴 작품을 읽으면서, 괜히 으쓱해지는건 …

그래도 사실 그의 소설은 너무나도 힘들었습니다. 내가 해석을 하면서도 무슨 소리인지를 모르는…

그 이유 세번째.

다들 알고 있겠지만, 내가 그동안 출석면에서 성실하지 못했는데… 개인적으로 출석률 100%달성이라는 스스로 뿌듯한 결과에 만족하고 있습니다. 대학 생활 3년 만에 처음 있는 일이군요.사실 1.2 학년때에는 수업의 부담감 혹은. 수업을 가벼이 여기고 쉽사리 결석을 하는 건방진 행동을 많이 했었는데.이 번 학기 동안은 정말 출석하나 만큼은 생각하던 대로 이루어 져서 정말 기쁘군요. *^^*

그 이유 네번째.

발표의 내용이 작아서 발표가 자주 돌아 오기는 했지만, 미루지 않고 하면 크게 부담이 되지 않아서 좋았습니다. 사실 발표를 3번이나 하기는 힘든 일인듯 생각했었는데… 막상 하고 보니 그렇게 힘든일이 아니었는듯… 이렇게 조촐한 인원이 하니 더욱 좋았던 것 같네요

그러나 아쉬운점은 있는 법…

그 첫번째.

高行建의 소설을 읽을 때… 모두들 아시다시피 그것이 연상을 통해 이루어 지는 얘기라서 미리 발표문을 해석하기란 여간 어려운 일이 아니였습니다. 어쩔 수 없다는 것은 알고 있지만, 그래도… 고민을 해 봐야할 문젠것 같구요.

그 두 번째.

참 아쉬운 생각이 드는데. 미리미리 상남에서 했으면 따뜻한 커피와 함께 분위기 있게 수업을 할수 있었을거라는 …

상남에서 수업을 하는게 따뜻하고, 그리고 강의실보다 딱딱하지 않아서 좋았는데…

적은 인원이라서 수업을 하는데 정말 효율적이었다는 생각이 드네요. 선생님도 예전보다는 많이 부드러워지신 것 같고 여유가 있으신 듯 해서 전체적으로 강의 분위기가 좋았던 것 같습니다. 사실 선생님 수업이 좀 딱딱하다고 생각하고 있었거든요. 그리고 선배들이랑 동기들이랑 친해진 것 같아서…(아마 동병상련이…)같이 뒷풀이라도 해야하지 않을까라는 생각이. 불쑥 듭니다.

마지막으로 홈페이지는요…

개인적으로 편했습니다.

과제물이나, 질문을 홈페이지를 통해서 해서 시간을 줄일수도 있었고, 다른 사람들의 글을 볼 수 있어서도 좋았습니다. 그리고 선생님이 올리신 수필도 재밌었구요.

근데 비밀번호를 찍지 않으면 게시물이 수정이 안되더라구요.

모두들 수고 하셨습니다. 짝짝짝

강의자료

강의 자료 /

1. 이즈음의 중국문학은 ……

1996년 9월 19일 김혜준

1. 중국 현대문학의 출발

2. 신시기 중국 문학의 변모 양상

2-1 1976-1985 :

상흔문학, 되돌아보기문학, 개혁문학, 기실문학, 몽롱시

2-2 1985-1989 :

모더니즘적문학, 뿌리찾기문학, 신향토소설, 신사실소설, 통속문학

2-3 1989-     :

王朔의 범죄소설, 賈平凹의 〈폐도〉

3. 중국문학의 앞날

1. 중국 현대문학의 출발

아편전쟁 후 중국은 본격적으로 서방과 접촉하게 되었다. 새로운 사회 상황이 전개됨에 따라 문학에서도 이에 상응하는 변화가 일어났다. 그 중 가장 중요한 것은 서방문학의 대량 번역 및 그를 통한 서방문학의 영향 확산과 梁啓超, 黃遵憲 등이 □文界革命□, □詩界革命□, □小說界革命□을 제창한 것에서 보듯 주로 사상계몽적이고 개량적인 색채를 띤 문학 경향의 출현이었다.

* 이 글은 독립적인 논문이 아니라 제13회 인문학담론모임 발표를 위해 여러 자료를 종합, 정리한 것이다.

) □詩界革命□ □文界革命□ □小說界革命□ : 梁啓超는 1899년 12월 25, 28일자 《夏威夷遊記》에서 □詩界革命□ □文界革命□을 거론했으며, 1902년 11월 《新小說》 창간호의 〈論小說與群治之關係〉에서 □小說界革命□을 제기했다. 그에 따르면 □詩界革命□은 □第一要新意境, 第二要新語句, 而又須以故人之風格入之□을 주장하는 것이었고, □文界革命□은 □善以歐西文思□入文을 기점으로 하는 것이었으며, □小說界革命□은 구미 및 일본의 정치소설을 그 직접적 모델로 하는 것으로 소설로써 □改良群治□하자는 것이었다. 따라서 이러한 주장들은 모두 외국문학을 수용하여 이로부터 중국문학을 개조하자는 주장이었던 셈이다. 실제로 □小說界革命□이라는 구호하에 제창된 □新小說□은 이미 형식 내용 양면에서 모두 서양소설의 영향을 수용하여 많은 새로운 점들을 드러내기 시작했다. 예컨대 新小說家들은 우선 구소설이 충효절의를 주로 하던 것에서 벗어나 신소설에서 계몽이라는 관점에 의거해 민주? 자유? 독립? 권리 등등의 사상 및 애국심을 강조했다.

그러나 중국문학에 결정적인 변화가 일어난 것은 사회적으로 洋務運動, 維新運動, 辛亥革命 등을 다 경험한 뒤인 1917년 이후였다. 1917년 1월, 胡適은 《신청년新靑年》에 구문학의 병폐를 극복하기 위한 8가지 방안을 제시한 〈문학개량에 관한 나의 견해文學改良芻議〉를 발표했다. 이어서 2월에는 陳獨秀가 이를 지지해서 《신청년》에 이른바 3대주의를 제창한 〈문학혁명론文學革命論〉을 발표했다. 그후 계속해서 錢玄同, 劉半農, 李大釗, 周作人 등이 이론적인 면에서 이에 힘을 보탰고, 마침내 창작면에서도 魯迅의 〈광인일기狂人日記〉, 胡適의 《상시집嘗試集》, 郭沫若의 《여신女神》 등이 출판됨으로써, 신문학 즉 중국현대문학이 성공적으로 출발하게 되었다.

) 胡適의 8가지 방안 : 첫째, 말에는 내용이 있어야 한다. 둘째, 옛사람을 모방해서는 안된다. 셋째, 문법을 추구해야 한다. 넷째, 병도 없이 신음해서는 안된다. 다섯째, 진부하고 상투적인 말을 없애야 한다. 여섯째, 전고를 써서는 안된다. 일곱째, 대구를 따져서는 안된다. 여덟째, 속자·속어를 피해서는 안된다. ① 須言之有物 ② 不摹倣古人 ③ 須講求文法 ④ 不作無病之呻吟 ⑤ 務去爛調套話 ⑥ 不用典 ⑦ 不講對仗 ⑧ 不避俗語俗話.

) 陳獨秀의 3대주의 : 첫째, 수사적이고 아첨하는 귀족문학을 타도하고, 평이하고 서정적인 국민문학을 건설하자. 둘째, 진부하고 허식적인 고전문학을 타도하고, 참신하고 진실한 사실문학을 건설하자. 셋째, 모호하고 난해한 산림문학을 타도하고, 명료하고 통속적인 사회문학을 건설하자. ① 推到彫琢的阿諛的貴族文學, 建設平易的抒情的國民文學. ② 推到陳腐的鋪張的古典文學, 建設新鮮的立誠的寫實文學. ③ 推到迂晦的艱澁的山林文學, 建設明瞭的通俗的社會文學.

) 중국에서는 통상 1917년을 기준으로 그 이전을 古代文學 이후를 現代文學(또는 現當代文學)이라고 부른다. 現代文學은 다시 1949년까지의 (협의의) 現代文學과 그후의 當代文學으로 나뉘며, 當代文學 중에서도 1976년 이후의 문학을 특별히 新時期文學이라고 부른다. 중국에서 近代文學이란 1840년 아편 전쟁 이후부터 1917년까지를 지칭한다. 이와 관련하여 첨언하자면, 古典文學이란 주로 古代文學 중의 文人文學을 가리키며 이와 상대적인 개념으로는 民間文學(俗文學)이 있는데, 예컨대 李白, 杜甫의 작품은 전자에 《西遊記》, 《三國志演義》는 후자에 속한다고 보면 된다.

2. 신시기 중국 문학의 변모 양상

1976년 이래 중국에서는, 周恩來의 사망과 4·5 天安門 사건, 毛澤東의 사망과 4인방의 몰락, 華國峰 체재의 등장과 □두 가지 무릇□ 구호 제기, 鄧小平의 재복권과 □실천이 진리를 검증하는 유일한 기준이다□ 주장의 제기, 중공 제11기 3중전회에 의한 사상, 정치, 경제, 조직 등 모든 면에서의 방향 전환 및 이를 통한 鄧小平 체재의 성립, 본격적인 개혁과 개방 정책의 실시, …… 등 일련의 정치적 변동이 잇따라 일어났다. 이러한 정치상의 변화는 단순히 권력 담당자의 교체만을 의미하는 것은 아니었다. 그것은 이후 중국 사회 전반의 변화를 선도하는 것이자 바로 그러한 변화를 대표하는 것이었다. 이로부터 중국 사회는 이른바 □신시기□에 접어들면서, 그 동안의 단일하고 폐쇄적이고 정체적인 상태에서 벗어나서 다양하고 개방적이고 발전적인 새로운 면모를 보이면서 변화에 변화를 거듭했다. 그리고 문학 분야 역시 이러한 사회적 변화에 상응해서 이전과는 확연히 구분되는 새로운 모습을 보여 주었다.

) 江靑, 王洪文, 張春橋, 姚文元.

2-1 1976-1985

1976년 문혁이 종결되었지만 정치적, 사상적 혼란이 단시일내에 해소되기란 쉽지 않았고, 이에 따라 문예계 역시 그후 2년 여 동안 조심스런 발걸음이 계속되었다. 1978년 12월 중공 제11기 3중전회를 전후한 시기부터 개혁과 개방이 핵심 정책으로 결정되고 중국 사회가 점차 자유화, 다양화의 방향으로 변화하면서 문학 창작 분야에도 봄이 찾아왔다. 지난 시기 문예계의 각종 사안들에 대한 재심 및 복권이 이루어졌고, 丁玲, 巴金, 艾靑, 沈從文, 蕭軍, 蕭乾, 吳祖光, 秦兆陽, 王蒙, 劉賓雁, 柳溪, 劉紹棠, 從維熙, 陸文夫, 高曉聲, 李國文, 張賢亮, 流沙河, 張弦 등과 같이 강제로 절필당한 많은 기성 작가들이 문단으로 돌아오게 되었으며, 諶容, 張潔, 劉心武, 蔣子龍, 蘇叔陽, 馮驥才, 古華, 賈平凹, 張抗抗, 葉文玲, 溫小鈺, 陳祖芬 등 새로운 인물들이 속속 등장하였다.

1985년 초까지에 이르는 이 기간 동안 문학의 독자성에 대한 새삼스런 각성이 있게 되어 문학의 의미와 법칙성이 새롭게 탐구되기 시작했다. 문학의 주제, 제재가 다양화되었고, 풍격과 유파가 다채로워졌으며, 표현 형식과 체제가 다원화되었다. 이 시기 문학은 사회문학이 주도했다고 할 수 있는데, 이는 중국 현대문학의 한 전통이라고 할 수 있다. 중국 작가들은 전통적으로 국가와 사회에 대한 관심이 많고 우국우민의 의식이 강했다. 이는 비록 문학의 정치 종속화에 큰 역할을 했지만 실은 작가적 양심 또는 책임감의 자연스런 발로였다고 할 수도 있다. 이 시기의 이러한 사회문학은 상흔문학, 되돌아보기문학, 개혁문학, 기실문학 등으로 현상했는데, 대체로 보아 소설과 보고문학의 성과가 가장 컸고 시가 그 다음이었으며 영화문학 및 극문학의 성과 역시 상당했다.

2-1-1 상흔문학傷痕文學

1976년 10월 이후 비록 4인방이 타도되고 문혁의 종결이 선언되었지만 극좌적 사조는 여전했다. 이에 따라 대다수 작가가 창작에 나서지 못하거나 설사 작품을 창작했다하더라도 발표하지는 못했다. 당시 볼 수 있었던 작품은 기본적으로 문혁 기간에 생성된 것이었다. 이런 상황하에서 1977년 劉心武의 단편소설 〈담임선생班主任〉이 발표되었다. 劉心武의 〈담임선생〉은 문혁 하에서 성장한 두 학생 -- 인류의 모든 지식을 부정하는 불량학생 宋寶琦와 반대로 자신이 주입받은 것에만 무조건적으로 순종하는 모범학생 謝惠敏 -- 을 대조적으로 묘사하면서, 사실상 그 둘 모두 더 나아가서 모든 중국 사람들이 문혁의 폐해에 시달리고 있음을 고발하고 있다. 이어서 1978년 8월에는 盧新華의 단편소설 〈상흔傷痕〉이 발표되었다. 이 소설은 문혁 때 반혁명분자라고 비판받는 어머니와의 결별을 선언하며 농촌으로 下放했던 주인공 王曉華가 문혁 종결 후 복권된 어머니를 찾았을 때 어머니는 이미 숨을 거둔 직후라는 이야기를 통해서, 순수한 어린 영혼을 오도하고 혈육 간의 사이마저 갈라놓은 문혁의 비극과 상처를 묘사했다. 문혁이란 재앙과 그 상흔을 고발한 이들 작품은 강렬한 반향을 불러 일으켰고, 이후 이처럼 문혁으로 인한 정치적인 박해와 누명, 사회와 가정과 인생의 비극을 묘사한 작품들을 일컬어 상흔문학이라 하게 되었다. 상흔문학의 특징은 고발의식과 비극적인 색채라 할 수 있는데, 상기 작품 외 대표적 소설 작품으로는 從維熙의 〈담장아래의 붉은 목련大牆下的紅玉蘭〉, 馮驥才의 중편소설 〈아!阿!〉, 王亞平의 〈신성한 사명神聖的使命〉, 陳國凱의 〈나는 어떻게 해야만 하나?我應該즘마辦〉, 陳世旭의 〈소도시의 장군小鎭上的將軍〉, 中英傑의 〈나부산의 혈루제羅浮山血淚祭〉, 宗璞의 〈현위의 꿈弦上的夢〉, 葉蔚林의 〈푸르른 목란 시내藍藍的木蘭溪〉, 陸文夫의 〈헌신獻身〉, 吳强의 〈영혼의 박투靈魂的搏鬪〉 등이 있다. 또 산문 작품으로는 巴金의 〈시아오산을 그리며懷念蕭珊〉, 陶斯亮의 〈마침내 부친 편지一封終於發出的信〉, 丁玲의 〈□마굿간□ 단상□牛棚□小品〉, 楊絳의 《간부학교에서幹校六記》 등이 있다.

) 이보다 앞서서 문혁을 다룬 陳若曦의 단편소설집 《尹縣長》(1976)이 臺灣에서 출판되기는 했지만 중국 대륙에서는 1981년까지 금서로 묶여 있어서 아무런 영향력을 발휘하지 못했다.

