임기응변의 중국인

　

팽철호 지음 | 사회평론

　

　
동아일보 중국택시기사가 三神을 모시는 이유는? 유윤종 기자 2003.01.18
　
달마서래(達摩西來)’,‘달마동래(達摩東來)’. 중국의 불교문헌에 곧잘 나오는 말이지만 풀이하는 방법은 정반대다. 앞은 ‘달마가 서쪽에서 왔다’, 뒤는 ‘달마가 동쪽으로 왔다’로 해석해야 한다. 좋게 말하면 융통성이요, 나쁘게 말하면 엄밀성의 부족이다. 그러나 막상 중국인들은 불편을 느끼지 않는다. 왜? 책 제목대로 중국인은 ‘임기응변’의 민족이기 때문이라는 해석이다.

중문학을 전공한 교수인 저자는 도처에서 중국인의 ‘임기응변’을 찾아낸다. 대만의 택시기사들은 차안에 불상과 성모상, 도교 신의 인형을 잔뜩 걸어놓는다. 이유를 물으면 “급할 때 어느 분이 도움이 되어 줄지 누가 아느냐”라는 것. 이런 면에서 중국인의 임기응변은 철저히 실리주의적인 성격과도 통한다. 유교의 덕목 중 일본이 충(忠)을, 한국이 효(孝)를 더욱 강조하는 데 비해 중국인들은 유독 신(信)을 강조하는 것도 같은 맥락이다.

왜 이런 성격이 형성됐을까. 저자는 우선 중국문화의 요람인 황허(黃河)가 문명의 어머니로서 너무 ‘사나운’ 편이었다는 점을 이유로 든다. 강의 변덕과 범람에 따라 삽시간에 명운이 좌우됐던 중국인의 조상들로서는 위급한 상황에 따라 융통성있는 처방을 택할 수밖에 없었다는 것. 한자(漢字)가 분석적이기보다는 직관적인 문자라는 점도 중국문화에 임기응변적 성격을 더해준다.

중국의 예술비평에서 ‘전아(典雅)하다’ ‘완약(婉弱)하다’는 등 직관적 평가가 선호되는 것도 ‘대상의 전모를 순간에 파악하고 대처하는’ 두뇌 활용에서 기인한다고 저자는 분석한다.

책 마지막 장은 이런 중국적 ‘임기응변성’의 장단점을 논하는 데 할애된다. 변화에 대한 빠른 적응, 다원주의적 다양성 용인은 분명 장점으로 평가할 만하지만, 규범보다 상황논리에 좌우되고 세(勢)의 논리로 휩쓸려갈 수 있다는 점은 분명 보완해야 할 것이라고 책은 결론을 맺는다.

미니췬(迷니裙·미니스커트·사람을 헷갈리게 만드는 치마)과 이마이더(易買得·이마트·물건 사기 쉬운 곳)가 물결을 이루고 있는 오늘날 중국인의 의식세계를 엿보고자 하는 우리에게 좋은 단서를 제공해준다.

　

조선일보 인문학자의 눈으로 본 ‘중국 읽기’ 어수웅 기자 2003.01.18
　
“공자가 한 입으로 두 말을 해도 중국 사람들은 모순이라고 생각하지 않는다?” 국민대 중문과 교수인 필자는 이런 중국인의 특성을 ‘임기응변’이라는 네 글자로 설명한다. 중국의 국제적 위상이 급상승한 탓일테지만, 최근 언론이 중국과 중국인에 대한 보도를 할 때마다 ‘알 수 없는 중국인’이라는 말을 덧붙이는 것을 보면서 이 책을 쓸 결심을 했다는 것.

어쩌면 인문학자가 또 하나의 눈으로 본 ‘중국 읽기’라고 부를 수 있겠다. 1부에서는 그 임기응변의 유래와 형성과정을 다룬다. 중국인의 사유에 가장 큰 영향을 준 자연적 조건으로 황하라는 물을 지목하면서, 황하가 만드는 열악한 생존환경이 중국인으로 하여금 ‘현재성’을 중시하는 가치관을 갖게 했다는 것이다.

가령 위험이 없다고 판단되면 사람이건 차건 인력거건 신호등을 무시하는 북경의 교통질서를 보면서 팽 교수는 물이 흘러가는 모습을 떠올린다. 상황에 따라 표변하는 물의 속성에서 세를 중시하는 중국인의 가치관을 그려내고, 임기응변의 실행요건으로서 지혜를 숭상하는 중국인의 가치관을 설명한다. 2부는 보다 실제적이다. 중국어 문장의 해석과 사자성어, 간판, 요리 등의 사례를 통해 독자들이 보다 부담없이 ‘임기응변’과 ‘중국인’을 연관지을 수 있게 하고 있다.