2-1-2 되돌아보기문학反思文學

상흔문학이 진행되는 가운데 작가들은 점차 문혁이라는 역사적 비극의 근원에 대해 파고 들게 되었고, 이와 동시에 중국 현대사 및 역사적 사건에 대한 재인식과 재평가를 행하게 되었다. 이것이 되돌아보기문학이다. 茹志鵑의 소설 〈잘못 편집된 이야기剪輯錯了的故事〉는 비교적 일찍 나온 되돌아보기문학 작품이다. 이 소설은 물리적 시간의 흐름에 따르지 않고 주인공의 연상(의식의 흐름)에 따라 대약진 시기 당시의 현실과 제2차 국공내전 시기에 대한 기억을 뒤섞어서 제시하면서, 식량 증산과 과수 벌목 등의 문제를 둘러싸고 간부와 일반 농민 사이에서 일어나는 갈등을 묘사함으로써, 중화인민공화국 건국 이후 갈수록 심화되는 극좌 노선과 그에 따른 농촌의 파산을 보여준다. 高曉聲의 〈리순따의 집짓기李順大造屋〉는 한 가난한 농민이 온갖 고생을 감내하며 한푼 두푼 저축하여 집을 지으려고 하지만, 그때마다 정치운동의 와중에서 좌절되고 만다는 것을 묘사했다. 작가는 이 작품과 관련하여 □중국 역사에서 왜 이러한 재해들이 일어났는지를 되돌아보았을 때, 리순따 같은 사람도 이러한 역사에 대해 일단의 책임이 있는 것이 아닌가라는 생각을 금할 수 없었다. 도대체 9억 농민의 힘은 어디로 가버렸단 말인가?□(〈리순따의 집짓기 서문〉)라고 말하기도 했다. 그 외에도 張一弓의 소설 〈범인 리통종의 이야기犯人李銅鐘的故事〉, 劉眞의 〈흑기黑旗〉, 魯彦周의 〈천운산 전기天雲山傳奇〉, 周克芹의 〈쉬마오와 그의 딸들許茂和他的女兒們〉, 李國文의 〈월식月蝕〉, 葉文玲의 〈마음의 향기心香〉, 韓少功의 〈서쪽 목초지西望茅草地〉, 張弦의 〈사랑에 잊혀진 곳被愛情遺忘的角路〉, 王蒙의 〈나비蝴蝶〉 등도 모두 이런 유의 작품이다.

2-1-3 개혁문학改革文學

신시기 중국 사회가 개혁과 개방 정책 하에 급격하게 변화함에 따라 일련의 작가들은 이제 고통의 토로와 비극의 고발 또는 역사적 회고와 반성에서 점차 개방 개혁과 관련한 새로운 생활, 새로운 인물, 새로운 문제 등에 대해 주목하기 시작했다. 그 중 대표적인 작가는 蔣子龍으로, 그 첫번째 작품은 〈치아오공장장 부임기喬廠長上任記〉였다. 이 소설은 침체 상태에 빠진 한 전기공장을 정상으로 회복시키기 위해 자원 부임한 치아오공장장이 갖가지 장애에도 굴하지 않고 공장의 개혁을 이루어나가는 모습을 통해, 4개현대화의 추진 과정에서 존재하는 저해 요소를 해부하면서 개혁의 당위성을 주장하고 개혁자들을 찬양했다. 이처럼 공업, 농업, 과학기술 분야 등의 개혁을 묘사하면서 중국 사회의 약동적인 면모와 미래에 대한 낙관적 전망을 보여주고 있는 작품들을 개혁문학이라고 한다. 이러한 개혁문학에 속하는 소설 작품으로는, 蔣子龍이 잇달아 발표한 〈한 공장장 비서의 일기一個廠長秘書的日記〉, 〈개척자開拓者〉, 〈빨주노초파남보赤橙黃綠靑藍紫〉, 〈부엌교향곡鍋碗瓢盆交響曲〉, 〈연조비가燕趙悲歌〉 등과 張潔의 〈무거운 날개침重的翅膀〉, 李國文의 〈화원가 5호花園街五號〉, 張賢亮의 〈남자의 풍격男人的風格〉, 蘇叔陽의 〈고향흙故土〉, 張一弓의 〈불의 신火神〉, 周克芹의 〈귤향기, 귤향기橘香, 橘香〉, 喬健의 〈노인 창고老人倉〉, 水運憲의 〈재난은 안에서부터禍起蕭牆〉, 王潤滋의 〈루반의 자손魯班的子孫〉, 賈平凹의 〈소월전본小月前本〉 등이 있다. 또 산문 작품으로는 〈대학 풍속도大學 : 風俗圖〉(陳村), 〈비상하라, 강철의 새여疾飛파! 鋼鐵的百鳥〉(陳俊年) 등 사회상의 변화와 활력을 보여준 것, 〈처녀의 손姑娘的手〉(成宗田), 〈안녕, 8월의 고향八月的故鄕--니好〉(郭保林) 등 농촌과 농민의 변모를 보여준 것, 〈상하이병사의 인사上海兵的問候〉(吳芝麟), 〈파카산 전선 시찰기法잡山前線散記〉(柯原) 등 국방에 전념하는 군 본연의 모습과 사기를 보여준 것, 〈물막이공사望截流〉(劉眞), 〈광산에서崩雲瀉玉煤海情〉(王보花) 등 대규모 건설 사업이나 광공업 분야의 활기를 보여준 것, 〈안녕, 젊은 상하이니早, 年輕的上海〉(趙麗宏), 〈심천의 파도소리深수濤聲〉(戴勝德) 등 上海나 深수 같은 특정 지역을 시작으로 차츰 확대되고 있는 일련의 경제적 개혁을 보여준 것, 〈광화여 광화여光華呵, 光華!〉(石英), 〈비바람의 태평양風雨太平洋〉(王文杰) 등 해외 진출 및 개척을 보여준 것 등이 있다.

2-1-4 기실문학紀實文學

시대의 병폐를 지적하고 생활에 관여하는 기실문학의 성취는 보고문학에서 잘 드러난다. 보고문학 분야에서 가장 영향력이 컸던 작가로는 劉賓雁을 들 수 있다. 그의 〈인간과 요괴 사이人妖之間〉는 黑龍江省의 한 독직 사건을 통해 중국 사회에 일반적으로 존재하고 있는 부패상을 고발하고 있으며, 〈또 다른 충성第二種忠誠〉은 국가와 공산당에 대해 충성을 다하면서도 그 오류에 대해서는 끊임없이 문제를 제기하는 두 인물을 내세워 雷鋒 식의 무조건적 충성 또는 복종이 사실상 중국 사회를 망쳤다는 비판을 가하고 있다. 그외 중요한 보고문학 작품으로는 徐遲의 〈골드바흐의 가설歌德巴赫猜想〉, 〈지질의 빛地質之光〉, 柯岩의 〈선장船長〉, 〈특약대표特約代表〉, 〈암=사망癌症=死亡〉, 黃宗英의 〈큰 기러기 마음大雁情〉, 〈아름다운 눈동자 美麗的眼睛〉, 理由의 〈중년찬가中年頌〉, 〈검을 빼들고서揚眉劍出초〉, 陳祖芬의 〈조국은 그 무엇보다 앞선다祖國高於一切〉, 李玲修의 〈매바구니 이야기籠鷹誌〉, 〈축구코치의 결혼足球敎鍊的婚姻〉, 喬邁의 〈이씨 이야기 세 편三門李질聞〉, 곽達의 〈만 가정의 희노애락萬家憂樂〉, 〈국상國觴〉 등이 있다.

기실문학 분야에서 또 한 가지 거론할 만한 것은, 시기적으로는 1985년 무렵에 나온 넌픽션소설이다. 넌픽션소설은 중국과 홍콩의 축구 시합에서 일어난 관객 난동 사건에 휘말린 한 청년을 묘사한 劉心武의 〈5·19망원렌즈五一九長境頭〉 이래 상당한 성행을 보였는데, 그 중 가장 영향력이 컸던 것은 어록체를 사용한 張辛欣, 桑曄의 〈베이징사람北京人〉이었다. 이들 작품은 각양각색의 사람들과의 인터뷰를 그대로 살린 부분과 작가가 재구성한 부분이 뒤섞여 있는데, 이는 해당 인물들의 모습을 생동적으로 재현함으로써 그 최종적 목표인 중국 사회상을 여실하게 부각시키는 효과를 거두었다.

2-1-5 몽롱시朦朧詩

시단에서는, □떠오르는 시인들掘起的詩群□이라고 불렸던 北島, 舒정, 顧城, 江河, 楊煉, 芒克 등을 위시한 몽롱파가 등장했다. 그들의 시는 기존의 시가 사회적 대주제를 내세우면서 지나치게 평면적이고 직접적인 것에 반발하여, 주관 서정을 강조하고 모호한 시적인 분위기의 창조에 노력했다. 즉 감각, 변형, 은유, 자기고백적인 분방함, 모호한 이미지의 구사 등을 통해 현대 중국인의 고통과 낙담을 표출하고 있는데, 알듯말듯한 내용과 표현이 이루어내는 몽롱미 속에서 기존의 정치선전시와는 전혀 다른 일종의 농후한 사회 정치적 색채를 보여주었다. 사실 그들의 시 세계는 인도주의 사상을 중심으로 문혁을 비판하고, 문혁 발생에 일단의 책임을 가진 자로서의 자신을 반성하고, 여전히 강력한 위력을 발휘하고 있다고 여겨진 봉건적 문화를 극복하고자 하는 데서 출발했다. 이 때문에 중국 정부의 공식 입장과는 여러 가지 면에서 충돌이 일어날 수 밖에 없었고, 결국 《오늘今天》이라는 비정규 잡지를 중심으로 펼쳐졌던 그들의 활동은 1983년 말 정신오염척결운동의 전개와 더불어 중지되고 말았다. 그러나 그들이 몽롱시의 창작을 통해, 몰개성적이고 공식적인 기존의 문학을 거부하고 개인의 자아 표현을 강조하면서 그 예술적 수단으로서 서방 모더니즘적 요소를 적극 활용했던 것은, 문학 그 자체의 성격이 강조되는 신시기 중국문학의 새로운 진로 모색 및 신시기 중국문학에서의 모더니즘 부활에 상당한 영향을 주었다. 그들의 대표적인 시집으로는 舒정의 《쌍돛배雙외船》, 北島의 《태양성 메모太陽城札記》, 顧城의 《무명의 꽃無名的小花》 등이 있다.

2-2 1985-1989

1985년 초에서 1989년 초까지 중국사회의 심층적 변화를 따라 문학 창작은 다방면으로 발전해나갔다. 비록 일단의 사람들이 여전히 사회에 대해 많은 관심을 고집하여 문학의 주류는 여전히 사회문학이었지만, 이때부터 서방의 각종 예술풍격과 유파가 다시금 적극적으로 소개되었다. 작가들은 외국의 인문주의, 실존주의, 남미 환상적 현실주의, 포스트모더니즘 …… 등에서 영감을 받아들여 자신의 창작 속에 적용하기 시작했다. 루소, 디드로, 니체, 프로이트, 융, 사르뜨르, 에반스, 로렌스, 모옴, 카프카, 헤밍웨이, 조이스, 포크너, 헷세, 보들레르, 랭보, 마르께스 등과 피카소, 고호, 고갱 등의 작품들은 예술사상, 창작방법과 표현형식 면에서 중국 작가들이 새로운 창작을 시도하려고 천착하고 노력하는 정신에 강렬한 영향을 주었다. 특히 비교적 자유스러운 사회적 분위기 속에서 일부 젊은 작가들의 관심이 문학과 사회, 정치의 관계에 대한 것에서 문학의 문화적 의의에 대한 것으로 바뀌기 시작했다. 이에 따라 이 시기의 문학은 특정 경향이 문단을 휩쓰는 형태에서 벗어나 점차 여러 가지가 공존하는 형태로 진전되어 모더니즘적문학, 뿌리찾기문학, 신사실소설 등 다양한 경향이 동시에 존재하게 되었다.

2-2-1 모더니즘적문학現代派文學 :

선봉소설先鋒小說, 신조산문新潮散文, 후몽롱시파後朦朧詩派

일단의 젊은 작가들은 창작 관념의 갱신, 심미적 시각의 변화로 서방작가의 창작 기교와 풍격을 학습, 모방하기 시작하였다. 창작상에서 독특한 개성과 수법상의 신기함, 참신함을 추구하여 다원적인 연구, 토론, 선택, 실험적 분위기가 형성되면서, 중국작가의 작품 속에 부조리, 환상, 블랙유머, 상징, 의식의 흐름 등의 창작방법이 단시간내에 대량으로 나타나게 되었다.

이러한 유의 소설을 일컬어 선봉소설이라고 했는데, 사실 이런 경향은 1980년을 전후한 시기부터 이미 그 조짐을 보이기 시작했다. 당시 王蒙은 그동안 중국 문단에서 거의 사라졌던 의식의 흐름 수법을 사용한 〈볼셰비키의 경례布禮〉, 〈나비蝴蝶〉 등을 발표했고, 이에 충격을 받은 宗璞이 제일 먼저 부조리적인 소설 〈나는 누구인가我是誰〉와 〈둥지窩居〉를 발표했으며, 이후 계속해서 祖慰의 〈초능력 아이心有靈犀的男孩〉, 諶容의 〈열살을 줄이면減去十歲〉, 王兆軍의 〈늙지않는 사내不老老〉, 張賢亮의 〈창가의 길臨窓的街〉, 吳若增의 〈실종된 모델走失了的模特兒〉 등이 이어졌는데, 모두가 과장적이고 허구적인 부조리 작품으로 깊은 우의성과 사회풍유성을 지니고 있었다. 그러나 이런 유의 작품들은 대개 예술수법과 표현기교 면에서의 시도 정도에 그치는 것으로, 세계의 부조리와 존재의 소외 표현이라는 핵심은 결여된 사실상 비전통적 리얼리즘 소설에 가까운 상황이었다. 더군다나 일정 규모 이상의 흐름을 이룰 정도는 아니었다.

1985년 무렵에 이르자 劉索拉의 〈선택의 여지가 없다니別無選擇〉와 徐星의 〈무주제 변주곡無主題變奏〉을 필두로 하여 내용과 형식 양면에서 진정한 의미에서의 모더니즘적 소설이 등장했고, 이러한 경향은 이제 분명한 하나의 조류를 형성했다. 이들 작품은 더 이상 대상을 선과 악, 미와 추, 진보성과 낙후성을 대표하는 구체적인 사회 집단으로 나누지 않았다. 대신 대상을 인간과 환경, 주체와 객체로 나누고 그들 사이의 관계를 해명하고 표현하려 하면서 □나는 무엇인가□ □인간은 무엇인가□ □자연과 환경은 무엇인가□ 등에 대한 대답을 그 주제로 삼았다. 徐星의 〈무주제 변주곡無主題變奏〉, 〈쌀米〉은 인생과 청춘, 존재…… 현대인의 고뇌를 그리고 있고, 葉兆言은 자아와 비아, 자연인과 사회인을 쓰고 있으며, 馬原은 동방의 신비와 원생적인 자연세계를 쓰고 있고, 洪峯의 〈극지의 옆極地之側〉은 추상적인 생명의식 -- 초경험적인 생명세계의 심오한 생과 사를 쓰고 있다. 특히 이 중에서도 馬原이나 洪峯의 경우 포스트모더니즘의 영향이 강하게 나타난다.

) 馬原의 경우 (1) 소설 속의 인물은 통일성과 필연성을 갖춘 하나의 인물이 아니라 몇 개의 순수한 현상적 인물이 교체되면서 잠재적으로 하나의 동일한 형상으로 합성된다거나, (2) 소설 속에서 대개 □馬原□이라는 이름을 가지고 등장하는 서술자는 작가 馬原의 서술 대상이면서 소설 속의 다른 서술 대상을 서술하고 있으며, 동시에 그 서술대상자의 입을 빌어 다시 □馬原□을 서술하는 등 언제나 서술대상보다도 서술자 자체가 중시되는, 자기 꼬리를 자기가 무는 용 또는 뫼비우스의 띠와 같은 연속성을 갖는 식이다. (3) 또는 그의 소설에서는 시간적인 순서가 동일한 평면 위에서 전개되어 스토리의 시간적 순서와 발생 공간이 마구 혼재되어 있다. 즉 삶의 단편들이 복잡하게 조합되어 있는 식이다. (4) 이상의 이러한 상황은 그의 현상주의, 범신론, 불가지론적 세계관의 구체적 실천이라고 할 수 있으며, 그는 서술을 어떤 내용의 전달 도구로 보는 것이 아니라 서술 그 자체를 목표로 삼고 있다.

산문 분야에서는 이런 상황이 소설 분야보다 조금 늦게 신조산문으로 나타났다. 신조산문은 기존의 산문 틀을 완전히 배제하면서, □회고의 종결□과 □서정의 해체□를 선언하고 □이성의 샘물□과 □혼돈의 자아□를 추구하고 □독백, 조롱, 희화화, 블랙유머□ 등을 내세웠다. 이러한 신조산문의 특징은 대략 내용, 형태, 언어의 다음 세 가지로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 내용면에서는 현대인의 의식을 바탕으로 한 내향화를 추구하는데, 〈나와 띠탄공원我與地壇〉(史鐵生), 〈한밤중의 일靜夜功課〉(張承志), 〈자리바꿈換位〉(馬輝) 등의 작품에서 처럼 현대인의 시각에서 삶과 죽음에 대한 사색, 삶의 의미에 대한 탐색, 인간의 존재 상황에 대한 감수를 표현하고 있다. 특히 최근에는 〈생명의 유랑生命的漂泊〉(鹿子), 〈고독孤獨〉(匡文留) 등과 같이 귀숙처를 상실한 현대인의 방황, 고독 등의 문제가 자주 등장하고 있다. 둘째, 형태면에서는 객관세계는 내심세계의 대응물일 뿐이라는 전제하에 주체의식과 주관적 표현 및 예술 형태의 새로운 창조를 강조하면서 기존의 사실적 산문을 거부한다. 이에 따라 기존의 산문과는 달리 사유의 줄거리가 분명하지도 않고 또 구성도 그리 치밀하지 않으며, 그 대신에 상징, 암시, 변형, 이미지, 몽환, 의식의 흐름, 부조리 등의 수법을 응용하면서 단편적인 언어의 연결과 사고의 비약을 통해 전혀 다른 차원의 세계를 표현하고 있다. 예컨대 〈결코 환상이 아닌병非夢幻〉(斯好), 〈이런 느낌, 당신은 몰라요這種感覺니不會동〉(胡曉夢) 등은 블랙유머적 수법을, 〈한밤의 안장午夜的鞍子〉(張承志) 등은 상징주의적 수법을, 〈흑색 광상黑色狂想〉(葉天蔚) 등은 시공의 초월을, 〈원경과 근경遠景與近景〉(李彬勇) 등은 환상현실주의적 수법을, 〈자신만의 밤自己的夜晩〉(劉燁園) 등은 의식의 흐름 수법을, 〈땅위의 일大地上的事情〉(葦岸), 〈몽유夢游〉(曹曉冬) 등은 포스트모더니즘적 수법을 각각 운용하고 있는 것이 그러하다. 또 시, 소설, 영화, 음악, 미술, 건축 등의 이웃 예술의 다양한 요소를 흡수하는 것이 상당히 일반화되어 있다. 셋째, 언어면에서는 낯설게하기라는 특징을 보이는데, 그중 비교적 분명한 현상으로는 두 가지를 들 수 있다. 하나는 〈황당6중주惶惑六重奏〉(樓肇明) 등에서 보이는 것처럼 감각언어와 추상언어 및 치열한 정서가 결합된 산문언어의 지성화요, 다른 하나는 〈아홉번째 사과第九只빈果〉(張佩星) 등에서 보이는 것처럼 산문언어의 기의와 기표간의 불확정성이다.

시 분야에서는 이미 모더니즘적 경향을 보여주었던 몽롱시가 점차 잦아들면서 이제는 韓東, 藍馬, 萬夏, 王小龍, 翟永明, 車前子, 梁曉明, 伊뢰를 대표로 하는 후몽롱시파(신세대新生代, 제3세대)가 나타났다. □北島 초월□을 구호로 내세운 그들은 서방 포스트모더니즘의 영향을 강하게 받았는데, 개체의 생명 가치를 강조하여 생명의 체험과 영혼의 독백을 토로하면서 시의 언어, 형식, 의미를 중시했다. 전체적으로 보아 반문화, 감오성, 부조리, 자연성, 서사성, 잡다함, 구어성을 그 특징으로 하고 있지만, 대체로 이론적 주장에 비해 창작의 성과는 그리 많지 않은 듯하고, 인위적이고 모방적인 현상이 짙은 감이 있다.

2-2-2 뿌리찾기문학尋根文學

1985년 중국문학계에 뿌리찾기운동이 일어났다. 시장경제의 급속한 발전에 따라 기존의 사회주의적 문화 의식 더 나아가서 전통적인 문화 의식은 커다란 도전에 직면하게 되었다. 특히 서방문화의 대량 수용은 이에 더욱 직접적인 영향을 주었다. 이러한 상황하에서 일부 사람들은 중국 전통문화에 대해 부정적인 태도를 취하게 되었고, 다른 일단의 사람들은 그에 반발하여 민족문화의 유산 속에서 정신적 의지처를 발견하고자 했다. 이에 따라 현대적 사상의 층차에서 민족문화를 돌이켜 보고, 단절된 민족문화의 근원을 찾아내어 민족정신과 문화전통을 계승하고 재건하면서, 그 과정에서 역사적인 각성과 미적인 향수를 얻어내고자 하는 뿌리찾기문학이 등장하게 되었다. 문학에서 이런 뿌리찾기 경향이 탄생하게 된 데는 우선 중국사상계의 전통문화에 대한 반성과 재인식이 커다란 영향을 주었다. 그와 동시에 이에는 남미문학의 성공 역시 일정한 영향을 주었다. 예컨대 노벨문학상을 수상한 가브리엘 마르께스의 소설 〈백년 동안의 고독〉은 중국인에게 신선한 창작수법을 느끼게 하였으며, 서방 모더니즘의 영향을 받은 남미의 문학이 독자적인 성공을 거두었는데 어찌 중국은 불가능하겠느냐는 자신감을 부여해 주었던 것이다.

뿌리찾기문학은 자연적으로 문화적 의미와 지역주의의 결합 형태를 보여 주었다. 韓小功은 楚문화의 뿌리를 찾았다. 그의 〈아아빠파파파〉는 오직 □아아아빠□와 □어어엄마□라는 말밖에 못하는 丙仔라 불리는 백치소년과 鷄頭寨 사람들의 우화적인 삶의 행위를 제재로 하여, 신화, 풍속, 방언 등의 적절한 구사가 이룩한 □종족□의 집체적 운명과 문화적 분위기를 보여 주고 있다. 王安億은 淮北평원을 그리고 있다. 그의 〈포씨촌小鮑莊〉은 한 폐쇄된 작은 마을의 撈渣라고 불리는 아이와 그의 주변을 둘러싼 여러 인물과 가정의 생활 및 정신적 상태를 묘사하면서, 세세대대 이어져 내려온 농민의 문화적 심리 상태에 대한 통찰을 보여 주고 있다. 이들 작품은 말하자면 한 민족 문화 속의 두 가지 극단을 표현하고 있는 것이다. 즉 한 가지는 강렬한 윤리도덕의식 -- 인의, 인내, 자제 -- 이고, 다른 한 가지는 강렬한 종족적 특징 -- 우매, 마비, 잔혹 -- 이다. 그 외에도 張承志는 서북지역을, 鄭萬隆은 북방을, 馮驥才는 天津을, 鄧剛은 바다를, 張위는 山東의 蘆靑河와 바다를, 鄭義는 黃河를, 賈平凹는 商州를, 陳村은 大渡河를, 李杭育은 葛州川를 그려냈다. 莫言은 〈투명한 홍당무 透明的紅蘿卜〉로 유명해졌으며 이듬해 〈붉은 수수밭紅高粱〉으로 뿌리찾기문학의 대열에 참가했다. 그는 山東 高密 지역을 그리면서, 농민의 파종, 수확, 잔혹한 죽음, 쓰디쓴 웃음, 두려움, 욕설, 사통, 사랑, 자녀 양육 등을 묘사했다. 이런 현상은 산문 분야에서도 마찬가지여서, 賈平凹, 和谷, 劉成章, 楊聞宇 등의 □黃土散文□(西北), 郭保林, 山曼의 □齊魯散文□(魯西北), 淡墨의 □高原散文□(雲南)과 같은 말을 낳기도 했다.

2-2-3 신향토소설新鄕土小說

뿌리찾기문학이 성행하는 가운데 그와 밀접한 관련을 갖는 신향토소설이 등장하기도 했다. 처음 賈平凹, 張위 등이 향토의식이 농후한 작품을 썼는데, 그들은 예외없이 모두 농촌을 썼다. 물론 신향토소설의 주제는 과거 중국 현대문학사에 출현했던 향토작가의 향토문화에 대한 반역 및 그리움과 연결된다. 그러나 신향토소설 작가는 자신의 낙후한 고향을 대역사의 배경과 현대 경제의 커다란 흐름속에 놓고서 농민의 생존상태 및 미래의 행복한 생활에 대한 지향을 그려내어 완전히 새로운 시각으로 향토의식을 제시한다. 신향토소설 작품으로는 閻連科의 〈귀가回家〉, 〈야오꼬우 사람들의 꿈瑤構人的夢〉, 〈토지를 찾아서尋조土地〉, 李貫通의 〈밤의 그림자夜的影〉, 〈절약絶藥〉, 〈무약無藥〉, 〈낙원樂園〉, 李佩甫의 〈끝없는 새벽無邊無際的早辰〉, 〈잉허강 이야기潁河故事〉, 劉玉堂의 〈최후의 생산대最後一個生産隊〉, 孫蕙芬의 〈사계四季〉, 〈작은 창아래의 밀담小窓絮語〉 등이 있다. 그들의 작품은 현시기 급변하는 중국이라는 향토에서 역사적인 회고와 엿보기로, 전통과 현대, 향토문화와 도시문화의 충돌, 그리고 친절하고 소박한 농민을 묘사하고 있다. 이러한 신향토소설은 중국의 농촌사회가 현대사회로 나아가는 과정에서 자연스럽게 탄생한 것으로서 문학의 과거 회귀가 아니다.

2-2-4 신사실소설新寫實小說

1987년 方方의 〈풍경風景〉, 〈일창삼탄一唱三嘆〉, 〈백구白駒〉, 〈행운유수行雲流水〉, 池莉의 〈번뇌하는 인생煩惱人生〉, 〈애정을 말하지 말라不談愛情〉 등을 위시하여 일단의 신진 작가들이 전통적인 리얼리즘 수법과는 다른 수법으로 현실 생활을 표현하는 이른바 신사실소설을 발표하기 시작했다. 이들 작품은 사람들이 일상생활속에서 부딪치는 갖가지 갈등을 표현함으로써 문단에 새로운 추세를 불러일으키면서 신사실소설의 서막을 열었다. 1988년 南京의 《鍾山》잡지는 『신사실소설대전』이라는 전문난을 개설하여 신사실소설은 더욱더 사회의 관심을 끌게 되었다.

) 이 때문에 池莉의 소설은 □생활소설□이라 일컬어지기도 한다.

신사실소설도 물론 사실寫實이 기본적인 출발점이다. 그렇지만 현실생활을 있는 그대로 묘사할 뿐 어떤 인물이나 사건에 대하여 평가를 내리지는 않는다. 즉 작가의 도덕 심판적 역할을 철회하고 대사건이나 대인물 대신 일상의 소사건과 소인물을 택하여 먹고 싸고 잠자는 등의 사소한 부분까지 치밀하게 묘사하는 것이다. 이에 따라 이들 소설은 대개 작가의 판단이 배제된 생활의 본래 면모를 중시하고, 평범한 인물과 사건을 주요 대상으로 하며, 언어의 통속성에 유의하고, 이야기성과 가독성에 주목하는 특징을 보인다.

신사실소설의 주요 작품으로는 상기 작품 외에도 池莉의 〈태양이 세상에 나오다太陽出世〉, 劉震雲의 〈탑포塔鋪〉, 〈신병 중대新兵連〉, 〈단위單位〉, 〈관인官人〉, 葉兆言의 〈매달린 풋사과懸掛的綠빈菓〉, 〈죽은 물死水〉, 〈오월의 황혼五月的黃昏〉, 〈대추나무 이야기棗樹的故事〉, 〈염가艶歌〉, 〈半邊營〉, 劉恒의 〈흰물보라白渦〉, 〈검은 눈黑的雪〉, 〈복희, 복희伏羲伏羲〉, 蘇童의 〈홍등妻妾成群〉, 〈이혼 지침離婚指南〉, 江灝의 〈종이침대紙床〉 등이 있다.

2-2-5 통속문학通俗文學

신시기문학을 말할 때 반드시 제기해야하는 것이 바로 1985년 이후에 번창하기 시작한 통속문학이다. 근본적으로 말하자면 통속문학은 중국사회에 발생한 변혁의 결과이다. 즉 경제적, 문화적 수준의 향상에 따른 대중의 문화적 욕구 상승, 업무 강도 및 경쟁의 강화에 따른 정신적 휴식의 요구, 생활 리듬이 급박해짐에 따른 편의성 추구, 상업적 사회 분위기에 따른 배금주의, 감각주의적 경향 등이 통속문학 성행의 토양이 된 것이다.

1980년대 후반부터 성행하게 된 통속소설의 경우, 한 가지는 중국 자체에서 생겨난 국산품이고 다른 한 가지는 주로 홍콩과 臺灣의 애정, 탐정, 무협, 공상과학류 소설 및 외국의 유사 작품류가 번역, 소개된 수입품이다. 국산품이든지 수입품이든지 간에 대부분 오락적이고 시간 때우기식의 것으로, 중국 자체의 통속소설은 대체로 역사, 여가, 탐정, 애정류에 치우쳐 있으며, 해피엔드團圓主義, 협객과 청백리 숭배, 미신, 인과응보, 역사적 숙명 등의 사상의식을 바탕으로 하고 있다. 통속소설의 출판은 엄청난 분량이어서 어떤 무협소설의 경우는 1억책도 더 찍어냈다고 하며, 각급 출판사들이 이익 도모를 위해 이의 출판에 앞서고 있다고 한다. 이에 반해 학술서적은 출판 자체도 어려워졌거니와 초판본의 수가 이전의 10,000부 정도에서 1,000부 정도로 떨어졌으며, 대표적인 문학 간행물인 《人民文學》의 출판 부수는 140만 부에서 1986년 당시 40만 부로 하락했다고 하는데 지금은 더욱 줄어들었을 것으로 추측된다. 이보다도 중국 문학가들이 더욱 우려하는 것은 각양각색의 기묘한 도색적 내용이라든가 기괴하고 흉악한 살인의 묘사가 나날이 심해지고 있다는 점이다.

소설과는 다소 다른 형태이기는 하지만 산문 분야에서도 통속산문이 대두되었다. 즉 1990년대에 들어와 일상 생활적이고 여가 오락적인 통속산문이 성행하고 있는 것이다. 통상 신문 잡지의 『尋常百姓家』, 『生活大觀園』, 『都市風景』, 『빈紛校園』, 『文化茶座』, 『過去的歲月』 등의 소제목 난에 발표되는 이들 산문들은, 대부분 보통 사람들이 자신의 일상적 삶과 경험을 소재로 하여 그들의 평균적 감정과 생각을 표출하고 있다. 이에 따라 이들 산문은 유사한 체험과 사고를 가진 보통사람들의 흥미와 공감을 불러일으키면서 상당히 열렬한 반응을 불러 일으켰다. 이런 산문들은 가식적이지 않은 진솔한 내용과 거리감이 없는 친근한 감정을 가지고 있다는 점에서, 그리고 산문의 범주를 확장시키고 또 그 영향력을 확산시켰다는 점에서는 일정한 의의를 갖는 것이었다. 그런 반면에 전반적으로 보아 양에 비해서 질이 미처 따라가지 못한다는 점, 사소한 문제를 가지고서 지나치게 중언부언한다든가 시정의 저속한 화제를 가지고서 일시적 흥미만 불러일으키려 한다든가 하는 식이어서, 예술적 완성도라는 측면에서는 상당한 손색이 있는 일종의 □인스턴트 산문□이란 평가를 받고 있기도 하다.

2-3 1989-

1989년 6·4 天安門사건 후의 3년동안 중국 문단은 비교적 침체하였다. 뛰어난 작품들이 끊임없이 나오던 1980년대의 성황은 소멸하였고 좋은 작품도 드물었다. 그러나 젊은 독자들 사이에서는 □汪國眞 붐□, □席慕蓉 붐□, □王朔 붐□ 등이 일었다. 이런 문화현상은 젊은이들의 막연한 갈망과 어찌할 바 모르는 토로를 보여 주는 것이자 통속문화의 강렬한 흡인력을 나타내 주는 것이기도 했다. 1992년 1월 鄧小平은 남방을 순시하면서 深수에서 담화를 발표하여 개혁과 개방이 중국의 유일한 진로임을 재천명했다. 이는 다시금 중국 전체에 일종의 활력을 불어넣었다. 이러한 상황에 힘입어 1993년에는 賈平凹의 〈폐도廢都〉와 陳忠實의 〈백록원白鹿原〉, 〈천망天罔〉, 〈푸른 눈동자, 검은 눈동자藍眼睛, 黑眼睛〉, 〈비가 오지 않는 성無雨之城〉, 〈떠도는 성浮城〉, 〈드러난 눈裸雪〉, 〈저녁 북, 새벽 종暮鼓辰鍾〉 등의 장편소설이 발표되면서 장편소설 붐이 형성되었다.