　

한국일보 급변하는 대륙의 빛과 그늘 샅샅이… 최지향 기자 2003.01.18
　
평균주의적 분배 방식을 뜻하는‘따꿔판(大鍋飯ㆍ큰 솥에 담긴 밥)’과 종신고용을 의미하는 ‘티에판완(鐵飯碗ㆍ철밥통)’은 개혁개방 이전 중국의 분배제도와 고용제도를 상징하는 말이었다. 하지만 시장논리가 적용되면서 평균주의는 수정이 불가피해졌고 철밥통은 깨지고 말았다. 1998년에서 2001년까지 무려 2,550만명에 이르는 국유노동자가 해고의 전 단계인 싸깡(下降)을 당했으며 재취업을 기다리는 노동자 650만명과 잉여노동력을 포함하면 도시실업률은 20%에 달한다.

‘13억의 시장’이라는 매력적인 말로 포장되는 나라, 엄청난 경제개발로 김정일 북한 국방위원장의 입에서 ‘천지개벽’이라는 감탄사가 터져 나오게 한 중국의 이면에는 무엇이 있는가. 최근 발간된 ‘중국을 보는 눈’과 ‘임기응변의 중국인’은 급변하는 중국의 겉과 속을 이해할 수 있는 입문서다.

한국일보 국제부 기자로 대만정치대학, 상하이 푸단(復旦)대학 등에서 연수한 배연해씨가 펴낸 ‘중국을 보는 눈’은 최신 자료와 풍부한 현지 경험을 바탕으로 개혁개방 이후 중국의 변화와 21세기 전망을 제시한다.

‘중국이 앞으로 용이 될 지, 이무기가 될지는 아무도 알 수 없다’는 저자는 정치 경제 사회 외교 등에서 100가지 주제별로 중국의 구석구석을 훑어냈다. 무역량, 해외투자, 각종 소비관련 지수 등에서 보여지는 화려함 속에 숨어 있는 도시빈민 증가, 통제불능의 부패와 매춘 등 중국의 어두운 면까지 가감없이 묘사되어 있다.

‘임기응변의 중국인’은 국민대 중문과 팽철호 교수가 변화무쌍한 중국인의 사고방식과 행동방식을 인문학적 관점에서 분석한 책이다. ‘중국은 도무지 알 수 없는 나라’‘어떻게 사회주의의 체제를 유지하면서 자본주의를 받아들일 수 있는가’ 등 중국을 접하는 이들이 흔히 가지는 의문에 대한 해답으로 저자는 ‘임기응변식’ 사고방식을 제시한다.

공자(孔子)가 한 입으로 두 말을 하더라도 중국 사람은 모순이라고 생각하지 않는다는 것. 이 같은 중국인의 사고를 결정지은 요인은 ‘황하’. 황하라는 강력한 힘에 순응해 살아갈 수밖에 없는 자연환경 속에서 중국인은 자연과의 조화를 추구하고 상황에 적응하는 생활태도를 갖게 되었다는 저자의 독특한 해석이 흥미롭다.

　

국민일보 삶의 형태로 자리잡은 임기응변 유윤종 기자 2003.01.17
　
중국인을 이해하는 키워드 임기응변은 처세술이 아니다. ‘아름다운 풍경이 끝없이 펼쳐진 곳’이라는 뜻의 ‘무변풍월(無邊風月)’에서 풍과 월의 변을 빼고 ‘충이(쀘二)’라는 단어를 만들어 같은 뜻으로 사용하는 식으로 언어에서도 중국식 임기응변의 사례를 찾아볼 수 있다. ‘달마서래(達磨西來)’는 ‘달마가 서쪽에서 왔다’로,‘달마동래(達磨東來)’는 ‘달마가 동쪽으로 왔다’고 해석해야 하는 중문 독해법의 유연함 역시 임기응변의 또 다른 예.

저자는 이같은 중국인의 순응적이고,변화무쌍한 기질이 황하라는 거대한 강에서 비롯됐다고 말한다. 물의 힘과 조화를 이뤄 살아가기 위해 중국인은 임기응변의 세계관을 체질화했다는 것이다. 이같은 중국인의 기질을 언어는 물론 예술 작품과 정치 체제 등을 오가며 분석했다.

　

문화일보 임기응변의 중국인 2003.01.17
　
중국인을 이해하는 키워드 임기응변은 처세술이 아니다. ‘아름다운 풍경이 끝없이 펼쳐진 곳’이라는 뜻의 ‘무변풍월(無邊風月)’에서 풍과 월의 변을 빼고 ‘충이'라는 단어를 만들어 같은 뜻으로 사용하는 식으로 언어에서도 중국식 임기응변의 사례를 찾아볼 수 있다. ‘달마서래(達磨西來)’는 ‘달마가 서쪽에서 왔다’로,‘달마동래(達磨東來)’는 ‘달마가 동쪽으로 왔다’고 해석해야 하는 중문 독해법의 유연함 역시 임기응변의 또 다른 예.

저자는 이같은 중국인의 순응적이고,변화무쌍한 기질이 황하라는 거대한 강에서 비롯됐다고 말한다. 물의 힘과 조화를 이뤄 살아가기 위해 중국인은 임기응변의 세계관을 체질화했다는 것이다. 이같은 중국인의 기질을 언어는 물론 예술 작품과 정치 체제 등을 오가며 분석했다.