2-3-1 王朔의 범죄소설

이 시기에 출현한 재능있는 작가 王朔의 작품은 전통과 세속을 조롱하고, 자아의 생존방식을 부정하는 北京 신세대의 문화심리상태를 강력히 표현하고 있다. 그의 작품은 대부분 사회주의 중국 사회에 정착하지 못하고서 □주변인간□으로서 범법을 생활의 수단으로 삼고 있는 도시 젊은이들을 주인공으로 하여 그들의 삶을 거침없이 그려내고 있다. 이 때문에 범죄소설(중국어로는 점잖은 말로 法制小說)로 일컬어진다. 王朔의 성공은, 작품 외적인 측면에서는 1989년 6·4 天安門사건 후의 사회적 가치의 혼돈 및 실망감에 힘입고 있으며, 작품 자체의 측면에서는 그의 빼어난 北京 방언의 구사, 가볍게 내뱉는 시니컬한 유모어, 기존 관념에 대한 도전, 천박한 젊은이들의 유희적 언어 등에 의한 것이다. 그는 〈사회주의적 범죄는 즐겁다一半是火焰,一半是海水〉, 〈물위의 연가浮出海面〉, 〈노는 것 만큼 신나는 것도 없다玩的就是心跳〉 등 많은 소설을 내놓았는데 그 중 상당수 작품이 영화나 드라마로 만들어졌고, 마치 자본주의 사회의 베스트셀러 작가처럼 작품 착수에 들어가기도 전에 거액의 계약금을 먼저 챙길 정도로 엄청난 고료를 받고 있다.

2-3-2 賈平凹의 〈폐도廢都〉

賈平凹는 1953년생으로 소설과 산문 두 분야에서 모두 뛰어난 성취를 이룬 작가다. 여러 차례의 수상 경력이 있는데, 그중에는 1988년 장편소설 〈조바심浮躁〉으로 미국 스탠다드 석유회사 문화재단에서 수여하는 황금비마상 수상도 있다. 그의 〈폐도廢都〉는 1993년 6월에 출판된 이래 해적판까지 합쳐 1천만 부 이상 팔려나갔다고 한다. 그러나 출판된 지 2개월 만에 포르노소설이라고 해서 중국 당국에 의해 판금 조치되었다. 이 소설의 중심 줄거리는 西安의 4대 유력인사 중 한 명인 莊之蝶이란 인물이 1980년대의 급변하는 중국 사회를 배경으로 4명의 여성을 편력하는 것이고, 이와 관련하여 여러 부분에서 중국의 현상황에서 볼 때 상당히 색정적인 장면과 묘사가 등장한다. 그렇지만 실상 이 소설이 궁극적으로 보여주는 것은 급변하는 중국 사회의 변화와 이에 따른 중국인의 의식 변화다. 거기다가 구성상의 특이함, 리얼리즘적 기법에서 부터 치밀한 심리묘사에 이르기까지 다양한 수법의 사용, 서정시를 연상시키는 유려한 문체, 자유자재의 민간 언어 구사, 섬세한 세부묘사, 중국의 전통 예술과 민속에 대한 해박한 지식과 식견 …… 등이 어우러져 일종의 문화적 분위기를 창조해내고 있다. 아마도 바로 이러한 엇갈림이 이 작품에 대한 논란을 유발하게 되었을 것인 바, 지금까지도 이러한 논란은 종식되지 않고 있다.

3. 중국문학의 앞날

신시기 중국문학은 (1) 1976-1985 (2) 1985-1989 (3) 1989- 의 세 단계를 거치면서 개성화, 다양화, 개방화 등의 특징적 변모를 보여 주고 있다. 신시기 중국 문학의 이러한 변모는, 개혁과 개방이라는 말로 대표되는 신시기 중국 사회의 전반적 변화와 더불어 새롭게 형성된 오늘날 중국인의 사상 감정을, 그에 걸맞는 언어와 문학적 장치를 통해 표현하고자 한 것이라고 말할 수 있다. 즉 중국 문학의 □현대화□라고 할 수 있다.

그러나 신시기 중국문학의 현대화에는 아직도 많은 여정이 남아있는 것으로 보인다. 그것은 근본적으로 문학의 현대화 자체가 정태적인 것이 아니라 동태적인 것이기도 하지만, 지금 현재로서도 중국 문학이 해결해야 할 문제가 산적해 있기 때문이다. 몇 가지 예를 들어 보자. (1) 개혁과 개방이라는 말, 특히 사회주의시장경제라는 중국식 사회주의의 실험이라는 말이 대표하듯이 중국 사회는 현재에도 급격한 변화가 진전되고 있고, 따라서 그전에는 미처 경험해보지 못한 수많은 현상들이 출현하고 있는데, 문학이 과연 이를 어떻게 표현해낼 것인가 하는 문제가 있다. 다시 말해서, 중국인의 생활이 갈수록 넓어지고 깊어지고 복잡해지고 있고, 개인주의화, 감각주의화 경향의 대두 등에서도 나타나듯이 중국인의 사상과 감정이 대단히 유동적인 상황에 있고, 중국인의 전반적인 문화 수준이 상승되고 그 문화적 욕구 역시 다양해지고 있고, 외국인과의 접촉이나 외국 여행, 위성방송 등을 통한 외국문화의 영향이 날로 다대해지고 있고, …… 등에 대해서 중국 문학가들은 어떻게 이를 형상화할 것이며, 그들의 그러한 노력은 세계문학에서 어떠한 역할과 작용을 할 것인가 하는 점이 주목되는 것이다. (2) 문학 작품의 창작과 그것의 수용을 이어주는 전달자 또는 전달매체의 역할 증대에 대해서 어떻게 적응할 것인가 하는 문제가 있다. 환언하자면 오늘날 중국 사회에서 나날이 강화되는 출판, 유통의 상업주의화라든가 하는 등등의 변화에 과연 어떻게 적응해야 할 것인가 하는 문제가 있다. 왜냐하면 전과 달리 이것이 이제는 중국 문학의 성쇠에 직접적인 영향을 미치는 중요한 한 요소가 되었고, 더 나아가서 중국 문학의 발전에 중대한 관련이 있기 때문이다. 예컨대 산문 분야의 경우 1980년대 중반 이후 약간의 저조 상황을 보였던 것이라든가 1990년대에 들어와서 성황을 보이고 있는 이면에는, 독자의 호응도를 고려한 출판사, 신문사, 잡지사의 고려가 있었을 뿐만 아니라, 작품의 게재를 결정하는 편집자들의 산문 관념이 일정 정도 개입하고 있었기 때문이다. (3) 갈수록 증대되는 세계문학과의 쌍방향적 상호 작용에 대해 중국 문학가들이 작품의 창작은 물론 그 외의 측면에서 어떻게 대처할 것인가의 문제가 있다. 예컨대 번역 작업을 통한 외국 문학 작품의 소개를 통해 중국 문학에 세계적 요소를 흡수하고 또 그것을 민족화하는 한편 중국 고유의 요소들을 세계화하는 노력이 더욱 강화되어야 함은 당연하거니와, 이와는 반대로 중국 문학의 적극적인 해외 소개를 통해서 세계문학계로부터 그 성과를 검증 받고 또 세계문학의 진전에 영향을 주는 등의 역할과 더불어 이러한 작업의 과정에서 중국 문학 자체가 세계화될 수 있도록 만들어나가야 할 것이 요청되고 있는 것이다. 또 이러한 노력은 비단 작품의 창작과 번역에만 국한되는 문제가 아니다. 문학 이론계 역시 그 동안의 중국적 범위 내에서만 중국 문학을 검토하던 것에서 벗어나서, 중국 문학과 외국 문학을 비교 검토하고, 비판적, 선택적인 종적 계승과 횡적 수용의 원칙과 방법 및 그 대상에 대해 더욱 적극적인 탐구를 시도해야 할 것이다.

마지막으로 중국 문학의 미래에 대해 간단히 언급해 보자. 중국 문학은 중국 문화의 저력을 배경으로 하는 그 유구한 전통과 그에 대한 중국인의 각별한 애정 및 중국 사회 전반의 문화적 향상을 고려해 볼 때, 비록 문학의 상품화와 저속화가 성가신 존재로 작용하기는 하겠지만, 적어도 상당 기간 동안은 지속적으로 발전해나갈 것이며 세계문학에서도 그 마땅한 역할을 할 수 있을 것으로 여겨진다.

2. 한글판 중국현대문학 연구 및 이론 서적

2000년 3월 18일 현재 김혜준

1) 일부 간접 관련 서적 포함

2) ?? 출판사항 미비 또는 내용 확인요 서적

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《중국 현대문학》, 중국현대문학학회 편, (서울 : 중국현대문학학회, 1987) ??

《중국 현대문학론》, 김시준 김영구, (서울 : 방송통신대학, 1996)

《중국 현대문학론》, 김시준 이충양, (서울 : 방송통신대학, 1987.7)

《중국 현대문학론》, 허세욱, (서울 : 문학예술사, 1982)

《중국 현대문학발전사》, 黃修己 저, 고대중국어문연구회 역, (서울 : 범우사, 1991.2)

) 黃修己, 《中國現代文學發展史》, (北京 : 中國靑年出版社, 1988)

《중국 현대문학비평사》, 溫儒敏 저, 신진호 역, (서울 : 신아사, 1994)

) 溫儒敏, 《中國現代文學批評史》, (北京 : 北京大學出版社, 1993)

《중국 현대문학사 해설》, 朱德發 馮光廉, 김태만 옮김, (부산 : 열음사, 1993.7)

) 朱德發, 《中國現代當代文學二百題》, (濟南 : 山東文藝, 1984)

《중국 현대문학사》(상,하), 박용산, (서울 : 학고방, 1989)

《중국 현대문학사》, 菊地三郞 저, 정유중 이유여 역, (서울 : 동녘, 1986)

《중국 현대문학사》, 권철 김제봉, (대구 : 중문출판사, 1983)

《중국 현대문학사》, 권철 김제봉, (서울 : 청년사, 1989)

《중국 현대문학사》, 김시준, (서울 : 지식산업사, 1992)

《중국 현대문학사》, 윤영춘 저, (서울 : 계림사, 1949)

《중국 현대문학사》, 윤영춘 저, (서울 : 서문당, 1974)

《중국 현대문학사》, 李輝英, 최봉원 역, (서울 : 성균관대출판부, 1997)

《중국 현대문학사》, 허세욱, (서울 : 법문사, 1999.1)

《중국 현대문학사연구》, 김혜준 진주영 엮음, (부산 : 부산대 중문과, 1998.11)

《중국 현대문학산책》, 윤수영 역, (서울 : 신아사, 1998)

《중국 현대문학운동사》, 朱德發 외 엮음, 임춘성 옮김, (서울 : 전인, 1989)

《중국 현대문학의 세계》, 중국현대문학학회 엮음, (서울 : 현암사, 1997.8)

《중국 현대문학의 이해》, 김하림 외, (서울 : 한길사, 1991)

《중국현대산문론 1949-1996》, 李曉虹 지음, 김혜준 옮김, (서울 : 범우사, 2000.2.)

) 李曉虹, 《中國當代散文審美建構》, (深□ : 海天出版社, 1997.10)

《중국 현대산문사》, 林非 지음, 김혜준 옮김, (서울 : 고려원, 1993.12)

) 林非, 《中國現代散文史稿》, (北京 : 中國社會科學出版社, 1981)

《중국 현대소설사 1949-89》, 金漢, 김정호 옮김, (서울 : 문학과지성사, 1996)

) 金漢, 《中國當代小說史》, (杭州 : 杭州大學出版社, 1990)

《중국 현대소설유파사》, 嚴家炎 저, 박재우 역, (서울 : 청년사, 1997)

《중국 현대시연구》, 허세욱, (서울 : 명문당, 1992.6)

《중국 현대시와 시론》, 한국중국현대문학학회 편, (서울 : 책, 1994.12)

《중국 현대시의 이해》, 류성준, (서울 : 한국외국어대학교출판부, 1997.2)

《중국 현대시의 이해》, 錢光培 向遠 공저, 박운석 역, (대구 : 중문출판사, 1998)

) 《現代詩人及流派□談》, 錢光培 向遠, (北京 : 人民文學出版社, 1982)

《중국 현대작가론 1》, 趙聰 지음, 박재연 역, (서울 : 온누리, 1988.1)

《중국 현대작가론》, 黃南翔 외 지음, 박재연 역, (서울 : 온누리, 1985.8)

《중국 현대희극사》, 陳白塵 董健 주편, 한상덕 역, (서울 : 한국문화사, 1996)

《중국 현실주의문학론》, 허세욱 외, (서울 : 법문사, 1996)

《중국의 노신연구》, 王富仁 지음, 김현정 옮김, (부산 : 세종출판사, 1997)

《중문학 어떻게 공부할까?》, 김해명·박재우·유중하·임춘성·최용철 외, (서울 : 실천문학사, 1994)

《천국은 여인의 가슴에 있다 -- 루쉰, 삶을 나눈 5인의 여자》, 南雲智 저, 정성호 역, (서울 : 우석, 1993)

《한국과 중국 현대소설의 비교 연구》, 유려아, (서울 : 국학자료원, 1995.8)

《한중연극산고》, 김흥우 저, (서울 : 글불휘, 1992.10)

《현대 사상가선집 -- 노신》, 한무희 공저, (서울 : 단국대학교 출판부, 1985)

《현대 중국문학의 이해》, 전형준, (서울 : 문학과지성사, 1996)

《현대 중국의 리얼리즘 이론》, 전형준, (서울 : 창작과비평사, 1997)

《현대 중국의 현실주의문학사》, 溫儒敏 지음, 김수영 옮김, (서울 : 문학과 지성사, 1991.4)

) 溫儒敏, 《新文學現實主義流變》, (北京 : 北京大學出版社, 1988)

《현대 중국작가 평전》, 彦火 외, 박재연 역, (서울 : 백산서당, 1986)

《형상과 전형》, 蔣孔陽 저, 김일평 윤수영 역, (서울 : 사계절, 1987)

《호적, 사십자술》, 차주환 역주, (서울 : 을유문화사, 1973)

《호적문선》, 민두기 편역, (서울 : 삼성문고, 1974)

3. 한글판 중국 현대소설 작품

2000년 3월 18일 현재 김혜준

1) 일부 간접 관련 서적 포함

2) ?? 출판사항 미비 또는 내용 확인요 서적

3) ● 부산대학교 도서관 수장

4) 무협소설을 제외한 대중소설도 포함.

5) 확인된 원저명 및 저자명은 한자로 병기함.

〈건초〉, 宋學武 저, 장지민 역, 《문학사상》 1990년 2월호

〈결혼신고小二黑結婚〉, 조수리趙樹理 저, 송영배 역, 《문학정신》 1989년 6월호.

〈담터檣基〉, 왕안이王安憶 저, 허세욱 역, 《동서문학》 1988년 3월호.

〈신비한 땅〉, 량효성梁曉聲 저, 장지민 역, 《문학사상》 1990년 2월호

〈어느 마음의 기록悠悠寸心〉, 왕멍王蒙 저, 유성준 역, 《외국문학》

〈침륜□淪〉 세계단편문학전집 7, 욱달부郁達夫 저, 정래동 역, (서울 : 계몽사)

〈퇴직 휴양 직전〉, 지송년 저, 전인초 역, 《동서문화》 1990년 6월호.

〈품팔이꾼〉, 소진국邵振國 저, 장지민 역, 《문학사상》 1990년 2월호

〈한가녀漢家女〉, 주대신周大新 저, 장지민 역, 《문학사상》 1990년 2월호

〈흑백리黑白李〉, 라오서老舍 저, 송영배 역, 《외국문학》

《1587, 아무 일도 없던 해》, 레이황, 박상이 역, (서울 : 가지않은길, 1997) ??

《80년대 전중국 최고작품상 수상 작품집》(1,2), 서회중徐恢中 외, 장지민 역, (서울 : 문학사상사, 1990) ●

) <건초>(宋學武), <옷공장에 온 대학생>(陳충), <품팔이꾼>(邵振國), <5월>(田中禾), <열살을 줄이면>(諶容), <漢家女>(周大新), <달큰한 쇠 비린 쇠>(楊영鳴), <소장사꾼의 산길>(雁寧), <회의>(柏原), <왕씨네 음력설>(阿城)

《가家》, 파금巴金 저, 박난영 역, (전주 : 이삭문화사, 1985)

《가家》, 파금巴金 지음, 강계철 옮김, (서울 : 도서출판 세계, 1985)

《가家》, 파금巴金 지음, 최보섭 옮김, (서울 : 청람문화사, 1985) ●

《가家》, 파금巴金, (서울 : 해누리, 1989) ??

《가을의 노래》, 瓊瑤 저, 임계재 옮김, (서울 : 씽크북, 1999.6)

《가지끝에 외기러기》, 경요瓊瑤 저, 강청일 역, (서울 : 삼우당, 1987)

《갈망渴望》(상,하), 정만륭鄭萬隆/이효명李曉明 저, 이형기 역, (서울 : 대륙, 1993)

《강청》, 珠珊, 심철호 역, (서울 : 창한, 1989)

《개띠 원숭이》, 연변인민출판사, (서울 : 책이있는풍경, 1994) ??

《개혁자》, 장계, 심성종 역, (서울 : 객장, 1990) ??

《거꾸로 가는 마차》, 장시기 편, (서울 : 들녘, 1992) ??

《거상 여불위》(1,2), 정시앙밍曾祥明 저, (서울 : 솔, 1999.6) ??

《겨울 눈 하얀 사랑》, 경요瓊瑤, 정성호 역, (서울 : 문원복, 1995)

《겨울의 동화》, 위뤄찐遇羅錦 저, 이가춘 역, (서울 : 다섯수레, 1992.12)

《계절풍 -- 대만현대작가단편선》, 왕삔후 외, 고혜숙 역, (서울 : 고려원, 1988.12)

《고독한 사람》, 노신魯迅, (서울 : 푸른세대, 1995) ??

《고련苦戀》, 백화白樺 외 지음, 박재연 역, (서울 : 백산서당, 1987)

) <楓>(鄭義), <苦戀>(白樺), <班主任>(劉心武), <愛,是不能忘記的>(張潔), (續娶記>(王榮偉), <쟁不斷的紅絲線>(張弦), <太陽>(鄭彦英)

《고령가 살인 사건□嶺街少年》, 오담여 저, 중소추 역, (서울 : 서적포, 1992.8)

《고사신편故事新編》, 노신魯迅 저, 우인호 역, (서울 : 신원문화사, 1996)

《고향 외故鄕》 동서세계문학전집, 노신魯迅 외, 이가원 역, (서울 : 동서문화사, 1983)

《고향/침륜 외故鄕/□淪》 세계단편문학전집 21, 노신魯迅/욱달부郁達夫 외, 김시준 역, (서울 : 정한출판사, 1976)

《공개된 연애편지公開的情書》, 이유칭펑劉靑峰, 이가춘 역, (서울 : 다섯수레, 1992)

《공자 길들이기》, 이종오 지음, 김수연 옮김 , (서울 : 한아름, 1994) ??

《공허한 구름》(1,2), 풍풍 지음, (서울 : 명문당, 1994.7) ??

《광인의 일기》, 노신魯迅 저, (서울 : 푸른세대, 1995)

《광인의 일기》, 노신魯迅 저, (서울 : 해누리출판사, 1994)

《광인일기》, 노신魯迅 저, 김남주 역, (서울: 도서출판 눈, 1993.10)

《광인일기》, 노신魯迅 지음, (서울 : 해누리, 1994)

《광인일기》, 노신魯迅, (서울 : 여강, 1991)

《광인일기狂人日記》 동서문고 303, 노신魯迅 저, 이가원 역, (서울 : 동서문화사, 1977) ●

《광인일기狂人日記》 자이안트 문고 142, 노신魯迅 저, 이가원 역, (서울 : 문공사, 1982) ●

《구름꽃 하나》, 경요瓊瑤 저, 유소영 역, (서울 : 새터, 1993)

《구린내 나는 아홉 번째 놈焚心煮骨的日子》, 王西彦 지음, 길정행 옮김, (서울 : 동과서, 1997)

《국菊》, 劉鐵泉 지음, 장효풍 옮김, (서울 : 서림문화사, 1996) ??

《국두菊豆》, 유항柳恒 저, 문흥복 옮김, (서울 : 모아, 1990)

《국두菊豆》, 유항柳恒 저, 장기옥 옮김, (서울 : 은광사, 1991)

《그 이름 다시는 부르지 못하네》, 경요瓊瑤 저, 차숙영 역, (서울 : 홍익출판사, 1990)

《그대 그리움으로 난 물들고》, 경요瓊瑤, (서울 : 시성, 1993)

《그대 영혼 위에 뜨는 별》, 경요瓊瑤 저, (서울 : 다솜미디어, 1995)

《그대가 진정 날 사랑한다면》, 경요瓊瑤, (서울 : 열린지성, 1995)

《그림 아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 박운석 역, (서울 : 지식산업사, 1987)

《그의 죽음을 슬퍼하다》, 노신魯迅, 박성순 역, (서울 : 책이있는풍경, 1994) ??

《금잔화》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1992)

《금지된 운명》, 경요瓊瑤 저, 강함길 역, (서울 : 혜민, 1994)

《기린아, 네 눈이 너무 높구나 -- 소설 공자孔子》(상,하), 양서안楊書案 지음, 공상철 옮김, (서울 : 새터, 1991)

《기차는 새벽에 도착한다》, 취신후아·스메이쥔 지음, 차경석·고주하 편역, (서울 : 대인교육, 2000)

《기황후奇皇后傳 : 高麗女子元宮封后傳奇》(상,하), 畢珍 원작, 김귀안 옮김, (서울 : 문화문고, 1995) ??

《깊고 슬픈 이별》, 경요瓊瑤 저, (서울 : 청운, 1995)

《꽃다발을 안은 여자》, 모얀 저, 이경덕 역, (서울: 호암, 1993.12)

《꽃은 열매에게 이렇게 묻는다》, 장캉캉張抗抗 저, 윤진 역, (서울 : 말길)

《꾀꼬리를 기다리는 빈 뜰》, 장관화臧官華 저, 김현진 역, (서울 : 행림, 1985) ??

《꾸냥櫻子姑娘》(1,2), 서속徐速 저, 박재연 역, (서울 : 성하, 1992.6)

《꾸에이시앙歸鄕》, 황광남 저, (서울 : 민예사, 1992)

《꿈의 옷》, 경요瓊瑤, (서울 : 한웅, 1992)

《나는 사랑이다》, 장량, (서울 : 나다기획, 1992) ??

《나의 남자 파충류 씨 나비》, 장만쥐엔 지음, (가람기획, 1999.4) ??

《낙타상자駱駝祥子》 중국현대문학전집 5, 라오서老舍 지음, 유성준 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《날개없는 생이라도》, 쩡펑시, 강승원 옮김, (서울 : 동광출판사, 1988)

《남과 흑藍與黑》(상,하), 왕람王藍 저, 이성애 역, 1967.

《남자의 반은 여자男人的一半是女人》, 장현량張賢亮 저, 김의진 역, (서울 : 미학사, 1991)

《남자의 반은 여자다男人的一半是女人》, 장현량張賢亮 저, 리팡 역, (서울 : 새론문화사, 1994)

《남자의 절반은 여자男人的一半是女人》, 장현량張賢亮 저, 정성호 역, (서울 : 태광문화사, 1986)

《남창비사男娼秘史》, 史楠저, 최명화 옮김, (서울 : 문원북, 1997)

《낭원》, 趙□ 저, 장미경 역, (서울 : 다모아, 1995) ??

《내 영혼 대륙에 묻어鄧中夏傳》, 전소혜錢小惠 지음, 이승민 옮김, (서울 : 백산서당, 1986)

《내일을 살아가는 이야기》, 이정당, (서울 : 깊이와넓이, 1994) ??

《너 없는 사랑》, 경요瓊瑤 지음, 엄효섭 옮김, (서울 : 삼진기획, 1995.10.14.)

《너는 들꽃으로 나는 바람으로星星□月亮□太陽》, 서속徐速 저, 정희국 역, (서울 : 청조사, 1987)

《너를 사랑한 슬픔, 너를 사랑한 기쁨》(1-2), 瓊瑤, 유종환 옮김, (서울 : 문일, 1998.12) ??

《너의 가슴에 별로 뜨리라秋海棠》, 진수구秦瘦鷗 저, 정영 역, (서울 : 홍익출판사, 1987)

《너의 흔적, 너의 의미》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1992)

《너의 흔적, 너의 의미》, 경요瓊瑤 저, 정노영 역, (서울 : 홍익출판사, 1986) ●

《노는 것 만큼 신나는 것도 없다玩的就是心跳》, 왕쑤어王朔 지음, 박재연 옮김, (서울 : 빛샘, 1992.7)

《노신》 사루비아 문고 60, 노신魯迅 저, 허세욱 역, (서울 : 범우사, 1983)

《노신》 세계문학대전집, 노신魯迅 저, 허세욱 역, (서울 : 신영출판사, 1984,)

《노신》 세계문학전집 12, 노신魯迅 저, 허세욱 역, (서울 : 삼성언어연구원, 1982)

《노신》 우리시대의 세계문학 20, 노신魯迅 저, 이가원 역, (서울 : 계몽사, 1988)

《노신단편소설선집》, 노신魯迅 저, 김광주 외 역, (서울 : 서울출판사, 1946)

《노신단편집》, 魯迅, 화국양 역, (서울 : 상서각, 1973)

《노신문집》 1-6, 노신魯迅 저, 竹內好 역주, 김정화/한무희 공역, (서울 : 일월서각, 1985-1987) ●

《노신문집》, 竹內好 저, 김정화 편역, (서울 : 일월서각, 1977)

《노신소설전집》 중국문학총서 1, 노신魯迅 저, 김시준 역, (서울 : 한겨레, 1986)

《노신소설전집》, 노신魯迅 저, 이가원 역, (서울 : 정연사, 1963)

《노신의 고향 외》, 허벽 역주, (서울 : 연세대학교 출판부, 1982)

《노신작품》 세계문학대전집 22, 노신魯迅 저, 성원경 역, (서울 : 태극출판사, 1980.4)

《노을》, 경요瓊瑤 지음, 이상훈 옮김, (서울 : 빛샘, 1992)

《노을꽃》, 가흥柯興 저, 이기형 역, (서울 : 산호, 1994)

《녹화수綠花樹》, 장현량張賢亮, 김영옥 역, (서울 ; 덕수출판, 1993)

《누에도 뽕잎을 먹지 않는다春蠶》, 모순茅盾 저, 함종인/이창인 외, (서울 : 문덕사, 1989)

《눈물꽃 겨울사랑》, 경요瓊瑤 저, 이진한 역, (서울 : 영언미디어, 1992.8)

《눈물로 세운 사랑》, 경요瓊瑤 저, 윤시원옮김, (서울 : 억조출판사, 1998)

《눈물속에 핀 꽃》, 경요瓊瑤 저, 안혜연 역, (서울 : 혜민, 1994)

《눈보라치는 흑룡강今夜有暴風雪》, 양효성梁曉聲/이존보李存□ 저, (서울 : 한울림, 1989)

《뉴욕, 지옥이냐 천당이냐北京人在紐約》, 조계림曹桂林 저, 고애란 옮김, (서울 : 예술문화원, 1994)

《뉴욕의 북경인北京人在紐約》, 차오꾸이린曹桂林 저, (서울 : 지영사, 1996)

《다시 없는 사랑》, 경요瓊瑤 저, 엄효섭 역, (서울 : 청운, 1994)

《다이제스트 중국현대단편소설新時期短篇小說□英1977-1985》, 윤휘정 외 옮김, (부산 : 부산대 중문과, 1998.12)

) 《新時期短篇小說□英1977-1985》, 許覺民 主編, (北京 : 求實出版社, 1988)

《단 한 사람의 사랑》, 경요瓊瑤, 엄효섭 옮김, (서울 : 삼진기획, 1998)

《단 한번의 사랑 단 한번의 욕망》, 릴리안 리李碧華, 조남진·송문규 역, (서울 : 명진출판, 1992)

《달로 달아난 항아故事新編》, 루쉰魯迅, 차경섭 옮김, (서울 : 대인교육, 1999)

《달빛은 쏟아지고》, 蕭麗紅 저, 남옥희 역, (서울 : 신라원, 1996)

《달큰한 쇠 비린 쇠》, 양영명楊□鳴 지음, 장지민 역, (서울 : 문학과사상사, 1990)

《당신은 나없이 살 수 있나요》, 삼모三毛 저, 문형렬 역, (서울 : 유경, 1994)

《대륙의 눈물》(1-2), 우닝쿤 저, 심재석 역, (서울 : 고려원, 1995) ??

《대륙의 딸》, 장영張戎, 노혜숙 역, (서울 : 대흥, 1993) ??

) 영문 서적 번역임

《대륙의 딸》, 장융張戎, 노혜숙 역, (서울 : 홍익출판사, 1985) ??

) 영문 서적 번역임

《대륙의 딸들》, 장융張戎, (서울 : 금토출판사, 1999) ??

《대지의 비극》, 巴金 지음, 홍영의 박정봉 역, (서울 : 범조사, 1955)

《더 깊은 사랑新月格格》(1-2), 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1995)

《돌아가야 할 곳을 찾아서》, 戴厚英 저, 김국자 역, (서울 : 예본, 1989)

《로빙화》, 종조정 저, 한명운 옮김, (서울 : 꿈이있는집, 1993) ??

《루쉰 소설 전집》 중국현대문학전집 1, 루쉰魯迅 지음, 김시준 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《루쉰 소설 전집》, 루신, 김시준 역, (서울 : 서울대학교출판부, 1997.1)

《루어투어 시앙쯔駱駝祥子》(상,하), 라오서老舍 지음, 최영애 옮김, 김용옥 풀음, (서울 : 통나무, 1986) ●

《마름풀꽃 연가》, 경요瓊瑤 저, 황병국 역, (부산 : 선영사, 1993)

《마음 속의 집 한 채, 그 안에 사랑》, 경요瓊瑤 지음, 이상훈 옮김, (서울 : 빛샘, 1992)

《만족》, 장량, (서울 : 보물생, 1994) ??

《맑은 하늘에 눈물이》(상,하), 경요瓊瑤 저, 윤진 옮김, (서울 : 박우사, 1995.5.)

《매화 애가》, 瓊瑤 저, 나은진 역, (서울 : 혜민, 1994)

《매화》, 라선, 연변인민출판사 역, (서울 : 물결, 1988)??

《먼 훗날의 타인秋海棠》, 진수구秦瘦鷗 저, 정영 역, (서울 : 홍익출판사, 1988)

《모슬렘의 달》(1-3), 곽달 지음, 김주영 역, (서울 : 전예원, 1994)

《모자쓴 혁명가天雲山傳奇/人到中年》, 로언주魯彦周/심용諶容 지음, 최향련/김영 옮김, (서울 : 정신세계사, 1989.4)

《몽당치마 : 중국국가문학상수상작》, 림원춘, (서울 : 일중사, 1994) ??

《무지개빛 여자女强人》, 주수연朱秀娟 저, 박하정 역, (서울 : 문조사, 1992.11)

《물과 불의 게임》, 야당, 우종길 역, (서울 : 도서출판 창, 1993) ??

《물망초》, 경요瓊瑤 저, 이정수 역, (서울 : 파라, 1992)

《물위의 사랑》(1-3), 경요瓊瑤 저, (서울 : 개미, 1999.3)

《물위의 연가浮出海面/痴人》, 왕쑤어王朔 지음, 박재연 옮김, (서울 : 빛샘, 1992.10)

《미앙생》(상,하), 이어李漁 저, 강영수 편, (서울 : 까치, 1992.7) ●

《바다메우기》, 화령 저, 이등연 역, (서울 : 동지출판사, 1990)

《바다새는 언제 잠드는가》, 경요瓊瑤 저, 차숙영 역, (서울 : 홍익출판사, 1989)

《바람꽃이 된 여자》, 서속 저, 박재연 옮김, (서울 : 성하출판, 1995)

《바람타는 수선화》, 경요瓊瑤 저, 황병국 역, (서울 : 세기, 1992)

《반삼국지》(상,중,하), 주대황周大荒 저, 정현우 편역, (서울 : 명문당, 1992.8)

《반생연》, 張愛玲, 권효진 옮김, (서울 : 문일, 1999.1.18.)

《반하류사회/대북사람들半下流社會/臺北人》 중국현대문학전집 16, 자오쯔판趙滋蕃/바이시엔융白先勇 지음, 허세욱 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《백록원白鹿原》(1-5), 첸중스 지음, 임홍빈 강영래 역, (서울 : 한국문원, 1997)

《베이징》(1-3), 앤서니 그레이 지음, 홍상훈 옮김, (서울 : 솔, 1997)

) 영문 서적 번역?

《베이징의 아이들》, 샤오홍잉, 남종훈 역, (서울 : 열사람, 1993.11)

《벼랑위에서》, 鄧友梅 지음, 이등연 옮김, (서울 : 우아당, 1988)

《변방의 도시/이가장의 변천 외邊城/李家莊的變遷》 중국현대문학전집 6, 선충원沈從文/자오수리趙樹理 지음, 심혜영/김시준 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《변성邊城》, 선충원 지음, 김동성 역, (서울 : 한울, 1997)

《변신하는 인형活動變的人形》 중국현대문학전집 15, 왕멍王蒙 지음, 성민엽 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《별은 잠들지 않는다浮躁》, 賈平凹, 오세경/김경림 역, (서울 : 제3기획, 1994)

《보슬비》, 왕아언, 이영구, (서울 : 우아당, 1980)

《봄, 여름, 겨울 그리고 가을晩霞消失的時候》, 예평禮平 지음, 박재연 옮김, (청주 : 온누리, 1987.10) ●

《봄春》, 파금巴金 저, 연변인민출판사 편집부 옮김, (서울 : 백양출판사, 1995)

《부용진芙蓉鎭》, 고화古華 저, 김서기/황대연 공역, (서울 : 서당) ??

《부용진芙蓉鎭》, 고화古華 저, 신원기획 역, (서울 : 예본, 1988)

《부평초 -- 반금련》(1,2), 장봉홍 저, 김연순 역, (서울 : 혜민, 1992)

《북경 25시》, 陳若曦 지음, (서울 : 신한사, 1979)

《북경의 어느 겨울》, 하지염夏之炎 저, 황대연 역, (서울 : 한진출판사, 1977)

《북대황》, 매재민 저, 최흥수 역, (서울 : 디자인하우스 출판부, 1992.7)

《불타는 배火船》, 위세상魏世祥 저, 이등연 역, (서울 : 우아당, 1990)

《불타는 영혼血色黃昏》(전3권), 라오꾸이老鬼 지음, 박재연 옮김, (서울 : 친구, 1992.9)

《붉은 바위紅岩》(상,중,하), 나광빈羅廣斌/양익언楊益言 지음, 편집부 옮김, (서울 : 일월서각, 1991.10) ●

《붉은 수수밭紅高梁》, 막언莫言 저, 홍희 역, (서울 : 동문선, 1989)

《붉은 수수밭紅高梁》, 모엔莫言 저, (서울 : 문학과지성사) ??

《붉은 수염의 야망》, 임어당林語堂 저, 김광열 역, (서울 : 토반기획, 1986) ??

《붉은 진달래》, 안치민, 김미정 옮김, (서울 : 세종출판사, 1994) ??

《붉은 콩紅豆 -- 중국현대애정소설선》, 종박宗璞 등 저, 이영구/박재우 등 역, (서울 : 우아당, 1988)

) <紅豆>(宗璞), <愛情正在誕生>(李德復), <秋雪湖之戀>(石言), <在懸崖上>(鄧友梅), <기다림>(戴晴), <在泉邊>(方之), <靈與肉>(張賢亮), <雨, 沙沙沙>(王安憶)

《비련초》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1992)

《비창》, 경요瓊瑤 저, 민정기 역, (서울 : 빛샘, 1993.10.)

《빵나무 여자》, 장소한 저, 조유진 역, (서울 : 늘봄, 1998.12.15.)

《삥얼氷兒》, 경요瓊瑤 작, 박하정 옮김, (서울 : 한소리, 1992.9)

《사람아 아, 사람아!人□, 人!》, 戴厚英 저, (서울 : 세양, 1992) ??

《사람아 아, 사람아!人□, 人!》, 戴厚英 저, 신영복 역, (서울 : 다섯수레, 1991)

《사랑 그 하나만으로》, 경요瓊瑤, (서울 : 길출판사, 1996)

《사랑 속의 사람 男人的一半是女人》, 장현량 저, 김세민 역, (서울: 도서출판 춘추원, 1992.11)

《사랑과 미움》, 경요瓊瑤 저, 우현민 역, (서울 : 동아, 1987)

《사랑과 영원의 목소리》, 瓊瑤 저, 이정섭 역, (서울 : 본미디어, 1995.12.)

《사랑의 계절에 너를 만나》, 시무룽, (서울 : 책과몽상, 1995) ??

《사랑의 눈빛》, 瓊瑤 저, 박하정 옮김, (서울 : 다솜미디어, 1995)

《사랑의 늪 愛果情花》, 경요瓊瑤 저, 유전귀 역, (서울 : 다솜미디어, 1995)

《사랑의 시대》, 瓊瑤, 김수영 역, (서울 : 무크출판사, 1996)

《사랑의 절벽》, 경요瓊瑤 저, 민정기 역, (서울 : 빛샘, 1993.12)

《사랑이 너에게로》, 三毛, (서울 : 미완, 1992) ??

《사랑이여 고독이여》, 경요瓊瑤, 강청일 역, (서울 : 지성출판사, 1986)

《사랑이여 안녕覇王別姬》, 릴리안리李碧華 저, 김정숙 유운석 역, (서울 : 빛샘, 1993)

《사막에서 온 아줌마沙哈拉的故事》, 삼모三毛 저, 신이섭 역, (서울 : 돈평, 1992.7)

《사요나라, 짜이지엔莎□娜□,再見》, 황춘명黃春明 저, 김호철 역, (서울 : 창작과 비평사, 1983) ●

《사회주의적 범죄는 즐겁다一半是火焰,一半是海水》, 왕쑤어王朔 지음, 박재연 옮김, (서울 : 들꽃세상, 1991.3) ●

《산향거변山鄕巨變》(상,하) 중국현대문학전집 11-12, 조우리뽀周立波 지음, 이우정/조관희 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《살부殺夫》, 이앙李昻 저, 노혜숙 역, (서울 : 시선, 1991)

《살아간다는 것活着》, 여화余華, 백원담 옮김, (서울 : 푸른숲, 1997)

《상처로 남은 사랑》, 瓊瑤 저, 김정수 옮김, (서울 : 삼진기획, 1999)

《상흔傷痕 -- 중국대륙 현대단편소설 선집》, 노신화盧新華 외, 박재연 편역, (서울 : 세계, 1985.10)

) <傷痕>(盧新華), <飛天>(劉克), <墓碑上的沙巾>(易洪斌), <窓口>(莫伸), <結婚現場會>(馬烽), <여름>(張抗抗), <醉入花叢>(李劍), <被愛情遺忘的角落>(張弦), <아,人>(雨煤), <網>(竹林), <工程師>(濤沙), <夢,遺落在草原上>(金志國)

《새벽강은 아침을 기다린다古船》, 장위, 어세경/김경림 역, (서울 : 풀빛, 1994)

《새벽이 오는 깊은 밤子夜》 중국현대문학전집 3, 마오둔茅盾 지음, 김하림 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《생과 사》(상, 하), 鄭念 저, 홍희 역, (서울 : 심지, 1987)

《샤이찡화》, 거씽 지음, (서울 : 투영, 1998.7)

《서시》, 남궁박 지음, 이익희 옮김, (서울 : 삼천리, 1994) ??

《서태후》(1-3), 高陽, 정성호 역, (서울 : 명문당, 1996)

《선월》, 하련생夏輦生, 강영매 옮김, (서울 : 범우사, 2000)

《선택》, 따이허우잉戴厚英 저, 유병례 역 (서울: 지리산, 1992)

《설매화》, 경요瓊瑤, (서울 : 길출판사, 1996)

《성성초》, 凌力, 홍희 역, (서울 : 동문선, 1991)

《星願》, 한명준 옮김, (서울: 도서출판 성경, 2000) ??

《세상의 단 한 사람》, 경요瓊瑤 저, 엄효섭 역, (서울 : 삼진기획, 1995)

《소설 노자》(상,하), 진신성秦新成 외 저, 이윤희 역, (서울 : 법인문화사, 1998)

《소설 노자》(상,하), 진신성秦新成 외 저, 이철준 역, (서울 : 여강출판사, 1993)

《소설 불로초》(상,하), 주릉가, (서울 : 해누리, 1994) ??

) 《봉신연의》 등을 재구성한 것.

《소설 소동파》(상), 오하일 저, (서울 : 동서춘추, 1992.11)

《소설 양산박 송강》(상,하), 이등조 저, 김철중 역, (서울 : 삼천리, 1992)

《소설 여태후》, 오하일 저, 이경희 역, (서울 : 줄기, 1994)

《소설 전한지》(1-5), 채동번 지음, 김영무/방원성 옮김, (서울 : 선영사, 1992.9)

《소설 중국》, 鄭義 저, 진영희 역, (서울 : 동연, 1993)

《송가황조宋家皇朝》, 나계에 저, 한명준 역, (서울 : 반도기획, 1997) ??

《수선화》(1-3), 경요瓊瑤 저, (서울 : 개미출판사, 1998)

《숨어있는 여자》, 운청雲菁 저, 박순흥 옮김, (서울 ; 청조사, 1995)

《스물 한 살의 여자와 스물 한 명의 남자》, 지후야사 저, 구은영 옮김, (서울 : 복음, 1994) ??

《슬픈 인연》, 경요瓊瑤 저, 한소현 역, (서울 : 개미, 1997)

《습관사망習慣死亡》, 장현량張賢亮 지음, 정재량 옮김, (서울 : 빛샘, 1993) ●

《시린호트에 지다血色黃昏》 1-3, 노귀老鬼 지음, 박재연 역, (서울 : 이론과 실천, 1991.2)

《시인의 죽음詩人之死》(상,중,하), 다이호우잉戴厚英 저, 유병례 역, (서울 : 지리산, 1992.8)

《시인의 죽음詩人之死》(상,하), 다이호우잉戴厚英 저, 양은희 외 역, (서울 : 다섯수레, 1992.8)

《시험, 그러나 내 청춘의 열일곱살》, 샤오후잉 저, 남종훈 역, (서울 : 열사람, 1991)

《신인》, 전기환 편역, (서울 : 사철나무, 1994) ??

《심씨네 가족》, 蔣法武, 김재국 역, (부산 : 세종출판사, 1995)

《쑹화강에 버려진 일장기》, 설묵雪墨, 임홍빈 옮김, (서울 : 고려원, 1995)

《쓸쓸한 날의 사랑》, 장정죽 외, 이성오 역, (서울 : 제3문학사, 1991)

) <쓸쓸한 날의 사랑>(장정죽), <거미들의 시절>(효검), <어떤 고백>(홍봉), <세월이 흐르는 땅>(철부), <어머니>(梁曉聲)

《아, 압록강》, 葉雨蒙 저, 김택 옮김, (서울 : 여명, 1996) ??

《아리고 시린 우리들의 첫사랑》, 경요瓊瑤 저, 정성호 역, (서울 : 참빛출판사, 1993)

《아리고 시린 우리들의 첫사랑》, 경요瓊瑤 저, 한관우 역, (서울 : 참빛출판사, 1989)

《아버지를 찾습니다》, 왕원싱王文興, 송승석 옮김, (서울 : 강, 1999)

《아버지의 산, 어머니의 바다》, 주자청·욱달부, (서울 : 범우사, 1999) ??

《아이들의 왕孩子王/棋王/樹王》, 아청阿城 지음, 박소정 옮김, (서울 : 지성의 샘, 1993)

《아침은 너무 늦다》, 巴金 郭沫若 魯迅, 최용국 옮김, (서울 : 창, 1995) ??

《아큐정전 광인일기 외阿Ｕ正傳,狂人日記》, 노신魯迅 저, (서울 : 하서, 1994)

《아큐정전 광인일기阿Ｕ正傳,狂人日記》, 노신魯迅 저, (서울 : 어문각, 1986)

《아큐정전 광인일기阿Ｕ正傳,狂人日記》, 루쉰魯迅 저, 이민수 역, (서울 : 혜원, 1997)

《아큐정전 외阿Ｕ正傳》 학원세계문학 44, 루신魯迅 저, 윤화중/강계철 옮김, (서울 : 학원사, 1983.8)

《아큐정전, 광인일기阿Ｕ正傳,狂人日記》, 노신魯迅 저, 이가원 역, (서울 : 동서문화사, 1978) ●

《아큐정전阿Ｕ正傳》 동화 세계의 문학대전집 7, 노신魯迅 저, 김광주 역, (서울 : 동화출판사, 1970)

《아큐정전阿Ｕ正傳》 동화문고 27, 노신魯迅 저, 김광주 역, (서울 : 동화출판사, 1970)

《아큐정전阿Ｕ正傳》 범우 소설문고, 노신魯迅 저, 허세욱 역, (서울 : 범우사, 1976)

《아큐정전阿Ｕ正傳》 세계문학대전집 23, 노신魯迅 저, 김하중 역, (서울 : 금성출판사, 1981)

《아큐정전阿Ｕ正傳》 주우세계문학 69, 노신魯迅 저, 강계철, (서울 : 학원사, 1984)

《아큐정전阿Ｕ正傳》 쥬니어 세계문학 11, 노신魯迅 저, 이문희 역, (서울 : 금성출판사, 1983)

《아큐정전阿Ｕ正傳》 한권의 책 45, 노신魯迅 저, 윤화중 옮김, (서울 : 학원사, 1988) ●

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, (서울 : 교육문화사, 1989) ??

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 김준배 옮김, (서울 : 학문사, 1995)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 성원경 역, (서울 : 명문당, 1975)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 성원경 역, (서울 : 삼중당, 1975) ●

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 전형준 역, (서울 : 창작과비평사, 1996)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 정노영 역, (서울 : 홍신문화사, 1994)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 허세욱 역, (서울 : 범우사, 1978)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, (서울 : 눈, 1993)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, (서울 : 풍림출판사, 1988)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 이문희 역, (서울 : 금성출판사, 1985)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 노신魯迅 저, 장기근 역, (서울 : 범조사, 1985)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 루신魯迅 저, 안영신 역, (서울 : 청복사, 1993)

《아큐정전阿Ｕ正傳》, 루신魯迅 저, 정구창 역, (서울 : 교학사, 1999.10)

《아픔만큼 깊은 사랑》, 경요瓊瑤 지음, 박용현 역, (서울 : 서원, 1989)

《안개 계절의 비가腐蝕》, 현주玄珠(茅盾), 강영 역, (서울 : 이성과 현실사, 1986)

《안개, 바람 그리고 비聚散雨依依》, 경요瓊瑤 원작, 임재하 번안, (서울 : 홍익출판사, 1986.4)

《안개꽃 은빛 사랑》, 경요瓊瑤 저, 최현석 역, (서울 : 덕수출판, 1997)

《안녕 친구여 -- 장현량 성장기 소설早安!朋友》, 장현량張賢亮 지음, 박재연 역, (서울 : 한겨레, 1989.5)

《앙가秧歌》, 장애령張愛玲 저, 하정옥 역, (서울 : 지학사, 1987) ●

《애련》, 경요瓊瑤 저, (서울 : 명경, 1992.7)

《애정 삼부곡愛情三部曲》(상,하), 파금巴金 저, 박수인 옮김, (서울 : 일월서각, 1986) ●

《애정시대》(1,2), 경요瓊瑤 저, 박주원 옮김, (서울 : 성경, 1999.3)

《야생화》, 경요瓊瑤 지음, 이여천 옮김, (서울 : 대현문학사, 1992.8)

《야합野合》, 曲春禮 저, 임흥빈 역, (서울 : 배영사, 1994)

《야행화차 외夜行貨車》 중국현대문학전집 17, 천잉쩐陳映眞 외 지음, 유중하 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《양의 문》(상,하), 이패보李佩甫 저, 김희옥 옮김, (서울 : 집영출판사, 2000)

《어느 작은 도시의 사랑小城之戀》, 왕안억王安憶 지음, 이등연 옮김, (서울 : 우아당, 1990)

《어젯밤 등불》, 경요瓊瑤 저, 박승훈 역, (서울 : 대유, 1992.9)

《여걸 측천무후》, 임어당林語堂 지음, 조영기 옮김, (서울 : 예문당, 1995) ??

《여백》(1,2), 경요瓊瑤 저, 우찬휘 한미화 공역, (서울 : 반도기획, 1999)

《여병자전/홍두/이혼女兵自傳/紅豆/離婚》 세계문학전집 19, 사빙영謝氷瑩 외 저, 김광주 역, (서울 : 을유문화사, 1964)

《여인, 돌아오다》, 瓊瑤 저, 김창현 역, (서울 : 정경출판사, 1994)

《여자는 꿈꾸지 않는다渴望》(상,중,하), 정완롱鄭萬隆/리샤오밍李曉明 저, 박하정 역, (서울 : 지리산, 1993.2)

《여자의 생은 무엇으로 이루어지는가》, 웨이웨이, (서울 : 예문사. 1999.5)

《여지견작품집/중년이 되어/천운산전기茹志鵑作品集/人到中年/天雲山傳奇》 중국현대문학전집 13, 루즈지엔茹志鵑/천룽諶容/루옌조우魯彦周 지음, 이영자/김용운/김의진 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《연호》, 鄧友梅 저, 홍희 역, (서울 : 동문선, 1990) ??

《영혼을 사로잡은 사랑의 신》, 이벽화李碧華 저, 차경섭·이경림 역, (부산 : 선영사, 1996)

《영혼의 사랑》, 경요瓊瑤, 김은신 옮김, (서울: 이오스, 1999)

《예환지/침륜 외倪煥之/□淪》 중국현대문학전집 2, 예성타오葉聖陶/위따푸郁達夫 지음, 이영구/전인초 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《왕시껑의 새로운 경험》, 장요우더, 유중하 역, (서울 : 창작과 비평사, 1990)

《왕씨네 음력설》, 아성阿城 지음, 장지민 역, (서울 : 문학과사상사, 1990)

《요술 조롱박의 비밀》, 하의 외 저, 이효림 역, (서울 : 대교출판, 1993) ??

《郁達夫 단편집》, 郁達夫 저, 김석호 역, (서울 : 법조사, 1974)

《원녀怨女》, 장애령張愛玲 지음, 하정옥 역, (서울 : 지학사, 1987)

《유리꽃》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1992.8)

《유리담장》, 경요瓊瑤, (서울 : 동서문학사, 1992)

《유서》, 박태옥 저, 서만득 역, (서울 : 독서당, 1995) ??

《은잔화》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1992.6)

《은하수》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울: 모아, 1992.7)

《음식남녀》, 이안 저, 이희주 옮김, (서울 : 책과몽상, 1995)

《이역》, 박양 저, 강경범 옮김, (서울 : 시대문학사, 1991)

《이자성李自成》(전2책), 요설은姚雪垠 저, (서울 : 동광출판사, 1990)

《이혼》, 노신魯迅 저, 김남주 역 (서울 : 도서출판 눈, 1993.10) ??

《인간. 아, 인간!人□,人!》, 다이호우잉戴厚英 저, 서정태 옮김, (부산 : 열음사, 1989)

《잃어버린 영원 迷失的永恒》, 황이, (서울 : 동아일보사, 1997)

) 《신동아》 1997년 9월호 별책부록

《임해설원林海雪原》, 곡파曲波 저, 김학송 역, (서울 : 엔터, 1995)

《잉얼》, 꾸청顧城 지음, 김윤진 옮김, (서울 : 실천문학, 1997)

《자귀나무綠花樹》, 장현량張賢亮 지음, 박재연 역, (서울 : 한겨레, 1988.12)

《자야子夜》(상,하), 모순茅盾 저, 김하림 역, (서울 : 한울, 1986.4) ●

《장자莊子傳》, 왕신민王新民 저, 김미옥 옮김, (서울 : 여강출판사, 1993) ??

《장자莊子傳》, 왕신민王新民 저, 이선옥 옮김, (서울 : 법인문화사, 1995) ??

《전사》(상,하), 杜鵬程 저, (서울 : 일송정, 1989) ??

《절망한 나에게 그들은 적이라 불렀다》(상,하), 쩡니엔鄭念 저, 문대찬·이현지 옮김, (서울 : 나루, 1993)

《정녀貞女》, 고화古華, 이영구 역, (서울 : 우아당, 1990)

《젖은 눈, 슬픈 새》, 경요瓊瑤 저, 박정미 역, (서울 : 창현문화사, 1992.5)

《제3의 여인》, 경요瓊瑤 저, 박지향 역, (서울 : 범한, 1987)

《조각으로 채운 사랑》, 경요瓊瑤 저, 윤시원 역, (서울 : 서원, 1992.8) ??

《조바심浮躁》, 가평요賈平凹, 오세경 역, (서울 : 제삼기획, 1994)

《조선족 녀자》, 박태옥 저, 노중평 옮김, (서울 : 늘푸른기획, 1993) ??

《조숙한 연애早安!朋友》, 장현량張賢亮 저, 강청일 역, (서울 : 영웅출판사, 1989)

《족발□蹄 : 곽말약의 역사 인물 이야기》, 郭沫若 지음, 신진호 옮김, (서울 : 사회평론, 1995) ??

《종이반지》, 심청화 역, (서울 : 타래, 1993) ??

《죽음보다 더한 사랑》, 경요瓊瑤 지음,이항규 옮김, (서울 : 보성출판사, 1996)

《중국 상인 이야기》, 高陽 저, 김태성 역, (서울 : 오리진, 1997) ??

《중국 현대소설선》, 위세상 외 지음, 이등연 옮김, (서울 : 우아당, 1991) ??

《중국의 딸 춘월》, 베트 바오로드 지음, 설준규 옮김, (서울 : 한벗, 1988)

) 영문 서적 번역임

《중국현당대소설선》, 김혜준 엮음, (부산 : 부산대 중문과, 1994.3)

《중국현대단편선》, 루쉰 외, 류성준 역, (서울 : 혜원출판사, 1995)

《중국현대단편소설집》, 이명선 역, (서울 : 서울출판사, 1946)

《중국현대문학작품선》, 김시준 박운석 역, (서울 : 지식산업사, 1989) ??

《진시황릉》, 위에난岳南, 유소영 역, (서울 : 일빛, 1998) ??

《진시황제》(상,중,하), 유홍택劉鴻澤 저, 오정윤 옮김, (서울 : 해오름, 1994) ??

《진혼의 통곡소리》, 江浩, 최명희 옮김, (서울 : 문원북, 1997) ??

《징기스칸 일족》(1-4), 진무신 지음, 서석연 역, (서울 : 한국경제신문사, 1997) ??

《짝사랑苦戀》, 권덕주 역, (서울 : 문조사, 1987)

《참말로 그리운 사람에게》, 경요瓊瑤 저, 왕화원 역, (서울 : 참빛출판사, 1992.9)

《창밖의 미소》, 경요瓊瑤, (서울 : 청목사, 1988)

《천노天怒》(1-3), 천팡陳放 지음, 박승준 옮김, (서울 : 조선일보사, 1997)

《천사는 죽지 않는다》, 홍릉 저, 김택원 옮김, (서울 : 크리, 1994)

《천안문광장天安門廣場》, 유아주劉亞洲 지음, 박재연 역, (서울 : 동아일보사, 1990.4)

《천재몽天才夢》, 張愛玲 지음, 최장학 옮김, (서울 : 문진문화사, 1949)

《첫사랑의 느낌》, 호홍, (서울 : 나라원, 1994) ??

《청일전쟁》(상,중,하), 진무신 지음, 조약욱 역, (서울 : 우석, 1995) ??

《초승달 외月牙兒》, 노사老舍 외, 허세욱 외 옮김, (서울 : 삼성미술문화재단, 1987)

《추운 밤/동터오는 강변 외寒夜/黎明的河邊》 중국현대문학전집 7, 바진巴金/쥔칭峻靑 지음, 김하림 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《칠흙같이 어두운 밤도》, 마오둔茅盾 지음, 김하림 옮김, (서울 : 한울, 1986)

《침륜□淪》, 욱달부郁達夫, (서울 : 교육문화사, 1989) ??

《칭기스칸》(1-2), 張鳳洪, 정충제 역, (서울 : 태광문화사, 1996) ??

《칭기즈칸》(1-2), 張鳳洪, 정충제 역, (서울 : 중앙일보사, 1995) ??

《칸의 제국》, 엽동 저, 김형기·오성기 역, (서울 : 문원북, 1998)

《타락□淪》, 위다푸郁達夫, (서울 : 한국외대출판부, 1999) ??

《태양은 상건하에 비친다太陽照在桑幹河上》 중국현대문학전집 8, 딩링丁玲 지음, 노경희 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《텐진의 아이들天津的孩子》, 커옌柯岩 저, 김용표 역, (서울 : 장원출판사, 1989) ??

《파라독스 중국우화》, 루쉰 외 지음, 이효림 역, (서울 : 정신세계사, 1992)

《파파야 꽃이 피었다》, 천치엔우陳千武, 김상호 역, (서울 : 서문당, 1996) ??

《팔월의 향촌/삶과 죽음의 자리八月的鄕村/生死場》 중국현대문학전집 4, 샤오쥔蕭軍/샤오홍蕭紅 지음, 서의영/원종례 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《팔월의 향촌八月的鄕村》, 소군蕭軍 지음, 박재연 옮김, (서울 : 백산서당, 1987.6) ●

《폐도廢都》(상,중,하), 賈平凹 지음, 박하정 옮김, (서울 : 일요신문사, 1994)

《포위된 성圍城》, 전종서錢鍾書 저, 오윤숙 역, (서울 : 실록, 1994)

《폭풍취우暴風驟雨》(상,하), 주립파周立波, 이욱연 책임감역, (서울 : 논장, 1991)

《풍경 외》, 욱달부郁達夫 외 저, 박수인 외 옮김, (서울 : 삼성미술문화재단, 1987)

《풍루안風淚眼》, 충위이시從維熙 저, 김월성 역, (서울 : 강천, 1993)

《피어라 들꽃靑春之歌》(상,하), 양말楊沫 지음, 박재연 옮김, (서울 : 지양사, 1987-88)

《피의 제국》(1,2), 섭동, 김형기 오승원 옮김, (서울 : 문원복, 1996)

《핏빛 노을血色黃昏》(전3권), 노귀老鬼 저, 전성자 외 역, (서울 : 금강서원, 1993.1)

《하늘의 발자국 소리空中的足音》, 다이호우잉戴厚英 저, 오세경·김경림 역, (서울 : 풀빛, 1992.8)

《하변초》, 경요瓊瑤, (서울 : 가람문학사, 1992)

《하얀 면사포》, 경요瓊瑤 저, 조희경 역, (서울: 도서출판 쉼, 1993.12)

《하얀 민들레》(1-2), 경요瓊瑤, 유전귀 역, (서울 : 다솜미디어, 1992)

《한 줄기 사랑의 빛을 찾아서女强人》, 주수연朱秀娟 지음, 박하정 옮김, (서울 : 문조사, 1989.7)

《햇빛 우정 달빛 사랑》(상,하), 장지로 저, 김찬년 역, (서울 : 글나루, 1995)

《행운초》, 경요瓊瑤 저, 김은신 역, (서울 : 홍익출판사, 1992.7)

《허공의 발자국 소리空中的足音》, 다이호우잉戴厚英 저, 조영현 역, (서울 : 창, 1992.8)

《허무와 그의 딸들許茂與他的女兒們》 중국현대문학전집 14, 조우커친周克芹 지음, 김광영 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《허삼관 매혈기》, 余華 지음, (서울 : 푸른숲, 1999.2)

《혁명가의 생애》, 巴金, 이하유 역, (서울 : 애미사, 1949)

《현대중국작가 단편 모음》, 김종태 역, 한국소설가협회 편, (서울 : 행림출판사, 1982)

《호루라기를 부는 장자故事新編》, 魯迅 지음, 유세종 옮김, (서울 : 우리교육, 1995)

《호설암胡雪巖》, 고양高陽 지음, 김태성 옮김, (서울 : 오리진, 1995)

《홍등/1934년의 도망妻妾成群/1934年的逃亡》, 소동蘇童 저, 최현 역, (서울 : 박우사, 1993)

《홍등妻妾成群》, 소동蘇童 저, 윤정삼 역, (서울 : 오늘, 1992.9)

《홍암紅岩》 중국현대문학전집 9, 뤄꽝빈羅廣斌/양이엔楊益言 지음, 박운석 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989) ●

《화선火船/貞女/小城之戀》, 위세상魏世祥/고화古華/왕안억王安憶 지음, 이영구/이등연 옮김, (서울 : 우아당, 1990) ●

《환상속에 피는 꽃》, 경요瓊瑤, 이광일 옮김, (서울 : 서원, 1989)

《황금시대》, 왕샤오뽀王小波, 손인숙 옮김, (서울 : 한국문원, 2000)

《황청건 사람들》(상,하), 趙大年 陳建功, 홍광훈 역, (서울 : 동아출판사, 1994)

《황하는 동쪽으로 흐른다》(상,하), 곽달藿達 저, 김주영 역, (서울 : 전예원, 1992.8) ??

《황하의 노을圍城》, 전종서錢鍾書 저, 이혜란 역, (서울 : 황제출판사, 1993)

《황하의 아들河的子孫》, 장현량張賢亮 장편소설, 박재연 옮김, (서울 : 들꽃세상, 1990.12)

《황화黃禍》(1-4), 바오미保密 저, 유전귀 역, (서울 : 영웅, 1992.6) ??

《회의》, 백원柏原 지음, 장지민 역, (서울 : 문학과사상사, 1990)

《흑설黑的雪》, 리우헝劉恒, (서울 : 청맥, 1994) ??

4. 한글판 중국 현대산문 작품

2000년 3월 18일 현재 김혜준

1) 일부 간접 관련 서적 포함

2) ?? 출판사항 미비 또는 내용 확인요 서적

3) ● 부산대학교 도서관 수장

《검은 눈 : 중국군 한국전쟁 참전비사黑雪》, 葉雨蒙, 안몽필 옮김, (서울 : 행림출판, 1991)

《경요 - 나의 이야기》, 경요瓊瑤 저, 이상훈 옮김, (서울 : 빛샘, 1992) ??

《곽말약 자서전(1) 소년시절》, 곽말약, 한국선 옮김, (서울 : 일월서각, 1990)

《곽말약 자서전(2) 학생시절》, 곽말약, 한국선 옮김, (서울 : 일월서각, 1990)

《곽말약 자서전(3) 혁명춘추》, 곽말약, 한국선 옮김, (서울 : 일월서각, 1990)

《곽말약 자서전(4) 홍파곡》, 곽말약, 한국선 옮김, (서울 : 일월서각, 1990)

《곽말약 자서전 : 홍파곡》, 郭沫若 지음, 박정일·정재진 공역, (서울 : 일월서각, 1994)

《귀여운 여자라는 말보다 지혜로운 여자라는 말을 듣고 싶다》, 오메이신 저, 남여명 역, (서울 : 서연, 1993) ??

《그대 죽음을 슬퍼하니》, 魯迅, (서울 : 책이있는풍경, 1994) ??

《그의 죽음을 슬퍼하다》, 魯迅, 박성순 역, (서울 : 힘출판사, 1994) ??

《깃발인가 바람인가 마음인가》, 嚴北溟, 신하령 김태완 역, (서울 : 서광사, 1994) ??

《꽃띠문학》, 루신魯迅 저, 유병태 역, (서울 : 지영사, 1999)

《끝난 곳에서 길은 시작되고》, 노신魯迅 지음, 김원중 옮김, (서울 : 현대문화센타, 1991)

《나는 제멋대로야》, 꾸청顧城, (서울 : 실천문학사, 1997)

《나를 사랑한 작은 절망》, 루쉰魯迅, 김찬연 옮김, (서울 : 이가출판사, 1998) ??

《내 멋대로 산다》, 황밍지엔, (서울 : 영미디어, 1999) ??

《내일에도 우리가 같이 있다면》, 곽복록, (서울 : 세종출판사, 1989) ??

《내일을 살아가는 이야기》, 리쩡탕 저, 강옥자 역, (서울 : 깊이와 넓이, 1993)

《냉철한 자기 성찰 그리고 인생에 필요한 지혜》, 여곤, (서울 : 삼익미디어, 1997) ??

《魯迅선생님》, 魯迅 지음, 박병태 역, (서울 : 청사, 1983)

) 중국현대산문 여부 확인요

《뇌봉》, 최성만 편역, (서울 : 실천문학사, 1993)

《당신은 나 없이 살수 있나요》(1-3), 삼모三毛 저, 문형렬 편역, (서울 : 유정, 1994)

《들풀》, 魯迅 저, 유세종 역, (서울 : 솔출판사, 1996)

《마음의 눈을 밝혀주는 도 365》, 덩밍다오, 김희균 역, (서울 : 홍익 1995) ??

《마음의 몸부림》, 은지, (서울 : 학고방, 1991) ??

《방관자를 꾸짖는다》, 毛澤東 외, 이화섭 편역, (서울 : 춘추원, 1989) ??

《벚꽃, 바다에 지다》, 여나, (서울 : 우신사, 1984) ??

《北京幽憤 -- 중공 여대생의 일기》, 閻마리아 저, 박경목 역, (서울 : 합동통신사, 단기4288)

《북경의 황혼》, 劉紹棠 저, 이상개 역, (서울 : 중앙문화사, 단기 4288)

《비오는 날의 책》, 루쉰 외, 임찬민 역, (서울 : 당그래, 1995)

《사랑받는 여자 인정받는 여자의 조건》, 오메이신 저, 이옥선 역, (서울 : 정민미디어, 1993)  ??

《사랑의 사계》(1-3), 삼모三毛, 문형렬 역, (서울 : 유정, 1996)

《사랑의 형이상학》, 암정관, (서울 : 명문당, 1979) ??

《사랑이 너에게로》, 삼모三毛, 박회준 역, (서울 : 미완, 1992)

《사랑해요 워 아줌마》(상,하), 루시칭, (서울 : 사람들, 1996) ??

《사막에서 온 아줌마》, 삼모三毛 저, 구순정 역, (서울 : 돈평, 1992) ??

《사막의 정복자 버드나무》, 춘린 외 저, 국제문화 역, (서울 : 웅진출판, 1993.1)

《사하라 이야기》, 삼모三毛 저, 구순정 역, (서울 : 돈평, 1991) ??

《사하라 이야기》, 삼모三毛 저, 구순정 옮김, (서울 : 중명 1999)

《삶을 다듬는 일곱가지 지혜》, 공건, (서울 : 성균관, 1996) ??

《세상을 사는 공자의 지혜》(1-4), 공건孔健 저, 이원길 역, (서울 : 신원문화사, 1998) ??

《아버지의 뒷모습 (외)》, 朱自淸 郁達夫 지음, 허세욱 유희주 옮김, (서울 : 범우사, 1999.2)

《아버지의 뒷모습 / 입추날 밤》, 朱自淸 郁達夫 지음, 허세욱 유희주 역, (서울 : 범우사, 1994)

《아침꽃을 저녁에 줍다》, 魯迅, 이욱연 편역, (서울 : 창, 1991.3)

《아침은 너무 늦다》, 郭沫若 魯迅 巴金 등 저, 최용국 편역, (서울 : 도서출판 창, 1995)

) 중국현대산문 여부 확인요

《양귀비》, 南宮搏 저, 우현민 역, (서울 : 정음사, 1958)

《어느 영화감독의 청춘 -- 나의 홍위병 시절》, 陳凱歌 저, 이근호 역, (서울 : 푸른산, 1991)

《역사소품》, 郭沫若 저, 김승일 역, (서울 : 범우사, 1994) ??

《웃음 속에 담긴 지혜》, 이효림 엮음, (서울 : 여명, 1996) ??

《인간이여, 인간이여》, 은지, (서울 : 학고방, 1991) ??

《종합병원 24시實習醫師手記》, 왕위지아 지음, 김영수 옮김, (서울 : 서지원, 1994)

《중국차 향기담은 77편의 수필》, 朱自淸 외 76인 지음, 이수은 옮김, (서울 : 지성사, 1994)

《중국현당대문학선·산문》, 김혜준 편, (부산 : 부산대 중문과, 1991)

《중국현대산문선》, 김시준, (서울 : 신아사, 1993)

《질풍이 하늘을 감돌아》, 루신魯迅, 북경민족출판사 옮김, (서울 : 마루, 1993.10)

《천안문 강좌 -- 생활인의 지혜燕山夜話》, 馬南邨 저, 박재연 역, (서울 : 이땅, 1988.12)

《청년들아, 나를 딛고 오르거라》, 魯迅, 유세종 역, (서울 : 창, 1991)

《춤추는 가시버시》, 주덕용, (서울 : 당그래, 1990) ??

《취하고 싶다》, 안곤양, (서울 : 당그래, 1992) ??

《투창과 비수》, 루쉰, 유세종 전형준 편역, (서울 : 솔, 1997)

《한 노동자의 수기 외》 중국현대문학전집 10, 우윈두오 외, 유중하 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989)

《한 젊은 유학자의 초상》, 뚜웨이밍杜維明 저, 권이숙 역, (서울 : 1995), ??

《헤이 키드 닥터》, 왕위지아, (서울 : 지우, 1994.4) ??

《흐느끼는 낙타哭泣的駱駝》, 삼모三毛 저, 신이섭 역, (서울 : 돈평, 1992.9)

《공자의 사상》, 임어당林語堂 저, 민내산 역, (서울 : 현암사, 1969)

《공자의 사상》, 임어당林語堂 저, 민병천 역, (서울 : 현암사, 1974)

《그는 누구인가》, 임어당林語堂 저, 진영희 역, (서울 : 지식산업사, 1990)

《깨우침》, 임어당林語堂, (서울 : 자유문학사, 1987) ??

《나에게 가장 소중한 것들》, 임어당林語堂, 이상각 역, (서울 : 시가 있는 마을, 1998) 문일??

《나의 조국 나의 국민》, 임어당林語堂 저, 배한림 역, (서울 : 아카데미, 1980)

《내 나라 내 민족》, 임어당林語堂 저, 안동민 역, (서울 : 을유문화사, 1971)

《내가 건넌 다리는 너희들이 걸어온 길보다 길다》, 임어당林語堂, (서울 : 서원, 1997) ??

《동서양의 사상과 종교를 찾아서》, 임어당林語堂 저, 김학주 역, (서울 : 명문당, 1998)

《林語堂 명문선》, 정범진 편역, (서울 : 박영사, 1974)

《林語堂 수상록》, 성의제 역, (서울 : 을유문화사, 1980.11)

《林語堂 수필집》, 임어당林語堂 저, 임연 역, (서울 : 서원, 1997)

《林語堂 수필집》, 임어당林語堂 저, 정동훈 역, (서울 : 청산출판사, 1961)

《林語堂 수필집》, 임어당林語堂, 김신행 역, (서울 : 입문사, 1960)

《林語堂 인생론》, 임어당林語堂 저, 김동사 역, (서울 : 내외신서, 1981)

《林語堂 처세론》, 임어당林語堂, (서울 : 집문당, 1989) ??

《林語堂의 에세이 공자》, 임어당林語堂 저, 민내산 역, (서울 : 현암사, 1970)

《林語堂의 웃음 - 중국인의 지혜》, 임어당林語堂 저, 이평길 역, (서울 : 선영사, 1997)

《마른잎은 굴러도 대지는 살아있다》, 임어당林語堂 저, 김종석 역, (서울 : 삼한출판, 1988)

《마른잎은 굴러도 대지는 살아있다》, 임어당林語堂 저, 민중서 역, (서울 : 제문) ??

《마른잎은 굴러도 대지는 살아있다》, 임어당林語堂 저, 전수광 역, (서울 : 동서출판사, 1968)

《만만디 만만디》, 임어당林語堂 저, 조양제 역, (서울 : 덕성문화사, 1991)

《무관심》, 임어당林語堂 저, 송상변 역, (서울 : 한림사, 1961)

《北京好日》, 임어당林語堂 저, 이성주 역, (서울 : 융성출판, 1986)

《생각의 변》, 임어당林語堂 저, (서울 : 범우사, 1976) ??

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 김동철 역, (서울 : 철리문화사, 1961)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 김병철 역, (서울 : 을유문화사, 1970)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 김병철 옮김, (서울 : 범우사, 1992)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 김종관 역, (서울 : 삼덕출판사, 1979)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 김종관 역, (서울 : 삼성사, 1976)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 노태준 역, (서울 : 서한사, 1983)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 노태준 역, (서울 : 청산문화사, 1974)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 문상득 역, (서울 : 민성사, 1994)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 문상득 역, (서울 : 상서각, 1981)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 박일충 역, (서울 : 동서문화사, 1997)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 박일충 역, (서울 : 문공사, 1982)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 박일충 역, (서울 : 학원출판공사, 1983)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 박재경 역, (서울 : 문음사, 1968)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 안동민 역, (서울 : 문예, 1969)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 이성호 역, (서울 : 범조사, 1975)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 이재헌 역, (서울 : 삼중당, 1975)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 이종렬 역, (서울 : 삼문사, 1959)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 이종렬 역, (서울 : 학우사, 1955)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 전희직 역, (서울 : 혜원사, 1994)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 정동훈 역, (서울 : 청산문화사, 1968)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 지경자 역, (서울 : 홍신문화사, 1987)

《생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 홍순범 역, (서울 : 보경, 1974)

《생활인의 철학》, 임어당林語堂 저, 이문희 역, (서울 : 금성출판사, 1989)

《시공을 넘어서》, 임어당林語堂 저, 윤영춘 역, (서울 : 중앙출판공사, 1972)

《식심 수필집》, 임어당林語堂 저, 정동훈 역, (서울 : 청산문화사, 1962)

《신판 생활의 발견》, 임어당林語堂 저, 안동민 역, (서울 : 문예출판사, 1968)

《양심》, 임어당林語堂 저, 정동운 역, (서울 : 청산문화사, 1962)

《얼굴이란 무엇인가》, 임어당林語堂, 다나번역실 역, (서울 : 다나, 1985)

《여성에게 보내는 고언》, 임어당林語堂 저, 한아름 역, (서울 : 한아름, 1993)

《우리를 행복케 하는 것은》, 임어당林語堂 외, (서울 : 성인문화사, 1988) ??

《인생과 생활》, 임어당林語堂 저, (서울 : 삼정출판사, 1970) ??

《인생과 생활》, 임어당林語堂 저, 한아름 역, (서울 : 한아름, 1993)

《인생을 어떻게 살 것인가》, 임어당林語堂 저, 임춘식 역, (서울 : 백양, 1987)

《인생을 위하여 행복을 위하여》, 임어당林語堂 저, 노태준 역, (서울 : 진화당, 1986)

《잠자는 사자》, 임어당林語堂 저, 조영기 역, (서울 : 경호, 1981)

《장자가 노자를 이야기한다》, 임어당林語堂 저, 장순용 역, (서울 : 자작나무, 1997)

《젊은이에게 주는 글》, 林語堂 저, 왕준헌 역, (서울 : 효종, 1984)

《중국, 중국인》, 임어당林語堂 지음, 신해진 옮김, (서울 : 장락, 1995)

《중국인》, 임어당林語堂 저, 배한림 역, (서울 : 아카데미, 1979)

《진실한 삶을 위한 생활에세이》, 임어당林語堂 저, 조양제 역, (서울 : 덕성문화사, 1990)

《참인생 참사랑 참예술》, 임어당林語堂 저, 이성주 역, (서울 : 융성출판사, 1985)

《처세론》, 임어당林語堂 저, 김기덕 역, (서울 : 집문당, 1974)

《폭풍속의 나뭇잎》, 임어당林語堂 저, 이명규 역, (서울 : 단기 4289)

5. 한글판 중국 현대시 작품

2000년 3월 18일 현재 김혜준

1) 일부 간접 관련 서적 포함

2) ?? 출판사항 미비 또는 내용 확인요 서적

3) ● 부산대학교 도서관 수장

《걸어온 길 2만리 -- 모택동 시집》, 이주로 역, (서울 : 실천문학사, 1989)

《구백사람 -- 艾靑의 옥중시》, 艾靑, 유성준 옮김, (서울 : 한울, 1988.7)

《기뻐 웃는 불꽃이여艾靑詩選》, 艾靑, 박재연 역, (서울 : 한겨레, 1988)

《나는 제멋대로야》, 꾸청顧城 저, 김태성 역, (서울 : 실천문학, 1997)

《난 당신에게 이유를 말하진 않으렵니다》, 수팅 외저, 정우광 편역, (서울 : 장백, 1989.12)

《들판에 불을 놓아 -- 艾靑 시선》, 유성준 역, (서울 : 한울, 1986.4)

《들풀》, 루쉰, 유세종 옮김, (서울 : 솔, 1996)

《林煥彰詩選》, 김춘성 역, (서울 : 하나, 1986)

《모택동 시선》, 이수웅 역, (서울 : 선경도서출판사, 1989)

《별들은 증거를 댈 것이다》, 북도 편, (서울 : 쑥맥, 1995) ??

《北京의 아침 -- 艾靑의 시》, 유성준 역, (부산 : 열음사, 1990.4)

《뻬이따오의 시와 시론》, 北島 저, 정우광 역, (서울 : 고려원, 1978)

《사랑의 계절에 너를 만나》, 시무룽, 김학송 옮김, (서울 : 책과 몽상, 1995)

《사랑이 아름다운 이유》, 김학송·최용국 옮김, (서울 : 소담출판사, 1995)

《아침은 너무 늦다》, 곽말약, 최용국 역, (서울 : 창, 1995)

《艾靑의 시 -- 기뻐 웃는 불꽃이여》, 박재연 역, (서울 : 한겨레, 1986.4)

《오천년의 사랑》, 푸톈린傅天琳 지음, (서울 : 미리내, 1996) ??

《중공현대대표시선》(1,2), 바이화白樺 등 저, 허세욱 역, (서울 : 전예원, 1987)

《중국의 땅에 눈이 내리고》, 艾靑 저, 전형준 역, (서울 : 한마당, 1986)

《중국 현대명시선》(1,2), 허세욱 역주, (서울 : 혜원출판사, 1990.3)

《중국 현대시선》, 허세욱 역, (서울 : 을유문화사, 1976)

《참말로 그리운 사람에게》, 경요瓊瑤 저, 왕화원 역, (서울 : 문원북, 1992)

《파파야 꽃이 피었다》, 천지엔우, (서울 : 서문당, 1996.5)

《현대대표시인선집》 중국현대문학전집 19, 아이칭 외, 허세욱□유성준□성민엽 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989)

《현대중국시선》, 윤영춘, (서울 : 청년사, 1947)

《현대중국시선》, 하정옥 역주, (서울 : 민음사, 1975)

6. 한글판 중국 현대극 작품

1998년 3월 10일 현재 김혜준

1) 일부 간접 관련 서적 포함

2) ?? 출판사항 미비 또는 내용 확인요 서적

3) ● 부산대학교 도서관 수장

《뇌우 / 찻집》 중국현대문학전집 18, 차오위□라오서 지음, 김종현□오수경 옮김, (서울 : 중앙일보사, 1989)

《뇌우雷雨》, 曹□, 한상덕 역, (서울 : 한국문화사, 1996)

《원야原野》, 曹□, 한상덕 역, (서울 : 한국문화사, 1996)

《일출日出》, 曹□, 한상덕 역, (서울 : 한국문화사, 1996)

《자소自梳》, 소당 각본, 한명준 편역, (서울 : 대산, 1997) ??

엮고 나서

멋도 모르고 겁도 없이

□현대문학자료선독 수업 결과물로 낼 책의 편집을 맡을 사람?□이란 교수님의 말에 손을 번쩍 들었다.

그리고 다시 2달이 지나

벌써 다음 학기를 준비해야할 3월 초가 되었다.

그동안 항상 편집, 편집하며 걱정은 달고 살아놓고

정작 그 걱정대로 편집에 힘을 쏟지 못한 아쉬움이 크다.

이렇게 모아놓고 보니 아무것도 아닌 것처럼 보이던 우리들의 작업들이 제법 그럴듯하게 보인다. 책으로 묶어보자는 교수님의 제안이 아니었으면 모두 사물함 어딘가에 낱낱으로 쳐박혔을 우리들의 성과물들이 이렇게나마 제 빛을 가지고 나타나게 된 것이 기쁘다.

항상 어떤 일이 끝나면 남는 것이 아쉬움이라, 이 편집을 끝내고 나서 돌아보는 책들마다 어찌 그리 편집이 잘 된 것처럼 보이는지. 이렇게 해볼걸, 저렇게 해볼걸 하는 부질없는 생각들과 다른 친구들에게 보여질 모습이 어떨지 걱정되는 마음이 앞선다.

2000년 3학기 2학기 중/국/현/대/문/학/자/료/선/독에서 함께했던 선배들 동기들 후배들의 추억들을 담으며 지도해주신 김혜준 교수님께 감사의 말씀을 드립니다.

2001년 2월 작업을 마무리하며

97학번 류진희

중/국/현/대/문/학/자/료/선  <참고용>

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초판 제1쇄 2001년 10월

엮은이  류진희 김혜준

펴낸데  부산대학교 중문과

* 이 책은 부산대학교 중문과의 □중국현대문학자료선독□ 2000년 2학기 강의자·수강자가 자체 검토용 및 동료들의 참고용으로 펴낸 것이며, 이같은 목적을 벗어나서 다른 용도로 이 책을 사용해서는 안됩니다. 또 이 책에는 비상업적인 교육의 목적하에서 원저자의 동의없이 전재 또는 인용한 부분이 있습니다. 원저자 또는 관련인들의 양해를 구하는 바입니다.

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